DIR Return Create A Forum - Home
---------------------------------------------------------
WebWar
HTML https://webwar.createaforum.com
---------------------------------------------------------
*****************************************************
DIR Return to: Βλασφημί	...
*****************************************************
#Post#: 9775--------------------------------------------------
DIABOLUS EST DEUS INVERSUS
By: BLASPHEMUS Date: March 1, 2014, 2:47 pm
---------------------------------------------------------
[center][font=georgia]«Ο
ΔΙΑΒΟΛΟΣ
ΕΙΝΑΙ Ο ΘΕΟΣ
ΑΝΤΙΣΤΡΟΦΩ]
1;»[/font][/center]
[font=georgia]Ἥκιστα
γεγραμμένα
εἰσὶν ἐν
τοιαύτη
σελίδι περὶ
τελετῶν καὶ
μαγείας,
προφανῶς
ὅμως εἶναι
καὶ ἥκιστος
ὁ ἀριθμὸς
τῶν
ἀναγνωστῶν
ὥντινων ἡ
γνώμη μὲ
ἀφορᾶ.
Τοιαύτη
σελὶς ἔχει
ὡς
θεματολογί^
5;ν
τὴν
Θεολογίαν,
Θεοδύσσεια_
7;
καὶ
Κοινωνιολο^
7;ίαν
τοῦ
Σατανισμοῦ.
Φεῦ! Ποιὸς
ἐξ ὑμῶν,
προσκυνηταP
54;
τοῦ Κυρίου,
ἔπαθεν
κατάθλιψιν
ἐν τῆ σιωπῆ
τῶν
γαϊδουρορο`
5;φόψωλων
ὄρκ ποὺ
ἐπισκέπτον	
64;αι
σελίδας ἵνα
εὕρουν
ξόρκια
μήπως τοὺς
ῥίψη ἕν
βλέφαρον τὸ
μουνοφόρον
ἀντικείμεν	
59;ν
τῶν ὀνείρων
τους;
Σημειωτέον
δε, ὡς
φιλάνθρωπο_
3;
προτιμοῦμε
νὰ ἀφίνωμεν
τὴν
δημοσίευσι_
7;
τῆς ἐν λόγω
σοφίας ἐν
ταῖς χερσὶν
ἐμπειρότερ	
69;ν
ἀτόμων, καὶ
νὰ
φυτεύωμεν
μόνον
θεωρίας (και
ψωλιά) εἰς
τὰ
ἐγκεφάλια
τοῦ πρώτου
γαμώπουστα
ποὺ ψάχνει
ξόρκια εἰς
τὸ
διαδίκτυον
διότι δὲν
ἔχει φράγκα
διὰ
πλαστικὴν
καὶ ἅν σᾶς
ἀρέση
γαμώπουστε`
2;.
ADJØ, ΤΣΑΚΙΔΙΑ
ΓΑΜΙΔΙΑ ΑΠΟ
'ΔΩ!
Ἐπὶ τοῦ
θέματος,
γαμιόλια...
Δὲν
συμμεριζόμ^
9;θα
δε τὴν
ἀστείρευτο	
57;
γνώσιν τῆς
Ο.Ν.Α. - STN =
Αἰτίαν,
διότι ὁ Anton Long
ἀνέγνωκεν
Αἰσχύλον, ἐκ
τοῦ ὁποίου
τὰς
τραγωδίας
ἔχει πάρει
οὐκ ὀλίγας
φιλοσοφίας,
φερ’ εἰπεῖν
τὸ γνωστὸν
«πάθει μάθος»
ποὺ διέπει
ἀμφότερα τὰ
ἔργα τοῦ
Αἰσχύλου
ἀλλὰ καὶ
τοῦ
Σοφοκλέους
ποὺ
ἐπανέγραψε	
57;
ὡρισμένα («Ὧ
τύμβος, ὧ
νυμφίον, ὧ
κατασκαφῆς
οἴκησις
αεἴφρουρος,»
καὶ τὸ
μουνὶ τῶν
ξεκωλιάρικ`
9;ν,
πατσοπεριβ^
9;βλημένων
καὶ
μουλαρογαμ_
1;μένων
φεμινιστριQ
82;ν
τῆς O.N.A.)... Ἀλλὰ
δὲν ἔδωκεν
καὶ
ἰδιαιτέραν
βάσιν εἰς
τὴν
προφορὰν
τῆς λέξεως
«Αἰτίαν»,
ὄθεν θὰ ἦτο
καλλίτερον
νὰ μὴν
ῥιφθῆ
κατακορύφω`
2;
τὸ ἐπίπεδον
τοιαύτης
σελίδος
λόγω τοῦ
γεγονότος
ὅτι
ὡρισμένοι
δὲν
δύνανται νὰ
λατρεψωσι
θεούς, παρὰ
ζητοῦσι τὸ
χυσοκοκτέι_
5;
λαμπρότατο`
5;
χρώματος
ἐπὶ τῆς
μπάρας ἵνα
διαλέξωσιν.
Παρεμπιπτό_
7;τως,
ἐφ’ ὅσον
ἀνεφέρθη ὁ
Αἰσχύλος
(ὅστις καὶ
αὐτοεξορίσ	
52;η
λόγω ἑτέρας
ὕβρεως, εἴτε
δημοποιῶν
στοιχεῖα
τῶν
Ἐλευσινίων
Μυστηρίων,
εἴτε καθῶς
ὑπεκρίνετο
τὸν
Προμηθέα
ἐπὶ σκηνῆς)
μὴ μοῦ πῆτε,
πουστάκια,
ὅτι δὲν
ἀναμένατε
καὶ τὴν,
ἐνδεχομένω	
62;
πρώτην
δημόσιαν,
ἀναφορὰν
εἰς
Σατανιστὴν
ποὺ ὁ ἐν
λόγω
συγγραφεὺς
ἐποίησεν ἐν
τῶ ἔργω
«Ἐπτὰ ἐπὶ
Θήβας».
«Ἄγγελος
Τέταρτος
ἄλλος,
γείτονας
πύλας ἔχων
Ὄγκας
Ἀθάνας, ξὺν
βοῇ
παρίσταται,
Ἱππομέδοντ	
59;ς
σχῆμα καὶ
μέγας τύπος·
ἅλω δὲ
πολλήν,
ἀσπίδος
κύκλον λέγω,
ἔφριξα
δινήσαντος·
οὐκ ἄλλως
ἐρῶ.
ὁ
σηματουργὸ	
62;
δ᾽ οὔ τις
εὐτελὴς
ἄρ᾽ ἦν
ὅστις τόδ᾽
ἔργον
ὤπασεν πρὸς
ἀσπίδι,
Τυφῶν᾽
ἱέντα
πύρπνοον
διὰ στόμα
λιγνὺν
μέλαιναν,
αἰόλην
πυρὸς κάσιν·
ὄφεων δὲ
πλεκτάναισ_
3;
περίδρομον
κύτος
προσηδάφισ`
4;αι
κοιλογάστο`
1;ος
κύκλου.
αὐτὸς δ᾽
ἐπηλάλαξεν,
ἔνθεος δ᾽
Ἄρει
βακχᾷ πρὸς
ἀλκὴν Θυιὰς
ὣς φόβον
βλέπων.
τοιοῦδε
φωτὸς
πεῖραν εὖ
φυλακτέον·
Φόβος γὰρ
ἤδη πρὸς
πύλαις
κομπάζεται.»
«Χορός
πέποιθα δὴ
τὸν Διὸς
ἀντίτυπον
ἔχοντ᾽
ἄφιλον ἐν
σάκει τοῦ
χθονίου
δέμας
δαίμονος,
ἐχθρὸν
εἴκασμα
βροτοῖς τε
καὶ
δαροβίοισι
θεοῖσιν,
πρόσθε
πυλᾶν
κεφαλὰν
ἰάψειν.»
Ὅπερ
μεθερμηνευa
2;μενον
ἐστί,
μισητὸς
πρὸς
ἄρχοντας
θεοὺς καὶ
θνητοὺς ὁ
Τυφῶν, ὁ
Ἄρχων τοῦ
κόσμου διὰ
πύρηνου
σιδήρου,
ἀστραπῶν
καὶ πολέμου,
τώρα δὲ
ἐρριμένος
εἰς τὰ
ἔγκατα τῆς
γῆς.
Κατὰ Λουκὰν
10:
18 Εἶπε δὲ
αὐτοῖς·
ἐθεώρουν
τὸν Σατανᾶν
ὡς ἀστραπὴν
ἐκ τοῦ
οὐρανοῦ
πεσόντα.
Περὶ Ἴσιδος
καὶ
Ὀσίριδος Ά
ΧΧΧΙ: Οἱ δὲ
λέγοντες ἐκ
τῆς μάχης
ἐπ' ὄνου τῷ
Τυφῶνι τὴν
φυγὴν ἑπτὰ
ἡμέρας
γενέσθαι
καὶ σωθέντα
γεννῆσαι
παῖδας
Ἱεροσόλυμο&#
957;
καὶ
Ἰουδαῖον,
αὐτόθεν
εἰσὶ
κατάδηλοι
τὰ Ἰουδαϊκὰ
παρέλκοντε	
62;
εἰς τὸν
μῦθον.
Ποιὸς ἦτο ὁ
Σουτέχ;
Δαιμονοποι^
2;θη
λόγω τῆς
λατρείας
τῶν Ὑξῶς
πρὸς αὐτόν,
ἢ ὄντως ὁ
ἰδικός των
Σὲτ ἦτον ὁ
Αἰγυπτιακὸ&#
962;
Ἄποφις; Πρὸς
τὶ ἡ
ἐξαφάνισις
αὐτοῦ τοῦ
λαοῦ; Ἦσαν ὁ
Γῶγ καὶ ὁ
Μαγῶγ τῶν
Αἰγυπτίων; NEIN!
Μία
ἀντίδρασις
παρόμοια
μετ’ αὐτῆς
ποὺ θὰ
ἐδύνατο
ἐνδεχομένω	
62;
νὰ γίνη ἐπὶ
τουρκοκρατ^
3;ας
ἦτο (νὰ
ὀνομασθῆ ὁ
Ἀλὰχ
«Σατανᾶς»
ὑπὸ τῆς
σκέψεως τῶν
τουρκογαμη_
6;ένων
νεοελλήνων).
Γαμῶ δὲ τὸν
Ἑβραιοφεμι	
57;ιστικὸν
Ἑωσφορισμὸ&#
957;
τοῦ
χυσοπεδωμέ_
7;ου
ἀρχιδοκωδω	
57;οκρούστη
Michael William Ford
(ἅπαντες
ἐπίδοξοι
ἐπιβήτορες,
προσέλθατε
διὰ τελετάς
ἵνα
δαμάσετε –
δαμήσετε –
γαμήσετε
τὴν Λίληθ /
Μῶραν /
Ἑκάτην).
Περὶ J.o.S, C.o.S. καὶ
T.o.S. (τοῦ ‘πεσαν
βαριὰ τὰ
ἀμερικάνικ	
45;
ζομποκαύλι^
5;
τοῦ Anguino καὶ
ἤρχισεν νὰ
ψάχνη
τίποτε
αἰγύπτιους
ποὺ τὴν
ἔχουσι
μικρότερην
ἵνα ἀποφύγη
τὴν
δjάτρησιν
στομάχου) τὰ
ἔχομεν
εἰπεῖ
πλειστάκις.
Ο ΚΥΡΙΟΣ
ΕΙΝΑΙ
ΕΛΙΤΙΣΤΗΣ. Ἡ
παρακμὴ
στριμώχνετ^
5;ι
εἰς
αἱμοστακτή	
61;ια
καὶ
καρκινοπυο_
6;αζωκτήρια,
καὶ ἡ ἀκμή
(φυσικὴ καὶ
ψυχική)
ὀφείλει νὰ
δαιμονοποι_
1;θῆ
καὶ νὰ
συμμορφωθῆ
πρὸς τὰς
ὑποδείξεις
ἢ νὰ ‘χει
παρόμοιαν
τύχην.
[/font]
[font=georgia]Ἡ
πεμπτουσία
τῆς
Ἀποκαλύψεω	
62;
ἔγκειται
στὸ γεγονὸς
τῆς
προϋποθέσε`
9;ς
γιὰ τὴν
αἰώνιον
βασιλείαν
τοῦ ἀρνίου
νὰ ῥιφθῶσι
πρωτίστως ὁ
Δράκων καὶ ὁ
Ἀντίχριστο	
62;
εἰς τὴν
λίμνην τοῦ
πυρὸς καὶ
τοῦ θείου
διὰ παντός.[/font]
[font=georgia]Πρὸς
Κορινθίους
΄Β 6:
14 Μὴ γίνεσθε
ἑτεροζυγοῦ&#
957;τες
ἀπίστοις·
τίς γὰρ
μετοχὴ
δικαιοσύνῃ
καὶ ἀνομίᾳ;
τίς δὲ
κοινωνία
φωτὶ πρὸς
σκότος;
15 τίς δὲ
συμφώνησις
Χριστῷ πρὸς
Βέλιαλ; ἢ τίς
μερὶς πιστῷ
μετὰ
ἀπίστου; [/font]
[font=georgia]Διὰ μίαν
Ἑβραϊκὴν
θρησκείαν ἡ
εἰκὼν διὰ
ἥστινος
παρουσιάζε`
4;αι
ὁ
Ἀνθιστάμεν	
59;ς,
Ἐχθρὸς τοῦ
δημιουργοῦ
εἶναι
πρωτοφανής,
καθῶς ἡ
σύλληψις
τῆς
ὑπάρξεως
ἑνὸς
αὐτόνομου
ὄντος ποὺ
δὲν
ἐξαρτᾶται
ἐκ κανενὸς
χυσοξεκούτ_
1;
δημιουργοῦ
ὅστις
μοιράζει
δυνάμεις
καὶ κατόπιν
τραβάει
μαλακία ἐπὶ
τῆς
καταλλήλου
ψωλῆς του
πρὸς τὸν
ἀνάλογον
χειρισμόν
των, κεῖται
μακρὰν ἐν
σχέσει μετὰ
τῶν
προϋπαρχου`
3;ῶν
παραδόσεων
τοῦ
Ἑβραϊσμοῦ,
κατὰ
ἅστινας ὁ
Σαμμαῆλ
(Δηλητήριον
τοῦ θεοῦ)
εἶναι
ἐπίσης ἕν
φερέφωνον
τοῦ Γιαχβέ,
Ἀδωνάι
jεχωβά,
παρόμοιον
δὲ τοῦ «Ha-satan» ἐν
τῶ βιβλίω
τοῦ jῶβ.
Ἀντιθέτως,
εἰς τὴν
μεσαιωνικὴ	
57;
χριστιανικP
52;ν
παράδοσιν
ὁρῶμεν τὴν
παρουσίαν
Μέγιστου
Ἀντίθεου
ὄντος ὅ τι
ἐμποδίζει
τὸ ἔργον
τοῦ θεοῦ
τῶν
χριστιανῶν,
ἀντὶ νὰ
δοκιμάζη
καὶ νὰ
τιμωρῆ ἐν
ὀνόματι
αὐτοῦ. Τὰ
θραύσματα
εἰς τὰ
ὁποῖα ἡ
συγκεκριμέ_
7;η
παράδοσις
ἐστηρίχθη,
ἐν γενικαῖς
γραμμαῖς,
εὑρίσκοντα	
53;
ὦδε:
Κατὰ
Ματθαῖον 4:
8 Πάλιν
παραλαμβάν^
9;ι
αὐτὸν ὁ
Διάβολος
εἰς ὄρος
ὑψηλὸν λίαν
καὶ
δείκνυσιν
αὐτῷ πάσας
τὰς
βασιλείας
τοῦ κόσμου
καὶ τὴν
δόξαν αὐτῶν
9 καὶ λέγει
αὐτῷ· ταῦτα
πάντα σοι
δώσω, ἐὰν
πεσὼν
προσκυνήσῃ	
62;
μοι.
10 τότε λέγει
αὐτῷ ὁ
Ἰησοῦς·
ὕπαγε ὀπίσω
μου, Σατανᾶ·
γέγραπται
γάρ, Κύριον
τὸν Θεόν σου
προσκυνήσε_
3;ς
καὶ αὐτῷ
μόνῳ
λατρεύσεις.
Α Πέτρος 5
8 νήψατε,
γρηγορήσατ^
9;·
ὁ ἀντίδικος
ὑμῶν
διάβολος ὡς
λέων
ὠρυόμενος
περιπατεῖ
ζητῶν τίνα
καταπίῃ.
9 ᾧ
ἀντίστητε
στερεοὶ τῇ
πίστει,
εἰδότες τὰ
αὐτὰ τῶν
παθημάτων
τῇ ἐν κόσμῳ
ὑμῶν
ἀδελφότητι
ἐπιτελεῖσθ&#
945;ι.
jωάννης 8:
44 ὑμεῖς ἐκ
τοῦ πατρὸς
τοῦ
διαβόλου
ἐστέ, καὶ
τὰς
ἐπιθυμίας
τοῦ πατρὸς
ὑμῶν θέλετε
ποιεῖν.
ἐκεῖνος
ἀνθρωποκτό	
57;ος
ἦν ἀπ᾿
ἀρχῆς καὶ
ἐν τῇ
ἀληθείᾳ οὐχ
ἕστηκεν, ὅτι
οὐκ ἔστιν
ἀλήθεια ἐν
αὐτῷ· ὅταν
λαλῇ τὸ
ψεῦδος, ἐκ
τῶν ἰδίων
λαλεῖ, ὅτι
ψεύστης
ἐστὶ καὶ ὁ
πατὴρ
αὐτοῦ.
Προφανῶς
πρόκειται
γιὰ ἕν ὄν ὅ
τι δὲν
χρήζει
προσευχὰς
Ἑβραίων,
ἀρχιδοπολτ
182;ν
αὐτοαποκαλ	
59;ύμενων
βλασφημικῶ	
62;
«ἔθνη», οὔτε
καὶ
δοξασίαν ἐξ
αὐτῶν, μὰ τὰ
κεφάλια τῶν
σκλάβων
κύπτοντα
ὑπὸ τῆς
σιδηρᾶς
ῥομφαῖας
τοῦ θεϊκοῦ
ἄρρενος ποὺ
κατέφαγεν
ὤν ἔτι ἐν τῶ
βυζίω τῆς
γυναικὸς
περιβεβλημ^
1;νης
ἐκ τοῦ
ἥλιου,
ἐνώπιον
ἥστινος
ἵστατο ὁ
Δράκων, ὁ Ὤν,
ὁ Γενόμενος
ἐν τῆ
πρωτίστη
ἀκτῖνι τῆς
αὐγῆς, καὶ ὁ
Ἐσόμενος
εἰς τὸ
διηνεκές.
Ἐστὶ Κυρίου
ὀφθαλμὸς ὅς
τὰ πάν’θορᾶ,
ὁ Ἄρξας
χειρῶν
ἀδίκων καὶ
Ἐπιτάξας
πάντα τὰ
ἔθνη,
λασπώδη τὲ
καὶ ἄρια,
ὑπὸ τὸν
Δωρικὸν
ἀπόηχον τῆς
σάλπιγγος
τοῦ πολέμου
ἐν τῶ
παραδείσω.
Ἕκαστος
νόμος
ἐδημιουργή	
52;η
βάσει τῆς
ἀνθρωπίνου
παθητικότη`
4;ος
ποὺ
ἐκφράζεται
ἀνὰ τοὺς
αἰῶνας τῶν
αἰώνων μέσω
τῆς
ἀρνήσεως
τῶν
νομοθετῶν
νὰ
ποιήσωσιν
ἐπὶ τῶν
θεμελίων
αὐτοῦ. Δὲν
εἶναι ἕνα
σύστημα ποὺ
προκαλεῖ
αὐτό, ἀλλὰ
καθεῖσα
ἀνθρώπινος
σκέψις ποὺ
βάζει τὸν
γαμημένο
χυσοδύτη
ἑαυτόν της
ὑπεράνω τῶν
ἀνωτέρων
ἀξιῶν ποὺ
ἐδημιουργή	
52;η
διὰ νὰ
ὑπηρετῆ,
μέχρι νὰ
μάθη τὸν
ἀληθινὸν
ρόλον του
εἰς τὴν
ὕπαρξιν. Ὡς
ἐκ τούτου, ὁ
ἐχθρὸς
εἶναι ὁ
ἴδιος ὁ
νόμος καὶ
ὄχι τό, νύν
καὶ ἀεὶ
ὑποκριτικό	
57;,
προσωπεῖον
ποὺ ἔχει
ἀρπάξει τὴν
εὐκαιρίαν
ὥς καυλὶ
ἀναδειώμεν	
59;
ἐξ τρυπῶς
εἰς τὸν
τοῖχον.
Παράδειγμα
δὲ τῆς ἐν
λόγω
χυσοαναδειa
4;σεως
ἀποτελεῖ ἡ
ἄρνησις τῆς
ἀναγνωρίσε	
69;ς
τοῦ,
συμβατικῶς
καλούμενου
(λόγω τῆς
πρώτης
παραγράφου
του) «Βιβλίου
τῆς
Ἀποκαλύψεω	
62;»,
ἐκ μέρους
ποιῶν;
Αὐτῶν ποὺ
θὰ εἶχαν
πολλὰ νὰ
ἐπωφεληθοῦ&#
957;
ἐξ ἑνὸς
τόσο
ἐλιτιστικο
166;
βιβλίου. Ἡ
«Ἀποκάλυψις»
μέχρι καὶ
κατὰ τὸν
μεσαίωνα
θεωρεῖτο
«ἀκραῖον
βιβλίον»
λόγω τῆς
ἀπαρνήσεως
τοῦ ἑαυτοῦ
ποὺ
ἐξέφραζεν,
τοῦ ἐντόνου
συναισθήμα`
4;ος
ἐκδικήσεως
καὶ μίσους
πρὸς
οἱοδήποτε
ἐχθρὸν,
ἀλλὰ
ἐνδεχομένω	
62;
συνέβαλλε
καὶ ἡ
σκοτεινότι`
2;
περικλείου`
3;α
τὴν
ἀληθινὴν
ταυτότητα
τοῦ
συγγραφέως
jωάννου,
ὅστις
προφανῶς
οὑδεμία
σχέσιν εἶχε
μετὰ τοῦ
ὁμώνυμου
Εὑαγγελιστ	
59;ῦ,
καθῶς ὁ
δεύτερος
δὲν θὰ
ἐδύνατο νὰ
συλλάβη
ἀνθρωποκτό	
57;ους
Δράκους,
Θηρία ποὺ
κατακλείζο`
5;σι
τὴν
οἰκουμένην
εἰς τὸ
πιχτὸν
πιχτὸν αἷμα
λόγω τῆς
χυσόῥῥιας
ποὺ τὸ
διέπει,
πατητήρια
ἅττινα
φλοκοβολοῦ	
57;
αἷμα ἔνθεν
κακεῖθεν ἐν
τῆ εἰσόδω
τῆς πόλεως,
καὶ οὕτω
καθ’ ἑξῆς.
Ἠσαΐας 14:
13 σὺ δὲ εἶπας
ἐν τῇ
διανοίᾳ
σου· εἰς τὸν
οὐρανὸν
ἀναβήσομαι,
ἐπάνω τῶν
ἀστέρων τοῦ
οὐρανοῦ
θήσω τὸν
θρόνον μου,
καθιῶ ἐν
ὄρει ὑψηλῷ,
ἐπὶ τὰ ὄρη
τὰ ὑψηλὰ τὰ
πρὸς Βορρᾶν,
14
ἀναβήσομαι
ἐπάνω τῶν
νεφῶν,
ἔσομαι
ὅμοιος τῷ
῾Υψίστῳ. 15
νῦν δὲ εἰς
ᾅδην
καταβήσῃ
καὶ εἰς τὰ
θεμέλια τῆς
γῆς.
Δὲν
ὑφίσταται
εἰρηνοποιό	
62;,
φιλάνθρωπο`
2;,
φυσιολάτρη`
2;
Δράκων, ὅ,πως
δὲν
ὑφίσταται
καὶ
κεκαυλωμέν_
9;ς
βυζοφόρος
μενδίσιος
τράγος (πρὸς
τὶ ἡ
ὑπάρξις τῆς
γυνῆς
περιβεβλημ^
1;νης
τὸν ἥλιον
διὰ τὴν
γέννησιν
τοῦ
Ἀντίχριστο	
65;,
ἑὰν ἔχης
τοιούτου
εἴδους
βυζοῦδες
κατσίκες
εἰς τὴν
κόλασιν;...).
Γαμῶ τὸν
Πάνα γαμῶ!
Ψόφια
γαμιόλικα
εἴδωλα
θεοποιημέν`
9;ν
ἀνθρώπων
ποὺ
καύλωναν αἱ
μάζαι νὰ
τσιμπουκών_
9;υν
ἐν ὦ
τραβοῦσαν
μαλακίας, ἣ
πρότυπα
γαμιάδων
πρὸς
μίμησιν
(κατὰ τὸν
ἄθεον Νίτσε
τουλάχιστο_
7;
– «Τὰ πλέον
ἐπιτυχημέν	
45;
δείγματα
τῆς κάστας
των»).
Ἐννοεῖται
αἱ μάζαι
ὄντως
ἐπίστευον
εἰς
μπεκρήδας,
πουτσολάγν_
9;υς,
μουνόδουλο`
5;ς
μάγκες ποὺ
μαλακίζοντ^
5;ν
ἐπὶ τῆς
κορυφῆς τοῦ
Ὀλύμπου. Μία
πεποίθησις
ποὺ οὐδεὶς
σοβαρὸς
φιλόσοφος
δὲν
συνεμερίζε`
4;ο
πλήρως, δι’
αὐτὸ δε, ἑὰν,
ἐπὶ
παραδείγμα`
4;ι,
ἐξαφανίσης
πάσας
ἀναφορὰς
εἰς θεοὺς
εἰς τὴν
φιλοσοφίαν
τοῦ
Πλάτωνος ἣ
τοῦ
Ἀριστοτέλο	
65;ς,
ὄχι μονον θὰ
ἔχης τὸ
ἴδιον
ἀποτέλεσμα
περὶ
κοσμικῆς
συστάσεως
καὶ
στοχασμῶν
ἐπὶ τοῦ
θέματος τῆς
ὑπάρξεως,
ἀλλὰ
ἐνδεχομένω	
62;
καὶ
λιγώτερον
περιωρισμέ_
7;ας
σκέψεις
περὶ
ἰδεατῶν
κόσμων,
Ὑπερσελήνι	
45;ς
διαστάσεως
(πεμπτουσία),
ἀθανασίας
τῆς ψυχῆς
καὶ τέτοια.
... Καὶ ὄταν
τελεσθῆ τὰ
χίλια ἔτη
λυθήσεται ὁ
Σατανᾶς ἐκ
τῆς φυλακῆς
Αὐτοῦ, καὶ
ἐξελεύσετα	
53;
πλανῆσαι τὰ
ἔθνη τὰ ἐν
ταῖς
τέσσαρσι
γωνίαις τῆς
γῆς, τὸν Γῶγ
καὶ τὸν
Μαγῶγ,
σαναγάγειν
αὐτοὺς εἰς
πόλεμον, ὥν
ὁ ἀριθμὸς
αὐτῶν ὡς ἡ
ἄμμος τῆς
θαλάσσης.
Καὶ
ἀνέβησαν
ἐπὶ τὸ
πλάτος τῆς
γῆς καὶ
ἐκύκλευσαν
τὴν
παρεμβολὴν
τῶν ἁγίων
καὶ τὴν
πόλιν τὴν
ἠγαπημένην,
καὶ κατέβη
πῦρ ἐξ
οὐρανοῦ
ἀπὸ τοῦ
θεοῦ ἵνα
καταφάγη
αὐτούς. Καὶ
ἀνέβη εἰς
τὰ ὕψη τῶν
νεφελῶν ὁ
Δράκων ὁ
Μέγας, ἐν
τοῖς
συντρίμασσ_
3;
τῆς νέας
jερουσαλῆμ
καὶ ἐν θείω
περιπατήσα`
2;,
μετὰ τοὺς
ὀδόντας
Αὐτοῦ τὰς
ἐπτὰ
κεφάλας τοῦ
ἀρνίου
ξεσχίσας ὡς
ἐν
κατακρεουρ^
7;ήσει,
καὶ οἱ ἐπτὰ
ὀφθαλμοὶ
αὐτοῦ ἐπὶ
τὸ πῦρ τοῦ
οὐρανοῦ
ἐχύθησαν
ἵνα τηχθῶσι
καὶ
καυθῶσιν...
Καὶ ἐβλήθη
τὸ Θηρίον,
τὸ πολεμοῦν
τοὺς ἁγίους
καὶ
βλασφημοῦν
τὸν λόγον
τοῦ θεοῦ,
ἐβλήθη ἐπὶ
τοῦ θρόνου
τοῦ ἀρνίου
ὁμοῦ μετὰ
τῶν ἑτέρων
ἀγγέλων τοῦ
Ὄφεως τοῦ
Ἀρχαίου, τὸν
μέγαν
Δράκοντα
πυῥῥός, ὅς
ἔστιν ὁ
Διάβολος
καὶ ὁ
Σατανᾶς
μετὰ τὰς
ἐπτὰ
κεφάλας καὶ
τὰ ἐπτὰ
διαδήματα,
τὸν ἐν τῆ
Ἀβύσσω
ῥιφθέντα,
καὶ ζῶντες
ἐβλήθησαν,
πατήρ, ὑjος
καὶ ἅγιον
πνεῦμα εἰς
τὰς φλόγας
τοῦ πυῥῥός,
αἵτινες
λάμπουσιν
εἰς τοὺς
αἰῶνας τῶν
αἰώνων και,
ἑν ἀπείρω,
καθωρισμέν_
9;ν
χρονικὸν
διάστημα ὅ
τι
μεγαλύτερο_
7;
τῆς
βασιλείας
τοῦ θεοῦ
ἐστέ,
βασανίσθον`
4;αι
οἱ σκλάβοι
καὶ πόρναι
τοῦ ἀρνίου
ἐνώπιον τῶν
ἀπανθρώπων
ἐπτὰ
ὀφθαλμῶν
τοῦ ἐπὶ τῶν
οὐρανῶν
Ἐγρομένου
Τυράννου,
καὶ ἐν
σπαρακτικῶ
πόνω
εὑρισκόμεν	
59;ι
διελάλησαν,
«Οὗτος ἐστιν
ὁ ὑjὸς τοῦ
θεοῦ, ὁ
ὑποσχόμενο	
62;
λύτρωσιν,
τώρα δὲ
ἐρριμένος
μετὰ τοῦ
πατρός του
καὶ τοῦ
ἁγίου
πνεύματος
εἰς τὴν
λίμνην τοῦ
πυῥῥὸς ἵνα
ποιῆ ὁ
Μισάνθρωπο`
2;
Ἐχθρὸς
αὐτοῦ, ὁ
Δράκων ὁ
Μέγας, ὁ
Ὄφις ὁ
Ἀρχαῖος, ὁ
καλούμενος
Διάβολος
καὶ Σατανᾶς,
ὁ Πλανὼν
τὴν
οἰκουμένην
ὅλην, ἐπὶ
τὰς
πεμπτουσία`
2;
αὐτῶν
ἠμέρας καὶ
νύκτας, ὡς
νοήμων
αἰθερικὸς
καρκῖνος...
Παρένθεσις:
Εἰς τὰς
γραφὰς ὁ
ἀριθμὸς
ἐπτὰ
συμβολίζει
τὴν
τελειότητα,
ἐξ οὖ καὶ αἱ
ἐπτὰ
κεφαλὲς
μετὰ τῶν
ἐπτὰ
διαδημάτων
τοῦ Μεγάλου
Δράκοντος
εἰς τὴν
Ἀποκάλυψιν.
Προσέθεσα
δὲ τοὺς
ἐπτὰ
ὀφθαλμοὺς
τοῦ
Τυράννου,
καθῶς ὁ
jωάννης δὲν
ἀναφέρει
ἀριθμόν.[/font]
[center]
HTML http://www.youtube.com/watch?v=QBqcrJeWc7s[/center]
*****************************************************