# taz.de -- Raubkunst im Humboldt Forum: Korrektur am westlichen Monolog
       
       > Bald eröffnen die ethnologischen Sammlungen im Humboldt Forum. Ein
       > Filmprogramm fasst am Sonntag Jahrzehnte der Kritik an solchen Museen
       > zusammen.
       
   IMG Bild: Im Fokus der Kritik: das Humboldt Forum in Berlin-Mitte
       
       Man hat sich ja schon fast gewöhnt an den neuen Protz-Klotz in Mitte. Das
       Humboldt Forum ist zum Anziehungspunkt für Touristen und Einheimische
       geworden, zuhauf flanieren sie um und durch den [1][pseudobarocken Koloss]
       oder strömen in die Ausstellungen zu Berlin, den Brüdern Humboldt, der
       Schlossgeschichte.
       
       Das „dicke Ende“ kommt allerdings noch: Am 22. September eröffnen das
       Ethnologische Museum und das Museum für Asiatische Kunst. Beide sind
       sozusagen das „Herzstück“ des Ganzen und der eigentliche Grund, warum das
       Disney-Schloss von seinen Verfechtern zum Zentrum des „Dialogs der
       Weltkulturen“ stilisiert wird und von seinen Gegnern als [2][Hort von
       Raubkunst] und neokolonialer Attitüde bekämpft.
       
       Dieses Mal haben die Kritiker die Nase vorn: Schon am Sonntag laden die
       Cultural Workers against the Humboldt Forum und das virtuelle Projekt
       [3][BARAZANI.berlin] zu einem Kurzfilmprogramm im „Spreeufer“. Und die
       Liste der Filme, die vor dem kleinen Veranstaltungsraum schräg gegenüber
       des Humboldt Forums gezeigt werden, verspricht einen Rundumschlag. So
       zeigen einige Werke, dass die Kritik am Raub von Objekten und Kunstwerken
       aus den früheren Kolonien und ihre Musealisierung im „Westen“ keine neue
       Erscheinung ist, auch wenn es einer breiteren Öffentlichkeit hierzulande so
       scheint, sondern seit Jahrzehnten artikuliert wird.
       
       Schon 1953 thematisierten etwa die Filmemacher Alain Resnais, Ghislain
       Cloquet und Chris Marker in „Les Statues Meurent Aussi“ (Frankreich, 30
       Minuten) anhand von Ausstellungsstücken aus dem Pariser Musée de l’Homme,
       wie Objekte aus Afrika aus ihren soziokulturellen Kontexten gerissen und in
       „exotische“ Souvenirs transformiert wurden. In „You hide me“ (1970, Ghana,
       16 Minuten) befasst sich Regisseur Nii Kwate Owoo am Beispiel des British
       Museums mit der Frage, wie die fortgesetzte Präsenz von afrikanischen
       Objekten in europäischen Museen eine kolonialistische Epistemologie
       fortschreibt. Seine These: Während die Objekte damals als Beleg für die
       europäische Wahrnehmung Afrikas als „zivilisationslos“ genommen wurden,
       sollen sie heute in den Museen bleiben, um den Nachfahren der Kolonisierten
       zu diktieren, welche Teile ihrer Kultur als „große Kunst“ anzusehen sind.
       
       Eine zweite Gruppe von Filmen widmet sich kolonialen fotografischen
       Archiven und fragt, ob und wie solche Bilder in einer neuen, dekolonialen
       Perspektive gelesen werden können. So werden in „Faces/Voices“ (2019,
       England, 18 Minuten) Engländer der Jetztzeit mit Porträtfotografien des
       Ethnologen N.W. Thomas konfrontiert, die dieser zwischen 1909 und 1915 in
       Nigeria und Sierra Leone gemacht hat. Der Film beobachtet, wie Schwarze
       Menschen heute nicht nur die Gewaltgeschichte hinter den Fotos erkennen,
       sondern auch Trotz, Neugier und Freude in den porträtierten Gesichtern
       entdecken.
       
       Eine dritte Reihe analysiert europäische Erinnerungskultur im Kontext von
       Imperialismus, Rassismus und globaler Migrationspolitik. „They Live in
       Forests/They Are Extremely Shy“ (2019, England, 4 Minuten) etwa erzählt von
       einem Indigenen aus Australien, der 1886 zur Kolonialausstellung nach
       London kam und dort die Leiche eines Verwandten als Ausstellungsstück
       vorfand, die er zu retten versuchte.
       
       Einen Bogen in die Gegenwart schlägt „Un-Documented: Unlearning Imperial
       Plunder“ (2019, England, 34 Minuten): Die Künstlerin Ariella Aisha Azoulay
       regt an, dass wir die Fluchtversuche von Nachfahren Kolonisierter in die
       Metropolen ehemaliger Kolonialmächte und die Präsenz von geraubten Objekten
       in hiesigen Museen als „Zwillingsmigration“ betrachten sollten. Schließlich
       sei beides das Ergebnis ähnlicher Prozesse von imperialer Ausbeutung und
       Enteignung.
       
       10 Sep 2021
       
       ## LINKS
       
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