DIR Return Create A Forum - Home
---------------------------------------------------------
Christ-Bible Theological Seminary
HTML https://thevbi.createaforum.com
---------------------------------------------------------
*****************************************************
DIR Return to: TUẦN HỌC 6
*****************************************************
#Post#: 13268--------------------------------------------------
Re: THẢO LUẬN TUẦN 6 (13-18/2/2017) Mời
thầy Joseph Phạm Thanh B́nh phụ trách
By: guest107 Date: February 15, 2017, 12:14 am
---------------------------------------------------------
Thưa quư thầy cô!
Trước hết, tôi cảm ơn
những thầy cô đă chịu khó trả
lời các câu hỏi của tôi nêu ra. Tuy nhiên, có
thể quan điểm của mỗi
người khác nhau, v́ vậy câu trả lời
cũng sẽ khác nhau. V́ vậy, nếu quư
thầy cô nào có nhận định khác vui ḷng
nêu lên suy nghĩ của ḿnh. Cảm ơn!
Quư thầy cô nào không nêu lên câu hỏi cho
tôi, tôi sẽ tiếp tục nêu lên nhé!
Theo như Thầy Thanh Phong đă chia
sẽ với tôi qua điện thoại tối
hôm nay, có 3 điều dễ làm cho người
hầu việc Chúa bị sa ngă: Địa
vị, tài chánh và t́nh cảm. Tôi rất
đồng ư về điều này. Nhưng
lỡ Mục sư Quản nhiệm của
Hội Thánh quư thầy cô vấp phải một
trong 3 điều đó, th́ quư vị sẽ
cư xử như thế nào đối với
người Mục sư đó?
Đây là câu hỏi rất thiết
thực, mong quư thầy cô đóng góp ư kiến.
Riêng câu hỏi của Giáo sư và của
thầy Xuân Lộc, mong quư thầy cô dành th́
giờ nghiên cứu (tôi cũng đang nghiên
cứu đây).
Thân mến
Joseph Phạm
#Post#: 13269--------------------------------------------------
Re: THẢO LUẬN TUẦN 6 (13-18/2/2017) Mời
thầy Joseph Phạm Thanh B́nh phụ trách
By: guest107 Date: February 15, 2017, 12:21 am
---------------------------------------------------------
Kính chào Mục sư B́nh - Trưởng
pḥng thảo luận tuần 6 môn Ngũ Kinh và
các sách lịch sử
Tôi tên: Phạm Bá Chánh. Hôm nay đă là
ngày thứ 4 tại Việt Nam, nhưng tôi
vẫn chưa post bài tuần này lên lớp
được v́ lư do laptop của tôi bị
hỏng từ ngày Chúa nhật phải đem ra
tiệm để sửa, đến hôm nay
vẫn chưa sửa được. Sáng nay tôi
có liên hệ để mượn laptop của
người bạn để có thể học
tạm thời. V́ vậy tôi sẽ cố
gắng post bài lên lớp trong thời gian
sớm nhất có thể và tham gia thảo
luận.
Vài thông tin xin thông tin đến Mục
sư trưởng pḥng thảo luận
biết. Chúa ban phước trên Mục sư và
gia đ́nh.
SV Phạm Bá Chánh
Đây là nội dung email của thầy
Bá Chánh tôi mới nhận được. Hy
vọng rằng mọi việc sẽ tốt
đẹp cho thầy. Mong quư thầy cô cầu
thay, v́ đây là trục trặc ngoài ư muốn.
#Post#: 13277--------------------------------------------------
Re: THẢO LUẬN TUẦN 6 (13-18/2/2017) Mời
thầy Joseph Phạm Thanh B́nh phụ trách
By: maixuanloc Date: February 15, 2017, 3:49 am
---------------------------------------------------------
Thưa Giáo sư và Thầy Trưởng pḥng.
Cho phép tôi được tiếp tục gởi
phần bài thảo luận tiếp theo của
ḿnh.
1. Trong chương 6 tác giả nhận
định rằng, Vương quốc của
Đức Chúa Trời là chủ đề
trọng tâm của các sách “Lịch sử văn
chương vương quốc”; thầy, cô
hiểu thế nào về khái niệm
“vương quốc Đức Chúa Trời”
trong các sách này và trong Tân Ước?
a.
Đức Chúa Trời trong các sách lịch
sử văn chương.
Đối với các sách về lịch sử
văn chương phần lớn là cung cấp
cho chúng ta biết về vương quốc
của Đức Chúa Trời.
Đức Chúa Trời Ngài luôn muốn dân
sự Ngài ở dưới thể chế
thần quyền và bước đi trong sự
dẫn dắt của Ngài. Chúng ta thấy rơ
điều đó qua các sách ngũ kinh và các quan
xét. Đức Chúa Trời chỉ cần
một người lănh đạo như Môi-se
để lănh đạo dân chúng thông qua nhà lănh
đạo đó.
Nhưng rồi bước sang các sách Sa-mu-ên và
lịch sử, th́ chúng ta thấy dân chúng không c̣n
muốn ở dưới nền chính trị
thần quyền nữa mà họ muốn
chuyển sang một thể chế quân chủ
đó là vương quốc thế tục.
Để đáp ứng mong muốn đó
Đức Chúa Trời Ngài cần đến
một vị vua vâng lời, các thầy tế
lễ cầu thay, các tiên tri để thay Ngài
nói với dân sự, và trong cả lănh vực
văn chương. Cho nên vị vua đầu
tiên của dân Y-sơ-ra-ên là Sau-lơ đă
được Chúa xức dầu làm vua.
Nhưng đáng tiếc là vua Sau-lơ đă không
vâng phục Ngài, sau đó Ngài phải thay
thế và xức dầu cho vị vua trẻ khác
theo ḷng của Ngài là Đa-vít lên làm vua. Ông là
một vị vua có tấm ḷng mềm mại và
đầu phục Chúa. Sau đó con trai của
Đa-vít là vùa Sa-lô-môn lên nối ngôi, thoạt
đầu ông là người được Chúa
xức dầu và ban sự khôn ngoan để cai
trị, tuy nhiên sau đó ông đă đi theo
vết xe đổ của cha ḿnh trong chuyện
t́nh cảm và mất kiểm soát trong gia đ́nh
cũng sự hỗn loạn của quốc gia
và cuối cùng của sự hỗn loạn
đó là vương quốc bị chia đôi
dưới cai trị của của Giê-rô-bô-am
con trai vua Sa-lô-môn. Sự tiếp tục tụt
dốc qua các đời vua của hai
vương quốc đă dẫn đến
hậu quả là dân Chúa đă mất
nước. Vương quốc phía Bắc
đă bị người A-si-ri tiêu diệt, c̣n
vương quốc phía Nam th́ bị đế
quốc Ba-by-lôn bắt làm nô lệ trong suốt
70 năm.
Qua ḍng lịch sử của tuyển dân Chúa, v́
họ đă khướt từ sự cai
trị của Ngài và chối bỏ Ngài
để chọn lựa theo cách con
người là vương quốc thế
tục và lựa chọn con người làm vua
do chính họ lập nên và họ đă gánh
lấy hậu quả do các vị vua đó gây
ra, cuối cùng đă dẫn đến một
kết cục bi đát. Đó là h́nh ảnh
vương quốc của Đức Chúa
Trời được ghi chép lại trong các
sách lịch sử văn chương.
b.
Trời trong Tân ước
Từ những ngữ cảnh trong các sách
văn chương vương quốc, cung
cấp cho chúng ta về một vương
quốc của Đức Chúa Trời trong Tân
ước.
Sau khi dân Do-thái trở về lập quốc và
trăi qua suốt 400 năm Đức Chúa Trời
im lặng với dân sự Ngài. Cho đến
khi kỳ hạn đă trọn Ngài đă sai con
Ngài xuống trần gian như lời Ngài đă
phán hứa đó là đấng Mê-si (Gal 4:4). Chúa
Giê-xu đă phá vỡ sự im lặng đó
bằng sứ điệp của Đức
Chúa Trời, là Tin lành về vương quốc
của Đức Chúa Trời.
Vương quốc này không phải là một
vương quốc thế tục như đă
từng xảy ra trong quá khứ, mà là môt
vương quốc mà Đức Chúa Trời
Ngài muốn tiếp tục làm vua của họ,
nhưng lần này Ngài muốn làm vua trong chính
đời sống cá nhân mỗi người (
Luc 17:20,21) và họ là thần dân của Ngài,
nghĩa là họ đang hiện diện trong
vương quốc của Ngài. Đó là
vương quốc thuộc linh bởi sự
tái sanh đời sống người tin
nhận Chúa. V́ vậy, điều quan trọng
đối với Cơ đốc nhân khi c̣n
sống trên đất này đó là sự ưu
tiên t́m kiếm vương quốc của Ngài
(Mat 6:33). Chúa Giê-xu phải là vị vua cai trị
trong Ngài ḷng chúng ta, chính Ngài sẽ hướng
dẫn chúng ta để chúng ta có thể
sống theo ư muốn của Ngài.
Tóm lại: Khi nghiên cứu về khái niệm
về vương quốc của Đức
Chúa Trời trong Cựu ước, nó giống
như là một sự khải thị và
được bày tỏ trong Tân ước.
Điều Đức Chúa Trời luôn mong
muốn chúng ta thuộc về vương
quốc của Ngài và sống trong vương
quốc của Ngài.
3. Ư nghĩa tên của Sa-mu-ên liên quan thế nào
đến vấn đề "nghe về
Đức Chúa Trời". Đời sống
Sa-mu-ên cho chúng ta những điển h́nh tích
cực nào?
a.
Đối với người Do-thái th́ tên
mỗi một người luôn có một ư
nghĩa rất đặt biệt với chính
con người ấy. Chẳng hạn tên Giô-suê
có nghĩa là “Người sẽ cứu” hay
Môi-se có nghĩa là “người được
vớt lên”...Vây, tên Sa-mu-ên được ghép
từ hai tên đó là “đă được nghe”
và “về Đức Chúa Trời”.
Về ư nghĩa của tên có liên quan đến
việc Đức Chúa Trời nghe và nhậm
lời cầu nguyện của bà An-ne vợ
của Ên-ca-na khi bà c̣n là người hiếm
muộn. Đức Chúa Trời đă lắng
nghe lời cầu nguyện khẩn thiết
của bà khi xin Ngài ban cho một người con
trai. Thầy tế lễ Hê-li là người
chứng kiến thấy điều đó và ông
cũng đă thêm lời chúc phước cho bà và
cho bà biết rằng Đức Chúa Trời
nhậm lời cầu xin của bà ( I sam 15-17).
Sau khi An-ne thụ thai và sinh một người
con trai, bà đă đặt tên cho con ḿnh là Sa-mu-ên
v́ Đức Chúa Trời nghe lời cầu xin
của bà. Trong tiếng Hê-bơ-rơ, khi tên nào
đặt ở cuối có chử “el”
điều có liên quan đến Đức Chúa
Trời. Đây là tên cũng rất thích hợp
với ông v́ Kinh Thánh cho chúng ta thấy, khi
Sa-mu-ên nói với dân chúng rằng Đức Chúa
Trời đă sai một tiên tri đến
với họ th́ cả Y-sơ-ra-ên đều
thừa nhận. Từ đó Sa-mu-ên trở thành
quan xét là lănh tụ vĩ đại của dân
Y-sơ-ra-ên, dân chúng đều nghe
được lời Đức Chúa Trời
qua ông.
b.
điển h́nh tích cực nào?
Sau đây là những điểm tích cực mà
chúng ta học được qua đời
sống Sa-mu-ên.
Vấn đề Cơ Đốc Giáo Dục
trong gia đ́nh:
-
trong gia đ́nh nên xem vai tṛ giáo dục dạy
dỗ con cái trong đường lối của
Chúa là một sự kêu gọi, là một trách
nhiệm thiêng liêng.
-
nghiệp, cũng là ơn phước mà Chúa ban
cho ( Thi 127-128)
-
một sự ưu tiên th́ chúng sẽ
được Chúa ban phước.
Kết quả:
-
dân Y-sơ-ra-ên thoát khỏi thời kỳ
đen tối thuộc linh.
-
đại và cũng là người xức
dầu cho hai vị vua Sau-lơ và Đa-vít
để làm vua dân Y-sơ-ra-ên.
-
đến cuối đời cho dầu hoàn
cảnh đất nước suy đồi
về đạo đức và niềm tin.
#Post#: 13278--------------------------------------------------
Re: THẢO LUẬN TUẦN 6 (13-18/2/2017) Mời
thầy Joseph Phạm Thanh B́nh phụ trách
By: maixuanloc Date: February 15, 2017, 4:11 am
---------------------------------------------------------
[quote author=MA-0616-Phạm Thanh B́nh Joseph
link=topic=869.msg13188#msg13188 date=1487048825]
Thầy Xuân Lộc thân mến!
Thầy yên tâm, khi nào xong phần nào th́ gởi
bài đó. Cầu xin Chúa thêm sức trên thầy.
Tôi mong thầy chia sẻ kinh nghiệm về
quyền lực tội lỗi mà thầy đă
từng đối diện. Trong những lúc
đối diện thử thách tội lỗi,
thầy thường làm ǵ nhất để
chiến thắng điều đó? Cảm
ơn!
Thân mến
Joseph Phạm
[/quote]
Thầy B́nh Thân mến.
Quyền lực của tội lỗi mà tôi
từng đối diện.
Có một gia đ́nh tín hữu mà cha mẹ
cả hai đều "ông ăn chả và bà ăn
nem". Họ đă giấu kín một thời gian
và không ăn năn.
Từ đó quyền lực của nó đă
lớn mạnh dẫn đến việc gia
đ́nh ông bà luôn đánh đập lẫn nhau
rồi dẫn đến ly thân. Con cái th́
cũng chia thành hai phe mất đoàn kết.
Cuối cùng người cha phải chịu
một căn bệnh ung thư kéo dài và chết
đi trong đau đớn mà không có nơi
để cử hành tang lễ. Nhưng ân
điển và sự thương xót của
của Chúa thăm viếng ông trước khi
qua đời ông đă khóc lóc đắng cay
để ăn năn cho những ǵ ḿnh đă
làm trong quá khứ.
Đối với bản thân tôi cũng như
các tín hữu trong Hội Thánh.
Những nơi bóng đêm là nơi tội
lỗi, điều ác thường tập trung
và ngự trị. Nếu như nơi đó
được lắp các hệ thống
chiếu sáng th́ những kẻ ác sẽ lánh
đi nơi khác.
Giải pháp của tôi là quyết định
đem nó ra phơi bày ngoài ánh sáng và đối
diện với Chúa Giê-xu để ăn năn
tôi lỗi ḿnh, sau đó xin ḍng huyết của
Giê xu thanh tẩy và hứa nguyện cam kết
quyết tâm ĺa bỏ, th́ sự chữa lành
của Chúa Giê-xu sẽ đem lại sự
phục hồi cho người đó. V́ ngày nào
tội lỗi c̣n trong bóng tối th́ quyền
lực của nó vẫn c̣n tiếp tục
ngự trị, quyền lực của nó sẽ
mất đi v́ ân điển của Chúa lớn
hơn khi chúng ta đối diện với chính
Ngài.
Học cùng nhau.
Xuân Lộc
#Post#: 13292--------------------------------------------------
Re: THẢO LUẬN TUẦN 6 (13-18/2/2017) Mời
thầy Joseph Phạm Thanh B́nh phụ trách
By: guest72 Date: February 15, 2017, 7:54 am
---------------------------------------------------------
[quote author=MA-1016 Lê Phạm Thúy Nhiên
link=topic=869.msg13232#msg13232 date=1487104905]
[move][glow=red,2,300]Xin chúc Giáo sư và
qúy thầy cùng gia quyến một
ngày lễ tình yêu vui vẻ và
hạnh phúc![/glow][/move].
[/quote]
Cảm ơn cô Thúy Nhiên rất nhiều, rất
vui khi nhận được lời chúc dễ
thương của cô. Thương chúc cô và gia
đ́nh hưởng trọn niềm vui trong ngày
đặc biệt này nhé.
#Post#: 13307--------------------------------------------------
Re: THẢO LUẬN TUẦN 6 (13-18/2/2017) Mời
thầy Joseph Phạm Thanh B́nh phụ trách
By: lephuocsanh Date: February 15, 2017, 10:46 am
---------------------------------------------------------
[quote author=MA-0616-Phạm Thanh B́nh Joseph
link=topic=869.msg13250#msg13250 date=1487116736]
Thầy Phước Sanh thân mến!
Theo thầy, lư do ǵ Đức Giê-hô-va không phán
với Hêli, nhưng lại phán cậu thiếu
nhi Samuên? Điều này cho chúng ta học
được bài học ǵ?
Thân mến
Joseph Phạm
[/quote]
[font=arial]Cám ơn thầy Thanh Bình
đã đặt câu hỏi cho tôi.
Tôi xin ghi lại phân đoạn Kinh Thánh
nầy về những ̣điều
Giê-hô-va đã phán cho thiếu niên
Samuên:"Trong lúc đó, lời của Đức
Giê-hô-va lấy làm hiếm hoi, và những sự
hiện thấy chẳng năng có...Đức
Giê-hô-va phán cùng Sa-mu-ên rằng: Nầy ta sẽ
làm ra trong Y-sơ-ra-ên một sự, phàm ai nghe
đến, lỗ tai phải bắt lùng bùng.
Bấy giờ, ta sẽ làm ứng nghiệm
nơi Hê-li các lời hăm dọa ta đă phán
về nhà người: ta sẽ khởi sự
và làm cho hoàn thành.Ta có báo trước rằng ta
sẽ đoán xét nhà người đời
đời, v́ người đă biết tánh
nết quái gở của các con trai ḿnh, mà không
cấm Bởi cớ đó, ta thề cùng nhà
Hê-li rằng tội phạm của nhà ấy
sẽ chẳng hề chuộc được,
hoặc bởi hi sinh hay là bởi của lễ
chay."
Trước đó Hêli cũng
được nghe Đức Giê-Hô-Va
phán về ông qua một người
khác :" V́ sao các ngươi giày đạp
dưới chân những hi sinh và của lễ
chay mà ta đă truyền lịnh dâng lên trong
đền ta? Ngươi kính trọng các con trai
ngươi hơn ta, và các ngươi ăn
mập những của lễ tốt nhứt
của Y-sơ-ra-ên, dân sự ta! Ta có phán
rằng nhà ngươi và nhà cha ngươi
sẽ đời đời hầu việc
trước mặt ta. Nhưng bây giờ,
điều đó chẳng hề
được như vậy! V́ phàm ai tôn kính ta,
ta sẽ làm cho được tôn trọng, c̣n ai
khinh bỉ ta, tất sẽ bị khinh bỉ
lại. Ḱa, th́ giờ đến, ta sẽ
hủy hại sự mạnh mẽ của
người và sự mạnh mẽ của nhà
cha ngươi, đến đỗi chẳng
c̣n một người già trong họ hàng
ngươi nữa.Giữa các phước mà
Đức Giê-hô-va giáng cho Y-sơ-ra-ên,
ngươi sẽ thấy nhà ngươi bị
bần khổ, và trong họ hàng ngươi
sẽ chẳng hề có người già nữa.
Điều sẽ xảy đến cho hai con
ngươi, là Hóp-ni và Phi-nê-a, sẽ dùng làm
dấu hiệu cho ngươi: Cả hai
đều sẽ chết trong một ngày.
Đoạn, ta sẽ lập cho ta một
thầy tế lễ trung tín; người
sẽ làm theo ḷng ta và ư ta."
Hai đọan Kinh Thánh trên cho thấy
lỗi lầm của Hêli là không dạy
dỗ và hướng dẫn cảc con
mình để chúng trở thành
dâm ô và bất lễ với
Đức Giê-hô-va.Vì vậy Hêli coi
như đã phạm tội và không
còn sự thánh khiết của
một thầy tế lễ và sẽ
được thay thế bởi
một thầy tế lễ trung tín
hơn.Theo tôi có hai lý do mà
Đức Giê-Hô-Va đã phán
với Samuên thay vì Hêli, mặ̣c
dù Hêli là thầy tế lễ.
Thứ nhất là vì dưới
mắt Ngài Hêli ̣đã không
còn là thầy tế lễ thánh
khiêt vì đã phạm lỗi lầm coi
trọng con mình hơn là kính
trọng Chúa. Thứ hai, Samuên
̣đã được Ngài
chọn là thầy tiên tri cúa
tương lai và cũng có ý
muốn dạy dỗ ông qua lỗi lầm
của Hêli.
Bài học ở đây: Con cái
là ơn phước của Chúa ban
cho chúng ta. Chúng ta phải thương
yêu và dạy dỗ chúng biết tôn
kính, thờ phượng
Đức Chúa Trời. Ơn
phước ban cho chúng ta sẽ
được cất đi khi chúng ta
tỏ ra bất kính với Ngài.
Thân mến,[/font]
le phuoc sanh
#Post#: 13309--------------------------------------------------
Re: THẢO LUẬN TUẦN 6 (13-18/2/2017) Mời
thầy Joseph Phạm Thanh B́nh phụ trách
By: lephamthuynhien Date: February 15, 2017, 11:41 am
---------------------------------------------------------
[quote author=MA-0816 Lê Phước Sanh
link=topic=869.msg13243#msg13243 date=1487115412]
[font=courier]Thảo luận tuần 6[/font]
[font=arial]1. Trong chương 6 tác giả
nhận định rằng, Vương
quốc của Đức Chúa Trời là chủ
đề trọng tâm của các sách “Lịch
sử văn chương vương quốc”;
thầy, cô hiểu thế nào về khái niệm
“vương quốc Đức Chúa Trời”
trong các sách này và trong Tân Ước?[/font]
[font=arial]Vương quốc của Đức
Chúa Trời có nghĩa là Đức Chúa
Trời cai trị dân sự của Ngài. Trong
nền chính trị thần quyền
người lãnh đạo là một
tiên tri hay thầy tế lễ như Môise và
Samuên . Khi Môise thay mặt dân sự
cầu xin với Đức Chúa Trời, ông là
một thầy tế lễ . Khi ông đem
Lời Đức Chúa Trời xuống
từ nuí Si-nai cho dân sự, ông là
một tiên tri.
Vị tiên tri /thầy tế lễ nầy có
thể làm trung gian cho ư muốn của
Đức Chúa Trời, và Đức Chúa
Trời có thể cai trị dân sự Ngài.
Khi Samuên đã già , dân Ysơraên thấy
các con ông không thể thay thế ông, th́ họ
muốn có được một vị vua
giống như tất cả các dân tộc khác .
Và Chúa đã cho họ có vua.
Trong giai đọan nầy khaí niệm
Vương quốc của Đức Chúa
Trời thay đổi đôi chút.
Vương quốc mà dân Do thái lúc
ấy muốn có là một vương quốc
thế tục, cai trị một quốc gia
riêng biệt của con người. Trong
vương quốc nầy Đức Chúa
Trời cần một vị vua vâng lời Ngài
và các thầy tế lễ là những
người sẽ bước vào sự
hiện diện của Ngài thay cho dân sự. Các
đấng tiên tri là những người
sẽ đại diện cho Ngài để nói
chuyện với dân sự và các nhà lănh
đạo của họ. Vị vua đầu
tiên là Sau-lơ.
2.Câu chuyện của Đa-vít minh họa về
ba sự kiện của tội lỗi và ba
sự kiện của sự cứu rỗi
như thế nào?
--Những khía cạnh của tội
lỗi.
Tội Lỗi Có H́nh Phạt .
Tội lỗi thường dẫn
đến hình phạt hoặc
trực tiếp hay gián tiếp
hoặc trong hiện tại hay tương
lai. Vua Đa-vít ham mê một
người đàn bà dùng
quyền lực của mình để
chiếm đoạt lại mang tội giết
người chỉ vì sắc
dục. Ông ăn năn được tha
tội nhưng hình phạt vẫn còn
hậu quả về sau là đứa
con phản nghịch.
Quyền Lực Của Tội Lỗi .
Một người như vua Đa-vít
có đầy quyền lực nhưng
lại mất làm mất đi danh
dự hào quang của một
người lãnh đạo chỉ
vì ông yếu đuối hơn tội
lỗi. Giết người chồng
để cướp đoạt
người vợ và mất hết
sự quang minh chính đại của
một đế vương đà cho
thấy tội lỗi đã áp
đảo sự khôn ngoan minh mẫn của
ông.
Cái Giá Của Tội Lỗi.
Mọi tội lỗi đều có cái
gía của nó. Vua Da-vít phaỉ
trả giá như thế nào cho
những tội lỗi của ông? Chúng
ta không thấy hạnh phúc trong gia
đình ông. Con trai ông là Am-nôn hiếp
người em gái khác mẹ. Anh cô
ta là Ap-sa-lôm giết Am-ôn để trả
thù, rồi sau đó tự xưng
vua, mưu sát cha mình là
Đa-vít để rồi cũng bị
giết chết. Tất cả đều
bẳt đầu những dục
vọng không được kềm chế.
Dù đó là tội lỗi của
vua Đa-vít hay của các con ông.
--Ba sự kiện của sự cứu rỗi.
-Khi biểt mình phạm tội và ăn
năn Chúa Jêsus Christ đă cất đi h́nh
phạt của tội lỗi chúng ta vì
Chúa là Đấng Cứu Rỗi.
-Khi chúng ta có đức tin
vững mạnh thì Đức Thánh Linh
chiến thắng quyền lực Của
Tội Lỗi trong chúng ta giúp chúng
ta kềm chế được tội
lỗi vì không có quyền năng
nào lớn hơn quyền năng
của Chúa.
-Sự xưng tội giúp chúng ta
xóa bỏ tội lôĩ trước
mắt Ngài, chúng ta trở
thành người công bình nghĩa
là cảc vết như tội lỗi
đều ược rửa sạch do
sự tha thứ. Tuy nhiên
trước mắt thế gian con
người đôi khi không tin mình
hoàn toàn có thể thay đổi
và trong tâm khảm họ vẫn có
những ảnh hưởng của
quá khứ. Và có những
hậu quả của thế gian mà họ
phải trả.
[/font]
le phuoc sanh
[/quote]
Thầy Sanh thân mến
Trong câu 1 thầy chỉ mới đề
cập về vương quốc của
Đức Chúa Trời trong Cựu
Ước nhưng chưa nói
đến vương quốc của
Đức Chúa Trời trong Tân Ước.
Có điều gì khác nhau
giữa vương quốc Chúa trong Tân
Ước so với Cựu
Ước?
Trong phần nói về tội lỗi có
hình phạt và giá trả của
tội lỗi thầy có nói
Đavít được tha tội qua
sự ăn năn “nhưng hình phạt
vẫn còn hậu quả về sau là
đứa con phản nghịch” thì
chưa đúng hẳn. Như
lời Chúa rủa sả ông trong II Sa
12:10-11 thì hậu quả sẽ nhiều
hơn vì “gươm sẽ không bao giờ
ngừng hủy hoại nhà của ngươi.”
Ông giết một người nhưng
sự chết trong gia đình mà ông
phải chịu là hai con trai Am-nôn,
Áp-sa-lôm. Ông phạm tội tà dâm
với vợ người khác
nhưng chính Áp-sa-lôm phạm tội
ấy với người trong gia
đình là Ta-ma và 10 phi tần trong
cung của cha.
SV LP Thúy-Nhiên
#Post#: 13312--------------------------------------------------
Re: THẢO LUẬN TUẦN 6 (13-18/2/2017) Mời
thầy Joseph Phạm Thanh B́nh phụ trách
By: lephamthuynhien Date: February 15, 2017, 11:59 am
---------------------------------------------------------
[quote author=GS. Tran T Mỹ
link=topic=869.msg13292#msg13292 date=1487166857]
Cảm ơn cô Thúy Nhiên rất nhiều, rất
vui khi nhận được lời chúc dễ
thương của cô. Thương chúc cô và gia
đ́nh hưởng trọn niềm vui trong ngày
đặc biệt này nhé.
[/quote]
Cám ơn giáo sư. Chúng tôi
đã có một buổi sinh hoạt
tổ chức riêng cho các cặp
đôi rất vui.
SV LP Thúy-Nhiên
#Post#: 13313--------------------------------------------------
Re: THẢO LUẬN TUẦN 6 (13-18/2/2017) Mời
thầy Joseph Phạm Thanh B́nh phụ trách
By: lephamthuynhien Date: February 15, 2017, 12:53 pm
---------------------------------------------------------
[quote author=MA-0616-Phạm Thanh B́nh Joseph
link=topic=869.msg13247#msg13247 date=1487116307]
Cô Thúy Nhiên thân mến!
Khi viết: 'An-ne cũng hiếm muộn.
Nhưng Kinh Thánh không nói việc bà An-ne hiếm
muộn là do một lỗi lầm nào đó
của bà đối với Thượng
Đế”, tôi đă khẳng định
rằng bà An-ne hiếm muộn không phải do bà
có lỗi lầm nào với Đức Chúa
Trời cả; đây là việc b́nh
thường như hiện nay, hoặc là do
chương tŕnh đặc biệt nào đó
của Đức Chúa Trời.
Thân mến!
Joseph Phạm
[/quote]
Thưa thầy Bình và thầy Hiền,
Tôi đồng ý với lời
giải thích về sự tái sanh
của thầy Bình. Chúa Thánh Linh
là Đấng nhìn biết tấm
lòng mỗi người về
sự tin nhận Chúa và thật
lòng muốn có một đời
sống mới trong Chúa.
Chúng ta không thể nhìn vào tâm linh
người khác như Chúa Thánh
Linh vậ̣y theo qúy thầy thì
làm thế nào để phân biệt
một người được
tái sanh và người chưa
được tái sanh?
Thầy Bình có trả lời câu
về An-ne nhưng câu về phân biệt
người ̣được và
chưa được tái sanh thì
chưa nghe ý kiến qúy thầy. Xin
qúy thầy giúp trả lời câu
hỏi của tôi. Xin cám ơn
SV LP thúy-Nhiên
#Post#: 13314--------------------------------------------------
Re: THẢO LUẬN TUẦN 6 (13-18/2/2017) Mời
thầy Joseph Phạm Thanh B́nh phụ trách
By: lephamthuynhien Date: February 15, 2017, 1:37 pm
---------------------------------------------------------
[quote author=MA-0416-Mai Xuân Lộc
link=topic=869.msg13143#msg13143 date=1486999674]
Thưa Giáo sư và Thầy Trưởng pḥng.
V́ tài liệu khá dài nên tôi chưa làm xong bài
thảo luận của ḿnh.
Khi đọc phần đúc kết tuần 5
của Giáo sư th́ Giáo sư có việt về
thể chế thần quyền. Tức là
Đức Chúa Trời là đấng lập
pháp, c̣n các quan xét là đại diện cho cơ
quan hành pháp.
C̣n trong bài học tuần này, có đề
cập đến thể chế quân chủ
trong đó có nhà Vua, Thầy tế lễ và tiên
tri.
Vậy có phải đây là một tiền
đề cho thể chế "tam quyền phân
lập" như là mô h́nh cho thể chế dân
chủ sau này không? Giống như là Tiên tri là
cơ quan lập pháp, nhà Vua là cơ quan hành pháp
và các thầy tế lễ là cơ quan tư
pháp?
Vui học với nhau.
Xin được lắng nghe ư kiến của
QTC.
Xuân Lộc
[/quote]
[color=purple]Thầy Lộc thân mến,
Theo tôi hiểu thì thể chế quân chủ
này không phải là tiền đề cho
hình thức "tam quyền phân lập"
như thể chế dân chủ sau này. Trong
thể chế "tam quyền phân lập" thì
quyền lực giữa lập pháp,
hành pháp và tư pháp
được phân chia, mỗi
người chịu trách nhiệm
một nhánh. Không ai có quyền thống
trị toàn bộ nên quyền lực cân
bằng không ai lấn ai.
Trong thể chế quân chủ thời
này thì vua nắm quyền cai trị
chung, tiên tri và thầy tế lễ có
trách nhiệm giúp vua tuân thủ
lời Chúa như các quân sư
thời xưa. Khi vua làm điều sai
trái thì tiên tri sẽ đại diện
Chúa đem lời quở
trách,rủa sả đến cho vua (Nathan
khiển trách Đa-vít). Họ là
người đứng giữa
Chúa và vua, truyền đạt ý
Chúa cho vua và đem lời cầu
khẩn hỏi ý của vua trước
khi quyết định điều hệ
trọng cho nước đến Chúa.
Nhiệm vụ tế lễ thì không cần
phải bàn tới và
thường Chúa dùng thầy tế
lễ làm chức vụ tiên tri như
với Môi-se.
Dù mỗi người mang một
nhiệm vụ khác nhau nhưng Chúa
vẫn nắm quyền tể trị
tối cao, không phải là vua dù vua
có quyền giết tiên tri khi vua chống
nghịch Chúa. Chừng nào vua
còn vâng phục ý Chúa thì vua
và dân sự được ban
phước. Khi vua không tuân phục Chúa
thì sẽ bị truất phế. Nếu vua
làm gương xấu khiến dân
thờ hình tượng thay vì
Chúa thì cả nước sẽ
chịu giặc giã binh đao từ
các vua xứ lân cận.
Hình thức cai trị chỉ khác
ở chỗ Chúa cho họ một vua
như người lãnh đạo
chính như chúa dùng Môi-se nhưng vua
và dân phải nghe theo lời tiên tri
vì tiên tri là người thay
mặt Chúa và dạy họ
đường lối Ngài dù vua
có thể ban các luật lệ liên
hệ tới đời sống dân
sự trong một xã hội. Tóm
lại, vua cai trị về thuộc thể,
Chúa cai trị cả thuộc thể
lẫn thuộc linh.
Xin qúy thầy cho biết thêm ý kiến
SV LP Thúy-Nhiên
*****************************************************
DIR Previous Page
DIR Next Page