DIR Return Create A Forum - Home
---------------------------------------------------------
WebWar
HTML https://webwar.createaforum.com
---------------------------------------------------------
*****************************************************
DIR Return to: Επιστήμη &#...
*****************************************************
#Post#: 3861--------------------------------------------------
Bασανιστήρι	
45; και ακρωτηρ
;ιασμοί στο Β&
#965;ζάντιο!
By: callan Date: November 29, 2012, 3:21 am
---------------------------------------------------------
[center][img]
HTML http://nationalpride.files.wordpress.com/2012/09/1_1.jpg?w=403&h=403[/img]
[/center]
[shadow=red,left][glow=red,2,300]ΧΕΙΡΟ&
#922;ΟΠΙΑ[/glow][/shadow]
Ήταν η πιο
συνηθισμέν_
1;
ποινή, για
όποιους
έγδυναν
νεκρούς,
παραχάραζα_
7;
νομίσματα,
έκοβαν ξένο
αμπέλι,
πυρπολούσα_
7;
αποθήκες,
γκρέμιζαν
φράχτες,
όποιος
ξέκοβε
κοπάδι από
βοσκοτόπι ή
μαντρί,
προκαλούσα_
7;
βαρύ τραύμα
με γροθιά,
έπαιζαν
ζάρια κ.ά. Από
τις αρχές
του Η΄ αιώνα
οι
ακρωτηριασ_
6;οί,
με την
ένταξή τους
στην
ποινική
νομοθεσία,
κατάντησαν
ένα οικτρό
φαινόμενο
του
βυζαντινού
καθημερινοa
3;
βίου. Σε
ορισμένες
περιόδους
έπαιρναν
διαστάσεις
τρομακτικέ`
2;.
Σε κάθε βήμα
συναντούσε
κανείς
ανθρώπους
με
κλαδεμένα
μέλη.
[shadow=red,left][glow=red,2,300]ΡΙΝΟΤ&
#927;ΜΙΑ[/glow][/shadow]
Ήταν ο ποιο
συνηθισμέν_
9;ς
ακρωτηριασ_
6;ός.
Θύματα
ακόμα και
αυτοκράτορ^
9;ς.
Επιβαλλότα_
7;
για πολλά
και ποικίλα
εγκλήματα,
πολιτικά
και του
κοινού
δικαίου, και
έπληττε
άτομα όλων
των τάξεων,
κρατικούς
αξιωματούχ_
9;υς,
κληρικούς
και απλούς
πολίτες.
Αποτελούσε
είδος
βασανιστηρ^
3;ου
αλλά και
ηθικής,
κοινωνικής
και
πολιτικής
εξόντωσης
σε
περιόδους
εσωτερικών
αναστατώσε`
9;ν
ή
θρησκευτικ^
2;ς
διαμάχης,
όπως στα
χρόνια της
εικονομαχί^
5;ς.
Επιβαλλότα_
7;
συνήθως
στους
δίγαμους,
αιμομίκτες,
πορνεύοντε`
2;
σε
μοναστήρι,
βιαστές,
απαγωγείς
κοριτσιού
κ.ά.
Επιβαλλότα_
7;
και στους
μοιχούς
μαζί με
ξυλοδαρμό
δημόσιο και
κούρεμα
ατιμωτικό.
Σε
περίπτωση
μοιχείας
ελεύθερης
με δούλο η
γυναίκα
μαστιγωνότ^
5;ν,
κουρεύοντα_
7;
και έχανε τη
μύτη της ενώ
ο δούλος
καιγόταν
ζωντανός ή
θανατώνοντ^
5;ν
με ξίφος.
Ρινοτομία
στους
Βυζαντινού`
2;
δεν σήμαινε
πάντοτε
αποκοπή της
μύτης με
μαχαίρι,
κλάδεμα από
τη ρίζα, όπως
γινόταν επί
τουρκοκρατ^
3;ας.
Έκοβαν με
μια κοφτερή
λαβίδα,
ψαλίδιζαν
δηλαδή, μόνο
τον χόνδρο
που χωρίζει
τους δύο
ρώθωνες.
Έτσι η μύτη,
χωρίς το
εσωτερικό
υποστήριγμ^
5;,
έγερνε στο
πλάι. Η
αποκοπή του
χόνδρου
γινόταν από
χειρουργό.
[shadow=red,left][glow=red,2,300]ΓΛΩΣΣ&
#927;ΤΟΜΙΑ
[/glow][/shadow]Ποινή
επί
ψευδορκία.
[shadow=red,left][glow=red,2,300]ΤΑΥΤΟ&
#928;ΑΘΕΙΑ[/glow][/shadow]
Πολλές
φορές,
έκοβαν το
μέλος του
σώματος που
είχε
προκαλέσει
την
εγκληματικ^
2;
πράξη ή
επέβαλλαν
την
ταυτοπάθει^
5;.
Έκοβαν την
γλώσσα του
ψεύδορκου,
έριχναν
στην πυρά
τον
εμπρηστή
και
φούρκιζαν
τον φονιά
ληστή στο
σημείο
ακριβώς που
έγινε η
ανθρωποκτο_
7;ία.
Ο
χρονογράφο`
2;
Γεώργιος
Κεδρηνός
αναφέρεται
στον βαρύ
κολασμό με
τη μέθοδο
της
ταυτοπάθει^
5;ς
μιας ομάδας
αρρενοφθόρ`
9;ν
(παιδεραστώ	
57;)
στον
δεύτερο
χρόνο της
βασιλείας
του
Ιουστινιαν_
9;ύ.
Ανάμεσά
τους και δύο
επίσκοποι, ο
Ησαΐας ο
Ρόδιος και ο
Αλέξανδρος
Διοσπόλεως
Θράκης.
Ακρωτηριασ_
6;ός
των
γεννητικών
μορίων,
έμπηξη
μυτερών
καλαμιών
στην
ουρήθρα,
γύμνωση,
περιαγωγή
στους
δρόμους,
θάνατος.
[shadow=red,left][glow=red,2,300]ΚΑΥΛΟ&
#922;ΟΠΙΑ[/glow][/shadow]
Ήταν
θανατηφόρα
εξαιτίας
της
αιμορραγία`
2;
που
προκαλούσε.
Με αποκοπή
των
γεννητικών
οργάνων
κολάζονταν
και οι
κτηνοβασία
(βλ.
ταυτοπάθει^
5;).
Ο
Ιουστινιανa
2;ς
και η
Θεοδώρα
χρησιμοποι_
9;ύσαν
την απειλή
αποκοπής
των
γεννητικών
μορίων ως
όπλο
τρομοκρατί^
5;ς
ή
εκδικητικό
μέσο
εναντίον
των
αντιφρονού_
7;των
και μη
υπάκουων.
Για να
εξοντώσει
έναν
επίφοβο
εχθρό το
αυτοκρατορ_
3;κό
ζεύγος
έδινε
εντολή να
χαλκευθεί
κατηγορία
για
παιδεραστί^
5;,
με συνέπεια
τον άμεσο
ακρωτηριασ_
6;ό
του. Αυτή την
τύχη είχε
κάποιος
Βασιανός
που τόλμησε
να μιλήσει
σαρκαστικά
για την
Θεοδώρα.
[shadow=red,left][glow=red,2,300]ΕΚΤΥΦ&
#923;ΩΣΗ
[/glow][/shadow]Στο
Βυζάντιο
τους
ακρωτηριασ_
6;ούς
ακολουθεί
σε
συχνότητα η
εκτύφλωση.
Ως ποινή,
βασανιστήρ_
3;ο,
ανταπόδοση,
ως
προληπτικό
ή
κατασταλτι_
4;ό
μέτρο η
εκτύφλωση
κυριαρχεί
στον
δημόσιο και
ιδιωτικό
βίο επί
αιώνες με
την
τραγικότητ^
5;
και τη φρίκη
που
προκαλεί. Η
ευκολία
προσφυγής σ
αυτή την
αποτρόπαιη
τιμωρία ή
εκδίκηση
απεικονίζε_
3;,
περισσότερ_
9;
από κάθε
άλλο
κοινωνικό
χαρακτηρισ`
4;ικό
βίας και
ανομίας, τα
ήθη του
Βυζαντίου.
Κολασμός
για τα
εγκλήματα
κατά της
εξουσίας η
εκτύφλωση
είχε
καταντήσει
καθημερινό
φαινόμενο
εξαιτίας
των μόνιμων
εσωτερικών
αναστατώσε`
9;ν
και των
αδιάκοπων
πολέμων,
εξωτερικών
και
εμφύλιων,
της
πολιτικής
διαφθοράς,
των
αναρίθμητω_
7;
ανταρσιών,
στάσεων και
στρατιωτικa
4;ν
κινημάτων,
των
πραξικοπημ^
5;τικών
ανατροπών,
της
εξοντωτική`
2;
θρησκευτικ^
2;ς
διαμάχης,
του
ανταγωνισμ_
9;ύ
των φατριών
και της
αρχομανίας
Θύματα
αυτοκράτορ^
9;ς,
πατριάρχες,
στρατηγοί,
βασιλόπαιδ^
9;ς,
αξιωματούχ_
9;ι.
Αλλά και
ιερόσυλοι,
αιρετικοί
και μάγοι
Η εκτύφλωση
προβλεπότα_
7;
αρχικά από
την
νομοθεσία
αλλά μόνο
για τους
ιερόσυλους.
Με
αυτοκρατορ_
3;κή,
ωστόσο,
εντολή ή
συγκατάθεσ_
1;
θα
επεκταθεί
αυθαίρετα
και στα
εγκλήματα
καθοσιώσεω`
2;,
για κάθε
δηλαδή
επιβουλή
κατά της
εξουσίας
και του
βασιλικού
οίκου
Ο
αυτοκράτορ^
5;ς,
επίγειος
εκπρόσωπος
του θεού,
ενσαρκώνει
το ιερό και
όσιο, όποιος
επιβουλεύε`
4;αι
τον μονάρχη
και την
εξουσία
προσβάλλει
τα ιερά και
τα όσια,
ασεβεί στο
θείο, είναι
επομένως
ιερόσυλος
Δεν
περνούσε
μέρα στην
Κωνσταντιν_
9;ύπολη
χωρίς
εξομματισμ_
9;ύς
και φονικά,
γράφει ο
Νικήτας
Χωνιάτης
Η
βασανιστικ^
2;
αυτή ποινή
εφαρμοζότα_
7;
με δύο
τρόπους. Ο
πρώτος, με
πυρωμένο
σίδερο που
κρατούσε ο
δήμιος
μπροστά στα
μάτια του
θύματος. Ο
δεύτερος, με
τη
χρησιμοποί_
1;ση
αιχμηρών
αντικειμέν`
9;ν
ή με κάποιο
καυτό ή
κοχλαστό
υγρό. Οι
Βυζαντινοί
συνήθιζαν
και τις
ομαδικές
τυφλώσεις
αιχμαλώτων.
Κορυφαίο
παράδειγμα,
ίσως το πιο
μαζικό και
βάρβαρο της
ιστορίας, η
εκτύφλωση 15.000
Βουλγάρων
στρατιωτών
του Σαμουήλ,
ύστερα από
την μάχη του
Μελένικου,
το 1014.
[shadow=red,left][glow=red,2,300]ΚΑΨΙΜ&
#927;
«ΑΙΡΕΤΙΚΩΝ»
ΚΑΙ «ΜΑΓΩΝ»
[/glow][/shadow]Συχνότατ
ες
ήταν και οι
θανατώσεις
στην πυρά.
Φαίνεται
μάλιστα πως
το Βυζάντιο
έχει το
προβάδισμα
στο κάψιμο
των
«αιρετικών»
και «μάγων».
Στη Δύση οι
φωτιές
άρχισαν να
φουντώνουν
ύστερα από
την
περίφημη
βούλα του
πάπα
Ιννοκέντιο`
5;
Δ΄ «ad extirpanda», -για το
«ξερίζωμα
των
αιρέσεων
μόλις το 1252.
Αλλά αιώνες
πριν, στο
Βυζάντιο,
είχε
οργανωθεί
επί
Ιουστινιαν_
9;ύ
ειδική
κρατική
υπηρεσία με
αποστολή
την
ανακάλυψη
και
εξόντωση
αιρετικών. Ο
επικεφαλής
αυτής της
υπηρεσίας
της πρώτης
στον
χριστιανικa
2;
κόσμο που
υπήρξε
εγκληματικ^
2;
όσο και η
μεσαιωνική
Ιερά
Εξέταση,
ονομαζόταν
κοιαίστωρ
από το
λατινικό quaestor
δηλαδή
εξεταστής,
ανακριτής.
Όπως
αργότερα οι
ιεροεξετασ`
4;ές
στη Δύση, οι
Βυζαντινοί
κοιαίστορε`
2;
φυλάκιζαν,
βασάνιζαν
και
θανάτωναν
υπόπτους
χωρίς
διατύπωση
κατηγορίας,
χωρίς
μάρτυρες,
χωρίς
αποδεικτικ^
0;
στοιχεία
και, φυσικά,
χωρίς δίκη.
Τα πάντα
ήταν σκότος.
Ήταν μια
μέθοδος
αφανισμού
των
ανυπάκουων
και
συγχρόνως
επιχείρηση
κερδοσκοπί^
5;ς.
Γιατί η
καταδίκη
αιρετικού
συνεπαγότα_
7;
δήμευση της
περιουσίας
του. (Στη
συνέχεια
αναφέροντα_
3;
συγκεκριμέ_
7;ες
περιπτώσει`
2;
από
συγγραφείς
και
χρονογράφο`
5;ς
της εποχής).
[shadow=red,left][glow=red,2,300]ΚΑΨΙΜ&
#927;
ΒΙΒΛΙΩΝ
[/glow][/shadow]Το
Βυζάντιο
έχει και ένα
άλλο
θλιβερό
προβάδισμα.
Τη δημόσια
ρίψη στην
πυρά
ανεπιθύμητ`
9;ν
βιβλίων.
Διαπομπεύο_
7;ταν
«περιβωμίζο&#
957;ταν»-
μάλιστα και
οι κάτοχοί
τους στους
δρόμους της
«βασιλεύουσ	
45;ς».
Ήταν η εποχή
που
απαγορεύτη_
4;ε
η
διδασκαλία
της
φιλοσοφίας
και
έκλεισαν το
529 με εντολή
του
Ιουστινιαν_
9;ύ
οι
αθηναϊκές
σχολές. Όπως
μας
πληροφορεί
ο
χρονογράφο`
2;
Ιωάννης
Μαλαλάς
ρίχτηκαν
στην πυρά
ελληνικά
βιβλία των
κλασικών
και
μετακλασικa
4;ν
χρόνων και
έργα τέχνης
πολυμίσητα
για τη νέα
θρησκεία.
Δεν είναι το
μοναδικό
περιστατικa
2;.
Το 724 ο
εικονομάχο`
2;
αυτοκράτορ^
5;ς
Λέων Γ΄
πρόσταξε να
πυρποληθεί
η περίφημη
Οικουμενικ^
2;
Σχολή, το
ανώτατο
πνευματικό
ίδρυμα της
εποχής, όπου
στεγαζόταν
η
μεγαλύτερη
βιβλιοθήκη
του
Βυζαντίου,
επειδή οι
δάσκαλοι
του
εκπαιδευτη`
1;ίου
αρνήθηκαν
να
γνωματεύσο`
5;ν
εναντίον
της
λατρείας
των εικόνων.
Οι
χρονογράφο_
3;
Κεδρηνός,
Ζωναράς,
Γλυκάς και
Μανασσής
βεβαιώνουν
ότι ο
αυτοκράτορ^
5;ς
έδωσε
εντολή να
κυκλωθεί
από
ένοπλους
στρατιώτες
το κτίριο
κατά την
διάρκεια
της
πυρκαγιάς
και να
απαγορευθε^
3;
η έξοδος του
προσωπικού
από τη Σχολή,
με
αποτέλεσμα
να καούν όχι
μόνο οι
θησαυροί
της
βιβλιοθήκη`
2;
αλλά και οι
διδάσκαλοι.
Εφτά
περίπου
αιώνες
αργότερα, το
1463, δέκα
χρόνια μετά
την άλωση, ο
πατριάρχης
Γεννάδιος
(Γεώργιος
Σχολάριος)
έκαψε το
βιβλίο του
Πλήθωνος
(Γεμιστού)
«Νόμοι»,
εξαιτίας
εισηγήσεών
του για
πολιτικές,
κοινωνικές
και
οικονομικέ`
2;
μεταρρυθμί`
3;εις.
Έτσι
εγκαινίασε
η Εκκλησία
τη δράση της
μετά τον
σκλαβωμό
του Γένους
[shadow=red,left][glow=red,2,300]ΚΡΑΤΟ&
#933;ΜΕΝΟΙ
ΩΣ
ΠΕΙΡΑΜΑΤΟΖ]
7;Α
[/glow][/shadow]Οι
Βυζαντινοί
είναι οι
πρώτοι που
χρησιμοποί_
1;σαν
κρατουμένο`
5;ς
ως
πειραματόζ`
9;α
για ιατρική
έρευνα.
Έχουν,
δηλαδή, τα
πρωτεία στα
λεγόμενα
επιστημονι_
4;ά
βασανιστήρ_
3;α.
Ο Θεοφάνης
μας
πληροφορεί
ότι επί
Βασιλείου
Β΄
Βυζαντινοί
πράκτορες
πήγαν στη
Βουλγαρία
με αποστολή
την απαγωγή
ενός
χριστιανού
εξωμότη. Οι
πράκτορες
κατόρθωσαν
να τον
αρπάξουν
και να τον
μεταφέρουν
δέσμιο στην
Κωνσταντιν_
9;ύπολη.
Εκεί, αφού
του έκοψαν
χέρια και
πόδια,
κάλεσαν
τους
γιατρούς. Κι
εκείνοι τον
άνοιξαν
ζωντανό με
τα νυστέρια
τους από τα
γεννητικά
όργανα ως το
στέρνο για
να μάθουν τα
μυστικά του
ανθρώπινου
σώματος.
[shadow=red,left][glow=red,2,300]ΔΙΑΠΟ&
#924;ΠΕΥΣΗ[/glow][/shadow]
Η
διαπόμπευσ_
1;,
η ατιμωτική
δηλαδή
περιαγωγή
καταδίκου
στους
δρόμους και
η παράδοσή
του στη
χλεύη, στους
ονειδισμού`
2;
αλλά και
στις
βάναυσες
επιθέσεις
του όχλου
ήταν το κατ
εξοχήν
βυζαντινό
βασανιστήρ_
3;ο.
Άγριος
βασανισμός
ψυχικός και
σωματικός
γιατί η
περιφορά
των θυμάτων
στην Αγορά
συνοδευότα_
7;
όχι μόνο από
τον ηθικό
εκμηδενισμa
2;
τους, με τις
λοιδορίες
και τις
προσβολές
αλλά και από
βιαιοπραγί^
9;ς
και κάθε
λογής
κακώσεις.
Δεν ήταν
«ιδία ποινή»,
αποκλειστι_
4;ή
δηλαδή η
διαπόμπευσ_
1;,
αλλά
προσθετική,
συμπληρωμα`
4;ική
και
εφαρμοζότα_
7;
πριν από την
τελική
τιμωρία
πριν από τη
φυλάκιση,
τον
ακρωτηριασ_
6;ό,
την
εκτύφλωση ή
τη θανάτωση
Πριν από την
διαπόμπευσ_
1;,
τον «θρίαμβο»
όπως την
αποκαλούσα_
7;
χλευαστικά,
μαστίγωναν
σκληρά τον
κατάδικο,
τον
κούρευαν «εν
χρω», τον
ξύριζαν
(μαλλιά,
γένεια,
μουστάκι,
φρύδια),
μουτζούρων^
5;ν
το πρόσωπό
του με
καπνιά ή το
άλειφαν με
πίσσα, τον
στεφάνωναν
με μια
πλεξάνα
σκόρδα, τον
τύλιγαν με
βρωμερά
άντερα από
το χασαπιό,
κρεμούσαν
στο λαιμό
του
σαπιοκοιλι^
1;ς
και στους
ώμους του
κουδούνια.
Κατά την
πάνδημη
περιαγωγή
του στους
δρόμους και
στην αγορά ή
στον
Ιππόδρομο
κάθιζαν το
θύμα γυμνό ή
ημίγυμνο σε
γάιδαρο,
παλιομούλα`
1;ο,
ψωριασμένη
καμήλα,
ακόμα και σε
γελάδα
ανάστροφα
και το
υποχρέωναν
να κρατάει
την ουρά του
υποζυγίου.
Στην πομπή
που
σχηματιζότ^
5;ν
προπορεύον`
4;αν
σαλπιγκτές
και
διαλαλητές.
Και το
πλήθος των
συγκεντρωμ^
1;νων
περίεργων
του
πετούσαν
στο πρόσωπο
λάσπες και
ανθρώπινες
ακαθαρσίες,
άδειαζαν
πάνω του
δοχεία με
ούρα, τον
χτυπούσαν
στο στόμα με
βορβορώδη
εντόσθια
σφαγίων.
Μουτζούρων^
5;ν
παλάμες και
δάκτυλα με
την καπνιά
και τη γάνα
των
τσουκαλιών
και των
τζακιών,
ζύγωναν τον
«γαϊδουροκα	
52;ισμένο»
και τον
πασάλειβαν.
Τον έφτυναν,
τον
πετροβολού`
3;αν,
τον
χτυπούσαν
με ραβδιά
και
μαστίγια,
τον έβριζαν,
τον
λοιδορούσα_
7;.
Διαπομπεύο_
7;ταν
γιατροί που
δεν
εφάρμοζαν
καλή
θεραπεία με
αποτέλεσμα
να πεθάνει ο
ασθενής.
Ανάγκαζαν,
μάλιστα, τον
άτυχο
Ασκληπιάδη
να κρατάει
κατά την
περιαγωγή
δοχείο
νυκτός
.
Ακόμα και
εκταφές και
διαπομπεύσ^
9;ις
νεκρών
γίνονταν
στην
Κωνσταντιν_
9;ύπολη.
Όπως το
πτώμα του
αυτοκράτορ^
5;
Λέοντος Ε΄
του
Αρμενίου
που ύστερα
από τη
δολοφονία
στο ναό
σύρθηκε το 820
στους
δρόμους και
ρίχτηκε
στον
Ιππόδρομο.
Ξέθαψαν τον
πατριάρχη
Ιωάννη «μετά
του
ωμοφορίου»
και έφεραν
τα λείψανά
του στον
Ιππόδρομο
σε ημέρα
αγώνων. Εκεί,
μπροστά στο
πλήθος, αφού
αποκάλυψαν
και
μαστίγωσαν
τον σκελετό
«έτυψε
μαγκλάβια»-
τον έκαψαν.
[shadow=red,left][glow=red,2,300]ΑΠΙΣΤ&
#917;ΥΤΕΣ
ΦΡΙΚΑΛΕΟΤΗ]
2;ΕΣ
[/glow][/shadow]Μετά το
πραξικόπημ^
5;
και τον
αποκεφαλισ_
6;ό
του
στρατηγού
Αλέξιου
Βρανά, ο
αυτοκράτορ^
5;ς
Ισαάκιος
Άγγελος
πρόσταξε να
περιαχθούν
στους
δρόμους της
Πόλης το
κεφάλι του
κι ένα πόδι
καρφωμένα
σε παλούκια.
Αλλά δεν
αρκούσε η
εκπόμπευση
των
λειψάνων
του
στασιαστή.
Κατά την
διάρκεια
του
επινίκιου
γεύματος
στο παλάτι ο
αυτοκράτορ^
5;ς
ζήτησε το
κεφάλι του
Βρανά και το
κύλησε στο
πάτωμα
ανάμεσα
στους
συνδαιτημό_
7;ες.
Άρχισαν
τότε όλοι να
το
λακτίζουν
πέρα δώθε,
«δίκην
σφαίρας»,
όπως γράφει
ο Ν. Χωνιάτης,
που
περιορίζετ^
5;ι
να
χαρακτηρίσ^
9;ι
την πράξη
του
αυτοκράτορ^
5;
«επεισόδιον
ουκ
ευπρεπές».
Ο Αλέξιος
Κομνηνός
έβρασε
κάποιον σε
καζάνι και
έστειλε
ύστερα το
πτώμα του
στους
οικείους
του μέσα σε
μεγάλο
κοφίνι.
Άλλον
έκλεισε σε
σακί και τον
πέταξε στη
θάλασσα. Για
τον αρχηγό
όμως των
στασιαστών
ήταν πιο
εφευρετικό`
2;.
Πρόσταξε να
ετοιμάσουν
ένα
χαλκωματέν_
3;ο
στέμμα,
άνοιξε
τέσσερις
τρύπες γύρω
γύρω,
στερέωσε το
«διάδημα» στο
κεφάλι του
θύματος και
έμπηξε με
σφυρί
τέσσερα
σιδεροκάρφ_
3;α
από τις
τρύπες στο
κρανίο
Οι
αυτοκρατορ_
3;κοί
δήμιοι
άλειφαν τα
γένια και τα
μουστάκια
του δεμένου
χεροπόδαρα
θύματος με
κηρέλαιο
και έβαζαν
φωτιά με
αποτέλεσμα
να καίγεται
το κεφάλι
σαν
αλειμματοκ^
1;ρι.
Άλλοτε, αντί
κηρέλαιο,
χρησιμοποι_
9;ύσαν
πίσσα και
ελαιόλαδο.
Κατά την
περίοδο των
ενδοχριστι^
5;νικών
διενέξεων
οι
αντιμαχόμε_
7;ες
μερίδες
συναγωνίζο_
7;ταν
σε
βασανισμού`
2;
και
κακουργίες,
απαράλλαχτ^
5;
όπως κατά
τους
θρησκευτικ_
9;ύς
πολέμους
στη Δύση.
Έγδαραν λ.χ.
το
γενειοφόρο
τμήμα του
προσώπου
ενός
μοναχού
βγάζοντας
το δέρμα
μαζί με τα
γένια
(υπενθυμίζο	
65;με
ότι όλες οι
πληροφορίε`
2;
στο βιβλίο
του
Σιμόπουλου
είναι
τεκμηριωμέ_
7;ες
και ότι από
τις
αποτρόπαιε`
2;
αυτές
πράξεις που
αναφέρει
μόνο ένα
μέρος
αντιγράφου_
6;ε
εδώ). Η
Θεοδώρα
βασάνιζε
τους
εχθρούς της
τυλίγοντας
και
σφίγγοντας
με βούνευρο
το κεφάλι
τους τόσο
πολύ που
έβγαιναν τα
μάτια από
τις κόχες.
[shadow=red,left][glow=red,2,300]ΓΔΑΡΣ&
#921;ΜΟ
ΖΩΝΤΑΝΩΝ
ΑΝΘΡΩΠΩΝ
[/glow][/shadow]Ο
δρουγγάριο`
2;
των
βυζαντινών
πλωίμων
(στόλαρχος)
Νικήτας
Ωορύφας (Θ΄
αιώνας), που
διακρίθηκε
στις
εκστρατείε`
2;
κατά των
Αράβων
πειρατών,
όταν
αιχμαλώτιζ^
9;
χριστιανού`
2;
εξωμότες
στα εχθρικά
καράβια,
τους
έγδερνε
ζωντανούς.
Χάραζε το
δέρμα στον
αυχένα και
τραβούσε με
δύναμη
λωρίδες ως
τις φτέρνες.
[shadow=red,left][glow=red,2,300]ΒΡΑΣΙ&
#924;Ο
ΣΕ ΚΟΧΛΑΣΤΗ
ΠΙΣΣΑ
[/glow][/shadow]Ο
προηγούμεν_
9;ς
Ωορύφας
άλλους
εξωμότες
κρεμούσε με
τροχαλία
πάνω σε
καζάνια με
κοχλαστή
πίσσα και
τους άφηνε,
χαλαρώνοντ^
5;ς
τα σχοινιά,
να
βυθιστούν
λέγοντας
πως τους
βαφτίζει
στη νέα
θρησκεία
τους.
[shadow=red,left][glow=red,2,300]ΑΝΑΣΚ&
#927;ΛΟΠΙΣΜΟΣ
ΠΑΛΟΥΚΩΜΑ
[/glow][/shadow]Η
περιγραφή
που
ακολουθεί
είναι από
τον Σερραίο
συγγραφέα
Γιώργο
Καφταντζή
και
αναφέρεται
στο βιβλίο
του «Η
ΣΕΡΡΑΪΚΗ
ΧΡΟΝΟΓΡΑΦΙ[
3;
ΤΟΥ
ΠΑΠΑΣΥΝΑΔΙ\
5;ΟΥ»,
έκδ. της
Μητροπόλεω`
2;
Σερρών, 1989:
«Το
παλούκωμα
(φούρκισμα,
ανασκολοπι`
3;μός)
γίνονταν
δημόσια και
σε θέση
περίοπτη με
τον εξής
τρόπο.
Έπαιρναν
μια μακριά
ως 3 μέτρα
σούβλα
σιδερένια ή
ξύλινη με
σιδερένια
μύτη, την
οποία
κουβαλούσε
ο κατάδικος
στον ώμο ως
τον τόπο του
απαίσιου
μαρτυρίου.
Εκεί τον
ξάπλωναν
καταγής
μπρούμυτα
γυμνό μέχρι
τη μέση και
χειροπόδαρ^
5;
με
ανοιγμένα
σκέλια.
Ύστερα ο
μπόγιας
αφού
ξέσχιζε το
πανταλόνι
και
φάρδαινε με
το μαχαίρι
την τρύπα
του
απευθυσμέν_
9;υ,
έχωνε τη
σούβλα
αλειμμένη
με λίπος για
να γλιστρά
και
χτυπώντας
σιγανά
προσέχοντα`
2;
να μη βλάψει
βασικά
όργανα όπως
τα έντερα,
καρδιά,
πλεμόνια,
την έβγαζε
από το πίσω
μέρος της
δεξιάς
πλάτης
».
[shadow=red,left][glow=red,2,300]ΕΥΝΟΥ&
#935;ΙΣΜΟΣ[/glow][/shadow]
Μια από τις
πολυδοκιμα`
3;μένες
μεθόδους
για
οριστικό
παραμερισμa
2;,
για
αχρήστευση
και
στιγματισμa
2;
εχθρών,
αντιπάλων
αντιφρονού_
7;των
και κυρίως
νεαρών
διεκδικητώ_
7;
ή
κληρονόμων
του θρόνου
ήταν ο
ευνουχισμό`
2;
Αναρίθμητα
τα
περιστατικ^
0;
βίαιου
ευνουχισμοa
3;
για
πολιτικούς
λόγους.
[shadow=red,left][glow=red,2,300]ΣΥΝΤΡ&
#921;ΒΗ
ΤΩΝ
ΑΡΘΡΩΣΕΩΝ
ΑΠΟΚΟΠΗ ΤΩΝ
ΤΕΝΟΝΤΩΝ ΜΕ
ΜΑΧΑΙΡΙ
[/glow][/shadow]Προκαλού
σε
παράλυση.
[center]
HTML http://4.bp.blogspot.com/-CJ_ww1RMC2Q/Tk8APThPeYI/AAAAAAAAAZg/V2on34vrpcw/s1600/e-shop_BBBB_16X24.jpg[/center]
#Post#: 3864--------------------------------------------------
Re: Bασανιστήρι
;α και ακρωτη&
#961;ιασμοί στο 	
14;υζάντιο!
By: Αρχιφα
σίστας Dat
e: November 29, 2012, 7:11 am
---------------------------------------------------------
[center]
HTML http://fc08.deviantart.net/fs71/f/2011/263/8/a/byzantine_flag_by_diasaleftis-d4adyod.jpg
[shadow=yellow,left]88[/shadow][/center]
#Post#: 3865--------------------------------------------------
Re: Bασανιστήρι
;α και ακρωτη&
#961;ιασμοί στο 	
14;υζάντιο!
By: mistermax Date: November 29, 2012, 9:56 am
---------------------------------------------------------
δεν
περιμενα να
ηταν τοσο
χριστιανικ_
9;
το
βυζαντιο....
#Post#: 3869--------------------------------------------------
Re: Bασανιστήρι
;α και ακρωτη&
#961;ιασμοί στο 	
14;υζάντιο!
By: callan Date: November 29, 2012, 11:04 am
---------------------------------------------------------
[move][shadow=red,left][glow=red,2,300]ΠΙΟ
ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣ
ΠΕΘΑΙΝΕΙΣ![/glow][/
shadow][/move]
#Post#: 7618--------------------------------------------------
Re: Bασανιστήρι
;α και ακρωτη&
#961;ιασμοί στο 	
14;υζάντιο!
By: ΙΩΑΝΝΗ
Σ ΤΣΙΜΙ&am
p;#931;& Date: September 27, 2013, 9:45 pm
---------------------------------------------------------
ΤΟ ΒΥΖΑΝΤΙΟ
ΕΙΜΑΙ ΕΓΩ
#Post#: 8430--------------------------------------------------
Re: Bασανιστήρι
;α και ακρωτη&
#961;ιασμοί στο 	
14;υζάντιο!
By: Sagapaw Date: December 6, 2013, 8:46 am
---------------------------------------------------------
[quote]ΤΟ
ΒΥΖΑΝΤΙΟ
ΕΙΜΑΙ ΕΓΩ
[/quote]
TO MONO POY EISAI FILARAKO EINAI MIA TRIXA APO TA ARXIDIA MAS
MAIMOUS POU SODOMISTHKE KATA MHKOS OLOKLHROU TOU PEPTIKOU SWLHNA
DIADOXIKA APO AGELH LUSSASMENWN ELEFANTWN. KANE MIA KALH STON
EUATO SOU KAI XWSE TA DAXTYLA STHN PRIZA, KATA PROTIMHSH
KLEINONTAS DEKA BARELOTA MESA STO STOMA. PSOFOS
*****************************************************