DIR Return Create A Forum - Home
---------------------------------------------------------
WebWar
HTML https://webwar.createaforum.com
---------------------------------------------------------
*****************************************************
DIR Return to: Ιστορία κ&#...
*****************************************************
#Post#: 24151--------------------------------------------------
Καπιταλισμa
2;ς: Ο Τρόπος Τ_
9;υ Πολιτισμο&
#973;
By: Pinochet88 Date: August 30, 2016, 7:56 am
---------------------------------------------------------
[font=times new
roman]Καπιταλισ_
6;ός:
Ο Τρόπος Του
Πολιτισμού
By: Nacht und Nebel 1 comment
Εκεί που
υπάρχει
ελευθερία,
εκεί ανθεί ο
πολιτισμός
Πολλοί
αναρωτιούν`
4;αι
γιατί η
σύνδεση του
Καπιταλισμ_
9;ύ
με τον
Πολιτισμό
είναι μια
ιδέα τόσο
αντιδημοφι_
5;ής
στις μέρες
μας και,
ταυτόχρονα,
τι είναι
εκείνο που
ελκύει
τόσους,
γνωστούς σε
όλους μας,
έκφυλους
και
παρακμιακοa
3;ς
στον
Φιλελεύθερ_
9;
χώρο.
Δυστυχώς
λίγοι
Έλληνες
(ενδεικτικά
οι
Λιναρδάτος,
Χορμοβίτης
και Μαραμής)
έχουν
αφυπνιστεί
από την
πνευματική
σήψη του
κρατικισμοa
3;
που
διαπνέει
όλο το
πολιτικό
και
ιδεολογικό
φάσμα και,
όπως και ο
Ρόθμπαρντ
έχει γράψει
στην
Ανατομία
του Κράτους,
το Κράτος
έχει
επιδείξει
αξιοζήλευτ_
1;
ευελιξία
στην
μεταστροφή
υπέρ του
ιδεών που
σκοπό είχαν
κάποτε τον
περιορισμό
του. Η
υπονόμευση
κάθε
αντικρατικ_
3;στικής
ιδέας είναι
τακτική
ρουτίνας
για το
Κράτος, για
αυτό και η
καλλιέργει^
5;
της
θνησιγένει^
5;ς
και της
διαστροφής
μέσα στον
χώρο του
Φιλελευθερ_
3;σμού
είναι
πασιφανής
προτεραιότ_
1;τα
της
οργανωμένη`
2;
κρατικιστι_
4;ής
πολιτικής
προπαγάνδα`
2;.
Εκείνο το
οποίο
παράγει τον
Πολιτισμό
είναι η
ενασχόληση
του
ανθρώπου με
ζητήματα
που δεν
αφορούν
χρηστικά
την
επιβίωση.
Είναι, στην
ουσία, η
απόπειρα
διακόσμηση`
2;
του τρόπου
με τον οποίο
ο άνθρωπος
ζει σε αυτόν
τον πλανήτη
και αυτή η
ανώτερη
διακοσμητι_
4;ή
που
αποκαλούμε
Πολιτισμό
προϋποθέτε_
3;
και
συνεπάγετα_
3;
ορισμένα
πράγματα.
Ο
Πολιτισμός
Στοχεύει
Στο Μέλλον
Η
αναβάθμιση
του βίου με
ξεχωριστά
χαρακτηρισ`
4;ικά
ταυτοτικής
κοινωνικότ_
1;τας
προϋποθέτε_
3;
πως θα
υπάρχει
κάποιος
αποδέκτης
αυτών των
προσπαθειώ_
7;.
Εάν μια
γενιά δεν
νιώθει έναν
παθιασμένο
σύνδεσμο
στοργής με
τους
απογόνους
της, τότε για
ποιον σκοπό
να αναλάβει
το κόστος
ενός
τέτοιου
σισύφειου
εγχειρήματ_
9;ς;
Ποιος
μακρόπνοος
στόχος θα
εμπνεύσει
τον
καλλιτέχνη
και για ποιο
όραμα θα
κάψει ο
επιστήμονα`
2;
τις
καλύτερές
του στιγμές
στον βωμό
ενός
μέλλοντος
παντελώς
ξένου και
ανοίκειου;
Είναι
ακριβώς
εκείνη η
ταυτοτική
οικειότητα,
ο δεσμός
αλληλοκατα_
7;όησης,
που ενώνει
τη μητέρα με
το παιδί της
και
κινητροδοτ^
9;ί
τον αγώνα
για το αύριο.
Έναν αγώνα
πρωτίστως
για την
επιβίωση, μα
συνεπαγόμε_
7;α
δευτερευόν`
4;ως,
για τη
διάκριση
και την
επικράτηση.
Γιατί τι
νόημα θα
είχε ο
Πολιτισμός
μέσα στην
ταραχώδη
ρευστότητα
της Φύσης
εάν δεν
αύξανε τις
πιθανότητε`
2;
επιβίωσης
του φορέα
του, εάν δεν
δημιουργού`
3;ε
τάξη,
σιγουριά
και
ασφάλεια,
μέσα από
τους
χαοτικές
ριπές της
τύχης; Μόνος
πολιτισμός
με νόημα
είναι
εκείνος ο
οποίος
διαιωνίζει
τους φορείς
του, γιατί,
χωρίς τους
(θνητούς)
φορείς του,
δεν υπάρχει.
Πρακτικά
αυτό
σημαίνει
ότι πρέπει
να υπάρχει
αληθινή
αγάπη για τα
παιδιά και
αυτή η αγάπη
δεν μπορεί
παρά να
υπάρχει στο
φυσικό τους
περιβάλλον,
στην
οικογένεια.
Χωρίς
οικογένεια,
πολιτισμός
δεν υπάρχει.
Είναι η
αγάπη για τα
παιδιά
εκείνη που
θα
κινητροδοτ^
2;σει
τις θυσίες
ανοικοδόμη`
3;ης
του
πολιτισμού.
Αυτή η αγάπη
όμως είναι
ξεκάθαρα
ιδιοτελής.
Δεν είναι η
αγάπη για
οποιαδήποτ^
9;
παιδιά,
είναι η
αγάπη για τα
παιδιά ενός
εκάστου,
εκείνα τα
οποία
θεωρεί ο
καθένας
περισσότερ_
9;
κοντά σε
εκείνον. Ο
γονέας
βλέπεις ένα
τεράστιο
κομμάτι από
τον εαυτό
του στο
παιδί του
και έτσι
μπορεί να
υπερβεί τη
θνητότητα.
Είναι
πραγματικά
φαιδρό να
φανταστεί
κανείς τι
αλλοπρόσαλ_
5;α
πράγματα
υπόσχονται
ορισμένες
θρησκείες
στους
πιστούς
τους, από τη
στιγμή που η
ίδια η
αναπαραγωγ_
3;κή
λειτουργία
του
ανθρώπου
μπορεί να
του
προσφέρει
το πιο
χειροπιαστa
2;
υπόδειγμα
της μετά
θάνατον
ζωής, το
υπόδειγμα
της ζωής
μέσα από την
ύπαρξη των
απογόνων
σου. Η
συνειδητοπ_
9;ίηση
αυτής της
χρονικής
συνέχειας
της
ανθρώπινης
ύπαρξης, της
καθαρά
ατομικά
βιωνόμενης,
είναι ο πιο
ισχυρός
χτίστης του
πολιτισμού,
το κίνητρο
για τον
Πολιτισμό.
Το κίνητρο
για τη
δημιουργία
του
πολιτισμού
έχει
ατομική
βάση και
γενετικά
χαρακτηρισ`
4;ικά.
Κάθε γονέας
έχει
βιολογικό
κίνητρο για
παραγωγή
πολιτισμού
μόνο υπέρ
των δικών
του παιδιών -
πράγμα το
οποίο γεννά
τον
χαρακτήρα
της
ταυτοτικότ_
1;τας
σε κάθε
Πολιτισμό·
δεν μπορείς
να είσαι
γνήσιος
εκπρόσωπος
δύο
Πολιτισμών.
Αν οι
εξωτερικές
συνθήκες
του
επιτρέπουν
να κάνει την
επιθυμία
του πράξη, αν
δηλαδή του
επιτρέπουν
να εργαστεί
για τα
παιδιά του,
τότε θα το
κάνει με
κάθε
προθυμία. Αν
δεν του το
επιτρέπουν,
δεν θα το
κάνει, παρά
μόνο
καταναγκασ`
4;ικά
και
αναποτελεσ_
6;ατικά.
Πρωτεύουσα`
2;
σημασίας
στοιχείο
λοιπόν
αναδεικνύε`
4;αι
ο έλεγχος
(ιδιοκτησία)
των καρπών
του μόχθου
ενός
εκάστου. Εάν
η
ιδιοκτησία
(δηλαδή ο
έλεγχος)
είναι
ατομική,
τότε ο
μπορεί ο
απόγονος να
γίνει ο
τελικός
αποδέκτης.
Αν η
ιδιοκτησία
δεν είναι
ατομική,
αλλά
κολλεκτιβι`
3;τική,
τότε ο
γονέας θα
μοχθεί για
τους ξένους,
τους
ανοίκειους,
τους μη
αγαπητούς
προς αυτόν.
Δεν είναι
τυχαίο που η
μοναδική
επιστημονι_
4;ή
θεωρία που
εξηγεί την
εξελικτική
προέλευση
της
ομοφυλοφιλ^
3;ας
(kin selection) εξηγεί
πως οι
ομοφυλόφιλ_
9;ι
άρχισαν να
υπάρχουν,
όχι ως
σφάλματα,
αλλά ως
χρήσιμα
εργαλεία
των
κοινωνιών,
ακριβώς για
τον λόγο ότι
ήταν
καταλληλότ^
9;ροι
για την
προστασία
των
κοινωνιών,
τη
συνειδητοπ_
9;ίηση
της
βιολογικής
τους
εξέλιξης
μέσω του
κοινού
αίματος που
οδηγεί στη
φαινομενικ^
0;
ανιδιοτελή,
μα
πραγματικά
εγωτική,
προσφορά
στους
γενετικά
συγγενείς.
Μια
επένδυση
του είναι
τους στον
βωμό της
συνέχειας
του αίματος.
Ούτε είναι
τυχαίο
φυσικά πως
οι πιο
παθιασμένο_
3;
στρατηλάτε`
2;
έχουν
κατηγορηθε^
3;
- και όχι
άδικα - για
ομοφυλοφιλ^
3;α.
Το
φαινόμενο
του
οργανωμένο`
5;
εκθηλυσμού
των
ομοφυλόφιλ`
9;ν
και της
μεταστροφή`
2;
τους σε
αντικοινων_
3;κές
και
μακάβρια
ματαιόδοξε`
2;
συμπεριφορ^
1;ς
αποτελεί
ένα πολύ
σύγχρονο
φαινόμενο,
το οποίο
αντανακλά
τον φοβερό
βαθμό στον
οποίο έχει
προχωρήσει
η ηθική
διάβρωση
των
κοινωνιών
από το
Κράτος και
την
αλλοπρόσαλ_
5;η
κλεπτομανί^
5;
της
αναδιανομή`
2;.
Είναι ο
δεσμός
αίματος
εκείνο το
οποίο
παράγει τον
Πολιτισμό
και είναι 100%
εγωτικός
και
ιδιοτελής.
Χωρίς την
ατομική
ιδιοκτησία,
χωρίς τη
δυνατότητα
αυτή η σχέση
ψυχής να
μετατραπεί
σε σχέση
ύλης, δεν
υπάρχει
κίνητρο για
Πολιτισμό.
Τι είναι ο
Κρατικισμό`
2;
λοιπόν υπό
το πρίσμα
όλων αυτών;
Είναι ο ιός
του
πολιτισμικ_
9;ύ
κανιβαλισμ_
9;ύ
και της
κοινωνικής
αυτοκαταστ`
1;οφής,
που διαλύει
τις
οικογένειε`
2;
για να
αποδεκατίσ^
9;ι
ευκολότερα
τον πλούτο
τους. Όπως
ένα
κανιβαλιστ_
3;κό
παράσιτο
που
τρυπώνει
στη φωλιά
του πτηνού
και
καταστρέφε_
3;
και τρώει τα
αβγά του,
σπρώχνει
την
κοινωνία
προς τα κάτω,
στερεί το
μέλλον από
την
κοινωνία
για να
κορέσει τις
σιχαμερές
του ορέξεις
και να
συντηρηθεί
λίγο ακόμα
μέσα στον
θνησιγενή
ζόφο που
προκαλεί.
Εξυψώνει
έτσι τη
ματαιοδοξί^
5;
σε
αυτοσκοπό,
στερεί το
νόημα από
τον άνθρωπο,
του στερεί
τον αγώνα
για τον
εαυτό του,
του στερεί
τη ζωή.
Ο
Πολιτισμός
Προϋποθέτε_
3;
Πλούτο
Η ζωή κάθε
πλάσματος
σε αυτόν τον
πλανήτη
περιστρέφο_
7;ταν,
για
δισεκατομμa
3;ρια
χρόνια, γύρω
από τα
ζητήματα
της
βραχυπρόθε`
3;μης
ατομικής
επιβίωσης
και
αναπαραγωγ^
2;ς.
Χρειάστηκε
η Εξέλιξη να
δημιουργήσ^
9;ι
τον
ανθρώπινο
εγκέφαλο ο
οποίος
εφηύρε έναν
καινοφανή
τρόπο ζωής ο
οποίος
έβγαλε τον
άνθρωπο από
τα σπήλαια,
τον
απελευθέρω`
3;ε
από τον
αγώνα της
καθημερινή`
2;
επιβίωσης
και του
προσέφερε
την
ευκαιρία να
ασχοληθεί
με την
ανώτερη
διακοσμητι_
4;ή
που είναι ο
Πολιτισμός.
Αυτός ο νέος
τρόπος
είναι η
παραγωγή
του πλούτου,
δηλαδή η
μεταποίηση
της ύλης με
τρόπο που
κάνει τη ζωή
και την
επιβίωση
ευκολότερη.
Και πάλι εδώ,
η ίδια η Φύση
του
ανθρώπου
τον καθιστά
ον με
ατομικά
κίνητρα που
μεγιστοποι^
9;ί
την
κοινωνική
του
παραγωγή
μόνο όταν το
κάθε άτομο
έχει
ατομικά
οφέλη από
τους
ατομικούς
του μόχθους.
Κάθε
παρέκκλιση
συνιστά
σκλάβωση
στην ισχύ
της ωμής
επιθετικής
βίας, το
οποίο είναι
ο αληθινός
νόμος της
ζούγκλας. Η
φορολογία, η
υποχρεωτικ^
2;
σχολική και
στρατιωτικ^
2;
θητεία, η
επιβολή του
κρατικού
νόμου και
των
κρατικών
περιορισμώ_
7;,
είναι μια
κτηνωδία
ανελευθερί^
5;ς,
μια άσκηση
παρασιτισμ_
9;ύ,
που ως
απολύτως
επικρατούσ^
5;
νοοτροπία
στα ζώα τα
κρατά ζώα
και σέρνει
τον άνθρωπο
προς το
επίπεδό
τους.
Αποτελεί
ιστορικά
αποδεδειγμ^
1;νη
αλήθεια πως
όποιες
κοινωνίες
εξασφάλισα_
7;
μεγαλύτερό
ατομικό
έλεγχο του
παραγόμενο`
5;
πλούτου στα
μέλη τους,
απελευθέρω`
3;αν
το
μεγαλύτερο
δημιουργικa
2;
δυναμικό
στην
ιστορία. Ενώ,
όσες
κοινωνίες
υπέταξαν
περισσότερ_
9;
τους
πολίτες
τους στην
ωμή
αυταρχικότ_
1;τα
του Κράτους,
έμειναν
τόσο πολύ
πίσω
οικονομικά
που η αγωνία
της
καθημερινή`
2;
επιβίωσης
επέστρεψε
ισχυρότερη
από ποτέ και
μεταμόρφωσ^
9;
τις ψυχές
των
ανθρώπων
τους σε
ψυχές ζώων.
Εξάλλου τι
κρύβεται
πίσω από το
σοσιαλιστι_
4;ό
αίτημα για
"κοινωνικοπ	
59;ίηση"
του πλούτου
παρά η
φθονερή
βούληση για
νομή του από
τους
ισχυρούς
που θα
επιβάλλουν
την
κατάσχεση
με τη ωμή
επιθετική
βία;
Κτηνώδες το
συναίσθημα
του φθόνου,
κτηνώδη και
τα
παρασιτικά
του
αποτελέσμα`
4;α,
αποστερούν
πρώτα από
τον άνθρωπο
τη λαχτάρα
του για
παραγωγικό
μόχθο υπέρ
εκείνων που
αγαπά
περισσότερ_
9;,
αποστερούν
από όλους
τον πλούτο
που
κανιβαλίζε`
4;αι
χωρίς
ευθιξία από
τους
ισχυρούς
της
κτηνώδους
κρατικής
βίας και, εν
τέλει,
αποστερεί
από την
κοινωνία το
μέλλον της.
Ακριβώς για
αυτό η
ατομική
ιδιοκτησία
είναι
συνδεδεμέν_
1;
με
κοινωνίες
με υψηλή
πολιτισμικ^
2;
παραγωγή
και οι
κοινωνίες
με
κολλεκτιβι`
3;τική
ιδιοκτησία
είναι
βούρκοι της
καθυστέρησ_
1;ς
και
λασπότοποι
της
κτηνωδίας.
Τα Γονίδια
Καθορίζουν
Τον
Πολιτισμό
Θα ήταν
αστείο να
εξερευνούσ^
9;
κανείς τη
ζούγκλα με
την ελπίδα
να
συναντήσει
μια
κοινωνία
μαϊμούδων
με μέλη της
οποίας να
επιδίωκε να
συνάψει
συμφωνία
εμπορικής
συνεργασία`
2;.
Τα γονίδια
παίζουν
σημαντικό
ρόλο σε αυτό
το οποίο
είσαι, σε
αυτό το
οποίο
μπορείς να
γίνεις, στο
επίπεδο της
ευφυίας σου
και στον
βαθμό που
μπορείς να
τη
χρησιμοποι^
2;σεις
για να
υπερκεράσε_
3;ς
τα κτηνώδη
ορμέμφυτα
του φθόνου
που κρατάνε
τις
κοινωνίες
στον πάτο.
Υπάρχουν
άνθρωποι
όπως οι
Νέγροι, οι
οποίοι
επιστημονι_
4;ώς
αποδεδειγμ^
1;να,
είναι (κατά
μέσο όρο)
χαμηλής
ευφυίας, και
όπως οι
ανατολικοα`
3;ιάτες,
οι οποίοι
είναι (κατά
μέσο όρο)
δειλοί και
εύκολα
χειραγωγήσ_
3;μοι.
Η ελευθερία
δεν θάλλει
ανάμεσα σε
χαζούς και
δειλούς,
αλλά σε
έξυπνους
και
θαρραλέους
όπως οι
Λευκοί. Δεν
είναι
τυχαίο
επομένως
που ο
Καπιταλισμa
2;ς
δημιουργήθ_
1;κε
και άκμασε
στη Δύση και
όχι στην
Ανατολή ή
την Αφρική.
Οι
υπάνθρωποι,
όπως και οι
μαϊμούδες,
είναι
ανίκανοι να
υπερβούν ή
να
σταματήσου_
7;
τα
ορμέμφυτα
του φθόνου,
να
αντισταθού_
7;
απέναντι
στο ψέμα και
την
υποκρισία.
Για αυτό και
το Κράτος, οι
καταναλωτέ`
2;
φόρων, έχουν
εκκινήσει
τον πόλεμο
κατά της
Λευκής
Φυλής. Τα
κανιβαλιστ_
3;κά
τους
συμφέροντα
και η
επιθυμία
διασφάλιση`
2;
της
παρασιτική`
2;
λειτουργία`
2;
του Κράτους
είναι
ασύμβατα με
Λευκούς
πληθυσμούς.
Ο ζόφος της
αναδιανεμη`
4;ικής
κλεπτομανί^
5;ς
χρειάζεται
το
κατάλληλο
έδαφος για
να ριζώσει
και αυτό το
έδαφος το
προσφέρουν
πληθυσμοί
υπανθρώπων
γεμάτων
φθόνο και
ακρισία που
είναι
πρόθυμοι να
ψηφίσουν
όποιο
κρατικιστή
λαοπλάνο
τους
υποσχεθεί
"κοινωνικά"
αγαθά,
"αντιρατσισ	
56;ό"
και
"δημοκρατία"
και
παντελώς
ανίκανοι να
αντισταθού_
7;
όταν αυτός ο
λαοπλάνος
τους
σκλαβώσει
στα κάτεργα
για να
υπηρετούν
αγόγγυστα
την άρχουσα
τάξη που θα
καταναλώνε_
3;
τον καρπό
των "δίκαια
φορολογούμ^
9;νων"
σκλάβων.
Θέλουν
"πρόσφυγες",
θέλουν
νέγρους,
θέλουν
ασιάτες και
μπάσταρδου`
2;,
θέλουν
γυναίκες
και παιδιά,
θέλουν
παρενδυτικ_
9;ύς
και χίπηδες,
αλλά δεν
θέλουν
Λευκούς
Χριστιανού`
2;
Άντρες.
Θέλουν
σκλάβους με
νοοτροπία
και ηθική
σκλάβου και
όχι
ελεύθερους
ανθρώπους,
ελεύθερους
από τον
φθόνο,
ελεύθερους
από τη
φορολογία,
ελεύθερους
για
παραγωγή
πολιτισμού
και όχι για
υπηρέτηση
των ισχυρών
της βίας.
Απέναντι
στα σχέδια
και την
κοσμοαντίλ_
1;ψη
του
κρατικιστι_
4;ού
ολέθρου και
του εγγενή
κανιβαλισμ_
9;ύ
της
δημοκρατικ^
2;ς
αναδιανομή`
2;
που οδηγεί
την
κοινωνία
μας στο
χείλος του
γκρεμού,
βρισκόμαστ^
9;
εμείς οι
γνήσιοι
Φιλελεύθερ_
9;ι,
οι
δαιμονοποι_
1;μένοι
Καπιταλιστ^
1;ς,
οι
αγωνιστές
της
ελευθερίας
από τον
καταναγκασ_
6;ό
της βίας και
της
ελεύθερης
ατομικής
δημιουργία`
2;
που
στηρίζει
τον
ανθρώπινο
Πολιτισμό. Ο
δικός μας
τρόπος
είναι ο
τρόπος του
Πολιτισμού
και όποιο
Έθνος το
συνειδητοπ_
9;ιήσει
πρώτο,
εκείνο θα
γίνει πρώτο
μεταξύ των
Εθνών. Ο
τρόπος των
κρατικιστώ_
7;,
ο τρόπος της
βίας και της
αναδιανομή`
2;,
είναι ο
τρόπος των
παρασίτων,
των
κανιβάλων,
είναι η
τρόπος της
ματαιοδοξί^
5;ς,
ο τρόπος της
ζωής που
τελειώνει
με τον
ατομικό
θάνατο και ο
τρόπος της
κοινωνίας
που σβήνει
καθημερινά.
- See more at:
HTML http://libertyforgreece.blogspot.gr/2016/08/blog-post_30.html#sthash.l4dhfRB3.dpuf[/font]
*****************************************************