DIR Return Create A Forum - Home
---------------------------------------------------------
WebWar
HTML https://webwar.createaforum.com
---------------------------------------------------------
*****************************************************
DIR Return to: Πολιτική &#...
*****************************************************
#Post#: 22290--------------------------------------------------
Ροντβάιλερ 	
54;αι Γιανναρά
ς έφαγαν το μ&
#969;ρό
By: Pinochet88 Date: May 3, 2016, 2:54 pm
---------------------------------------------------------
Άκουσα στα
"νέα" ότι ένα
κοπρόσκυλο
ροντβάιλερ
από αυτά τα
άγρια έφαγε
ένα μωρό,
ανθρώπινο,
αλλά κανείς
κομμουνιστ^
2;ς
δημοσιογρά`
6;ος
δεν λέει ότι
αυτό ήταν
αποτέλεσμα
της
οπλαπαγόρε`
5;σης.
Η κονσέρβα
της
σκυλοτροφή`
2;
κάνει 1 ευρώ. 365
ευρώ δαπανά
ο
ιδιοκτήτης
του
κοπρόσκυλο`
5;
τον χρόνο
μόνο για την
τροφή, και
όλα αυτά για
να έχει
ασφάλεια
(για τι άλλο
θα ήθελε ένα
άγριο
κοπρόσκυλο
που
δαγκώνει
και τρώει
μωρά; επειδή
είναι καλός
και το
αγαπάει;) Ένα
όπλο έχει 400
ευρώ και
είναι
επένδυση
για πάντα. Το
Κράτος
απαγόρεψε
τα όπλα για
να ελέγχει
τους
Έλληνες και
να τους
εκμεταλλεύ^
9;ται
για να
ψωμίζονται
τα παράσιτα.
Ο Γιανναράς
είναι και
αυτός
παράσιτο
και
εργάζεται
για το
Κράτος, ο
Γιανναράς
στηρίζει
την
οπλοφοβία. Ο
Γιανναράς
λοιπόν
έφαγε το
μωρό. Γιατί
χωρίς την
οπλοφοβία
το μωρό θα
ζούσε. Ο
Γιανναράς
και όλοι
όσοι
ψωμίζονται
από το
Κράτος
έφαγαν το
μωρό!
Ορίστε και
το σχόλιό
μου στο
τελευταίο
του φαιδρό
και γελοίο
άρθρο
HTML http://bc.vc/ITzSwz
το οποίο
τον
ισοπέδωσε!
Θα
συμφωνήσω
με τον
"αιρετικό
Γρηγόρη" στο
ότι ο λόγος
που τα
γράφει τόσο
μπερδεμένα
είναι ότι
δεν
καταλαβαίν^
9;ι
καλά τι
γράφει και
θα προσθέσω
ότι, στον
βαθμό που
καταλαβαίν^
9;ι
τι γράφει,
αντιλαμβάν^
9;ται
ότι
χρειάζεται
να τα γράφει
μπερδεμένα
γιατί η
απλοϊκότητ^
5;
της
έκφρασης θα
κατέστρεφε
το όποιο
ενδιαφέρον
μυστηριωδώ`
2;
ελλοχεύει
αλλά ποτέ
δεν
αποκαλύπτε`
4;αι.
Αυτό το
οποίο κάνει
ο Γιανναράς,
αντηχώντας
τους
μαρξιστές
με τους
οποίους
μεγάλωσε,
είναι να
διαστέλει
το
εξωτερικό
περιβάλλον
του ατόμου
από το άτομο,
δηλαδή να
ξεχωρίζει
και να δίνει
έμφαση στις
εξωτερικές
συνθήκες.
Όπως λένε
και οι
κομμουνιστ^
1;ς
"η κοινωνία
σε φτιάχνει
αυτό που
είσαι, είσαι
αποτέλεσμα
της
κοινωνίας
και ο
χαρακτήρας
σου είναι
αποκύημα
της
κοινωνίας".
Όλα αυτά
φυσικά
έχουν
καταρριφθε^
3;
επιστημονι_
4;ά.
Τα γονίδια
παίζουν
τρομερό
ρόλο στον
χαρακτήρα
ενός
εκάστου.
Αλλά,
τελοσπάντω_
7;,
ο Γιανναράς
διαχωρίζει
το εμβρυακό
στάδιο του
ατόμου, στο
οποίο το
άτομο
υποτίθεται
είναι αυτό
το οποίο τα
γονίδια
καθορίζουν,
από το
ενήλικο
άτομο, το
οποίο
υποτίθεται
καθορίζετα_
3;
από
ιστορικό
πρότσες. Και
αυτές τις
δυο
καταστάσει`
2;
τις θεωρεί
εντελώς
διαφορετικ_
9;ύς
τρόπους
ύπαρξης. (Όλα
αυτά είναι
παντελώς
αυθαίρετα,
θα μπορούσε
ο καθένας να
βρει ένα
σωρό
παραλλαγές)
Και εδώ
αρχίζει ο
σκοταδισμό`
2;.
Αναρωτιέτα_
3;
ο Γιανναράς;
Ποιο είναι
το νόημα της
ζωής; Αυτό το
ονομάζει
"υπαρκτική
ολοκλήρωση",
"σωτηρία" κτλ.
Τι θέλει να
κάνει
πραγματικά
ο άνθρωπος;
Και
απορρίπτει
και τις δυο
καταστάσει`
2;
αυτές, του
εμβρύου και
του λογικού
ανθρώπου, ως
μη ικανές να
μας δώσουν
την
απάντηση.
Λέει, όταν ο
άνθρωπος
είναι
έμβρυο, τα
γονίδια
καθορίζουν
αποκλειστι_
4;ά
τις
αντιδράσει`
2;
του, άρα τα
"θέλω" του
εμβρύου
είναι τα
"θέλω" ενός
ζώου. Άρα δεν
είναι αυτό
το νόημα της
ζωής. Όταν ο
άνθρωπος
είναι
λογικός
ενήλικας,
πάλι έχει
άκυρα "θέλω".
Γιατί τότε
τα "θέλω" του
είναι τα
"θέλω" της
κοινωνίας,
του κακού
καπιταλισμ_
9;ύ,
είναι
εγκλωβισμέ_
7;α
στην
"αναγκαιότη	
64;α
του φυσικού
κόσμου" και
κατά
προέκταση
είναι θνητά
"θέλω",
αδιέξοδα
"θέλω".
Και έρχεται
το μεγάλο
(σκοταδιστι	
54;ό)
άλμα προς τα
εμπρός: Ο
Γιανναράς
θεωρεί πως
το νόημα της
ζωής, τα
"θέλω" τα
οποία
πρέπει,
βάσει της
"φύσης" του να
έχει ο
άνθρωπος,
μας
αποκαλύφθη_
4;ε
μέσα στην
Αγία Γραφή (η
ερμηνεία
είναι
πλήρως
αιρετική,
δεν
συμφωνεί
κανένας
σοβαρός
θεολόγος
και δεν την
ασπάζεται
ούτε η
Εκκλησία,
τουλάχιστο_
7;
επίσημα) και
αυτό είναι
το να αγαπάς
με όλο σου το
είναι, να
ζεις την
πλήρη
αυτοθυσία,
να δίνεις
παντού
χωρίς να
νοιάζεσαι
για εσένα (το
...θνητό σου
εγωκεντρικa
2;
άτομο), να
ζεις τον
μανικό
έρωτα, να
βιώνεις "την
αυθυπερβατ_
3;κή
πίστη" που
"είναι
ελευθερία
και την
"εμπιστοσύν	
51;
που γεννάει
ο έρωτας". Όλα
αυτά είναι
δικές του
εκφράσεις
και σε κάθε
άρθρο που
γράφει
εφευρίσκει
άλλες 2-3, οι
οποίες όμως
λένε το ίδιο
πράγμα
"πίστευε,
αγάπα, δίνε
και μη ρωτάς".
Το
επικίνδυνο
κομμάτι
είναι το
τελευταίο.
Γιατί
έχοντας
κάνει όλη
αυτή την
εισαγωγική
προεργασία,
έχει
εκπαραθυρώ`
3;ει
τη λογική ως
σύμφυτη με
τη φθορά και
τον θάνατο.
Δεν
επιδέχεται
κριτικής
αυτό το
πράγμα
γιατί δεν
αναγνωρίζε_
3;
στη λογική
καμία
εγκυρότητα
σχέσης ως
προς την
πίστη. Λέει:
"Ξέρουμε για
την
ενδεχόμενη
μεταθανάτι^
5;
ύπαρξή μας
τόσα όσα
ξέρουμε και
για την
εμβρυακή: «Tα
όρια της
γλώσσας μας
είναι τα
όρια του
κόσμου
μας»,
επομένως
μόνο «ως δι’
εσόπτρου εν
αινίγματι»
μπορούμε να
σημάνουμε
υποτυπωδώς
τον τρόπο
της
αγαπητικής
ελευθερίας"
Τι σημαίνει
αυτό το
έσοπτρο εν
αινίγματι,
τι σημαίνει
αυτό το
υποτυπωδώς;
Έχω
διαβάσει
όλα τα
βιβλία του
(σχεδόν). Σαν
γνήσιος
τσαρλατάνο`
2;
δεν το
εξηγεί
πουθενά. Ο
μόνος λόγος
που,
αναγκαστικ^
0;
το γράφει,
είναι ότι, με
όλα αυτά που
λέει,
ανακύπτει
το ερώτημα
"που το
ξέρεις εσύ
ότι το νόημα
της ζωής
είναι ο
αυθυπερβατ_
3;κός
μανικός
έρωτας και
πως ξέρεις
ότι σίγουρα
υπάρχει
μεταθανάτι^
5;
ύπαρξη, πως
το έμαθες
και το λες;".
Και τότε σου
απαντάει
ότι με όλες
αυτές τις
"πολυετείς
μελέτες"
(καθηγητής
κρατικών
πανεπιστημ^
3;ων
ήταν) έχει
δει το
"αίνιγμα" δια
του
"εσόπτρου"
και το ξέρει
"υποτυπωδώς",
για αυτό δεν
μπορεί να το
γράψει
λαϊκά να το
διαβάσει ο
κόσμος.
Όλα αυτά δεν
θα με
ενοχλούσαν
εάν
επρόκειτο
απλώς για
μια
αιρετική
θεολογική
άποψη. Όμως,
από ό,τι
διαπιστώνω,
όλα αυτά
έχουν
διαχρονικέ`
2;
πρακτικές
συνέπειες
στην
καθημερινό`
4;ητα
των πολιτών
γιατί
εδράζονται
σε δόγματα
τα οποία
είναι βαθιά
ριζωμένα
στην
παράδοση
του
ανατολικού
Χριστιανισ_
6;ού.
Το
κυριότερο
πρόβλημα
είναι ότι
γίνεται μια
υποβάθμιση
της
σημασίας
και των
προβλημάτω_
7;
του "φθαρτού"
κόσμου,
δηλαδή της
(υλικής)
καθημερινό`
4;ητας
και
διασαλεύον`
4;αι
τα
θεωρητικά
θεμέλια των
μεθόδων
(λογική,
ρασιοναλισ_
6;ός)
οι οποίες
απαιτούντα_
3;
για την
επίλυση
αυτών των
προβλημάτω_
7;.
Συνέπεια
τούτου
είναι το carpe diem,
το yolo, o
ωχαδερφισμa
2;ς,
η υψηλή
χρονική
προτίμηση
του
χρήματος, η
αποστροφή
από την
αποταμίευσ_
1;
και ένα σωρό
άλλα
καταστροφι_
4;ά
πράγματα.
Αλλά το
επιχείρημα
αυτής της
ψευτοθεωρί^
5;ς
πάλι στέκει
όρθιο. Γιατί
θα σου πει ο
Γιανναράς
"όλα αυτά που
υποστηρίζω
μπορεί να
είναι
καταστροφι_
4;ά,
αλλά για τον
θνητό κόσμο,
τον κόσμο
που γεννάει
το εγώ και
τον
δαρβινισμό
και τον
καπιταλισμa
2;,
άρα δεν
ενδιαφέρει,
γιατί όλα
αυτά είναι
καταδικασμ^
1;να
σε θάνατο
ούτως ή
άλλως. Εμένα
με νοιάζει ο
αγαπητικός
έρωτας, η
μανική
αυθυπέρβασ_
1;,
η
μεταθανάτι^
5;
ύπαρξη..." Για
αυτό λέω ότι
πρόκειται
περί
σκοταδισμοa
3;...
#Post#: 22328--------------------------------------------------
Re: Ροντβάιλερ
και Γιανναρ&#
940;ς έφαγαν το 	
56;ωρό
By: Inglorious Bastards Date: May 6, 2016, 3:00 am
---------------------------------------------------------
HTML https://www.youtube.com/watch?v=Xga63arkECc
Ο Χρήστος
Γιανναράς
στο
«Μονόγραμμα»
μιλάει για
όλα
HTML https://i.ytimg.com/vi/Xga63arkECc/hqdefault.jpg
[spoiler]Η ιδιότητα
του
δασκάλου ως
άσκηση στην
ανθρώπινη
σχέση. Η
σημασία της
φιλοσοφίας.
Η ιδιότητα
του
συγγραφέα.
Η συγγραφή
βιβλίων
αλλά και η
παρέμβαση
στο
πολιτικό
γίγνεσθαι
διά της
επιφυλλιδο^
7;ραφίας.
Η κυρίως
πατρίδα: Η
Ελλάδα όχι
σαν τόπος
αλλά σαν
τρόπος του
βίου.
Η
λογοτεχνία
όχι ως
δικαίωση
της
υποκειμενι_
4;ότητας
αλλά ως
πάθος για τη
γλώσσα και
ως ευκαιρία
αμεσότητας
σχέσης.
Νεο-ορθόδοξ	
59;ς;
Η κατάφαση
στην
παράδοση
και τη λαϊκή
ευσέβεια. Η
εκδοχή
επιβίωσης
του
ελληνικού
χώρου ως
απάντηση
στο ερώτημα
για την
ύπαρξη, τον
κόσμο, την
ιστορία. Η
μετοίκηση
στο κενό, επί
τη απουσία
αυτών των
αποριών.
Η άρθρωση
πολιτισμού
ως απάντηση
στο ερώτημα
του
νοήματος.
Η οικονομία,
η πολιτική, η
τέχνη, ως
συναρτήσει`
2;
αυτής της
απάντησης.
Η Ορθοδοξία
όχι ως
ιδεολογική
καθαρότητα
αλλά ως
οικειωμένη
παράδοση
και
αποκομισμέ_
7;η
εμπειρία
του βίου.
Η αποτύπωση
της
ποιότητας
της
καθημερινό`
4;ητας
στον, εν
τέλει,
παραγώμενο
πολιτισμό.
Ο Χρήστος
Γιανναράς
αυτοβιογρα`
6;είται
(Ιούνιος 1991)
καταθέτοντ^
5;ς
τα
κυριώτερα
στοιχεία
προσωπικής
και
αναζητώντα`
2;
τα
κρισιμώτερ^
5;
στοιχεία
συλλογικής --
δικής του
και δικής
μας --
ταυτότητας.
Στην
εκπομπή
«Μονόγραμμα»
του Γιώργου
και της Ηρώς
Σγουράκη,
για την
κρατική
ΕΡΤ.[/spoiler]
#Post#: 22349--------------------------------------------------
Re: Ροντβάιλερ
και Γιανναρ&#
940;ς έφαγαν το 	
56;ωρό
By: Pinochet88 Date: May 6, 2016, 9:35 am
---------------------------------------------------------
Άρρωστος
κομμουνιστ^
2;ς
θεομπαίχτη`
2;
ο Γιανναράς
επιμένει
εμμονικά σε
μια
παρωχημένη
παράδοση η
οποία όχι
μόνο δεν
απαντά στα
προβλήματα
του σήμερα,
αλλά δεν
κατάφερε να
απαντήσει
ούτε στα
προβλήματα
περασμένων
αιώνων και
κατέντησε
τους
Έλληνες
υπόδουλους
στους
μογγόλους.
Η
ψευτοορθοδ_
9;ξία
του δεν
διαφέρει σε
τίποτα από
τις διδαχές
των
θρησκευτικa
4;ν
δογμάτων
του
αραβικού
κόσμου,
αντιδαρβιν_
3;κές,
μίζερες, με
απώτατη
επιθυμία να
αποφύγουν
τις
αναμετρήσε_
3;ς
και τις
προσκλήσει`
2;
της ζωής. Η
θρησκεία
των δειλών
και η ηθική
των σκλαβων
είναι οι
πρόστυχες
ιδέες που
αρθρώνει ο
κρατικιστή`
2;
Γιανναράς.
#Post#: 22352--------------------------------------------------
Re: Ροντβάιλερ
και Γιανναρ&#
940;ς έφαγαν το 	
56;ωρό
By: antipinoshit state Date: May 6, 2016, 9:40 am
---------------------------------------------------------
[quote author=Pinochet88 link=topic=2532.msg22349#msg22349
date=1462545340]
Άρρωστος
κομμουνιστ^
2;ς
θεομπαίχτη`
2;
ο Γιανναράς
επιμένει
εμμονικά σε
μια
παρωχημένη
παράδοση η
οποία όχι
μόνο δεν
απαντά στα
προβλήματα
του σήμερα,
αλλά δεν
κατάφερε να
απαντήσει
ούτε στα
προβλήματα
περασμένων
αιώνων και
κατέντησε
τους
Έλληνες
υπόδουλους
στους
μογγόλους.
Η
ψευτοορθοδ_
9;ξία
του δεν
διαφέρει σε
τίποτα από
τις διδαχές
των
θρησκευτικa
4;ν
δογμάτων
του
αραβικού
κόσμου,
αντιδαρβιν_
3;κές,
μίζερες, με
απώτατη
επιθυμία να
αποφύγουν
τις
αναμετρήσε_
3;ς
και τις
προσκλήσει`
2;
της ζωής. Η
θρησκεία
των δειλών
και η ηθική
των σκλαβων
είναι οι
πρόστυχες
ιδέες που
αρθρώνει ο
κρατικιστή`
2;
Γιανναράς.
[/quote]
efialtis souxei ginei
*****************************************************