# taz.de -- Israelische Siedlungen im Westjordanland: Der Nachbarschaftsterror
       
       > Vergangene Woche wurden ein palästinensisches Kleinkind und sein Vater
       > ermordet. Wie reagieren die Siedler? – Ein Besuch in der Westbank.
       
   IMG Bild: Bilck auf die israelische Sieldlung Maale Adumim im Westjordanland.
       
       KOCHAV HASCHACHAR taz | Die Spielzeugpistole auf dem hölzernen Gartentisch
       wirkt echt. „Die liegt noch seit Purim hier“, sagt Avi, seit dem jüdischen
       Faschingsfest also. Er ist 64 Jahre alt, trägt Kippa und einen weißen Bart.
       Seinen Nachnamen will er nicht nennen. Am Gürtel steckt eine echte Waffe.
       
       Seit 25 Jahren lebt Avi mitten im Westjordanland, auf besetztem
       palästinensischen Gebiet. Kochav Haschachar heißt seine Siedlung, „Stern
       der Dämmerung“, sie liegt nordöstlich von Ramallah. „Diese Gegend hat
       biblische Bedeutung. König David hat hier seine Kindheit verbracht“, sagt
       Avi.
       
       Das palästinensische Dorf Duma, in dem Ende letzter Woche der 18 Monate
       alte Ali Dawabscheh lebendig verbrannte, ist keine 10 Kilometer entfernt.
       Inzwischen ist auch der Vater des Kindes seinen Verletzungen erlegen. Alle
       bisherigen Indizien deuten auf einen jüdischen Täter.
       
       „Was dort passiert ist, ist eine Katastrophe“, sagt Avi.
       
       Auch die anderen Bewohner seiner Siedlung sehen das so, sagt er. „Dies ist
       ein friedliches Dorf.“ Rund 400 Familien, die ohne Ausnahme dem
       nationalreligiösen Lager angehören, leben hier. Die Siedlung wurde 1979
       gegründet. Man isst koscher, lässt am Sabbat das Auto stehen und wählt im
       Allgemeinen „Das jüdische Haus“, Israels Siedlerpartei. Die Leute
       diskutieren darüber, ob es schon in den Kindergärten eine
       Geschlechtertrennung geben soll oder erst in der Schule. Außerdem halten
       manche die vom staatlichen Oberrabbiner festgelegten Koscherheitsregeln für
       nicht streng genug. „Jeder muss seinen eigenen Dialog mit Gott führen“,
       kommentiert Avi gelassen.
       
       ## Kommunikation ist schwierig
       
       Die Siedlung liegt eine halbe Stunde Autofahrt von der nächsten
       israelischen Stadt entfernt. Arbeit ist knapp und auch für Avi, der
       gelernter Ingenieur ist, gibt es keine feste Stelle. Er beaufsichtigt den
       Bau neuer Häuser in der Siedlung und verdient sich so zu seiner Rente ein
       Taschengeld. Das Bauunternehmen gehört einem Drusen aus Israel, der
       palästinensische Arbeiter beschäftigt – auch aus Duma. Die Siedlung
       schickte nach dem Anschlag eine Delegation zur Beileidsbekundung in das
       palästinensische Dorf. Avi war nicht dabei. Auch angerufen hat er nicht.
       Die Kommunikation sei so schwierig, sagt er. „Die Araber sprechen kaum
       Hebräisch.“ Sie kommen, um zu arbeiten, wollen ihre Familien ernähren,
       „über Politik reden wir nicht“.
       
       Die Siedlung ist umzäunt, Besuchern öffnet ein Wachmann an der Einfahrt per
       Knopfdruck ein eisernes Tor. Das soll die Siedlung auch vor Beduinen
       schützen, die „andauernd klauen und in unsere Häuser einbrechen“. Mit den
       „Arabern aus der Umgebung“ habe man keine Probleme, meint Avi, „die
       Terroristen kommen nicht von hier“. Er persönlich habe nichts gegen „die
       Araber“. „Sie sollen ruhig bleiben. Hier ist genug Platz für alle.“
       
       Auch Kochav Haschachar hat Terror erlebt. „Schuli ist bei einem Anschlag
       getötet worden und Esthi“, sagt er. Sie wurden 2002 und 2003 während
       Autofahrten unweit der Siedlung erschossen. „Vor vier Wochen starb auch der
       Sohn meines besten Freundes bei einem solchen Anschlag“, fügt Avi hinzu.
       
       Malachie Rosenfeld kam mit seinem Basketballteam gerade von einem Spiel.
       „Wir hatten mit zwei Punkten gewonnen“, berichtet sein Teampartner Shay
       Maimon, der in einem illegalen Siedlervorposten direkt vor Kochav
       Haschachar lebt. „Malachie war so begeistert, fand, dass wir toll gespielt
       hatten.“ Sie waren zusammen mit dem Auto auf dem Rückweg in die Siedlung.
       Als die Schüsse fielen, „war es, als kämen sie aus einer ganz anderen
       Welt“. Malachie Rosenfeld starb. Auch Maimon wurde getroffen, in beide
       Beine.
       
       ## War der Brandanschlag ein Vergeltungsakt?
       
       Möglich ist, dass der Brandanschlag in Duma ein Vergeltungsakt für den
       Schussüberfall und den Tod Rosenfelds war. „Die Aktionen sind oft spontane
       Reaktionen“, sagt Schlomo Fischer, Soziologe an der Hebräischen Universität
       in Jerusalem und Experte für jüdischen Extremismus. Fischer vergleicht das
       Phänomen der frommen Radikalen mit der europäischen Protestbewegung der
       sechziger Jahre. Ein Bild, das auch auf die äußerliche Erscheinung der
       Leute gut passt, die zwar Kippa und Schläfenlocken tragen, aber sonst wie
       Hippies herumlaufen.
       
       „Das sind junge Leute, Anfang 20, manche noch jünger, die einem
       romantischen religiösen Nationalismus folgen“, sagt Schlomo Fischer. Das
       Profil, das Fischer von den „jüdischen Terroristen“ zeichnet, wie sie
       neuerdings im offiziellen Wortlaut heißen, ist das von Aussteigern. „Wir
       haben es mit Leuten zu tun, die sich weder im orthodoxen noch im weltlichen
       Leben zurechtfinden. Sie sind antiklerikale Anarchisten.“ Ihre Netzwerke
       entstehen über Kontakte aus Siedlungen oder aus der Schule.
       
       Bislang bekannt sind zwei Manuskripte, die aus der Feder jüdischer
       Terroristen stammen: eine Art Handbuch zur Brandstiftung und eine
       ideologische Hetzschrift. Die Autoren, die inzwischen beide im Gefängnis
       sind, nähren sich ideologisch aus Veröffentlichungen radikaler Rabbiner,
       vor allem aus der rechtsradikalen Siedlung Yizhar. Die Rabbiner Yizhak
       Shapira und Jossef Elitzur sind Verfasser der „Lehre des Königs“, die man
       online findet. Unter Kapitel 1, Punkt 4 heißt es über die Nichtjuden: „Sie
       müssen ihren Götzendienst beenden oder sie werden getötet.“ Die Autoren
       gelangen zu dem Fazit, dass das Gebot „Du sollst nicht töten“ nicht
       zwingend Nichtjuden einschließt.
       
       Shay Maimon, der im illegalen Vorposten Mitzpe Kramim lebt, findet, dass
       die jüdischen Extremisten „Hooligans“ sind, wie man sie auch aus Europa
       kennt. Trotzdem gibt er zu, dass es unter den Siedlern „ein Problem“ gibt.
       „Immer mehr junge Leute fallen raus aus dem sozialen Rahmen, und wir
       verlieren die Kontrolle über sie“, sagt er. Von Zeit zu Zeit laufe er den
       Jugendlichen über den Weg, wenn sie in seinen Vorposten kommen, um etwas
       einzukaufen. Sie leben in Zelten und ziehen jedes Mal weiter, wenn die
       Armee Wind von ihnen bekommt, erzählt Maimon. Er selbst ist 33, verheiratet
       und Vater von drei kleinen Jungen.
       
       ## Angefangen mit ein paar Zelten
       
       Mit ein paar Zelten hat Mitzpe Kramim auch mal angefangen. Vor 13 Jahren
       zogen die ersten Siedler auf den Hügel. Zuerst wohnten sie in
       provisorischen Unterkünften, später in Wohnmobilen, die nach und nach durch
       richtige Häuser ersetzt wurden.
       
       Israels Regierung hat sich im Friedensprozess mit der Palästinensische
       Befreiungsorganisation dazu verpflichtet, keine komplett neuen Siedlungen
       zuzulassen, und zögert mit einer rückwirkenden Legalisierung des
       „Vorpostens“. Die Banken hindert das nicht daran, Familien Kredite für den
       Bau ihrer Häuser zu gewähren. Weder Strom- und Wasserwerke noch Telefon-
       und private Fernsehfirmen haben ein Problem mit ihren illegalen Kunden.
       
       Maimon erzählt von dem biblischen König Saul, der einst den Esel seines
       Vaters suchte. Wenn man über die kargen Felder geht, auf denen alte
       Olivenbäume stehen, habe man Saul und seinen Esel buchstäblich vor Augen,
       sagt er.
       
       Die Idylle von Mitzpe Kramim, die Maimon so liebt, könnte jedoch bald ein
       Ende haben. „Irgendeine linke israelische Organisation hat einen
       Palästinenser aufgetrieben, der behauptet, das hier sei sein Land.“ Jesch
       Din war das, eine israelische Organisation, die Palästinensern Rechtshilfe
       gibt. Seit vier Jahren schon läuft das Verfahren. Maimon glaubt nicht, dass
       es wirklich zum Räumungsbefehl kommt. „Wir werden mit allen legalen Mitteln
       versuchen dagegen anzugehen, aber nicht mit Gewalt.“
       
       Ende Juli wurden zwei illegal errichtete Siedlerhäuser bei Bet El geräumt.
       Regierung und Siedlervertretung einigten sich darauf, einige hundert Meter
       von den Abrissgrundstücken entfernt dreihundert neue Häuser zu errichten.
       
       ## Schlicht aber gemütlich
       
       Maale Schlomo ist der zweite illegale Siedlervorposten bei Kochav
       Haschachar. Die Unterkünfte der zehn jungen Familien sind noch deutlich
       provisorischer als in Mitzpe Kramim.
       
       Ein Paar Anfang 30, das seinen Namen nicht nennen will, hat sich aus
       Holzlatten eine Terrasse vor sein Wohnmobil gezimmert. Es ist schlicht,
       aber mit dem bunten Hängestuhl und einem alten Sofa sehr gemütlich.
       
       Die beiden Eheleute sind braun gebrannt, sie mit buntem Kopftuch und langem
       Rock, er mit dunklen Locken und tadellos weißem Hemd, unter dem die
       geknoteten Fäden seines Tallits hervorschauen, des Gebetshemds, das fromme
       Juden gewöhnlich tragen.
       
       „Wir sind vor zwei Jahren hergezogen, weil wir die Ruhe suchten, eine
       schöne Aussicht und Natur“, erzählt sie. Ihre vier Töchter sind hier
       „unabhängiger“ als in der Stadt.
       
       Mitten auf der Straße sitzt ein schwarzblauer Hahn. Auf einem Hügel reiten
       zwei Jungen auf einem Esel. Sie will nicht glauben, dass es so weit kommen
       konnte, dass Juden ein Haus in Brand stecken. „Das ist einfach schrecklich.
       Wir Juden sind nicht so.“ Eine kleine Hoffnung hat sie, dass es vielleicht
       doch anders war.
       
       In rechtsextremen Siedlerkreisen kursieren Gerüchte über eine arabische
       Familienfehde in Duma oder auch die Möglichkeit, dass das Attentat vom
       Schin Bet, dem israelischen Geheimdienst, lanciert worden sei. Solche
       Konspirationstheorien gab es auch im letzten Jahr, als ultraorthodoxe
       Fanatiker den palästinensischen Jungen Mohammed Abu Khdeir entführten und
       lebendig verbrannten. Mohammad sei homosexuell gewesen und von seiner
       Familie ermordet worden, hieß es damals in radikalen Siedlerkreisen.
       
       Zwei vielleicht 17-Jährige nähern sich in einem alten Auto dem
       unerwünschten Besuch in Maale Schlomo. „Was machst du hier?“, fragen sie
       und fordern mich zum Gehen auf. Sie sind kurz angebunden, weigern sich zu
       diskutieren. „Du haust jetzt sofort von hier ab“, sagt einer. Dann zünden
       sie sich eine Zigarette an.
       
       9 Aug 2015
       
       ## AUTOREN
       
   DIR Susanne Knaul
       
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