DIR Return Create A Forum - Home
---------------------------------------------------------
Christ-Bible Theological Seminary
HTML https://thevbi.createaforum.com
---------------------------------------------------------
*****************************************************
DIR Return to: TUẦN HỌC 6
*****************************************************
#Post#: 13231--------------------------------------------------
Re: THẢO LUẬN TUẦN 6 (13-18/2/2017) Mời
thầy Joseph Phạm Thanh B́nh phụ trách
By: lephamthuynhien Date: February 14, 2017, 2:36 pm
---------------------------------------------------------
1. Trong chương 6 tác giả nhận
định rằng, Vương quốc của
Đức Chúa Trời là chủ đề
trọng tâm của các sách “Lịch sử văn
chương vương quốc”; thầy, cô
hiểu thế nào về khái niệm
“vương quốc Đức Chúa Trời”
trong các sách này và trong Tân Ước?
Trong Cựu Ước thì
“vương quốc Đức Chúa Trời”
chỉ về một nước có dân
sự và địa hạt cụ
thể dưới quyền lãnh
đạo của Chúa. Trong thời
Môi-se thì Chúa là vua trực
tiếp của dân Y-sơ-ra-ên, Môi-se vừa
là tiên tri và thầy tế lễ,
và là người lãnh
đạo dân sự. A-rôn cùng con
cháu ông cũng được chọn
làm thầy tế lễ để phụ
hầu việc Chúa. Sau thời kỳ
này thì Sa-mu-ên được
Chúa chọn làm tiên tri và thầy
tế lễ.
Khi dân sự đòi một
người làm vua lãnh đạo
họ như các dân tộc khác thì
Chúa cho họ một vua nhưng Chúa
vẫn là vua muôn vua. Đất
nước trên thế gian của dân
Y-sơ-ra-ên có một vị vua do Chúa
lập nên, một thầy tế lễ
đại diện dân chúng để
giữ mối tương giao với
Ngài và một tiên tri để ban
phát lời Chúa cho vua và dân
sự Ngài tức dân Y-sơ-ra-ên.
Vương quốc Đức Chúa Trời trong
thời Cựu Ước
chứa đựng tính cách
lịch sử và địa lý theo
những diễn biến xảy ra cho dân
Y-sơ-ra-ên qua từng thời kỳ.
Dưới thời quản trị
của các vua Sau-lơ, Đa-vít và Sa-lô-môn
thì đó là một vương
quốc thống nhất. Sau đời
Sa-lô-môn thì vương quốc Ngài
bị chia đôi, mười chi phái
định cư ở phía Bắc
được gọi là Y-sơ-ra-ên,
hai chi phái Giu-đa và Bên-gia-min ở
phía Nam được gọi là
Giu-đa. Vương quốc Y-sơ-ra-ên
ở phía Bắc bị vua A-si-ri
đánh chiếm, dân bị đi đày
và vương quốc này bị xóa
sổ. Sau đó thì vương quốc
Giu-đa ở phía Nam cũng bị vua
xứ Babylôn đánh chiếm và dân
bị đày sang Babylôn. Bảy mươi
năm sau thì họ được
hồi hương và xây dựng lại
đền thờ Chúa khi
người Ba-tư chiếm Babylôn.
Vương quốc của Đức Chúa
Trời trong Tân Ước không còn
là một đất nước căn
cứ trên địa lý và lịch
sử của con người với
một vì vua trong thể chế quân chủ
nữa. Từ khi Giăng báp-tít
xuất hiện và Chúa Cứu
thế ra đời thì một
vương quốc mới
được hình thành. Chúa
vẫn là vua của họ nhưng
vương quốc Ngài nằm ngay trong
lòng họ (Luca 17:20-21). Khi họ tin
Đức Chúa trời là
Chúa và Đấng cứu thế
là con một Ngài thì
được tái sinh làm công dân
nước trời. Vương quốc
này sẽ không bao giờ thay đổi
như vương quốc của các vua
thế gian. Chỉ có sự tái sanh
thật mới giúp một
người nhận biết vương
quốc Đức Chúa Trời và có
thể trở thành dân Ngài.
Những ai đầu phục Chúa
và để Ngài làm chủ
đời sống họ, đi theo luật
pháp Ngài thì người
đó là công dân của nước
Chúa. Đây là vương quốc
của sự cứu rỗi.
2. Câu chuyện của Đa-vít minh họa
về ba sự kiện của tội lỗi và
ba sự kiện của sự cứu rỗi
như thế nào?
Đức Chúa Trời là
Đấng yêu thương, nhân từ
nhưng rất thánh khiết và công
bình nên Ngài thưởng
người công chính và phạt
kẻ tội lỗi. Đời sống
của Đa-vít là một bằng
chứng minh họa cho bản tánh
đó của Chúa. Đa-vít là
một vị vua rất yêu mến Chúa
và có nhiều điểm tốt
nhưng ông vẫn là con người nên
vẫn phạm tội. Chúng ta cùng xem
xét về những đặc
trưng của tội lỗi qua đời
sống Đa-vít.
Tội lỗi có quyền lực
rất lớn trên đời sống con
người dù đó là
người yêu mến Chúa. Môi-se là
một tiên tri và thầy tế lễ
lớn của Y-sơ-ra-ên vẫn không
tránh khỏi tội khiến ông chỉ
được nhìn đất
hứa mà không được
vào. Đa-vít hết lòng yêu mến
Chúa, khao khát sống đẹp lòng
chúa nhưng cũng không vượt qua
sự cám dỗ mà phạm tội
tà dâm. Đa-vít đi từ tội
tà dâm đến tội giết
người vì ông muốn che dấu
tội lỗi mình. Tội lỗi khiến
ông bị trói buộc và tiếp tục
làm nô lệ cho tội lỗi. Phao-lô
đã từng nhắc chúng ta
sự cám dỗ là điều
sẽ đến như chuyện
thường tình và khuyên “Vậy
th́, ai tưởng ḿnh đứng, hăy giữ
kẻo ngă ” (Cô 10:12). Phao-lô là một
sứ đồ yêu mến Chúa cũng
nói về chính ông rằng ông không
thể làm điều lành mình
muốn nhưng làm điều ác
mình không muốn (Rô 7:15-23) vì xác
thịt trong con người bị bán
cho tội lỗi.
Tội lỗi luôn đi kèm với
hình phạt hoặc trong hiện tại
hoặc trong tương lai. Trong
trường hợp Đa-vít
thì hình phạt hiện tại
được xóa bỏ khi tiên tri
Na-than nói Chúa đã tha tội cho vua
(II Samuên 12:13) vì ông nhận tội và
ăn năn thật lòng. Khi Đa-vít
phạm tội tà dâm lại thêm tội
giết người thì hình phạt
người phải nhận là
sự chết, bị truất phế
nhưng vì ông ăn năn và nhận
tội nên Chúa cứu ông bởi ân
điển như ngày nay chúng ta
được cứu. Sự tha
thứ đến bởi ân điển
Chúa. Tuy nhiên hậu quả của tội
lỗi là điều mà Đa-vít
và con cái ông vẫn phải gánh
chịu. Điều này nhắc
chúng ta rằng chúng ta sẽ
gặt trái mà chúng ta gieo,
nhưng quả của nó không chỉ rơi
trên đời sống của chúng ta
nhưng còn ảnh hưởng
đến con cháu mình như hậu
quả của sự bất tuân của
A-đam và Ê-va vẫn ở trên hậu
tự họ.
Mọi tội lỗi đều có giá
trả cao như Phao-lô đã nhắc
trong Rô-ma 6:23 “tiền công của tội lỗi
là sự chết”. Đây không chỉ
về hình phạt thuộc thể cho
tội lỗi như đã nói
ở phần đầu nhưng mà
là hậu quả của nó về sau.
Giá trả này còn là sự
chết về tâm linh, mất sự nối
kết với Chúa và sự
bình an của Ngài. Đa-vít
đã chịu cái giá trả
nhiều gấp bội lần. Gia đình
ông trải qua những biến loạn kinh
khiếp; việc này dẫn đến
việc kia. Am-nôn con trưởng
Đa-vít hãm hiếp Ta-ma là em
của Áp-sa-lôm tức em khác mẹ
với Am-nôn rồi Áp-sa-lôm giết
Am-nôn để trả thù cho em và
chạy trốn khỏi Giê-ru-sa-lem (II Sa 13). Sau
đó Áp-sa-lôm dấy loạn chống
Đa-vít , chiếm Giê-ru-sa-lem, tự tôn
mình làm vua và hãm hiếp
mười cung phi của vua cha (II Sa 15-16).
Áp-sa-lôm giữ lòng thù hận
mà mưu sát cha mình (II Sa17) nhưng
cuối cùng bị giết chết. Lòng
Đa-vít đau xỏt vì cái
chết của Áp-sa-lôm dù đó
là đứa con phản nghịch
đã sỉ nhục mình. Ông biết
đó là sự rủa sả
của Chúa, là trái của tội
lỗi mà ông đã phạm.
Bên cạnh những điểm trên,
chúng ta còn thấy những
đặc điểm của sự
cứu rỗi đến từ
Chúa.
Sự tha tội và tha cả hình
phạt là một đặc ân cũng
như đặc điểm của
sự cứu rỗi. Trong sự
ăn năn thống hối (Thi 51),
Đa-vít được Chúa tha
tội và Ngài cất đi hình
phạt mà ông đáng phải nhận.
Đa-vít sau đó đã trở
lại đời yêu mến Chúa,
muốn sống đẹp lòng Chúa hay
nói cách khác là
được tái sinh trong Ngài.
Tương tự với
trường hợp của
Đa-vít, chúng ta được
Chúa cất đi hình phạt
đời đời qua việc tin
nhận Chúa Giê-xu là Đấng
cứu chuộc mình.
Ngoài sự tha tội thì
người ăn năn trở lại
được ban cho năng quyền
khống chế tội lỗi qua Thánh Linh
(Rô-ma 8:37-39). Đức Thánh Linh
ở cùng người yêu mến
và vâng nghe lời Chúa. Ngài
có quyền năng giúp chúng ta
chống trả tội lỗi và chiến
thắng ma quỷ (Giăng 1:4).
Song song với ơn tha tội thì
Chúa còn ban đặc ân
được xưng công bình. Mọi
tội được tha và xóa
sạch như Ê-sai 1:18 nói “Dầu tội
các ngươi như hồng điều,
sẽ trở nên trắng như tuyết,
dầu đỏ như son, sẽ trở nên
trắng như lông chiên”. Đa-vít nhận
biết đặc ân này khi ông viết
Thi Thiên 103:12. Dầu sự xưng công
bình xóa sạch tội lỗi chúng
ta trước mặt Chúa nhưng
sẽ không cất bỏ hậu quả của
tội lỗi ta đã làm là
điều chúng ta cần ghi nhớ.
3. Ư nghĩa tên của Sa-mu-ên liên quan thế nào
đến vấn đề "nghe về
Đức Chúa Trời". Đời sống
Sa-mu-ên cho chúng ta những điển h́nh tích
cực nào?
Trong tiếng Hy Lạp sa-al có nghĩa là “cầu
xin”, sama có nghĩa là “được lắng
nghe”, và el là một trong những danh xưng
của Đức Chúa Trời. Tên của Samuên
là sự kết hợp hai từ
“đă được nghe” và “về Đức
Chúa Trời” trong tiếng Hêbơrơ. Tên
Sa-mu-ên có nghĩa là “Đức Chúa
Trời nhậm lời” (I Samuên 1:20) vì ông
là kết quả của lời mẹ
ông hết lòng cầu xin Chúa.
Những điểm tích cực trong
đời sống Sa-mu-ên:
An-ne, mẹ của Sa-mu-ên, là
người có lòng tin kính
Chúa với đức tin mạnh
mẽ, và là một chiến sĩ
cầu nguyện I Sa 1. Bà nuôi
dưỡng Sa-mu-ên trong ba năm
trước khi dâng ông cho Chúa như
lời hứa. Chắc chắn
bà Anne đã là tấm gương
sáng cho Sa-mu-ên về lòng tin kính,
sự cầu nguyện, đầu phục
và giữ lời hứa
nguyện với Chúa vì ông là
một chiến sĩ cầu nguyện cho dân
Yơ-ra-ên (I Sa 12:17-18, 23). Bài ca của An-ne
ca ngợi ân điển Chúa sau khi dâng
Sa-mu-ên vào đền thờ (IISu 29:27)
cho thấy niềm tin và lòng biết
ơn Chúa cất đi sự son sẻ
của bà. Sa-mu-ên ở lại trong
đền tạm để được
học về luật pháp Chúa và
sự hầu việc Ngài. Gia
đình Hê-li bị sa sút về
mặt đạo đức nhưng
Ên-ca-na và An-ne vẫn giao phó Sa-mu-ên cho
Hê-li vì họ tin vào Đức
Chúa Trời. Sa-mu-ên được
lớn lên trong sự khôn ngoan, và
sống đẹp lòng Chúa (I Sa 2:26).
Sa-mu-ên là tiên tri đầu tiên sau Môi-se. Ông
đã nói tiên tri về thầy tế
lễ Hê-li và gia đình ông khi còn
rất trẻ (I Sa 3:11-14). Ông hết lòng
phục vụ Chúa trong chức vụ
tiên tri (I Sa 3:20-2, 4:1) và thầy tế
lễ (2:35). Sa-mu-ên đã cầu thay cho
Y-sơ-ra-ên (ISa 15:11; 7:7, 8), dạy dỗ họ
lời Chúa (II Sa 14:14, 12:20-22). Sa-mu-ên
là vị quan xét cuối cùng
nhưng ông tiếp tục chức vụ
tiên tri và thầy tế lễ cho Chúa
sau khi lập vua cho dân Y-sơ-ra-ên. Ông tiếp
tục làm người đại
diện Chúa cho dân sự, xức
dầu cho người được
Chúa chọn làm vua, truyền đạt
lời Chúa và ý Ngài cho dân
sự và vua biết.
Sa-mu-ên được gọi là
“người xây cầu” của
Đức Chúa Trời vì ông
là người giúp các chi
phái Y-sơ-ra-ên đoàn kết lại
trong thời kỳ không có
người lãnh đạo và
dẫn dắt họ trở lại
thờ phượng Chúa (I Sa 7:3-6).
Sa-mu-ên đã trở thành
người lãnh đạo thuộc linh
cho Y-sơ-ra-ên (I Sa 4:1). Ông làm quan xét
cho dân sự tại Ra-ma là nơi
ở của ông và hằng năm ông
cũng đi đến các thành
khác như Bê-tên, Ghinh-ganh, và Mích-ba để
thực hiện chức vụ này (I
Sa 7:16). I Sa-mu-ên 7:16 cho biết ông làm quan
xét suốt đời sống ông.
SV LP Thúy-Nhiên
#Post#: 13232--------------------------------------------------
Re: THẢO LUẬN TUẦN 6 (13-18/2/2017) Mời
thầy Joseph Phạm Thanh B́nh phụ trách
By: lephamthuynhien Date: February 14, 2017, 2:41 pm
---------------------------------------------------------
[move][glow=red,2,300]Xin chúc Giáo sư và
qúy thầy cùng gia quyến một
ngày lễ tình yêu vui vẻ và
hạnh phúc![/glow][/move].
#Post#: 13234--------------------------------------------------
Re: THẢO LUẬN TUẦN 6 (13-18/2/2017) Mời
thầy Joseph Phạm Thanh B́nh phụ trách
By: lephamthuynhien Date: February 14, 2017, 4:29 pm
---------------------------------------------------------
Thầy Bình thân mến,
Trong phần trả lời câu hỏi 2,
thầy có thể nêu ví dụ về
Đa-vít liên hệ tới các
sự kiện tội lỗi
được liệt kê và giải
thích?
Trong câu 3A thì thầy có viết:” An-ne
cũng hiếm muộn. Nhưng Kinh Thánh không nói
việc bà An-ne hiếm muộn là do một
lỗi lầm nào đó của bà đối
với Thượng Đế.” Tôi có
những suy nghĩ sau:
Trong tiếng Hy-lạp thì An-ne có
nghĩa là ân điển hay ân sủng.
Bà là người hiền lành.
Dù bị Phê-ni-na là vợ
thứ của Ên-ca-na trêu chọc, bà
không cãi lẫy nhưng chỉ khóc
rồi tìm kiếm Đức Giê-hô-va
mà than thở, cầu nguyện thống
thiết với Ngài đến nỗi
Hê-li tưởng bà say rượu.
Bà chẳng mở miệng trách
Chúa khiến bà son sẻ nhưng
một mực kêu nài sự
thương xót của Ngài. Khi
lời cầu xin được
Chúa đoái nghe và ban cho bà con
trai đầu lòng thì bà giữ
lời hứa nguyện dâng con
đó sau khi dứt sữa nó.
Xét ra bà là người hiền
lành, và kính sợ Chúa. Tôi
không nghĩ bà làm điều sai
lỗi với Chúa để Chúa
phạt bà son sẻ. Tôi cũng nhớ
đến Sa-ra vợ Môi-se, bà cũng
son sẻ; Chúa có hứa sẽ cho
bà sanh con trai mà mãi đến khi
bà quá tuổi Chúa mới
thực hiện lời Ngài
hứa. Gia-cốp yêu thương Ra-chên
và đi lại cùng nàng mà không
yêu thương Lê-a nên Chúa cho Lê-a sanh sản
còn Ra-chên thì son sẻ. Sau cùng
Chúa cũng nhớ đến Ra-chên
mà cho bà sanh Giô-sép. Có thể
Chúa muốn cho An-ne một người
con được dùng vào
chương trình cứu giúp dân
sự Ngài và thời
điểm đó chưa đến
chăng.
SV LP Thúy-Nhiên
#Post#: 13238--------------------------------------------------
Re: THẢO LUẬN TUẦN 6 (13-18/2/2017) Mời
thầy Joseph Phạm Thanh B́nh phụ trách
By: lephamthuynhien Date: February 14, 2017, 5:09 pm
---------------------------------------------------------
[quote author=MA-0616-Phạm Thanh B́nh Joseph
link=topic=869.msg13164#msg13164 date=1487023678]
Tái sanh có ư nghĩa ǵ? Có phải tiếp
nhận Chúa là được tái sanh không? Làm
thế nào để được tái sanh?
Thầy Hoàng Hiền thân mến!
Tái sanh có nghĩa là làm sống lại, làm
mới lại cái đă cũ. Hay dễ
hiểu hơn là 'đổi mới'. II
Côrinhtô 5:17 chép rằng “Vậy, nếu ai ở
trong Đấng Christ, thí nấy là người
dựng nên mới, những sự cũ đă
qua đi, nầy mọi sự đều
trở nên mới”.
Chữ 'sanh lại' mà Chúa Jesus đề
cập với Ni-cô-đem mang một ư nghĩa
siêu nhiên cho chương tŕnh cứu chuộc
của Đức Chúa Trời dành cho nhân
loại. Chúa Jesus phán cùng Nicôđem rằng:
'...Nếu một người chẳng sanh
lại th́ không thể thấy nước
Đức Chúa Trời, không được vào
nước Đức Chúa Trời' (Giăng 3:3,5).
"Sanh lại" nói đây chỉ linh hồn,
gồm tâm tánh và phẩm cách, được sanh
lại (đổi mới) bởi Đức Thánh
Linh và ân điển của Đức Chúa Trời
(Giăng 1:12,13; 3:5,6; I Giăng 3:9).
Tái sanh là việc làm của Đức Thánh Linh
thông qua đức tin của chúng ta; Đức
Thánh Linh ngự vào tâm linh của chúng ta; biến
đổi tâm linh cũ kỹ, chết mất ,
xa cách Đức Chúa Trời , trở nên một
tâm linh sống động, nối liền
mạch sống giữa tâm linh chúng ta với
Đức Chúa Trời, để mở
đường vào Vương quốc của
Đức Chúa Trời.
Khi tin nhận Chúa 'thật ḷng', ăn năn
từ bỏ những sự xấu xa tội
lỗi trước đây, chúng ta sẽ
được tái sanh. Như vậy, dầu
người đă tin Chúa, mà vẫn giữ
nếp sống cũ, không được
đổi mới trong Chúa, th́ chưa
được tái sanh.
Tóm lại, con đường duy nhất
để trở nên một tín đồ
Đấng Christ là được tái sanh, sanh ra
bởi quyền phép của Chúa Thánh Linh.
Thân mến
Joseph Phạm
[/quote]
Thưa thầy Bình và thầy Hiền,
Tôi đồng ý với lời
giải thích về sự tái sanh
của thầy Bình. Chúa Thánh Linh
là Đấng nhìn biết tấm
lòng mỗi người về
sự tin nhận Chúa và thật
lòng muốn có một đời
sống mới trong Chúa. Chúng ta không
thể nhìn vào tâm linh người
khác như Chúa Thánh Linh vậ̣y
theo qúy thầy thì làm thế
nào để phân biệt một
người được tái sanh
và người chưa
được tái sanh?
SV LP thúy-Nhiên
#Post#: 13240--------------------------------------------------
Re: THẢO LUẬN TUẦN 6 (13-18/2/2017) Mời
thầy Joseph Phạm Thanh B́nh phụ trách
By: guest107 Date: February 14, 2017, 5:16 pm
---------------------------------------------------------
Thầy Ung Thanh Phong thân mến!
Qua câu chuyện Đa-vít phạm tội,
thầy học được điều ǵ
nơi Đa-vít, hoặc rút tỉa ra
được bài học nào cho bản thân?
Thêm một điều nữa: Khi thấy An-ne
chỉ nhóp nhép miệng mà thôi, không có ai nghe
tiếng nàng. Thầy tế lễ Hê-li
tưởng bà say, nên hỏi rằng: 'Chừng
nào nàng mới hết say? Hăy đi giă
rượu đi' (1:13,14). Với sự
hiểu lầm của Hêli và kết luận
của ông, thầy nghĩ Hêli có đáng trách v́
sự 'đoán xét' sai trật của ḿnh không?
Thầy rút tỉa được bài học nào
nếu nằm trong trường hợp của
Hêli?
Mong thầy chia sẻ kinh nghiệm của ḿnh.
Cảm ơn!
Thân mến
Joseph Phạm
#Post#: 13243--------------------------------------------------
Re: THẢO LUẬN TUẦN 6 (13-18/2/2017) Mời
thầy Joseph Phạm Thanh B́nh phụ trách
By: lephuocsanh Date: February 14, 2017, 5:36 pm
---------------------------------------------------------
[font=courier]Thảo luận tuần 6[/font]
[font=arial]1. Trong chương 6 tác giả
nhận định rằng, Vương
quốc của Đức Chúa Trời là chủ
đề trọng tâm của các sách “Lịch
sử văn chương vương quốc”;
thầy, cô hiểu thế nào về khái niệm
“vương quốc Đức Chúa Trời”
trong các sách này và trong Tân Ước?[/font]
[font=arial]Vương quốc của Đức
Chúa Trời có nghĩa là Đức Chúa
Trời cai trị dân sự của Ngài. Trong
nền chính trị thần quyền
người lãnh đạo là một
tiên tri hay thầy tế lễ như Môise và
Samuên . Khi Môise thay mặt dân sự
cầu xin với Đức Chúa Trời, ông là
một thầy tế lễ . Khi ông đem
Lời Đức Chúa Trời xuống
từ nuí Si-nai cho dân sự, ông là
một tiên tri.
Vị tiên tri /thầy tế lễ nầy có
thể làm trung gian cho ư muốn của
Đức Chúa Trời, và Đức Chúa
Trời có thể cai trị dân sự Ngài.
Khi Samuên đã già , dân Ysơraên thấy
các con ông không thể thay thế ông, th́ họ
muốn có được một vị vua
giống như tất cả các dân tộc khác .
Và Chúa đã cho họ có vua.
Trong giai đọan nầy khaí niệm
Vương quốc của Đức Chúa
Trời thay đổi đôi chút.
Vương quốc mà dân Do thái lúc
ấy muốn có là một vương quốc
thế tục, cai trị một quốc gia
riêng biệt của con người. Trong
vương quốc nầy Đức Chúa
Trời cần một vị vua vâng lời Ngài
và các thầy tế lễ là những
người sẽ bước vào sự
hiện diện của Ngài thay cho dân sự. Các
đấng tiên tri là những người
sẽ đại diện cho Ngài để nói
chuyện với dân sự và các nhà lănh
đạo của họ. Vị vua đầu
tiên là Sau-lơ.
2.Câu chuyện của Đa-vít minh họa về
ba sự kiện của tội lỗi và ba
sự kiện của sự cứu rỗi
như thế nào?
--Những khía cạnh của tội
lỗi.
Tội Lỗi Có H́nh Phạt .
Tội lỗi thường dẫn
đến hình phạt hoặc
trực tiếp hay gián tiếp
hoặc trong hiện tại hay tương
lai. Vua Đa-vít ham mê một
người đàn bà dùng
quyền lực của mình để
chiếm đoạt lại mang tội giết
người chỉ vì sắc
dục. Ông ăn năn được tha
tội nhưng hình phạt vẫn còn
hậu quả về sau là đứa
con phản nghịch.
Quyền Lực Của Tội Lỗi .
Một người như vua Đa-vít
có đầy quyền lực nhưng
lại mất làm mất đi danh
dự hào quang của một
người lãnh đạo chỉ
vì ông yếu đuối hơn tội
lỗi. Giết người chồng
để cướp đoạt
người vợ và mất hết
sự quang minh chính đại của
một đế vương đà cho
thấy tội lỗi đã áp
đảo sự khôn ngoan minh mẫn của
ông.
Cái Giá Của Tội Lỗi.
Mọi tội lỗi đều có cái
gía của nó. Vua Da-vít phaỉ
trả giá như thế nào cho
những tội lỗi của ông? Chúng
ta không thấy hạnh phúc trong gia
đình ông. Con trai ông là Am-nôn hiếp
người em gái khác mẹ. Anh cô
ta là Ap-sa-lôm giết Am-ôn để trả
thù, rồi sau đó tự xưng
vua, mưu sát cha mình là
Đa-vít để rồi cũng bị
giết chết. Tất cả đều
bẳt đầu những dục
vọng không được kềm chế.
Dù đó là tội lỗi của
vua Đa-vít hay của các con ông.
--Ba sự kiện của sự cứu rỗi.
-Khi biểt mình phạm tội và ăn
năn Chúa Jêsus Christ đă cất đi h́nh
phạt của tội lỗi chúng ta vì
Chúa là Đấng Cứu Rỗi.
-Khi chúng ta có đức tin
vững mạnh thì Đức Thánh Linh
chiến thắng quyền lực Của
Tội Lỗi trong chúng ta giúp chúng
ta kềm chế được tội
lỗi vì không có quyền năng
nào lớn hơn quyền năng
của Chúa.
-Sự xưng tội giúp chúng ta
xóa bỏ tội lôĩ trước
mắt Ngài, chúng ta trở
thành người công bình nghĩa
là cảc vết như tội lỗi
đều ược rửa sạch do
sự tha thứ. Tuy nhiên
trước mắt thế gian con
người đôi khi không tin mình
hoàn toàn có thể thay đổi
và trong tâm khảm họ vẫn có
những ảnh hưởng của
quá khứ. Và có những
hậu quả của thế gian mà họ
phải trả.
3. Ư nghĩa tên của Sa-mu-ên liên quan thế nào
đến vấn đề "nghe về
Đức Chúa Trời". Đời sống
Sa-mu-ên cho chúng ta những điển h́nh tích
cực nào?
Theo ngôn ngữ Hêbơrơ Samuên cọ
nghĩa là “đă được nghe” và
“về Đức Chúa Trời”. Và cả
cuộc đời của ông Samuên
đã sống xứng đáng
với tên của mình.
Tứ nhỏ khi còn sơ sinh mẹ ông
làm lễ dâng con mình cho Chúa. Và
sau đó đã để ông tại
đền thánh với vị thầy
tế lễ đế ông biết và
phục vụ Chúa. Lớn lên ông luôn
được Đức Chúa Trời giao
phó những việc hệ trọng
và đã thực hiện
đúng những lời Chuá
phán dạy.
Những điểm tích cực trong
cuộc đời của Samuên
- Thứ nhất, mẹ của Samuên xem con
mình là ơn phước của
Đức Chúa Trời ban cho nên
bà có trách nhiệm giáo dục
con mình biết tin kính Ngài
từc lúc nhỏ. Bà nói: “ tôi
cũng dâng nó cho Đức Giê-hô-va; tôi cho
Đức Giê-hô-va mượn nó trọn
đời nó. Đoạn mẹ con đều
thờ lạy tại đó trước mặt
Đức Giê-hô-va”.
- Thứ nh́, chính bản thân Samuên là tấm
gương cao quí về những điều
đạt được qua sự nuôi dạy
tin kính. Samuên đã giết vua Aga
trước mặt vua Sau lơ khi vua
không vâng lời Chúa phải dẹp
bỏ hết dân Amaléc mà chỉ
cướp cũa cải và tha cho vua
của dân Amaléc.
- Thứ ba :
Ông là vị quan xét cuối cùng
và cũng là vị quan xét thành
công nhất đã đưa dân Do thái
qua những giai đoạn khó khăn
đánh bại các dân như Phi-lit-tin
thường xuyên đe dọa sự yên
bình của họ. Ông là nhà lãnh
đạo lớn dùng cả cuộc
đời mình để đã
phục vụ Đức Chúa
Trời và dân tộc Ysơraên .
[/font]
le phuoc sanh
#Post#: 13247--------------------------------------------------
Re: THẢO LUẬN TUẦN 6 (13-18/2/2017) Mời
thầy Joseph Phạm Thanh B́nh phụ trách
By: guest107 Date: February 14, 2017, 5:51 pm
---------------------------------------------------------
Cô Thúy Nhiên thân mến!
Khi viết: 'An-ne cũng hiếm muộn.
Nhưng Kinh Thánh không nói việc bà An-ne hiếm
muộn là do một lỗi lầm nào đó
của bà đối với Thượng
Đế”, tôi đă khẳng định
rằng bà An-ne hiếm muộn không phải do bà
có lỗi lầm nào với Đức Chúa
Trời cả; đây là việc b́nh
thường như hiện nay, hoặc là do
chương tŕnh đặc biệt nào đó
của Đức Chúa Trời.
Tôi mong cô và quư thầy cô tiếp tục góp ư
kiến cho nan đề sau đây:
Thầy tế lễ A-rôn có hai con trai bị
Đức Giê-hô-va giết chết (Lê-vi-kư 10:2)
Thầy tế lễ Hê-li có hai con trai gian tà,
chẳng nhận biết Đức Giê-hô-va.
Cuối cùng cũng bị chết (I Sa-mu-ên 2:2,
11)
Thầy tế lễ Sa-mu-ên cũng có hai con
trai, nhưng hai người này cũng chẳng
noi gương cha, làm chuyện xấu... (I
Sa-mu-ên 8:2)
Quư thầy cô nghĩ sao về những
trường hợp này khi so sánh lời dạy
trong sách Tít 1:6-8 và I Timôthê 3:4,5? Phải chăng
lỗi này do người cha không biết dạy
con, hay từ các con không biết vâng lời?
Nếu ngày nay một Mục sư gặp
phải trường hợp tương tự
phải làm ǵ để không ảnh hưởng
xấu đến đạo Chúa?
Thân mến!
Joseph Phạm
#Post#: 13250--------------------------------------------------
Re: THẢO LUẬN TUẦN 6 (13-18/2/2017) Mời
thầy Joseph Phạm Thanh B́nh phụ trách
By: guest107 Date: February 14, 2017, 5:58 pm
---------------------------------------------------------
Thầy Phước Sanh thân mến!
Theo thầy, lư do ǵ Đức Giê-hô-va không phán
với Hêli, nhưng lại phán cậu thiếu
nhi Samuên? Điều này cho chúng ta học
được bài học ǵ?
Thân mến
Joseph Phạm
#Post#: 13254--------------------------------------------------
Re: THẢO LUẬN TUẦN 6 (13-18/2/2017) Mời
thầy Joseph Phạm Thanh B́nh phụ trách
By: lephamthuynhien Date: February 14, 2017, 6:27 pm
---------------------------------------------------------
[quote author=MA-0616-Phạm Thanh B́nh Joseph
link=topic=869.msg13134#msg13134 date=1486964686]
Quư thầy cô thân mến!
Sẵn đây, tôi mong quư thầy cô giúp hiểu
'nước Đức Chúa Trời'
(nước thiên đàng) (Mathiơ 13:24, 31...) và
'quê hương ở trên trời (Hêbơrơ
11:16), khác nhau hoặc giống nhau như thế
nào với Vương quốc Đức Chúa
Trời mà chúng ta đang thảo luận trong
phần Tân Ước?
Thân mến
Joseph Phạm
Thưa thầy Bình và qúy thầy,
đây là sự hiểu của tôi
về từ nước thiên
đàng
Từ “nước thiên đàng”
được nói đến nhiều
lần trong Kinh Thánh và
được dùng nhiều trong các
dụ ngôn Chúa Giê-xu dạy cho dân chúng.
Mỗi câu chuyện mang ý nghĩa riêng.
Có lúc từ “nước thiên
đàng” được dùng
để chỉ về Hội thánh
Chúa, có khi từ đó lại
chỉ về nước thiên đàng
thật nơi Chúa ngự, nơi
Ngài sắm sẵn chỗ cho
những người được
chuộc bằng huyết và thuộc
về Ngài hầu được
ở đó với Ngài
đời đời.
“Đức Chúa Jêsus phán ví dụ khác cùng chúng
rằng: Nước thiên đàng giống như
người kia gieo giống tốt trong
ruộng ḿnh”(Ma 13:24).
Trong Mathiơ 13:24 nước thiên
đàng chỉ về Hội Thánh
của Chúa, những hạt giống
tốt là con cái nước
Đức Chúa Trời trong Hội
Thánh của Ngài tại thế gian. Trong
Hội Thánh có người
được tái sanh cũng như
người chưa tái sanh; có con
cái Chúa thật cũng có con
cái ma quỷ lẫn vào Hội Thánh
đó là cỏ lùng mà Kinh
Thánh nói đến.
“Nước thiên đàng giống như một
hột cải mà người kia lấy gieo trong
ruộng ḿnh” (Ma13:31).
Nước thiên đàng trong đoạn
này cũng chỉ về Hội Thánh
Chúa trên thế gian. Hột cải là con
cái Chúa, là người
đã được tái sanh,
được nuôi dưỡng trong
ruộng là nước Đức
Chúa Trời. Hột cải này
rất nhỏ nhưng khi mọc lên thì
lớn như cây cối đến nỗi
chim trời có thể làm tổ trên
nhành nó. Muốn mọc thành cây
thì hột cải đó phải qua
tiến trình mục nát phần bên
ngoài để mầm nó có thể
biến đổi và mọc thành cây.
Nó nói đến sự bỏ đi
hình thái cũ tức là
sự chết của con người
cũ và mặc lấy thân thể
mới hay con người mới qua
sự làm việc và làm cho
lớn lên của Thánh Linh. Hột
cải chẳng phải chỉ lớn
lên nhưng còn trở nên nguồn
ích lợi cho chim trời, nói
cách khác một người
được tái sanh bởi
Thánh Linh sẽ thành nguồn
phước hạnh cho người
khác.
“nhưng họ ham mến một quê hương
tốt hơn, tức là quê hương ở
trên trời; nên Đức Chúa Trời không
hổ thẹn mà xưng ḿnh là Đức Chúa
Trời của họ, v́ Ngài đă sắm
sẵn cho họ một thành.” (Hê 11:16).
Quê hương ở trên trời
được nói trong Hêbơrơ 11:16
chỉ về nước thiên đàng
trên Thiên quốc. Vì vậy mà Thánh
Kinh nói chúng ta là “khách và bộ hành
trên đất” và quê thật của
chúng ta ở trên thiên quốc
chẳng phải dưới trần
thế này. Kinh thánh cũng dạy
chúng ta hãy ham mến sự
ở trên trời hơn sự
ở dưới đất là
vậy Côlôse 3:2.
Nhìn chung thì hai thí dụ trên
nói về vương quốc Đức
Chúa Trời trong Tân Ước vì nó
được lập nên trong lòng
người tin Chúa dù Hội
Thánh Chúa trên thế gian là một
Hôi Thánh thực thể. Ví dụ
trong Hêbêrơ cũng chỉ về vương
quốc này trong khía cạnh khác
đó là sự sống ở
thiên quốc, nơi không còn sự
chết, khóc lóc, bệnh tật hay
đau khổ mà là sự vui
mừng và hạnh phúc bất
tận.
Xin qúy thầy thêm ý kiến
SV LP Thúy-Nhiên
#Post#: 13260--------------------------------------------------
Re: THẢO LUẬN TUẦN 6 (13-18/2/2017) Mời
thầy Joseph Phạm Thanh B́nh phụ trách
By: guest81 Date: February 14, 2017, 9:00 pm
---------------------------------------------------------
[font=times new roman][quote author=MA-0616-Phạm Thanh
B́nh Joseph link=topic=869.msg13240#msg13240 date=1487114213]
[size=14pt]Thầy Ung Thanh Phong thân mến!
Qua câu chuyện Đa-vít phạm tội,
thầy học được điều ǵ
nơi Đa-vít, hoặc rút tỉa ra
được bài học nào cho bản thân?
Thêm một điều nữa: Khi thấy An-ne
chỉ nhóp nhép miệng mà thôi, không có ai nghe
tiếng nàng. Thầy tế lễ Hê-li
tưởng bà say, nên hỏi rằng: 'Chừng
nào nàng mới hết say? Hăy đi giă
rượu đi' (1:13,14). Với sự
hiểu lầm của Hêli và kết luận
của ông, thầy nghĩ Hêli có đáng trách v́
sự 'đoán xét' sai trật của ḿnh không?
Thầy rút tỉa được bài học nào
nếu nằm trong trường hợp của
Hêli?
Mong thầy chia sẻ kinh nghiệm của ḿnh.
Cảm ơn!
Thân mến
Joseph Phạm
[/quote]
Thân chào Thầy Thanh B́nh trong t́nh yêu thương
của Đấng Christ !
Cám ơn Thầy Thanh B́nh rất nhiều , và
Thầy đă đọc qua bài viết của
tôi lại thêm phần góp ư cá nhân nghỉ sao ?
Qua câu chuyện Đa-vít phạm tội,
thầy học được điều ǵ
nơi Đa-vít, hoặc rút tỉa ra
được bài học nào cho bản thân?
BÀI HỌC :
Trước khi chia sẽ với Thầy Thanh
B́nh qua câu chuyện Da-vit phạm tội , tôi
đă học được bài học ǵ áp
dụng cho đời sống HVC của cá nhân
và gia đ́nh cũng như Chúc Vụ HVC Chúa giao
cho trong Hội Thánh .
Kính Thưa cùng Thầy Thanh B́nh , tôi đă
từng chia sẽ những kinh nghiệm
suốt 23 năm qua kể từ khi tôi
được Chúa cứu , trăi qua một
thời gian không dài cũng không ngẵn . Tại
HộI Thánh , cũng là Văn Pḥng của
Trường THEVBI.NET -THÁNH KINH VIỆN VIỆT
NAM . Tuy HVC tại nơi đây chỉ trong ṿng
17 năm trôi qua mà đă trăi qua 7 vị MS.TS .là
những vị MS. Đều có tiếng trong các
trường Thần Học và Hội Thánh
tại Hoa Kỳ .Thế là cứ đến
rồi ra đi không kịp từ giả !!!
Thầy Thanh B́nh nghỉ sao ? khi tôi chia sẽ
cùng Thầy điều nầy để làm ǵ ?
và đâu có dính liếu ǵ đến câu hỏi
gợi ư của Thầy . Thật thế
Thầy Thanh B́nh à , quả thật ,
trường hợp này nó xảy ra trong
quảng thời gian tôi HVC tại Hội Thánh
này mà hiện nay MS. HÙNG PHẠM làm Quản
Nhiệm. Tôi đă từng nhắc nhở
rất nhiều vị MS. ĐẾN NHẬN
ĐĂM TRÁCH CHỨC VỤ là người lănh
đạo HỘI THÁNH cẩn thận 3
điều không nên dính vào khi đăm trách chức
vụ đó là : 1./ Tiền tài 2./ ĐỊA
VỊ ( DANH VỌNG ) 3./ T̀NH CĂM . Nếu mà
rơi vào 1 trong 3 điều đó là nhận
lấy hậu quả không tớt như
trường hợp của Da-vit khi rơi vào
mặt T́nh Căm với bà Bát-sê-ba . V́ cớ đó
, thầy Thanh B́nh căm thông cho tôi hơi đi sâu
vào lănh đạo của của Hội Thánh .
Thật ra , bản chất của con
người nam , hay nữ bất cứ ai
cũng có sa ngă. Ngay cả một người
đàn ông giống như vua Đa-vít,
người thật sự mong muốn theo Chúa
và người được ban phước
dư dật bởi Đức Chúa Trời,
đă dễ bị cám dỗ. Tội lỗi
của vua Đa-vít với Bát-sê-ba là một
lời cảnh báo cho tất cả chúng ta
để bảo vệ trái tim của ḿnh,
đôi mắt của ḿnh và tâm trí của ḿnh.
Sự tự hào về sự trưởng thành
tâm linh và khả năng để chịu
đựng sự cám dỗ bằng chính sức
mạnh của chúng ta là bước đầu
tiên để sụp đổ (I Cô-rinh-tô 10:12).
Ở đây , tôi muốn nói trong Chức Vụ
“ Thiên Chức “ mà Chúa giao phó lănh đạo ,
chăn giữ đàn chiên của Chúa trong
Hội Thánh th́ quá ư tuyệt vời về
phần Thuộc Linh , cũng như về nhân
phẫm Đạo Đức “ Phẫm Hạnh
Mỹ Đức của ĐCT “ ban cho cần
phải phát huy mạnh mẽ trong Chức
Vụ của Ḿnh có trách nhiệm trước
Chúa . Không Những thế nó c̣n phải tranh
chiến một mất , một c̣n không ít
bị Satan quậy phá trong đàn chiên Hội
Thánh hoặc bị bắn tên sẽ cho con cái
Chúa mạnh Đức Tin gây hoan mang, hay dễ
bị ngă ḷng, từ đó xa rời Hội Thánh
v.v… và c̣n rất nhiều kẻ thù trong giặc
ngoài mà người lănh đạo cần b́nh
tĩnh , thận trọng , can đăm nh́nh
thẳng vào kẻ thù quậy phá tứ
phương , để mà khao khát t́m cầu
đến Chúa Thánh Linh soi sang trong sự kiên
ăn cầu nguyện bước đi với
Chúa trong kỹ Luật nghiêm minh trung tín bền
đỗ Cầu Nguyện và Đánh Trận
Thuộc Linh công bớ trong Danh Cúu chúa Giê-Su
Chrtist mà cất đứt đoạn tuyệt
quyền lực tối tâm do satan và 1/3 thiên
sứ sa ngă lănh đạo hăy lui ra jkhori từng
tấm ḷng của con cái Chúa và ngay cả chính
trong Hopoji Thánh ban Chấp Hành và bản thân
MS.QUẢN NHIỆM cùng Gia Đ́nh . Một
phần , tôi muốn nói đến hàng ngũ
MS,QUẢN NHIỆM ĐẾN RỒI ĐI chính
họ đă rơi vào quỉ kế của
bẩy rập trong Hội Thánh gài độ v́
một ít lợi lộc cho cá nhân gia đ́nh ,
thế là rơi vào căm bẩy tất cả
đó Thầy Thanh B́nh .
Đức Chúa Trời nhân từ tha thứ ngay
cả những tội ác ghê tởm nhất khi
chúng ta thật sự ăn năn. Tuy nhiên,
việc chữa lành vết thương gây ra
bởi tội lỗi không phải lúc nào cũng
xóa đi những vết sẹo. Tội lỗi
có những hậu quả tự nhiên, và thậm
chí sau khi vua đă được tha thứ, vua
Đa-vít đă nhận lại những ǵ ḿnh
đă gieo. Con trai của ông có được
từ quan hệ bất chính với vợ
của người khác (II Sa-mu-ên 12: 14-24) và vua
Đa-vít phải chịu những đau khổ
của sự đỗ vỡ trong mối quan
hệ t́nh yêu của ḿnh với Cha trên trời
(Thi Thiên 32 và 51). Làm cách nào để tránh tội
lỗi ở nơi đầu tiên tốt
hơn, thay v́ phải t́m kiếm sự tha
thứ sau đó!
Vui học cùng Thầy Thanh B́nh .
Thân kính sv : Ung Thanh Phong
[/font][/size]
*****************************************************
DIR Previous Page
DIR Next Page