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       #Post#: 16131--------------------------------------------------
       Re: Τα φρούτα
       και ο
       μισανθρωπισμός
   DIR By: Lovecraft88
       Date: July 15, 2015, 11:39 am
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       Η ανεύθυνη
       ασωτία και
       το μίσος
       πάνε πακέτο.
       Θα νόμιζε
       κανείς ότι
       όλοι αυτοί
       οι
       υπάνθρωποι
       που διάγουν
       έναν
       αντιπαραγωγικό
       βίο είναι
       ευχαριστημένοι
       που
       καρπώνονται
       τον πλούτο
       και τις
       ανέσεις που
       υπάρχουν
       εξαιτίας
       αποκλειστικά
       των
       ανώτερων
       ανθρώπων,
       των
       παραγωγών
       και των
       επιχειρηματιών,
       των
       εφευρετών
       και των
       αποταμιευτών.
       Κι όμως,
       είναι
       αδύνατο για
       το κτήνος να
       ησυχάσει, θα
       δαγκώσει το
       χέρι που το
       ταΐζει,
       γιατί βαθιά
       μέσα του το
       κτήνος
       βιώνει την
       πίκρα της
       κατωτερότητάς
       του και
       γνωρίζει
       ότι ανά πάσα
       στιγμή ο
       ξενιστής
       μπορεί να το
       σκοτώσει,
       απλά και
       μόνο
       προστατεύοντας
       τον εαυτό
       του. Αυτή η
       χρυσή
       ισορροπία
       μεταξύ της
       αναγκαιότητας
       του
       παραγωγού
       και του
       μίσους
       εναντίον
       του, που
       είναι
       απαραίτητο
       για τον
       έλεγχο του
       ξενιστή από
       το παράσιτο,
       αποτελεί
       και τον
       διαχρονικό
       πυρήνα της
       κρατικιστικής
       σκέψης, από
       τον Φαραώ ως
       τον Στάλιν.
       Δεν είναι να
       απορεί
       κανείς τι
       κακό έκανε
       κάποιος
       στον οποίο
       τα ίδια τα
       παράσιτα
       προσέτρεξαν
       με τρέχοντα
       σάλια για να
       παρακαλέσουν
       για δανεικά.
       Οι ίδιοι οι
       αχρείοι οι
       κρατικιστές
       δανειζόμενοι,
       με τη χυδαία
       συμπεριφορά
       τους,
       προεξοφλούν
       την αθέτηση
       των
       υποχρεώσεών
       τους σε πάνω
       από το 30% των
       περιπτώσεων,
       έτσι ούτως
       ώστε
       στατιστικά
       ο δανειστής
       να δανείζει
       με κόστος.
       Στην άλλη δε
       περίπτωση,
       καίτοι
       έχουμε την
       ίδια
       ανευθυνότητα
       εκ μέρους
       του
       δανειζόμενου
       Κράτους,
       δηλαδή της
       δανειζόμενης
       εγκληματικής
       οργάνωσης,
       πάντα
       καταληστεύεται
       ο παραγωγός
       για να
       αποπληρωθεί
       αυτό. Αυτοί
       δε που το
       δανείζουν
       είναι οι
       ίδιοι
       άρρωστοι
       αντικαπιταλιστές
       κρατικιστές
       τύπου Σόρος
       που
       γνωρίζουν -
       δεν είναι
       βλάκες - ότι
       το Κράτος
       δεν παράγει
       τίποτα και ο
       μόνος
       τρόπος να
       αποπληρωθούν
       τα δάνεια
       είναι η
       νομιμοποίηση
       του
       κρατικισμού,
       δηλαδή της
       καταλήστευσης
       του πλούτου
       των πολιτών
       στο όνομα
       του 'ευαγούς'
       Κράτους. Ένα
       παγκόσμιο
       Κράτος
       όντως
       λοιπόν
       είναι το
       όραμά τους,
       γιατί τους
       βολεύει
       όλους τους.
       Ποιος όμως
       βρίσκεται
       απέναντι σε
       όλα αυτά;
       Εκείνος που
       ονειρεύεται
       ένα
       ολοκληρωτικά
       τεράστιο
       Κράτος,
       εκείνος που
       νομιμοποιεί
       τα έσοδα των
       εκμεταλλευτών
       των λαών
       στον βωμό
       των
       'κοινωνικών
       αναγκών' ή
       εκείνος που
       ζητά
       επιτακτικά
       την
       απόσυρση
       του Κράτους
       από κάθε
       τομέα και
       την
       οριστική
       κατάργησή
       του;
       Βαθιά μέσα
       μου πιστεύω
       ότι εκείνοι
       που μισούν
       τους
       δανειστές
       δεν είναι οι
       εργάτες, όσο
       καρμίρηδες
       και να είναι,
       όσο
       μπάσταρδοι
       και να είναι.
       Εκείνοι
       πιστεύουν
       σε έναν
       Ιησού,
       βρίσκουν
       ένα
       αποκούμπι
       στη(ν
       εμετικά
       φλύαρη)
       συντροφικότητα
       της
       γειτνίασής
       τους,
       βολεύονται
       με το ολοένα
       και πιο
       άνετο
       ξεροκόμματο
       ζωής που
       τους
       προσφέρουν
       οι φυσικοί
       τους
       προϊστάμενοι.
       Σίγουρα, ο
       απλός
       καθημερινός
       εργαζόμενος
       δεν θα έχει
       αντιρρήσεις
       στο να
       αγοράζω
       φρούτα την
       Κυριακή.
       Εκείνα τα
       λυσσασμένα
       σκυλιά που
       τους
       ξεσηκώνουν
       δεν είναι
       εργάτες,
       εκείνοι που
       διαταράσσουν
       τις
       αυθόρμητες
       ισορροπίες
       ανάμεσα
       στους
       ανθρώπους,
       δεν έχουν
       καρδιά,
       είναι
       παράσιτα
       χωρίς ψυχή.
       Και σε
       τελική
       ανάλυση
       αυτοί είναι
       τα απολύτως
       περιττά
       κομμάτια
       της
       περίφημης
       ανθρωπότητας,
       τα κατώτατα
       στοιχεία
       της. Χωρίς το
       Κράτος δεν
       έχουν λόγο
       και
       δυνατότητα
       ύπαρξης και
       υπό αυτήν
       την έννοια η
       ευόδωση των
       στόχων της
       ελευθερίας
       της αγοράς
       και της
       ατομικής
       ιδιοκτησίας
       θα φέρει σε
       πέρας έναν
       ευγονικό
       καθαρμό του
       είδους. Αυτό
       είναι και το
       διακύβευμα
       της εποχής
       μας που θα
       έπρεπε να
       εμπνέει
       κάθε
       εκπρόσωπο
       της
       ελευθερίας
       κόντρα στον
       σκοταδισμό
       και την
       οπισθοδρόμηση.
       #Post#: 16135--------------------------------------------------
       Re: Τα φρούτα
       και ο
       μισανθρωπισμός
   DIR By: Κο&a...
       Date: July 16, 2015, 7:23 am
       ---------------------------------------------------------
       Μιλάει για
       παράσιτα το
       ΑΡΧΙπαράσιτο.
       Αναφέρεται
       στους
       εργάτες
       -χάρη στον
       κόπο των
       οποίων
       διάγει έναν
       πλούσιο βίο-
       με τον
       χαρακτηρισμό
       «παράσιτα», το
       αντιπροσωπευτικό
       παράδειγμα
       των
       απανταχού
       ΑΡΧΙπαράσιτων
       που ζουν από
       τον ιδρώτα
       των εργατών.
       Αυτός που
       λίγες
       σειρές πριν
       πρότεινε ως
       οικονομικό
       μοντέλο την
       αγορά
       μετοχών από
       μια
       πολυεθνική
       σε
       συνδυασμό
       με καθισιό.
       --- Quote from: ThanosTzimeros88 link ---
       >
       > Αν παράγεις
       πλούτο δεν
       χρειάζεται
       να
       ανταγωνίζεσαι
       την
       πολυεθνική.
       Αρκεί να
       αγοράσεις
       μετοχές της
       και να
       κάθεσαι.
       >
       --- End Quote ---
       Ο ορισμός
       του
       ΑΡΧΙπαράσιτου.
       Δεν είναι
       τυχαίο ότι
       αυτός που
       αναγνωρίζει
       την
       εμπορική
       αξία ως
       μοναδική
       και
       κυρίαρχη
       αξία της
       ζωής
       αναφέρεται
       στους
       εργάτες
       χρησιμοποιώντας
       το επίθετο
       «κατώτεροι».
       Αυτός, όπως
       και οι
       όμοιοί του,
       αυτοί που θα
       έβγαζαν την
       ίδια τους τη
       μάνα στη
       Συγγρού για
       πιάτσα για
       να βγάλουν
       λίγο κέρδος,
       να τη γαμάνε
       ακάποτα
       όλοι οι
       φορείς ΣΜΝ
       της Αθήνας
       για πέντε
       ευρώ, δεν
       αναγνωρίζουν
       την αξία της
       γνώσης ως τη
       μοναδική
       και ανώτερη
       αξία του
       ανθρώπινου
       είδους. Το
       χρήμα γι'
       αυτούς
       είναι
       ανώτερο από
       το πνεύμα,
       και βάσει
       αυτού
       διαχωρίζουν
       τους
       ανθρώπους
       σε
       «ανώτερους»
       και
       «κατώτερους».
       Θλιβεροί.
       Δεν είναι
       τυχαίο ότι
       αυτός που
       αποτελεί το
       πραγματικό
       ΑΡΧΙπαράσιτο
       της
       κοινωνίας
       αναφέρεται
       στους
       δανειστές
       με
       εγκωμιαστικό
       λόγο. Λες και
       οι
       απανταχού
       δανειστές
       δεν
       δανείζουν 1
       για να
       πάρουν πίσω 2,
       το κάνουν
       για την ψυχή
       της
       (πουτάνας)
       μάνας τους.
       Καμία
       εντύπωση
       δεν
       προξενεί
       διότι αυτοί
       είναι οι
       τρόποι με
       τους
       οποίους το
       ΑΡΧΙπαράσιτο
       έχει μάθει
       να διαβιεί
       παρασιτικά
       (
  HTML http://www.leksiko-ellinikon.gr/index.php?instance=categories&id=65&word_id=3208)<br
       />&#954;&#945;&#953; &#957;&#945;
       &#954;&#945;&#956;&#974;&#957;&#949;&#964;&#945;&#953;
       &#972;&#964;&#953; &#950;&#949;&#953; &#967;&#940;&#961;&#951;
       &#963;&#964;&#953;&#962; &#948;&#953;&#954;&#941;&#962;
       &#964;&#959;&#965;
       &#960;&#961;&#959;&#963;&#969;&#960;&#953;&#954;&#941;&#962;
       &#948;&#965;&#957;&#940;&#956;&#949;&#953;&#962;,
       &#949;&#957;&#974; &#972;&#955;&#951; &#964;&#959;&#965; &#951;
       &#973;&#960;&#945;&#961;&#958;&#951;
       &#949;&#943;&#957;&#945;&#953;
       &#945;&#960;&#959;&#964;&#941;&#955;&#949;&#963;&#956;&#945;
       &#964;&#951;&#962;
       &#963;&#965;&#963;&#964;&#951;&#956;&#945;&#964;&#953;&#954;&#942;&#962;
       &#954;&#955;&#959;&#960;&#942;&#962; &#964;&#959;&#965;
       &#953;&#948;&#961;&#974;&#964;&#945; &#964;&#969;&#957;
       &#949;&#961;&#947;&#945;&#964;&#974;&#957; &#954;&#945;&#953;
       &#956;&#940;&#955;&#953;&#963;&#964;&#945; &#956;&#949;
       &#964;&#961;&#972;&#960;&#959;&#965;&#962; &#960;&#959;&#965;
       &#960;&#959;&#955;&#955;&#941;&#962;
       &#966;&#959;&#961;&#941;&#962; &#964;&#959;&#965;
       &#949;&#960;&#953;&#964;&#961;&#941;&#960;&#949;&#953; &#959;
       &#957;&#972;&#956;&#959;&#962;, &#960;&#967;,
       &#956;&#949;&#964;&#959;&#967;&#941;&#962;,
       &#917;&#931;&#928;&#913;,
       &#954;&#961;&#945;&#964;&#953;&#954;&#959;&#948;&#943;&#945;&#953;&#964;&#959;&#962;
       &#960;&#945;&#961;&#945;&#963;&#953;&#964;&#953;&#963;&#956;&#972;&#962;,
       &#964;&#961;&#953;&#947;&#969;&#957;&#953;&#954;&#941;&#962;
       &#963;&#965;&#957;&#945;&#955;&#955;&#945;&#947;&#941;&#962;,
       &#954;.&#959;.&#954;.
       &#913; &#954;&#940;&#957;&#949; &#956;&#945;&#962; &#964;&#951;
       &#967;&#940;&#961;&#951; &#954;&#959;&#973;&#954;&#955;&#945;
       &#956;&#959;&#965; &#960;&#959;&#965; &#952;&#945;
       &#956;&#945;&#962; &#954;&#940;&#957;&#949;&#953;&#962;
       &#954;&#945;&#953;
       &#956;&#945;&#952;&#942;&#956;&#945;&#964;&#945;
       &#951;&#952;&#953;&#954;&#942;&#962;.
       &#936;&#927;&#934;&#927;&#931; &#955;&#941;&#956;&#949;,
       &#964;&#953; &#948;&#949;&#957;
       &#954;&#945;&#964;&#945;&#955;&#945;&#946;&#945;&#943;&#957;&#949;&#953;&#962;;
       #Post#: 16136--------------------------------------------------
       Re: &#932;&#945; &#966;&#961;&#959;&#973;&#964;&#945;
       &#954;&#945;&#953; &#959;
       &#956;&#953;&#963;&#945;&#957;&#952;&#961;&#969;&#960;&#953;&#963;&#956;&#972;&#962;
   DIR By: Oppenheimer88
       Date: July 16, 2015, 11:49 am
       ---------------------------------------------------------
       &#928;&#945;&#961;&#945;&#963;&#953;&#964;&#953;&#954;&#940;
       &#948;&#953;&#945;&#946;&#953;&#949;&#943;
       &#945;&#965;&#964;&#972;&#962; &#960;&#959;&#965;
       &#954;&#949;&#961;&#948;&#943;&#950;&#949;&#953; &#964;&#945;
       &#960;&#961;&#959;&#962; &#964;&#959; &#950;&#951;&#957;
       &#956;&#949; &#964;&#945;
       &#960;&#959;&#955;&#953;&#964;&#953;&#954;&#940;
       &#956;&#941;&#963;&#945;.
       &#928;&#945;&#961;&#945;&#952;&#941;&#964;&#969;
       &#954;&#945;&#953;
       &#956;&#949;&#964;&#945;&#966;&#961;&#940;&#950;&#969;
       &#964;&#945;
       &#960;&#945;&#963;&#943;&#947;&#957;&#969;&#963;&#964;&#945;
       &#955;&#972;&#947;&#953;&#945; &#964;&#959;&#965; Franz
       Oppenheimer &#954;&#945;&#953; &#945;&#957;
       &#952;&#941;&#955;&#949;&#964;&#949;
       &#960;&#945;&#961;&#945;&#952;&#941;&#963;&#949;&#964;&#949;
       &#954;&#945;&#953; &#949;&#963;&#949;&#943;&#962;
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       &#963;&#945;&#962;.
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       &#948;&#965;&#959;
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       &#945;&#957;&#964;&#943;&#952;&#949;&#964;&#959;&#953;
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       &#957;&#945;
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       &#964;&#945;
       &#945;&#960;&#945;&#961;&#945;&#943;&#964;&#951;&#964;&#945;
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       &#964;&#959;&#965;. &#913;&#965;&#964;&#959;&#943;
       &#949;&#943;&#957;&#945;&#953; &#951;
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       &#951; &#954;&#955;&#959;&#960;&#942;, &#951;
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       &#949;&#961;&#947;&#945;&#963;&#943;&#945;&#962;
       &#964;&#969;&#957; &#940;&#955;&#955;&#969;&#957;.
       &#922;&#955;&#959;&#960;&#942;! &#914;&#943;&#945;&#953;&#951;
       &#953;&#948;&#953;&#959;&#960;&#959;&#943;&#951;&#963;&#951;!
       &#913;&#965;&#964;&#941;&#962; &#959;&#953;
       &#955;&#941;&#958;&#949;&#953;&#962;
       &#966;&#941;&#961;&#957;&#959;&#965;&#957; &#963;&#964;&#959;
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       &#954;&#945;&#953; &#966;&#965;&#955;&#945;&#954;&#942;&#962;,
       &#956;&#953;&#945;&#962; &#954;&#945;&#953;
       &#949;&#943;&#956;&#945;&#963;&#964;&#949; &#959;&#953;
       &#963;&#973;&#947;&#967;&#961;&#959;&#957;&#959;&#953;
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       &#972;&#964;&#953; &#951; &#954;&#955;&#959;&#960;&#942;
       &#963;&#964;&#951; &#952;&#940;&#955;&#945;&#963;&#963;&#945;
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       &#958;&#951;&#961;&#940; &#949;&#943;&#957;&#945;&#953;
       &#941;&#957;&#945;&#962;
       &#960;&#961;&#969;&#964;&#972;&#947;&#959;&#957;&#959;&#962;
       &#964;&#961;&#972;&#960;&#959;&#962; &#950;&#969;&#942;&#962;,
       &#972;&#960;&#969;&#962; &#954;&#945;&#953; &#964;&#959;
       &#949;&#956;&#960;&#972;&#961;&#953;&#959; &#964;&#969;&#957;
       &#960;&#959;&#955;&#949;&#956;&#953;&#963;&#964;&#974;&#957;/&#953;&#960;&#960;&#959;&#964;&#974;&#957;
       - &#964;&#959; &#959;&#960;&#959;&#943;&#959; &#947;&#953;&#945;
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       &#959;&#961;&#947;&#945;&#957;&#969;&#956;&#941;&#957;&#951;
       &#956;&#945;&#950;&#953;&#954;&#942;
       &#954;&#955;&#959;&#960;&#942; -
       &#945;&#960;&#959;&#964;&#949;&#955;&#949;&#943;
       &#964;&#951;&#957; &#960;&#953;&#959;
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       &#963;&#945;&#966;&#974;&#957;,
       &#954;&#945;&#952;&#945;&#961;&#974;&#957;,
       &#961;&#951;&#964;&#940;
       &#945;&#957;&#964;&#943;&#952;&#949;&#964;&#969;&#957;
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       &#945;&#965;&#964;&#941;&#962; &#964;&#953;&#962;
       &#960;&#959;&#955;&#973;
       &#963;&#951;&#956;&#945;&#957;&#964;&#953;&#954;&#941;&#962;
       &#945;&#957;&#964;&#953;&#952;&#941;&#963;&#949;&#953;&#962;,
       &#960;&#961;&#959;&#964;&#949;&#943;&#957;&#969;
       &#963;&#964;&#951;
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       &#957;&#945;
       &#945;&#960;&#959;&#954;&#945;&#955;&#949;&#943;&#964;&#945;&#953;
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       &#964;&#959;
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       "&#959;&#953;&#954;&#959;&#957;&#959;&#956;&#953;&#954;&#940;
       &#956;&#941;&#963;&#945;" &#947;&#953;&#945; &#964;&#951;&#957;
       &#953;&#954;&#945;&#957;&#959;&#960;&#959;&#943;&#951;&#963;&#951;
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       &#949;&#957;&#974; &#951;
       &#956;&#959;&#957;&#959;&#956;&#949;&#961;&#942;&#962;
       &#953;&#948;&#953;&#959;&#960;&#959;&#943;&#951;&#963;&#951;
       &#964;&#951;&#962;
       &#949;&#961;&#947;&#945;&#963;&#943;&#945;&#962;
       &#964;&#969;&#957; &#940;&#955;&#955;&#969;&#957; &#957;&#945;
       &#945;&#960;&#959;&#954;&#945;&#955;&#949;&#943;&#964;&#945;&#953;
       &#964;&#945; "&#960;&#959;&#955;&#953;&#964;&#953;&#954;&#940;
       &#956;&#941;&#963;&#945;".
       >
       > There are two fundamentally opposed means whereby man,
       requiring sustenance, is impelled to obtain the necessary means
       for satisfying his desires. These are work and robbery, one's
       own labor and the forcible appropriation of the labor of others.
       Robbery! Forcible appropriation! These words convey to us ideas
       of crime and the penitentiary, since we are the contemporaries
       of a developed civilization, specifically based on the
       inviolability of property. And this tang is not lost when we are
       convinced that land and sea robbery is the primitive relation of
       life, just as the warrior's trade – which also for a long time
       is only organized mass robbery – constitutes the most respected
       of occupations. Both because of this, and also on account of the
       need of having, in the further development of this study, terse,
       clear, sharply opposing terms for these very important
       contrasts, I propose in the following discussion to call one's
       own labor and the equivalent exchange of one's own labor for the
       labor of others, the “economic means" for the satisfaction of
       needs, while the unrequited appropriation of the labor of others
       will be called the "political means." (pp. 24–25)
       --- End Quote ---
       &#913;&#957;&#945;&#964;&#961;&#941;&#967;&#959;&#957;&#964;&#945;&#962;
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       &#956;&#959;&#965;, &#963;&#949; &#954;&#940;&#952;&#949;
       &#966;&#959;&#961;&#940; &#960;&#959;&#965;
       &#967;&#961;&#951;&#963;&#953;&#956;&#959;&#960;&#959;&#943;&#951;&#963;&#945;
       &#964;&#959;&#957; &#972;&#961;&#959;
       "&#960;&#945;&#961;&#940;&#963;&#953;&#964;&#959;"
       &#946;&#955;&#941;&#960;&#959;&#965;&#956;&#949;
       &#964;&#953;&#962;
       &#949;&#954;&#966;&#961;&#940;&#963;&#949;&#953;&#962;:
       "&#964;&#945; &#943;&#948;&#953;&#945; &#964;&#945;
       &#960;&#945;&#961;&#940;&#963;&#953;&#964;&#945;
       &#960;&#961;&#959;&#963;&#941;&#964;&#961;&#949;&#958;&#945;&#957;
       &#956;&#949; &#964;&#961;&#941;&#967;&#959;&#957;&#964;&#945;
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       &#960;&#945;&#961;&#945;&#954;&#945;&#955;&#941;&#963;&#959;&#965;&#957;
       &#947;&#953;&#945; &#948;&#945;&#957;&#949;&#953;&#954;&#940;"
       "&#914;&#945;&#952;&#953;&#940; &#956;&#941;&#963;&#945;
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       &#972;&#964;&#953; &#949;&#954;&#949;&#943;&#957;&#959;&#953;
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       &#963;&#964;&#959;&#965;&#962;
       &#945;&#957;&#952;&#961;&#974;&#960;&#959;&#965;&#962;,
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