DIR Return Create A Forum - Home
---------------------------------------------------------
WebWar
HTML https://webwar.createaforum.com
---------------------------------------------------------
*****************************************************
DIR Return to: Ιστορία κ&#...
*****************************************************
#Post#: 21532--------------------------------------------------
Μαρκουζε κα	
53; μονοδιαστα
τος ανθρωπο	
62;
By: mistermax Date: March 24, 2016, 9:30 am
---------------------------------------------------------
Ο Χέρμπερτ
Μαρκούζε,
γερμανός
φιλόσοφος
και
κοινωνιολό^
7;ος,
γεννήθηκε
το 1898 στο
Βερολίνο.
Αφού
σπούδασε
στα
Πανεπιστήμ_
3;α
του
Βερολίνου
και
Φράιμπουργ_
4;
συνεργάστη_
4;ε
με το
Ινστιτούτο
Κοινωνικών
Ερευνών της
Φραγκφούρτ_
1;ς
μέχρι το 1933.
Μέλος της
Σχολής της
Φραγκφούρτ_
1;ς.
Μετανάστευ`
3;ε
στις Η.Π.Α.
και δίδαξε
στα
Πανεπιστήμ_
3;α
Κολούμπια,
Χάρβαρντ,
Μπράντεϊς
και
Καλιφόρνια.
Οι
φιλοσοφικέ`
2;
του απόψεις
επηρεάστηκ^
5;ν
από τους
Χέγκελ,
Φρόυντ,
Χάιντεγκερ
και από την
μαρξιστική
θεωρία.
Προσπάθησε
να
συνδυάσει
μαρξισμό
και
φροϋδισμό.
Επηρέασε
βαθιά το
φοιτητικό
κίνημα της
δεκαετίας
του 1960.
Σπουδαιότε`
1;α
έργα του: "Ο
μονοδιάστα`
4;ος
άνθρωπος",
"Έρως και
πολιτισμός",
"Λογική και
επανάσταση".
Πέθανε στις
Η.Π.Α. το 1979.
Ο Χ. Μαρκούζε
παρέμεινε
στις ΗΠΑ
μετά την
επιστροφή
των
υπόλοιπων
εξόριστων
μελών της
Σχολής της
Φρανκφούρτ_
1;ς
στη
Γερμανία
και
αναδείχθηκ^
9;
σε
ιδεολογικό
γκουρού των
φοιτητικών
κινημάτων
της Βόρειας
Αμερικής
στη
δεκαετία
του ’60 των
αντιπολεμι_
4;ών
και
αντιρατσισ`
4;ικών
κινητοποιή`
3;εων.
Με το πρώτο
βιβλίο του
εισήγαγε
στις ΗΠΑ τη
συζήτηση
για τον Hegel
προσπαθώντ^
5;ς
να
αναθεωρήσε_
3;
τις
παραδοσιακ^
1;ς
οπτικές για
τη
μεθοδολογί^
5;
του.
Επανεισάγε_
3;
τη
διαλεκτική
σε μια
πανεπιστημ_
3;ακή
κοινωνία
που
κυριαρχείτ^
5;ι
από το
μεθοδολογι_
4;ό
εμπειρισμό.
Μελετά και
το είναι και
το δέον των
πραγμάτων
προσπαθώντ^
5;ς
να εξηγήσει
τις
εντάσεις
ανάμεσα στο
δεδομένο
και στο
δυνατό,
ανάμεσα στο
άμεσο
φαινόμενο
και στην
τελική
πραγματικό`
4;ητα.
Αρνείται να
προσδώσει
κύρος και
αυθεντία
στο υπάρχον
δείχνοντας
ότι έχει τη
δυνατότητα
να αλλαχθεί.
Κάθε
υπάρχον
εμπεριέχει
και την
άρνησή του. Η
«άρνηση της
άρνησης»
είναι το
στοιχείο
εκείνο που
συγκροτεί
την «κριτική
θεωρία».
Ο
Μονοδιάστα`
4;ος
άνθρωπος
Στο έργο του
για το
«μονοδιάστα	
64;ο
άνθρωπο»
θεωρητικοπ_
9;ίησε
την παρακμή
των
επαναστατι_
4;ών
δυνατοτήτω_
7;
στις
καπιταλιστ_
3;κές
κοινωνίες
αποδίδοντά`
2;
την στη
ανάπτυξη
των νέων
μορφών
κοινωνικού
ελέγχου.
Η
«αναπτυγμέν	
51;
βιομηχανικ^
2;
κοινωνία»
δημιουργεί
ψευδείς
ανάγκες που
δένουν το
άτομο με την
υπάρχουσα
οργάνωση
της
παραγωγής
και
κατανάλωση`
2;
την οποία
αναπαράγου_
7;
με τη διαρκή
παρέμβασή
τους η
κουλτούρα
των ΜΜΕ, η
διαφήμιση, η
βιομηχανικ^
2;
διαχείριση
και ο
φιλελεύθερ_
9;ς
λόγος με την
συνεχή
προσπάθεια
εξάλειψης
της
κριτικής
και της
ριζικής
αντιπολίτε`
5;σης.
Το
αποτέλεσμα
είναι η
επικράτηση
ενός
«μονοδιάστα	
64;ου»
τρόπου
σκέψης και
συμπεριφορ^
0;ς.
Έτσι, ο
Μαρκούζε
έθεσε υπό
ριζική
αμφισβήτησ_
1;
δύο βασικές
θέσεις του
παραδοσιακ_
9;ύ
Μαρξισμού.
Κατά πρώτον,
την ιδέα του
προλεταριά`
4;ου
ως
αξιόπιστου
φορέα
επαναστατι_
4;ής
αντιπολίτε`
5;σης
και, κατά
δεύτερον,
την ιδέα της
αναπόφευκτ_
1;ς
κατάρρευση`
2;
του
καπιταλιστ_
3;κού
συστήματος.
Στο πρώτο
κεφάλαιο
τού βιβλίου
του Ο
μονοδιάστα`
4;ος
άνθρωπος, το
οποίο, όπως
προαναφέρθ_
1;κε,
έχει τον
τίτλο «η
μονοδιάστα`
4;η
κοινωνία»,
εξετάζει
κυρίως δύο
θέματα, αφ’
ενός μεν τις
«πλαστές»
ανάγκες πού
προβάλλει η
σύγχρονη
κοινωνία
στόν
άνθρωπο και
τον πιέζει
να τις
αποδεχτεί,
αφ’ ετέρου δε
στην
απόκτηση
της
ελευθερίας.
Μπορεί και
τα δύο αυτά
να
συνοψισθού_
7;
σε ένα πού
είναι η
απελευθέρω`
3;η
από την
δουλεία των
«ψευδών»
αναγκών.
Μιλώντας
για «ψευδείς»
ανάγκες,
εννοεί
αυτές πού
καθορίζοντ^
5;ι
«από
δυνάμεις
εξωτερικές»
πού ο
άνθρωπος
δεν μπορεί
να ελέγξει,
γιατί «έχουν
ετερόνομη
ανάπτυξη
καί
ικανοποίησ_
1;».
Τέτοιες
«ψευδείς»
ανάγκες
δημιουργού_
7;
μια «ευφορία
μέσα στην
δυστυχία».
Γράφει ο
Μαρκούζε: «Να
αναπαύεσαι,
να
διασκεδάζε_
3;ς,
να δρας και
να
καταναλώνε_
3;ς
όπως όλοι οι
άλλοι, να
αγαπάς και
να μισείς
ό,τι αγαπούν
και μισούν
οι άλλοι,
αυτό στό
μεγαλύτερό
τους μέρος
είναι
ανάγκες
πλαστές».
Σε μια
τέτοια
«μονοδιάστα	
64;η
κοινωνία»
πού ζει ο
άνθρωπος, ο
ίδιος
πρέπει να
δώσει
λύσεις, να
καθορίσει
«κριτήρια
προτεραιότ_
1;τας»
και να
διακρίνει
την «αλήθεια»
από την
«πλαστικότη	
64;α»,
τις
«αληθινές»
από τις
«πλαστικές»
ανάγκες. Ο
άνθρωπος
σήμερα δεν
πρέπει να
είναι
«ετερόφωτο
κι
ετεροκαθορ_
3;ζόμενο»
όν, γι’ αυτό
«θα πρέπει νά
αμφισβητήσ^
9;ι
τις ανάγκες
και τις
ικανοποιήσ^
9;ις
τού
κατεστημέν_
9;υ,
με τούς
όρους τού
αληθινού
και πλαστού».
Αυτό θα
πρέπει να
γίνεται με
προσωπική
ελευθερία
και όχι με
την
δυνατότητα
επιλογής, η
οποία μάς
επιβάλλετα_
3;
έξωθεν,
γιατί «η
δυνατότητα
να εκλέγεις
ελεύθερα
αφέντες δεν
εξαλείφει
ούτε τούς
αφέντες
ούτε τούς
δούλους».
Μέσα από
αυτήν την
προοπτική
οριοθετεί
και την
ελευθερία.
Τελικά, η
ελευθερία
δεν μπορεί
να τεθεί στο
πλαίσιο
μιας απλής
επιλογής,
τήν οποία
μάς θέτει η
κατεστημέν_
1;
εξουσία
στην
κοινωνία,
γιατί αυτό
είναι
περιορισμό`
2;
της
ελευθερίας.
Γι’ αυτό «δέν
μπορούμε να
ορίσουμε
μια αληθινά
ελεύθερη
κοινωνία
χρησιμοποιa
4;ντας
τούς
παραδοσιακ_
9;ύς
όρους της
οικονομική`
2;,
πολιτικής
και
πνευματική`
2;
ελευθερίας».
Το νόημα της
ελευθερίας
Προσδιορίζ_
9;ντας
ο Μαρκούζε
το νόημα της
ελευθερίας,
γράφει ότι η
απόκτηση
της
πραγματική`
2;
ελευθερίας
πρέπει
σήμερα να
εκφραστεί
με
«αρνητικούς
όρους»,
ακριβώς
επειδή
ζούμε σε μια
κοινωνία
μονοδιάστα`
4;η,
καταναγκασ`
4;ική,
πού
περιορίζει
την
ελευθερία
σε μια
δυνατότητα
επιλογής
μεταξύ δύο
πραγμάτων,
τα οποία οι
κοινωνικοί
μηχανισμοί
μάς έχουν
προσδιορίσ^
9;ι.
Είναι
χαρακτηρισ`
4;ικές
οι σκέψεις
του πάνω στο
θέμα αυτό.
Γράφει:
«Οικονομική
ελευθερία
θα πρέπει να
σημαίνει
απελευθέρω`
3;η
από την
οικονομία,
απ’ τον
καταναγκασ_
6;ό
πού
ασκείται με
τις
οικονομικέ`
2;
σχέσεις και
δυνάμεις,
απελευθέρω`
3;η
απ’ την
καθημερινή
πάλη για την
ύπαρξη,
απαλλαγή απ’
την ανάγκη
να
κερδίζουμε
τή ζωή μας.
Πολιτική
ελευθερία
θα πρέπει να
σημαίνει
απελευθέρω`
3;η
απ’ την
πολιτική
αυτή πού
πάνω της τα
άτομα δεν
μπορούν να
ασκήσουν
ουσιαστικό
έλεγχο.
Πνευματική
ελευθερία
θα πρέπει να
σημαίνει
αποκατάστα`
3;η
της
ατομικής
σκέψης,
πνιγμένης
σήμερα από
τα μέσα
μαζικής
επικοινωνί^
5;ς
και θύμα της
διαπαιδαγώ^
7;ησης,
κι ακόμη θα
πρέπει να
σημαίνει
ότι θα
πάψουν να
υπάρχουν
κατασκευασ`
4;ές
της "κοινής
γνώμης" κι
ακόμη και
κοινή γνώμη».
Αντί να
αναζητά την
αποκλειστι_
4;ότητα
της
επανάσταση`
2;
στην
εργατική
τάξη, τόνισε
ότι εν
δυνάμει
επαναστατι_
4;οί
φορείς ήταν
οι μη
ενσωματωμέ_
7;ες
στο σύστημα
μειονότητε`
2;,
οι
παρείσακτο_
3;
και η
ριζοσπαστι_
4;ή
διανόηση
μέσω της
διαμόρφωση`
2;
της «μεγάλης
άρνησης».
Απέναντι
στο
δογματικό
σοβιετικό
Μαρξισμό
και τη
δικτατορία
του
κόμματος ο
Μαρκούζε
ενέπνευσε
τις
δυνάμεις
μιας Νέας
Αριστεράς
που
συνδύασε με
κριτικό
τρόπο το
Μαρξισμό
και τις
ιδέες της
συμμετοχικ^
2;ς
δημοκρατία`
2;
και του
ανοίγματος
σε μια σειρά
πλουραλιστ_
3;κών
συμμαχιών,
που
περιλαμβάν_
9;υν
κοινωνικά
κινήματα
και ομάδες
σχετικά με
θέματα όπως
το
κοινωνικό
φύλο, η φυλή,
η
σεξουαλικό`
4;ητα,
η ειρήνη και
το
περιβάλλον.
Ο Μαρκούζε
συνέχισε
ακατάπαυστ^
5;
να ασκεί
σκληρή
κριτική
στην
αναπτυγμέν_
1;
καπιταλιστ_
3;κή
βιομηχανικ^
2;
κοινωνία,
εκτός των
άλλων και
για το
μιλιταρισμa
2;,
το ρατσισμό,
το σεξισμό,
τον
ιμπεριαλισ_
6;ό
και την
βίαιη
αποικιακού
χαρακτήρα
παρέμβασή
της στις
αναπτυσσόμ^
9;νες
χώρες του
λεγόμενου
«Τρίτου
Κόσμου».
#Post#: 21533--------------------------------------------------
Re: Μαρκουζε κα
;ι μονοδιαστ&#
945;τος ανθρωπο
;ς
By: callan Date: March 24, 2016, 10:55 am
---------------------------------------------------------
[img]
HTML http://www.protothema.gr/Images/ImageHandler.ashx?m=AnchoredFit&f=Ly8xMC4yMDEuMTAuMjMwL3Byd2ViZGF0YS9maWxlcy8xLzIwMTYvMDMvMjQvdGluLXRpbi1tYWsuanBn&t=0&w=820&h=457&a=Center[/img]
*****************************************************