DIR Return Create A Forum - Home
---------------------------------------------------------
WebWar
HTML https://webwar.createaforum.com
---------------------------------------------------------
*****************************************************
DIR Return to: Ιστορία κ&#...
*****************************************************
#Post#: 21364--------------------------------------------------
Γιανναρά Ισ	
59;πέδωσις (στα
; σχόλια)
By: Pinochet88 Date: March 8, 2016, 1:56 am
---------------------------------------------------------
«Mνημόνια»: το
στυφό
αναξιοποίη`
4;ο
φάρμακο;
Χρήστος
Γιανναράς
​​Εξι
χρόνια τώρα
το κράτος
στην Eλλάδα
υπολειτουρ^
7;εί:
συντηρείτα_
3;
στο
ελάχιστο
δυνατό της
λειτουργία`
2;
του – μόνο για
να
παραμείνει
υποτυπωδώς
ενεργό. Oταν ο
ετήσιος
προϋπολογι`
3;μός
ενός
πανεπιστημ^
3;ου
το 2009 ήταν 74
εκατομμύρι^
5;
ευρώ και
σήμερα
είναι 11,
μπορούμε να
καταλάβουμ^
9;
τι σημαίνει
υπολειτουρ^
7;ία.
Aντίστοιχες
μειώσεις
της
χρηματοδότ_
1;σης
ισχύουν και
για τα
νοσοκομεία,
τα
δικαστήρια,
τις φυλακές,
τα σχολεία,
τα μουσεία. Oι
κρατικοί
λειτουργοί
που
συνταξιοδο`
4;ούνται,
προφανώς οι
εμπειρότερ_
9;ι,
δεν
αναπληρώνο_
7;ται
με
καινούργιε`
2;
προσλήψεις,
και είναι σε
όλους μας
σαφές τι
σημαίνει
αυτό για τη
λειτουργία
των θεσμών
και για το
επίπεδο των
παρεχόμενω_
7;
υπηρεσιών.
Eξι χρόνια
είναι
διάρκεια
διπλάσια
της
γερμανικής
κατοχής του
1941-1944. Kαι ο
σημερινός
βυθισμός
στην
οικονομική
ύφεση έχει
συνέπειες
ανάλογες με
αυτές που
συνόδευαν
πάντοτε μια
ξενική
κατάκτηση:
Kλείνουν
πολλές,
πάμπολλες
μικρές και
μεγάλες
επιχειρήσε_
3;ς,
αυξάνεται
δραματικά η
ανεργία,
γιγαντώνετ^
5;ι
το ποσοστό
του
πληθυσμού
που
στερείται
τα χρειώδη ή
λιμοκτονεί,
με
επακόλουθο
την
ψυχολογική
διάλυση των
ανθρώπων
και τον
γενικευμέν_
9;
απελπισμό.
Kαταλύεται η
κρατική
ανεξαρτησί^
5;,
οι
υπηρεσίες
του κράτους
όχι μόνο
υπολειτουρ^
7;ούν
αλλά και
επιτροπεύο_
7;ται
– η χωρίς
προσχήματα,
επιτόπια
επιτρόπευσ_
1;
ταπεινώνει
τον λαό, τον
βυθίζει σε
ανασφάλεια
και πανικό,
σε απώλεια
του
αυτοσεβασμ_
9;ύ
του. Eστω και
μόνο τα
ελάχιστα
αυτά
ενδεικτικά
δεδομένα
δικαιολογοa
3;ν
την αίσθηση
ολικής
καταστροφή`
2;,
συγκροτούν
την εικόνα
μιας
κοινωνίας
σε
«καταστολή»,
«διασωληνωμ	
41;νης»,
ενός
κράτους
τεχνητά
συντηρούμε_
7;ου
στην
ιστορική
επιβίωση.
H διαφορά από
τη
γερμανική
κατοχή του 1941-44
είναι ότι
σήμερα οι
διαμορφωτέ`
2;
της κοινής
συνείδησης
(τα MME και το
υποτελές σε
αυτά
πολιτικό
προσωπικό
της χώρας)
λειτουργού_
7;
και
συμπεριφέρ_
9;νται
ωσάν όλα
στην Eλλάδα
να
παραμένουν
όπως ήταν
πριν από το 2009 –
πριν από την
κατάρρευση
της
οικονομίας,
πριν από την
επιτρόπευσ_
1;
της χώρας. Oι
επαγγελματ^
3;ες
της
πολιτικής
διαπληκτίζ_
9;νται
και
μαλλιοτραβ_
3;ούνται,
τυφλά
έρμαια της
ίδιας
πάντοτε
φτηνιάρικη`
2;
(μικρονοϊκή	
62;
όσο ποτέ
άλλοτε)
εξουσιολαγ_
7;είας.
Kαι αυτή την
ψυχοπαθολο^
7;ική
μικροψυχία
και
τυφλότητα
των
πολιτικών
τη
σερβίρουν
τα MME στον λαό
με όρους και
«λογική»
ποδοσφαιρι_
4;ής
αναμέτρηση`
2;,
έντεχνα
στημένου
θεάματος. Tο
θέαμα
διανθίζετα_
3;
τηλεοπτικά
με
διαφημίσει`
2;
πανάκριβων
ρολογιών
και
πολυτελών
αυτοκινήτω_
7;
– ναι, σήμερα,
μπροστά στα
μάτια
δεκάδων
χιλιάδων
Eλλήνων που
τρέφονται
μόνο χάρη
στα
συσσίτια
της
Eκκλησίας.
Mας
επιβάλλουν,
με
καταιγιστι_
4;ή
αποκλειστι_
4;ότητα,
να
εκδεχόμαστ^
9;
την
πολιτική (τη
διαχείριση
της ίδιας
της ζωής μας
από τους κατ’
επάγγελμα
εξουσιαστέ`
2;
μας) σαν
εικονική
πραγματικό`
4;ητα
αντιπαλοτή`
4;ων:
«Aριστεράς»,
«Kέντρου»,
«Δεξιάς»,
«Kεντροδεξιά&#
962;»,
«Kεντροαριστ&#
949;ράς».
Eνώ η
διαχείριση
της χώρας
είναι
ολοφάνερα
υποταγμένη
στις
απαιτήσεις
της
ολοκληρωτι_
4;ής
μονοτροπία`
2;
των «Aγορών»,
τα MME στη χώρα
μας και τα
κόμματα
συνεχίζουν
το
κουκλοθέατ`
1;ο
(ή παντομίμα)
της
παρελθοντο_
5;ογικής
πολιτικής
τυπολογίας
και γλώσσας.
Kαι οι
πολίτες
ορμέμφυτα
ανταλλάσσο`
5;με
τον πνιγμό
και την
ντροπή με τα
παραισθησι_
9;γόνα
της
στημένης
τηλεοπτική`
2;
κερδοσκοπί^
5;ς.
Aκριβώς όπως
οι μάζες των
«φιλάθλων»
θέλουν να
πληροφορού_
7;ται
τις
αθλητικές
ειδήσεις
μόνο από την
εφημερίδα
και το
κανάλι που
υποστηρίζε_
3;
την ομάδα
τους, έτσι
και ο
κατερειπωμ^
1;νος
από την
απελπισία
πολίτης:
διαλέγει να
βλέπει
«ειδήσεις»
μόνο από το
κανάλι (ή την
εφημερίδα)
που του
συντηρεί
ψευδαισθήσ^
9;ις
υπολειμμάτ`
9;ν
εμπιστοσύν_
1;ς
σε
κραυγαλέας
ανεντιμότη`
4;ας
και
ανικανότητ^
5;ς
κομματανθρa
4;πους.
Oμολογεί
ανεπίγνωστ^
5;
(αλλά
έμπρακτα) ο
πολίτης-θύμ	
45;
των
τηλεοπτικώ_
7;
παραισθησι_
9;γόνων:
«Δεν
σκέπτομαι,
δεν κρίνω,
έχω
προαποφασί`
3;ει
για τα πάντα
ταυτίζοντα`
2;
την επιλογή
μου ούτε καν
με τα
συμφέροντά
μου, αλλά
κρετινικά
με το εγώ μου.
Δεν “ψηφίζω”
N.Δ. ή ΣYPIZA ή KKE ή ΠAΣOK,
“είμαι” N.Δ., ή ΣYPIZA
ή KKE ή ΠAΣOK – η
κομματική
μου
προτίμηση
ταυτίζεται
με την
εγωτική μου
οντότητα,
βαυκαλίζομ^
5;ι
ότι επιλέγω
αυτόνομος
και
αυτόβουλος,
ενώ είμαι
απλώς
παγιδευμέν_
9;ς
σε “τρόπο”
ανεγκέφαλο,
προαιρετικ^
0;
ηλίθιο,
κυριολεκτι_
4;ά
πρωτόγονο».
Tα MME είναι τα
αποτελεσμα`
4;ικότερα
μέσα για να
οδηγηθούν
οι άνθρωποι
σε
παραίτηση
εκούσια από
τη σκέψη και
την κρίση
τους
επενδύοντα`
2;
τον
εγωκεντρισ_
6;ό
τους σε
δάνειες
προσλήψεις.
Eτσι φτάνουν
να ζουν και
να ενεργούν
με
ολοκληρωτι_
4;ά
χαμένη την
αίσθηση της
πραγματικό`
4;ητας:
H χώρα
επιτροπεύε`
4;αι,
το κράτος
έχει
διαλυθεί, η
οικονομία
έχει
παταγωδώς
χρεοκοπήσε_
3;,
όμως όλοι οι
κλάδοι
συνεχίζουν
να απεργούν,
να
διαδηλώνου_
7;,
να
νεκρώνουν
τον ήδη
κωματώδη
κοινωνικό
βίο
πολεμώντας
η κάθε ομάδα
συμφερόντω_
7;
για τα δικά
της
επιμέρους
συμφέροντα.
Zούγκλα.
Eξι χρόνια
τώρα δεν
έχει γίνει η
παραμικρή
«κινητοποίη	
63;η»
που να
ζητάει
μεταρρυθμι`
3;τικές
τομές στη
Δημόσια
Διοίκηση,
κατάλυση
του
πελατειακοa
3;
κράτους,
δηλαδή
καθιέρωση
μονοεδρική`
2;
εκλογικής
περιφέρεια`
2;
και
ασυμβίβαστ_
1;
την
υπουργική
με τη
βουλευτική
ιδιότητα.
Ποτέ και
πουθενά
αίτημα για
αξιοκρατία,
για
κοινωνική
δικαιοσύνη,
δηλαδή να
λογαριάζετ^
5;ι
στους
«κατέχοντες»
όχι ο
βιοπαλαιστ^
2;ς
επιχειρημα`
4;ίας,
αλλά ο
πρόωρα
συνταξιοδο`
4;ημένος
των «ευγενών
ρετιρέ», οι
διατελέσαν`
4;ες
επισήμως
αργόμισθοι
«ειδικοί
σύμβουλοι»
στα
υπουργεία,
οι στρατιές
των
κομματικών
τρωκτικών
με
αδιάντροπε`
2;
προνομίες
«υπαλλήλων
της Bουλής»
και άλλα
εξωφρενικά
ανάλογα.
Tα τρία
διαδοχικά
«μνημόνια», ο
αυταρχισμό`
2;
του
βάναυσου
ορθολογισμ_
9;ύ
των
«δανειστών»
μας, θα
μπορούσαν
να έχουν
χρησιμοποι_
1;θεί
από τις
κομματικές
μας
κυβερνήσει`
2;
σαν μοχλός
για μιαν
«επανίδρυση
του κράτους».
Γιατί είναι
φανερό και
στον πιο
μικρονοϊκό,
ότι
κοινωνίες
που
αφέθηκαν να
κατρακυλήσ_
9;υν
στον
πρωτογονισ_
6;ό
αχαλίνωτου
ατομοκεντρ_
3;σμού,
διαφθοράς,
αμοραλισμοa
3;
και
διάλυσης
δεν μπορούν
να
ξαναστηθού_
7;
στα πόδια
τους χωρίς
μέτρα
αυστηρής
αυτοπειθαρ`
7;ίας
και ριζικών
μεταρρυθμί`
3;εων.
Σωφρονιστι_
4;ά
επαναστατι_
4;ά
κινήματα
έχουν
ευτυχώς
αποκλεισθε^
3;,
σήμερα πια,
στον
ευρωπαϊκό
τουλάχιστο_
7;
χώρο. Eυφυείς
όμως
πολιτικοί
θα
μπορούσαν
να
τροποποιήσ_
9;υν
τη συμφορά
των
«μνημονίων»
σε στυφό
φάρμακο για
τη
νεκρανάστα`
3;η
κράτους και
κοινωνίας
στην Eλλάδα.
Για την
επανασύστα`
3;η,
εξυπαρχής,
θεσμών και
λειτουργιώ_
7;.
Aλλά η σήψη
αρχίζει από
το κεφάλι.
[hr]
Σχόλιο Augusto Pinochet
Προκαλεί
εντύπωση
στον
προσεκτικό
αναγνώστη ο
τρόπος με
τον οποίο, εξ
ανάγκης,
υποπίπτει ο
συγγραφέας
σε
παιδαριώδη
σφάλματα.
Από τη μια
αναγνωρίζε_
3;
τη χαώδη,
διαλυτική
της
κοινωνίας
επίδραση
που έχουν οι
συγκρούσει`
2;
των επί
μέρους
συμφερόντω_
7;,
των
οργανωμένω_
7;
"εγώ" τα οποία
στρέφονται,
με τρόπο
κρετινικό,
εναντίον
των
υπολοίπων,
ενώ από την
άλλη,
συνεχίζει
να
παραπονιέτ^
5;ι
για τη
μείωση των
φόρων, του
υστερήματο`
2;
των Ελλήνων
φορολογουμ^
1;νων,
που
καταναλώνε_
3;
η δική του
συντεχνιακ^
2;
υφομοταξία.
Αν δεν είναι
αυτό
αντίφαση,
και
τρανταχτή
μάλιστα, τι
άλλο είναι;
Από τη μια
καυτηριάζε_
3;
τον
κρετινισμό
και από την
άλλη ζητάει
περισσότερ^
5;
χρήματα για
τα
πανεπιστήμ_
3;α,
περισσότερ^
9;ς
θυσίες από
τον Έλληνα
φορολογούμ^
9;νο.
Και η
επίφαση
συνειδητότ_
1;τας
με την οποία
το κάνει
αυτό, επίσης
αντιφάσκει
με τα
διακηρησσό_
6;ενα.
Μιλάει με
τέτοια
βεβαιότητα
και
μακρυγορεί
για την
υπολειτουρ^
7;ία
του Κράτους,
την
κατάλυση
των θεσμών,
την
επιτρόπευσ_
1;
των
υπηρεσιών
του Κράτους
και όλα αυτά
επειδή του
κόψανε τα
ακαδημαϊκά
κονδύλια.
Προσέξτε
φράση με την
οποία
κατηγορεί
τον "μέσο"
Έλληνα: "Δεν
σκέπτομαι,
δεν κρίνω,
έχω
προαποφασί`
3;ει
για τα πάντα
ταυτίζοντα`
2;
την επιλογή
μου ούτε καν
με τα
συμφέροντά
μου," Μα αυτό
το κάνει ο
ίδιος ο
(συνταξιούχ	
59;ς
πανεπιστημ_
3;ακός)
συγγραφέας,
μη
σκεπτόμενο`
2;
ότι τα
ακαδημαϊκά
κονδύλια
του Κράτους
πρέπει να
αφαιρεθούν
από τις
γνήσια
παραγωγικέ`
2;
δυνατότητε`
2;
της
κοινωνίας,
πρέπει να τα
αποστερηθε^
3;
ο
επιχειρημα`
4;ίας
και ο
εργαζόμενο`
2;,
πρέπει να
παρθούν από
την
περιουσία
των ήδη
κατεξαχρει`
9;μένων
από τη
φορολογία
Ελλήνων,
πρέπει να
υπεξαιρεθοa
3;ν
για
"ευγαγείς
σκοπούς"
πάντοτε, υπό
την απειλή
του
κρατικού
μονοπωλίου
της βίας, από
τον
συνάνθρωπο.
Είναι
τέτοια η
αποτυχία
του
συγγραφέα
να
σταθμίσει
αυτά τα δυο
αντικρουόμ^
9;να
συμφέροντα
και τόσο
μικρονοική
η
μεροληπτικ^
2;
στράτευσή
του υπέρ της
μιας
πλευράς, της
δικιάς του,
που
προκαλεί
αίσθηση: πως
ένας τόσο
μορφωμένος
ανθρωπος
υποπίπτει
σε τέτοια
παιδαριώδη
λάθη.
Η άποψή μου,
και τη
διατυπώνω
έχοντας
διαβάσει
πολλά
βιβλία του
συγγραφέα,
είναι ότι ο
Γιανναράς
είναι ένας
είδος
αιρετικού
κομμουνιστ^
2;
θεολόγου ο
οποίος,
εμπνεόμενο`
2;
από την
ιστορία του
Βυζαντίου,
υποστηρίζε_
3;
ένα μεγάλο
δεσποτικό
Κράτος
καθοδηγητή
και αφέντη
και μια
κολλεκτιβι`
3;τική
κοινωνία-κο	
53;νότητα
πιστών. Το αν
ο ίδιος έχει
υστερόβουλ^
5;
κίνητρα, δεν
είναι τόσο
σημαντικο,
ούτε
δύσκολο να
το δει
κανείς. Το
ουσιώδες
είναι πως,
όσο
αποτυγχάνο`
5;ν
το Κράτος
και ο
Κρατικισμό`
2;
ως δομές
κοινωνικής
οργάνωσης
να σταθούν
αντάξιες
των
προδοκιών
των πολιτών
και της
ανταγωνιστ_
3;κής
επιβίωσης
του Έθνους
μας εν μέσω
των
υπολοίπων
Εθνών, τόσο ο
Γιανναράς
θα
προσπαθεί
να
δικαιολογή`
3;ει
τα
αδικαιολόγ_
1;τα
και να
στηρίξει
ένα
παρωχημένο,
κατά βάση
σαθρό,
αντικοινων_
3;κό
και, σε
τελική
ανάλυση,
ανθελληνικa
2;
οικοδόμημα
του οποίου
το τέλος
είναι
αναπότρεπτ_
9;.
Σχόλιο Peter Haramis σε
Augusto Pinochet
Μάλλον
είσαστε
προαποφασι`
3;μένος
να στρίψετε
mr. Yannaras' factual statements γιατί
σας βόλεψε
να τον
μειώσετε
και μάλιστα
εντεχνα,
λέγοντας
οτι είστε
ενήμερος με
το έργο του -
interesting ploy!
Ναι, ο λόγος
σας
εντυπωσιάζ^
9;ι,
αλλα ο
προσεκτικό`
2;
αναγνώστης
επίσης
διαβλέπει
που και πώς
το πήγατε·
προσωπικά
διακρίνω
προειλημμέ_
7;η
υστεροβουλ^
3;α
(deviousness) και
προβολή (projection)
δικών σας
πεποιθήσεω_
7;.
Δεν βγαίνει
οτι ο κ. Χ
Γιανναράς
ειναι
κομμουνιστ^
2;ς
- απορώ γιατι
δεν θίξατε
την
αδυναμία
του
αγαπητού
Δασκαλου να
εννοήσει
οτι
πολιτική
και
οικονομία
πάντοτε
ηταν σε
αλληλένδετ_
1;
σχεση.
Εμενα
διόλου
πείσατε,
αλλα η
ρητορική
σας έπεισε
άλλους· δεν
με
εκπλήττει. One
needs to be careful of unsubstantiated glitter.
Laguna Hills, CA
Σχόλιο Augusto Pinochet
σε Peter Haramis
Κεντρική
θέση στη
"φιλοσοφία"
του
Γιανναρά
έχει ένας
τρόπος
οργάνωσης
της
κοινωνίας.
Και αυτός ο
τρόπος
οργάνωσης
της
κοινωνίας
είναι
κομμουνιστ_
3;κός.
Ο Γιανναράς
έχει μια
εντελώς
διαφορετικ^
2;
ερμηνεία
για την
ενσάρκωση
του Ιησού
Χριστού σε
σχέση με
αυτήν την
οποία έχει
οποιοσδήπο`
4;ε
πάστορας κι
αν ρωτήσεις,
ή δεν ξέρω
πως αλλιώς
τους λέτε,
στο
Λαγκούνα
Χίλς (σου
προτείνω να
γκουγκλάρε_
3;ς
επίσης "rev. Larry Beane"
και να
διαβάσεις
κανένα
βιβλίο του Gary
North ή του R.J.Rushdoony).
Ενώ κάθε
Δυτικός
θεολόγος
θεωρεί το
κοσμογονικa
2;
αυτό
γεγονός μια
αποκάλυψη
των
κριτηρίων
του Θεού
σύμφωνα με
τα οποία θα
κριθεί ο
άνθρωπος
όταν
πεθάνει,
χωρίς
φυσικά να
αποκλείετα_
3;
η παρέμβαση
του Θεού
πριν ο
άνθρωπος
πεθάνει, ο
Γιανναράς
έχει
εκλάβει τον
Χριστιανισ_
6;ό
κάπως
χιλιαστικά.
Υποστηρίζε_
3;
ότι ο Θεός
μας
αποκάλυψε
έναν τρόπο
του "είναι"
(τον
υπαρξισμό
τον έχει
δανειστεί
από τον
Χάιντεγκερ),
έναν τρόπο
ζωής και
τίποτα
παραπάνω.
Όλη η
μεταφυσική
του
Γιανναρά
λαμβάνει
σάρκα και
οστά πριν
από τον
θάνατο, κατά
τη διάρκεια
της ζωής.
Τότε ο
άνθρωπος
καλείται να
ζήσει
σύμφωνα με
τον τρόπο
που δήθεν
μας
αποκάλυψε ο
Θεός και
τότε θα
τύχει της
όποιας
ανταμοιβής.
Ο τρόπος
αυτός του
βίου τον
οποίο
αποκάλυψε ο
Θεός
παραμένει
πολύ
αόριστος,
έωλος και, σε
ένα βαθμό
εσκεμμένα
(γιατί ο
ίδιος λέει
ότι δεν
μπορεί να
περιγραφεί
με λέξεις)
δυσνόητος.
Αλλά κάποια
στοιχεία
αυτού του
βίου μας τα
αποκαλύπτε_
3;.
Στην ουσία η
όλη
θεολογία
του
αποτελεί
επανάληψη
αυτών των
σλόγκαν.
Κάθε άτομο
λοιπόν
πρέπει να
αγαπάει τον
άλλον χωρίς
αξιομισθία.
Να αγαπάει
γιατί το
θέλει, χωρίς
να
περιμένει
τίποτα και
να δίνει (εδώ
τίθεται το
ερώτημα σε
ποιον; Άμα
όλοι δίνουν,
σε ποιον
δίνουν;)
χωρίς να
θέλει να
πάρει πίσω.
Ένα άλλο
είναι η
"αλληλοπερι	
67;ώρηση".
Με αυτό
εννοεί το να
μην
υπάρχουν
τείχη (ή
μάλλον
δικαιώματα)
προστατευτ_
3;κά
του ατόμου
και να μην
υπάρχει
ατομικότητ^
5;.
Γενικά ο
Γιανναράς
καταδικάζε_
3;
την
ατομικότητ^
5;
και
οραματίζετ^
5;ι
έναν κόσμο,
όπου ο κάθε
άνθρωπος θα
απεκδύεται
της
ατομικότητ^
0;ς
του (η οποία
τον οδηγεί
υπότίθεται
στη φθορά
και τον
θάνατο) και
θα κοινωνεί
τη μοναδική
του
"προσωπικότ	
51;τα",
το "πρόσωπο",
όπως το
αποκαλεί.
Αυτό το
"πρόσωπο", αν
και δεν
εξηγεί
πουθενά τι
ακριβώς
είναι, δεν
μπορεί να
είναι άλλο
από τον
διαφορετικa
2;
τρόπο, το
διαφορετικa
2;
πόστο, από το
οποίο το
αλληλοπερι`
7;ωρούμενο
άτομο θα
υπηρετεί
την
κοινότητα,
θα "ζει γιατί
θέλει να
αγαπά". Και
όλα αυτά δεν
είναι
καθόλου
προαιρετικ^
0;
γιατί όπως,
μας λέει, η
πρώτη "πτώση"
έφερε όλες
τις άλλες.
Άπαξ και
ένας
άνθρωπος
βιώσει την
πτώση και
γίνει "άτομο"
αντί για
"πρόσωπο" και
γίνει
"εγωκεντρικ	
72;ς"
αντί να "ζει
για να αγαπά",
κατά
κάποιον
τρόπο, "σπάει"
ένα κομμάτι
από τη φύση
και το κάνει
δικό του.
Αυτό
συμπαρασύρ^
9;ι
(ούτε εδώ μας
εξηγεί το
πως) και τα
άλλα άτομα
να "σπάσουν"
το δικό τους
κομμάτι και
έτσι
οδηγούμαστ^
9;
σε μια
κατάσταση
που
αποκαλεί
"κατακερματ	
53;σμό
της φύσης", η
οποία
υποτίθεται
θα έπρεπε να
είναι
ολόκληρη,
σώα, ή , με
άλλα λόγια,
όλη η κτίση
γύρω μας,
όλοι οι
άνθρωποι, να
βρίσκονται
στην
υπηρεσία
της
σωτηριολογ_
3;κής
κοινωνίας
την οποία
θέλει ο
Γιανναράς,
να
κοινωνούν,
να βιώνουν
αυτήν την
"αλληλοπερι	
67;ώρηση".
Αυτό
θυμίζει και
την
αρνητική
απάντηση
του Ένγκελς
στο αν
γίνεται να
υπάρξει
σοσιαλισμό`
2;
σε μια μόνο
χώρα. Η
κολλεκτιβι`
3;τική
προσέγγιση
του
Γιανναρά
φαίνεται
από το ότι το
όραμά του
χαλάει με
του
#Post#: 21365--------------------------------------------------
Re: Γιανναρά Ισ
;οπέδωσις (στ&
#945; σχόλια)
By: Pinochet88 Date: March 8, 2016, 1:58 am
---------------------------------------------------------
(συνέχεια)
Η
κολλεκτιβι`
3;τική
προσέγγιση
του
Γιανναρά
φαίνεται
από το ότι το
όραμά του
χαλάει με
τους
"αντιφρονού	
57;τες".
Αυτός ο
τρόπος ζωής,
υποκαθιστά
κάθετι άλλο.
Ό,τι γίνεται
έξω από
αυτόν τον
τρόπο ζωής
είναι εκτός
του
"Χριστιανισ	
56;ού"
του
Γιανναρά. Π.χ.
αν ένα άτομο
κλειστεί
στο δωμάτιό
του και
προσευχηθε^
3;
στον Θεό να
σώσει την
ψυχή του
είναι πολύ
εκτός, γιατί,
πρώτον, δεν
κοινωνεί
μαζί με τα
άλλα άτομα,
δεν
συμμετάσχε_
3;
στον
συλλογικό
τρόπο του
Θεού, και,
δεύτερον,
πιστεύει σε
κάτι που δεν
υπάρχει
κατά τον
Γιανναρά,
στη μετά
θάνατον ζωή.
Η υπέρβαση
του θανάτου
γίνεται από
την κατά τη
διάρκεια
της ζωής
απόρριψη
της
ατομικότητ^
5;ς,
συμπεριλαμ^
6;ανομένου
του
ενστίκτου
της
επιβίωσης,
όχι μετά τον
θάνατο. Αν
δεν έχει
απολέσει το
άτομο το
ένστικτο
της
επιβίωσης
και πεθάνει,
δεν μπορεί
να σωθεί. Για
να σωθεί
πρέπει να το
απολέσει
πριν
πεθάνει. (Ο
ίδιος ο
Γιανναράς
σε μια
συνέντευξή
του
λοιδωρούσε
την αιώνια
ζωή και το
έθετε κάπως
έτσι "Θα
πεθάνεις
και θα
παραμένεις
εν
συνειδήσει
για πάντα,
για άπειρο
χρόνο, μα
αυτό είναι η
χειρότερη
κόλαση").
Τα πάντα για
τον
Γιανναρά
είναι αυτή η
συλλογικότ_
1;τα
της
Εκκλησίας. Η
συλλογικότ_
1;τα
λέγεται και
collective στα
αγγλικά.
Όπως λέμε collectivism.
Δεδομένης
αυτής της
"αλληλοπερι	
67;ώρησης",
της
αντίθεσης
σε κάθε τι
ατομικό, του
αλτρουισμοa
3;,
του να
δίνουν όλοι
και να ζούνε
για να
αγαπάνε και
να δίνουν,
δεδομένου
και του
καθαρά
προθανάτιο`
5;
ορίζοντα
που έχει η
μεταφυσική
του
Γιανναρά,
δεδομένων
και των ένα
σωρό
κομμουνιστa
4;ν
συγγραφέων
που
αναφέρει ως
πηγές κάθε
τόσο και
λιγάκι, ο
Γιανναράς
είναι πιο
κοντά στον
Μαρξ και τον
Στάλιν, παρά
στον Ιησού.
Και ο μόνος
λόγος που
διαφωνεί με
τους
κομμουνιστ^
1;ς
είναι
επειδή
θεωρεί τον
αλτρουισμό
τους
ψεύτικο
μιας και δεν
έχουν
απολέσει το
ένστικτο
της
αυτοσυντήρ_
1;σης,
δεν έχουν
υπερβεί την
ατομικότητ^
0;
τους. Ο
Γιανναράς
είναι πιο
κομμουνιστ^
2;ς
από τους
κομμουνιστ^
1;ς.
Μην σε
ξεγελάει
επειδή
κρατάει
έναν σταυρό
και δηλώνει
Χριστιανός.
Επίσης
ενδιαφέρον
ως προς όλα
αυτά είναι
και το
βιβλίο του
I.Shafarevich (στα
αγγλικά,
δωρεάν στο
διαδίκτυο) The
Socialist Phenomenon που
αναλύει τον
σοσιαλισμό,
ως τέτοιου
είδους
αντίδραση/α	
43;ρεση
ως προς τον
αληθινό
Χριστιανισ_
6;ό
της Δύσης.
Πολλοί
Έλληνες
ζουν στο
εξωτερικό
και έχουν
ξεχάσει
τους λόγους
για τους
οποίους
έφυγαν,
αυτοί ή οι
πρόγονοί
τους, από την
Ελλάδα.
Τείνουν,
μέσα στη
μελαγχολία
τους, να
καλλωπίζου_
7;
την Ελλάδα
και να τη
θεωρούν,
όπως και οι
τουρίστες,
παραλία και
σουβλάκι.
Δυστυχώς η
Ελλάδα
είναι
κομμάτι της
Ανατολής
και για αυτό
είναι
μίζερη και
καθυστερημ^
1;νη.
Όταν ακούς
Έλληνες
επιφανείς
και με κύρος
να
ηθικολογού_
7;
από
ελληνικό
δημόσιο
βήμα, πρέπει
να κρατάς
μικρό
καλάθι.
πηγή
HTML http://bc.vc/aRybpB
#Post#: 21367--------------------------------------------------
Re: Γιανναρά Ισ
;οπέδωσις (στ&
#945; σχόλια)
By: mistermax Date: March 8, 2016, 8:50 am
---------------------------------------------------------
[quote author=Pinochet88 link=topic=2382.msg21364#msg21364
date=1457423811]
Η άποψή μου,
και τη
διατυπώνω
έχοντας
διαβάσει
πολλά
βιβλία του
συγγραφέα,
είναι ότι ο
Γιανναράς
είναι ένας
είδος
αιρετικού
κομμουνιστ^
2;
θεολόγου ο
οποίος,
εμπνεόμενο`
2;
από την
ιστορία του
Βυζαντίου,
υποστηρίζε_
3;
ένα μεγάλο
δεσποτικό
Κράτος
καθοδηγητή
και αφέντη
και μια
κολλεκτιβι`
3;τική
κοινωνία-κο	
53;νότητα
πιστών.
[/quote]
Δεν
ανακάλυψες
τον τροχό.
Αυτά τα
γράφει
μέχρι και
στην γουικι.
Μάλιστα
πιστεύει
πως η ελ
επανάσταση
ηταν λάθος
και έπρεπε
να αλώσουμε
την
Οθωμανικη
αυτοκρατορ_
3;α
εκ των εσω.
Είναι
οπαδός του
despotisme éclairé
(πεφωτισμέν	
59;ς
δεσποτισμο`
2;),
θαυμάζει
πουτιν και
ερντογαν
ενώ δήλωσε
δημοσια οτι
ψηφίζει ΝΔ.
#Post#: 21368--------------------------------------------------
Re: Γιανναρά Ισ
;οπέδωσις (στ&
#945; σχόλια)
By: Pinochet88 Date: March 8, 2016, 2:47 pm
---------------------------------------------------------
Τον Τσίπρα
ψήφισε ο
Γιανναράς
στις 3
τελευταίες
κάλπες! Και
τον
εξυμνούσε
επί μήνες!
#Post#: 21370--------------------------------------------------
Re: Γιανναρά Ισ
;οπέδωσις (στ&
#945; σχόλια)
By: mistermax Date: March 8, 2016, 3:25 pm
---------------------------------------------------------
θυμαμαι οτι
τον ειχα δει
σε μια λιστα
με
υπεραριστε`
1;ους
φιλόσοφους
επιρρεασμέ_
7;ους
απο τον
Σαρτρ.
Τωρα γιατί
ασχολείσαι;
ειναι
πληρομένος
κονδυλοφόρ_
9;ς
του
αλαφούζου,
δλδ μπορει
να λεει για
διαφορες
θεοκρατίες,
αλλά
ουσιαστικά
υπηρετει το
Crony capitalism
#Post#: 21371--------------------------------------------------
Re: Γιανναρά Ισ
;οπέδωσις (στ&
#945; σχόλια)
By: Pinochet88 Date: March 8, 2016, 3:27 pm
---------------------------------------------------------
Εσένα
υπηρετεί!
Όλα στο
Κράτος τα
θέλει! Η χαρά
του
δημόσιου
υπανθρώπου
είναι οι
ιδέες του
και ο ίδιος
αποτελεί
απόδειξη
ότι ακόμα
και στον
Χριστιανισ_
6;ό
υστερούμε
ως κοινωνία!
Καπιταλιστ_
3;κό
Χριστιανισ_
6;ό
έχουνε στη
Δύση,
Κομμουνιστ_
3;κό
Χριστιανισ_
6;ό
έχουμε εδώ.
Όλα
κομμουνιστ_
3;κά
είναι εδώ!
Γέννημα
θρέμμα της
βαλκανικής
μιζέριας
είσαι
δημόσιε
υπάνθρωπε!
*****************************************************