DIR Return Create A Forum - Home
---------------------------------------------------------
WebWar
HTML https://webwar.createaforum.com
---------------------------------------------------------
*****************************************************
DIR Return to: Αναρχισμ	...
*****************************************************
#Post#: 23164--------------------------------------------------
Κείμενο του &#
915;ρηγόρη Ιωάν
;νου
By: Ⓐ Date: May 29, 2016, 2:50 pm
---------------------------------------------------------
[center]Ο
ακροδεξιός
λόγος στο
διαδίκτυο –
μια εξέταση
των
εθνικιστών
στην
κυπριακή
μπλογκόσφα_
3;ρα
την διετία
2009-2010
[/center][center]Ημερίδα
της
Αντιφασιστ_
3;κής
Πρωτοβουλί^
5;ς,
11/12/2010 με θέμα το
Νεοφασισμό
[/center]
[i][b]Γρηγόρης
Ιωάννου
Πλαίσιο
Η εισήγηση
μου αυτή θα
επικεντρωθ^
9;ί
στο
διαδίκτυο
και πιο
συγκεκριμέ_
7;α
στην
κυπριακή
μπλογκόσφα_
3;ρα
την
τελευταία
διετία
καθώς θεωρώ
ότι αυτό το
νέο πεδίο
της
δημόσιας
σφαίρας
είναι
ιδιαίτερα
ενδιαφέρον,
καθότι
αδιαμεσολά^
6;ητο,
άμεσο και
διαδραστικa
2;,
πρωτοπόρο
και
δυναμικό.
Δεν θέλω σε
καμιά
περίπτωση
να
εξιδανεικεa
3;σω
την
μπλογκόσφα_
3;ρα
ως κάποια
όαση
ελευθερίας,
ούτε να της
προσδώσω
μια
υπόσταση
αντιπροσωπ^
9;υτικότητας.
Η
μπλογκόσφα_
3;ρα
είναι
κομμάτι της
κοινωνίας
και
αντανακλά
και
εκφράζει
κοινωνικές
τάσεις και
δυναμικές.
Δεν τίθεται
θέμα
μέτρησης ή
αντιπροσώπ^
9;υσης
συσχετισμώ_
7;
δυνάμεων,
αλλά θέμα
ένδειξης
προτεραιοτ^
2;των,
θεωρίας και
στρατηγική`
2;,
ρητορικής
και
τακτικής
των
διαφόρων
πολιτικών
ιστοσελίδω_
7;
που
αποτελούν
φορείς
έκφρασης
ομάδων και
συσπειρώσε`
9;ν.
Η
μπλογκόσφα_
3;ρα
είναι μεν
κομμάτι της
δημόσιας
σφαίρας –
όμως εδώ
ακούγονται
και φωνές
που δεν
βγαίνουν
συχνά στα
ΜΜΕ – επειδή
είναι είτε
υπερβολικά
ριζοσπαστι_
4;ές
και
προχωρημέν^
9;ς,
υπερβολικά
ρατσιστικέ`
2;
και
παρωχημένε`
2;,
υπερβολικά
προκλητικέ`
2;,
γελοίες,
υβριστικές,
προσωπικές
ή απλά και
γενικά
ασήμαντες
στην κρίση
των πολλών ή
τελοσπάντω_
7;
στην κρίση
κάποιων. Για
τους
σκοπούς
αυτής της
ημερίδας
και αυτής
της
εισήγησης,
θα
ασχοληθούμ^
9;
με τους
ρατσιστές
και τους
φασίστες
που
βρίσκουν
στην
κυπριακή
μπλογκόσφα_
3;ρα,
πεδίο
έκφρασης
και δράσης.
Βέβαια ο
φασισμός
και ο
ρατσισμός
δεν μπορούν
να υπάρξουν
από μόνοι
τους - ούτε
λογικά ούτε
ιστορικά.
Δεν πρέπει
να ξεχνάμε
ότι
υπάρχουν ως
ακραία
έκφραση και
πολιτική
ολοκλήρωση
μιας
ευρύτερης
κοσμοαντίλ_
1;ψης
που
ονομάζουμε
εθνικιστικ^
2;.
Αυτή η
εθνικιστικ^
2;
αντίληψη
μπορεί
σχηματικά
να ιδωθεί ως
η απόλυτη
υποταγή
στην ιδέα
Έθνος ως
υπέρτατη
κοινωνική
αξία που θα
πρέπει να
υπερέχει
οποιασδήπο`
4;ε
άλλης και να
καθορίζει
αποκλειστι_
4;ά
την
πολιτιστικ^
2;
και
πολιτική
ταυτότητα
του
πληθυσμού
της χώρας
(είτε ο
πληθυσμός
το θέλει
είτε όχι). Η
εθνικιστικ^
2;
αντίληψη
βλέπει τον
κόσμο μέσα
από το
πρίσμα του
ανταγωνισμ_
9;ύ
των εθνών
και
στηρίζει
την
στράτευση
του λαού που
αποτελεί το
έθνος στους
αγώνες που
δίνει το
κράτος. Ο
εθνικισμός,
ως η
ιδεολογία
νομιμοποίη`
3;ης
της
κρατικής
εξουσίας
υπήρξε
κυρίαρχο
ρεύμα το
δεύτερο
μισό του 19ου
και το πρώτο
μισό του 20ου
αιώνα στην
Ευρώπη. Και
στην Κύπρο
στις
συνθήκες
παγίωσης
της
εθνοτικής
σύγκρουσης
και της
διχοτόμηση`
2;,
παραμένει
ισχυρός και
ηγεμονικός
ακόμα και
σήμερα. Η
αποτυχία
της
κυβέρνησης
Χριστόφια
να προβεί
έστω σε μια
ήπια
εκπαιδευτι_
4;ή
μεταρρύθμι`
3;η
νομίζω τα
λέει όλα. Ο
αυταρχισμό`
2;
της
εθνικιστικ^
2;ς
οπτικής
είναι
διάχυτος
στην
κοινωνία, η
οποία λόγω
του
κυπριακού
είναι μια
κοινωνία
και στις δυο
πλευρές
φοβική και
στρατικοπο_
3;ημένη.
Η
εκπαίδευση,
τα ΜΜΕ, η
εκκλησία, ο
στρατός,
μερίδα του
πολιτικού
συστήματος
βαθιά
εδραιωμένη
στον
κρατικό
μηχανισμό,
δημιουργού_
7;
όχι απλά τις
συνθήκες
αλλά και το
υπόστρωμα
πάνω στο
οποίο
μπορούν να
αναπτυχθού_
7;
πιο
επιθετικές
εθνικιστικ^
1;ς
λογικές και
συσπειρώσε_
3;ς
οι οποίες
οδηγούν τον
εθνικισμό
στη λογική
του
κατάληξη,
τον
φασισμό-ρατ	
63;ισμό
τον οποίο
βλέπουμε να
σηκώνει
κεφάλι
σήμερα.
Μεθοδολογι_
4;ά
η εισήγηση
μου αυτή θα
βασιστεί
στην
ανάλυση
περιεχομέν_
9;υ
της
εθνικιστικ^
2;ς
ρητορικής
ενώ το
εμπειρικό
δείγμα
αποτελείτα_
3;
από 10
ιστοσελίδε`
2;.
“Καλά τζιαι
αντέχεις
τζιαι
θκιαβάζεις
τες”, είσιεν
μου πει ένας
σύντροφος
πέρσι. Έτο
τελικά
εφάνηκεν
ότι εν επήεν
εντελώς
χαμένος ο
κόπος μου.
Λοιπόν θα
κάμω μιαν
ομαδοποίησ_
1;
η οποία
μπορεί να
μας
βοηθήσει να
αναλύσουμε
συγκριτικά
τες
πολλαπλές
αλλά
συγκλίνουσ^
9;ς
φωνές που
υπάρχουν
στο
αυταρχικό
εθνικιστικa
2;
στρατόπεδο
και να
εξετάσουμε
τις
συνέπειες
τους,
πραγματικέ`
2;
και
δυνητικές
στο βαθμό
που
πετυχαίνου_
7;
κάποια
αποτελεσμα`
4;ικότητα.
Θα ξεχωρίσω
τρεις
τάσεις οι
οποίες
είναι
αναλυτικά
διακριτές
και
αναφέροντα_
3;
σε ή
εκφέρονται
από
διαφορετικ^
1;ς
ομάδες και
συσπειρώσε_
3;ς.
Πρόκειται
για
συγκλίνουσ^
9;ς
μεν, κάπως
διαφοροποι_
1;μένες
δε λογικές
τόσο ως προς
τις
προτεραιότ_
1;τες
και την
εστίαση, όσο
και στο ύφος
και την
ένταση του
λόγου που
εκφέρουν.
Υπάρχουν
βέβαια και
διαφορές
ιδεολογικέ`
2;
ως προς το τι
πρεσβεύουν
και τι
θέλουν να
πρεσβεύουν
αλλά και
πολιτικές
ως προς την
γραμμή που
θα πρέπει να
ακολουθεί η
παράταξη
που
επιθυμούν
να
συγκροτήσο`
5;ν
και
φυσιολογικ^
0;
και
αναμενόμεν^
5;
ποιος, με
ποιους και
με ποια θέση
θα ηγηθεί
του μετώπου
τους. Η
ανάλυση που
κάνω εδώ
είναι
βασισμένη
στην
Βεμπεριανή
έννοια των
ιδεατών
τύπων. Οι
ομάδες-τάσε	
53;ς
που
περιγράφω
είναι
δηλαδή
αναλυτικές
κατασκευές
και δεν
αντιπροσωπ^
9;ύουν
ακριβώς την
πραγματικό`
4;ητα,
αλλά
μπορούν να
μας
βοηθήσουν
να
κατανοήσου_
6;ε
συγκριτικά
κάποιες
πτυχές της.
Τονίζω ξανά
ότι
πρόκειται
για
σχηματικές
κατηγορίες
που πρέπει
να
προσεγγιστ_
9;ύν
ως ανοιχτές
και
πορώδεις –
υπάρχουν
για
παράδειγμα
αλληλο-επιρ	
61;οές
και
αλληλοεπικ^
5;λύψεις
κάποτε σε
βαθμό που οι 3
τάσεις
μπορούν να
ιδωθούν και
ως
συγκοινωνοa
3;ντα
δοχεία.
Τρεις
τάσεις στην
ακροδεξιά
Η πρώτη τάση
μπορεί να
χαρακτηρισ`
4;εί
ως
“επιθετική
σάτιρα” ή
“λάιτ
τραμπουκισ_
6;ός”.
Πρόκειται
για μια
δήθεν μη
ιδεολογική
στάση που
είναι
υποτίθεται
ανοιχτή σε
όλους τους
πολιτικούς
χώρους και
χαρακτηρίζ^
9;ται
από μια
προσπάθεια
όχι πάντα
επιτυχημέν_
1;,
για μια
“πολιτικά
ορθή” στάση.
Εδώ το
κλασσικό
παράδειγμα
είναι το
“Χριστόφιας
Γουότς” που
έχει
σχετικά
μεγάλη
αναγνωσιμό`
4;ητα
αλλά και το
“Ενδομήδεια
Κύπρου” που
είναι
λιγότερο
σοβαρό και
με σαφώς
λιγότερη
αναγνωσιμό`
4;ητα.
Ένα τρίτο
παράδειγμα
στην ίδια
λογική
είναι το
ιστολόγιο
“Φουκού”. Η
ρητορική
της πρώτης
αυτής
ομάδας
διαδικτυακ_
9;ύ
τραμπουκισ_
6;ού
χαρακτηρίζ^
9;ται
από κατά
μέτωπον
επιθέσεις
σε άτομα,
οργανώσεις
και
παρατάξεις
τις οποίες
αποκαλούν
αντεθνικές
ή/και
προδοτικές,
ότι
πρακτορεύο`
5;ν
για
λογαριασμό
τούρκικων
και
αμερικανο-β	
61;ετανικών
συμφερόντω_
7;
κλπ. Δεν
πρόκειται
απλά για
συνήθης
συκοφάντησ_
1;
και
λασπολογία.
Η
συστηματικ^
2;
στοχοποίησ_
1;
ατόμων και
πολιτικών
ομάδων με
δημοσίευση
φωτογραφιώ_
7;,
επιλεκτικώ_
7;
πληροφοριώ_
7;,
ψεμάτων και
διαστρεβλώ`
3;εων
και
αυθαίρετων
κατηγοριών
δεν είναι
απλά ο
συνηθισμέν_
9;ς
χαφιεδισμό`
2;
αλλά συχνά
κάλεσμα για
δημόσια
διαπόμπευσ_
1;
κάτι
αντίστοιχο
και ανάλογο
με τα
κουδούνια
που
χτυπούσαν
οι
συντηρητικ_
9;ί
μαγαζάτορε`
2;
της
δεκατίας
του 1930 στην
θέα
κομμουνιστa
4;ν.
Οι απειλές
κατά της
ζωής και
κατά της
σωματικής
ακεραιότητ^
5;ς
από τις
συντακτικέ`
2;
ομάδες των
συγκεκριμέ_
7;ων
ιστολογίων
είναι
συνήθως
έμμεσες
αλλά πολλές
φορές
εκφέρονται
και άμεσες
απειλές υπό
την κάλυψη
βέβαια
άλλων
ψευδωνύμων
ή και από
άλλους
αναγνώστες
και
συνοδοιπόρ_
9;υς
τους με
στόχο την
δημιουργία
κλίματος
ανησυχίας
και
εκφοβισμού.
Ο λόγος που
αρθρώνεται
εδώ είναι
συνήθως
εμπρηστικό`
2;
σκανδαλοθη`
1;ικός,
μη σοβαρός
(ενίοτε και
γελοίος) και
καθαρά
προπαγανδι`
3;τικός.
Γίνεται
εκτεταμένη
χρήση
οπτικών
μέσων
συνήθως
προσεχτικά
επιλεγμένω_
7;
και
τροποποιημ^
1;νων
στατικών
και
κινούμενων
εικόνων. Ο
βασικός
στόχος
αυτής της
στρατηγική`
2;
είναι η
αρχική
προσέλκυση
του
ενδιαφέρον`
4;ος
και της
προσοχής
του
αναγνώστη
ενώ η
ταχτική που
ακολουθείτ^
5;ι
είναι η
υπερβολή
και η
συνεχής
επανάληψη
(στον δρόμο
που χάραξε ο
Γκαίμπελς) – η
πρώτη για να
προσδώσει
βάρος και
μέγεθος στο
μήνυμα και η
δεύτερη για
να επιφέρει
την
εμπέδωση
του.
Παράλληλα
για τους
τακτικούς
αναγνώστες
υπάρχουν
και οι
εσωτερικοί
κώδικες και
εσωτερικά
αστειάκια–
που
υποβάλλοντ^
5;ι
στον
αναγνώστη
έτσι ώστε να
πλαισιωθεί
η οπτική
γενικά και
να
εστιαστεί
πιο
συγκεκριμέ_
7;α
η επίθεση
αλλά και να
δημιουργηθ^
9;ί
και η “γλώσσα”
της
παράταξης.
Μια πρώτη
ματιά σε
αυτά τα 3
μπλογκς που
είναι
ενδεικτικά
της τάσης
που
περιγράφω
(υπόψη εδώ
ότι ενίοτε
γίνεται και
αναμετάδοσ_
1;
από εδώ σε
άλλες
σελίδες) ο
αναγνώστης
θα πει “δεν
γίνεται,
αυτοί οι
τύποι
παραείναι
υπερβολικο^
3;
εώς γελοίοι
για να τους
πάρει
κάποιος στα
σοβαρά”. Αυτό
ισχύει μεν,
αλλά είναι
βεβιασμένο
και
λανθασμένο
συμπέρασμα.
Επειδή
απλούστατα
η έλλειψη
σοβαρότητα`
2;
δεν
σημαίνει
ότι είναι
αναποτελεσ_
6;ατική
η
προπαγάνδα
που
παράγουν.
Δεν
πρόκειται
για
ηλίθιους
και είναι
αφέλεια εκ
μέρους μας
να
παρασυρθού_
6;ε
στον
πειρασμό να
τους δούμε
ως τέτοιους.
Και αυτό
επειδή
λειτουργού_
7;
συστηματικ^
0;,
συντονισμέ_
7;α
και απόλυτα
στοχευμένα
όσον αφορά
την
πολιτική
των
δημοσιεύσε`
9;ν
τους. Ας
δούμε λίγο
σε πιο πολλύ
βάθος την
αυτο-παρουσ	
43;αση
τους. Το
Χριστόφιας
Γουότς
ονομάζεται
“επιτροπή
για την
αποκατάστα`
3;η
της
δημοκρατία`
2;
στην Κύπρο”
σαφής
δηλαδή η
διεκδίκηση
από μέρους
τους της
αντι-χουντι	
54;ής
αντίστασης
και έμμεση
αναφορά
στην
“επιτροπή
για την
αποκατάστα`
3;η
της
δημοκρατία`
2;
στην Ελλάδα”
μέσα από την
οποία
συγκροτήθη_
4;ε
η ΕΔΕΚ στα
τέλη της
δεκαετίας
του 1960. Ο
στόχος εδώ
είναι
διπλός – από
την μια
υποβολή της
θέσης ότι
σήμερα
υπάρχει
ΑΚΕΛική
ενδοτική
δικτατορία
και από την
άλλη
άντληση
πολιτικής
υπεραξίας
μέσα από την
οικειοποίη`
3;η
του
ιστορικού
αντιστασια_
4;ού
χώρου και
του
Μακαριακού
κέντρου με
συνεχείς
κολακευτικ^
1;ς
αναφορές
στους
παλιούς και
δήθεν
μεγάλους
ηγέτες, στον
Σπύρο, τον
Τάσσο και
τον Γιατρό
που τους
αντιπαραβά_
5;λουν
με τους
σημερινούς
δήθεν
πουλημένου`
2;
και
προσκυνημέ_
7;ους
διαδόχους
τους. Το
Ενδομήδεια
Κύπρου
ψαρεύει
ακόμα πιο
αριστερά.
Αυτο-προβάλ	
55;εται
ως
“αναρχο-αυτό&#
957;ομο”
και ως το
κυπριακό
τμήμα του
παγκόσμιου
ακτιβίστικ_
9;υ
διχτύου
εναλλακτικ^
2;ς
ενημέρωσης
ιντημήντια,
επίσης σε
μια
προσπάθεια
άντλησης
πολιτικής
υπεραξίας
και
επηρεασμού
πολιτικά
αφελούς και
ανεπαρκώς
ενημερωμέν_
9;υ
κοινού. Το
ιστολόγιο
Φουκού από
την άλλη
ψαρεύει πιο
λάιτ και πιο
ποδοσφαιρι_
4;ά.
Αυτή η πρώτη
ακροδεξιά
τάση είναι
ουσιαστικά
μια
μετάλλαξη
του
Γριβισμού
που αφήνει
εν μέρη στην
άκρη τον
Γρίβα και
τον Μακάριο
και
προσαρμόζε_
3;
τον λόγο της
στα
δεδομένα
της
σημερινής
εποχής. Σε
αυτή την
προσπάθεια
επιχειρείτ^
5;ι
να βαφτεί το
μαύρο άσπρο.
Ότι η
ομοσπονδια_
4;ή
επανένωση
είναι
ρατσιστική
διχοτόμηση,
ότι ο
αντι-φασισμ	
72;ς
είναι
ερυθρός
φασισμός,
ότι το ΑΚΕΛ
είναι το
όργανο του
ιμπεριαλισ_
6;ού
και του
κεφαλαίου
στην Κύπρο,
ότι οι ε/κ
είναι
πολίτες
δεύτερης
κατηγορίας
σε σχέση με
τους τ/κ στην
Κυπριακή
Δημοκρατία,
ότι οι
πατριωτικέ`
2;
δυνάμεις
δέχονται
δήθεν την
καταστολή
από το
προδοτικό
καθεστώς
Χριστόφια
κλπ.
Η δεύτερη
τάση μπορεί
να
χαρακτηρισ`
4;εί
ως “λογική
πολιτικής
πρωτοπορία`
2;”
ή
“στρατευμέν	
51;
εθνική
ενημέρωση”.
Εδώ ο
ιδεολογικό`
2;
προσανατολ_
3;σμός
είναι πιο
προσδιορισ_
6;ένος
και η
πολιτική
τοποθέτηση
κάπως πιο
σοβαρή.
Αυτοπροσδι_
9;ρίζονται
κάπως ως η
αιχμή του
δόρατος
στον αγώνα
του Έθνους,
οι φρουροί
της
πατρίδας
που
πολεμούν
τους
εσωτερικού`
2;
και
εξωτερικού`
2;
εχθρούς και
οι
αφυπνιστές
του λαού που
θα πρέπει να
ξυπνήσει
για να σώσει
τον εαυτό
του. Τα
καθαρά
διαδικτυακ^
0;
παραδείγμα`
4;α
εδώ είναι ο
Εμπροσθοφύ_
5;ακας
και η
Αντι-παρακμ	
42;
ενώ μη
περιορισμέ_
7;οι
στο
διαδίκτυο
είναι η
Πρώτη
Γραμμή και
το
φοιτητικό
σχήμα
Μέτωπο
Ηνωμένου
Βασιλείου.
Αυτή η τάση
είναι η πιο
γνώριμη σε
εμάς καθώς
κτίζει πάνω
στην
ιστορία των
παραδοσιακa
4;ν
ενωτικών
οργανώσεων,
του Δράσις
Κες και της
παραδοσιακ^
2;ς
Γριβικής
ακροδεξιάς,
απλά
εσχάτως και
με άρωμα
Λυσσαρίδη.
Αυτή η τάση
παίρνει πιο
σοβαρά την
παραδοσιακ^
2;
στους
εθνικιστές
αντίληψη
περί
ενιαίου
χώρου
Κύπρου-Ελλά	
48;ας
και
εστιάζει
και
πλειοδοτεί
στα εθνικά
ζητήματα
γενικά – την
μεγαλόνησο
Κύπρο, την
Θράκη, και
την
Μακεδονία
που
απειλούντα_
3;
ειδικά και
τον
ελληνισμό
που
κινδυνεύει
συνολικά,
από τον
Νεο-Οθωμανι	
63;μό
της
Τουρκίας,
τον
φιλο-Τουρκι	
63;μό
των Δυτικών
και από την
εσωτερική
διάβρωση
που
επιφέρουν
οι
εθνομηδενι`
3;τές
που αλώνουν
την παιδεία
και οι
μετανάστες
που
κατακλύζου_
7;
την
κοινωνία
του έθνους.
Η τρίτη τάση
μπορεί να
χαρακτηρισ`
4;εί
ως “λογική
ιδεολογική`
2;
και
φυλετικής
καθαρότητα`
2;”
και
πρόκειται
για μια
καθαρή
φασιστική
και
ρατσιστική
κατάσταση
που
εκφράζεται
από
οργανώσεις
όπως το ΕΛΑΜ,
το
Εθνικιστικa
2;
Δημοκρατικa
2;
Κόμμα και το
Κίνημα
Ελληνικής
Αντίστασης.
Εδώ δεν
υπάρχει η
λογική της
συσπείρωση`
2;
του λαού ή
μιας
συμμαχίας
των
πατριωτικώ_
7;
δυνάμεων
από όλο το
πολιτικό
φάσμα
γενικά και
αόριστα. Εδώ
υπάρχει
συγκεκριμέ_
7;η
προσπάθεια
συγκρότηση`
2;
ενός
πολιτικού
πόλου και
ενός
στρατοπέδο`
5;
– που θα
αποτελείτα_
3;
από τις
καθαρές
εθνικιστικ^
1;ς
δυνάμεις –
που
βρίσκονται
εκτός των
πολιτικών
κομμάτων
και του
κατεστημέν_
9;υ.
Η Αδούλωτη
Κερύνεια
και το
Δράσις Κες
για
παράδειγμα,
θεωρούνται
οργανώσεις
υποταγμένε`
2;
στο
κομματικό
κατεστημέν_
9;,
ενώ το Λάος ή
το Ευρωκό μη
επαρκώς
εθνικιστικ^
0;.
Πρόκειται
για
εθνικο-σοσι	
45;λιστική
οπτική, με
παραστρατι`
9;τική
λογική
ενίοτε και
δράση όπου
δεν χωρά
λογική
συμμαχιών ή
συνύπαρξης
με τις
φίλιες
δυνάμεις
αλλά
υπαγωγή και
ενσωμάτωση
τους κάτω
από την μια
και
μοναδική
ηγεσία και
όπου δεν
χωρά λογική
αντιπαράθε`
3;ης
με τους
αντιπάλους
αλλά
καταστροφή
τους. Η βία
εδώ δεν
είναι
εργαλειακή,
ούτε βέβαια
απλά
λεκτική και
συμβολική
αλλά
κεντρική
και
επουσιώδες
στη
μιλιταριστ_
3;κή
και
πατριαρχικ^
2;
τους
κοσμοαντίλ_
1;ψη
και
πρακτική. Σε
πολιτικό
επίπεδο δεν
αρκούνται
στο κάλεσμα
για
τερματισμό
των
συνομιλιών
όπως οι
άλλοι αλλά
απαιτούν
και
κλείσιμο
των
οδοφραγμάτ`
9;ν
και
περαιτέρω
στρα	
#Post#: 23167--------------------------------------------------
Re: Κείμενο του
; Γρηγόρη Ιωά&
#957;νου
By: Ⓐ Date: May 29, 2016, 2:56 pm
---------------------------------------------------------
[center][img
width=400]
HTML https://cdn.meme.am/instances/500x/68584439.jpg[/img][/center]
[quote author=Germanotsolias
link=topic=15717.msg178779#msg178779 date=1464515827]
[i][b]Γρηγόρης
Ιωάννου aka
μίστερ μαξ
[/quote]
[quote author=Ιταλία
link=topic=15717.msg178784#msg178784 date=1464524879]
Τα κυπριακά
είναι offense κατά
του
Ελληνισμού!
[/quote][quote author=Germanotsolias
link=topic=15717.msg178785#msg178785 date=1464530833]
Φαντάσου να
ακούς τον
μπετομαξ να
τα λέει live...
[/quote][quote author=Ιταλία
link=topic=15717.msg178786#msg178786 date=1464533767]
Ούτε να τον
ακούς
μπορείς,
ούτε να τον
βλέπεις
ούτε να τον
μυρίζεις :D Η
ζωή του
είναι
ρατσιστική
και προς τις
πέντε
αισθήσεις :D
[/quote]
*****************************************************