DIR Return Create A Forum - Home
---------------------------------------------------------
Christ-Bible Theological Seminary
HTML https://thevbi.createaforum.com
---------------------------------------------------------
*****************************************************
DIR Return to: TUẦN HỌC 6
*****************************************************
#Post#: 8770--------------------------------------------------
BÁO CÁO ĐỌC SÁCH VÀ THẢO LUẬN TUẦN
6 (M-F Oct 14-18, 2016)
By: nguyenvu Date: November 7, 2016, 1:24 pm
---------------------------------------------------------
BÁO CÁO ĐỌC SÁCH CHƯƠNG BỐN:
PHẦN I-V
#Post#: 8771--------------------------------------------------
Re: THẢO LUẬN SÁCH TIN LÀNH LU-CA
By: nguyenvu Date: November 7, 2016, 1:25 pm
---------------------------------------------------------
THẢO LUẬN SÁCH TIN LÀNH LU-CA
1. Trước giả Lu-ca nắn đúc văn
phẩm của ông để phục vụ
như một biện thư, một lời binh
vực Cơ-Đốc giáo, huấn luyện
theo hai hướng. Phân tích hai hướng
đó theo phương cách biện luận. (trang
99).
2. Nếu Chúa Jêsus là Đấng Mê-si-a theo như
Kinh văn Do-thái giáo đă chỉ ra tại sao
Ngài không được nh́n nhận và hoan hô
như vậy trong suốt đời sống
của Ngài? (trang 100).
3. Hai mục đích mà trước giả Lu-ca
nhấn mạnh về sự tái lâm của Chúa
Jêsus là ǵ? (trang 102).
4. Trước giả Lu-ca đă diễn
đạt lịch sử cứu rỗi khi phân
chia thành ba kỷ nguyên chính. Ba kỷ nguyên đó
là ǵ? (trang 102-103).
5. Có một sinh viên trong lớp chúng ta đă bày
tỏ: "Là con cái Chúa lâu năm sống trong nhà
Chúa, được dạy dỗ, chăm sóc
nhưng không kết quả cho Chúa sẽ ra sao?
Bạn có suy nghĩ như thế nào?" Thật
vậy, chính Chúa Jêsus cũng phán dạy những
cách theo Chúa có kết quả như sau: "Ai đă
tra tay cầm cày, c̣n ngó lại đằng sau,
th́ không xứng đáng với nước
Đức Chúa Trời” (Lu-ca 9:62). Chúng ta nên bày
tỏ sự đáp ứng của chính ḿnh qua
câu Kinh văn trên. (Nên viết từ 450
đến 500 chữ).
#Post#: 8829--------------------------------------------------
Re: BÁO CÁO ĐỌC SÁCH TIN LÀNH LU-CA
By: hothanhthao Date: November 8, 2016, 3:38 pm
---------------------------------------------------------
Thầy cô thân mến, tôi xin chuyển lời
của Gs cho tất cả thầy cô.
Gởi thầy Quá và cô Thảo,
Theo qui định trong Giáo Tŕnh th́ việc
nộp báo cáo đọc sách và các câu hỏi
thảo luận phải hoàn tất trong ngày
thứ Hai của đầu tuần đó
trước 10:00am. Hạn nộp bài của
thứ Hai của Tuần 6 là 14/11/2016.
Đọc Chương 4.
Nhờ cô Thảo phổ biến cho các sinh viên
thông tin này. Xin cám ơn.
Chúc một ngày mới đầy vui vẻ cho
hai bạn của tôi.
Gs Vũ👑
#Post#: 9030--------------------------------------------------
Re: BÁO CÁO ĐỌC SÁCH VÀ THẢO LUẬN SÁCH TI
N LÀNH LU-CA
By: nguyenvanqua Date: November 11, 2016, 10:39 pm
---------------------------------------------------------
Kính Thưa Giáo Sư! Em xin nộp bài tuần 6
chương 4, phần I – V.
(Trích trang 90 – 96)
Lu- ca được biết như một
cộng sự của Phao-lô, ông rất giỏi
văn chương Hy-lạp. Sách phúc-âm Lu-ca do
chính Lu-ca viết là một tác phẩm tuyệt
vời. Đáng chú ư ở đây là ông đă
sử dụng bảy mươi phần
trăm của sách Mác để làm tài liệu
cho sách của ḿnh. Nhưng qua cách sử dụng
văn chương của ông, ông đă loại
bỏ những phần dư và thêm vào những
nguồn tài liệu không có trong sách Mác. Trong khi
sách Mác rất khô khan và mộc mạc có sao nói
vậy th́ sách Lu-ca lại trau chuốc, cách
sắp xếp từng câu chuyện rất
hợp lư và cách dùng từ phong phú đă làm nên
sách Lu-ca rất đặc biệt. Bởi
vậy mà trong bốn sách Tin lành, chỉ có sách
Lu-ca là được dựng thành phim cuộc
đời Chúa Cứu Thế.
(Trích trang 99)
Khi đọc sách của Lu-ca, tôi cứ
thắc mắc không hiểu nhân vật Thê-ô-phi-
lơ quí nhân này là ai, và con người quan
trọng này đến nổi trong hai sách Lu-ca
đều gởi cho người này. Nhưng
khi đọc PÂCQ chương 4, tôi thấy vui
v́ trong xă hội Hy-lạp vào thế kỷ
thứ nhất lại có một cộng
đồng này;( Cộng đồng
được Đức Chúa Trời yêu.)
Họ là người ngoại bang, cũng không
hoàn toàn là Do thái giáo, nhưng họ t́m kiếm
Đức Chúa Trời và thường xuyên
đến nhà hội của Do thái giáo
để thờ phượng Ngài. Họ
rất mộ đạo, và thích sinh hoạt các
nghi lễ của Do thái giáo, v́ vậy mà
người ta gọi bằng cái tên rất thân
thương; Người được
Đức Chúa Trời yêu.
(Trích trang 101)
Trong giai đoạn đầu thành lập
cộng đồng Cơ-Đốc, sự mong
đợi Chúa Jêsus sẽ trở lại ngay
tức th́ rất phổ biến, nhưng theo
thời gian, sự đó đă không xảy ra
khiến cho nhiều người không c̣n trông
đợi Chúa Jêsus trở lại nữa. Tôi
nghĩ rằng trong mọi thời đại,
nếu chúng ta học về sự tái lâm và
sự phán xét của Chúa th́ sẽ làm cho chúng ta
nóng cháy muốn làm chứng về Chúa cho
nhiều người được cứu.
Chúng ta chỉ có một cuộc đời
để sống và phục vụ Chúa, nên ngày
Chúa đă gần là phù hợp cho mỗi
người. Chúng ta không biết được
ḿnh rời khỏi thế giới này lúc nào, nên
phải tận dụng th́ giờ để
phục vụ Chúa Jêsus yêu dấu của chúng ta.
(Trích trang 103)
Theo chủ nghĩa biểu tượng Do thái
giáo, bốn mươi là một số Thánh
thường được dùng chỉ về
một thời kỳ chuẩn bị và thời
kỳ thử thách để giới thiệu
một sự quan trọng mới hoặc
một giai đoạn mới trong lịch
sử cứu rỗi. Tôi nghĩ rằng đây
không phải là sự trùng hợp t́nh cờ, mà
là do sự sắp đặt của Đức
Chúa Trời. Mỗi một việc quan trọng
liên quan đến sự cứu rỗi trên toàn
thể nhân loại là Chúa dùng con số bốn
mươi. Để chuẩn bị một nhà
lănh đạo với nhiệm vụ vô cùng khó
khăn, Chúa đă biệt riêng Môi-se bốn
mươi ngày trên núi Si-na-i. Để chuẩn
bị chức vụ của Chúa Jêsus,
Đức Thánh Linh đưa Chúa Jêsus vào
đồng vắng chịu cám dổ bốn
mươi ngày. Để chuẩn bị cho các
môn đồ của Chúa thành lập và phát
triển Hội Thánh ,làm
Chúa giao, trước khi thăng thiên, Chúa đă
ở với các môn đồ bốn mươi
ngày. Nhiều người có suy nghĩ lệch
lạc rằng tin Chúa để được
Chúa ban phước, để được
Chúa bảo vệ, mọi việc họ làm
sẽ được may mắn. Nhưng khi
thử thách và hoạn nạn đến, họ
nhận ra không đúng như điều họ
tin th́ bèn thối lui. Cái phước lớn
hơn hết khi chúng tin Chúa là được
Chúa tha thứ hết mọi tội lỗi và
trở nên con của Chúa. Cái phước mà chúng
ta nhận khi sống trên đất là chúng ta có
mối tương giao mật thiết với
Chúa. Việc giàu hay nghèo là do Chúa sắp
đặt cho mỗi người, không thể
đo lường ơn phước của Chúa
qua sự giàu hay nghèo. Nhưng điều tôi
biết chắc là không một người tin
Chúa thật nào mà được miễn trừ
sự thử thách.
( Trích trang 104 – 105)
Đọc qua chương này, tôi rất
cảm động v́ t́nh yêu của Đức
Chúa Trời đặt biệt quan tâm
đến người nghèo. Ngay khi bắt
đầu chức vụ công khai tại thành
Na-xa-rét, Chúa Jêsus tuyên bố Ngài đến
để giảng Tin lành cho kẻ nghèo. Tôi
cũng là một người nghèo, tôi
thường chứng kiến những
người nghèo bị ngược đăi và
bị những người giàu chà đạp.
Từ nhỏ tôi đă biết xót sa và
thương cho thân phận nghèo. Đến
năm hai mươi sáu tuổi, tôi Tin nhận
Chúa Jêsus làm Cứu Chúa cuộc đời tôi, khi
tôi học Kinh thánh và hiểu được Chúa
yêu những người nghèo và luôn bênh vực
cho họ, tôi đă được giăi thoát
khỏi gánh nặng.
Mỗi khi tôi bị đối xử bất
công hay bị ngược đăi, tôi tŕnh dâng lên
cho Chúa v́ biết rằng Chúa Jêsus luôn lắng
nghe tôi và luôn bênh vực cho tôi.
HV: Nguyễn Văn Quá.
===============
ĐĂ XEM NHƯNG CHƯA CÓ NHẬN XÉT V̀ PHẢI
NHƯỜNG CHO SINH VIÊN THẢO LUẬN
TRƯỚC -- GS VŨ
#Post#: 9092--------------------------------------------------
Re: BÁO CÁO ĐỌC SÁCH VÀ THẢO LUẬN SÁCH TI
N LÀNH LU-CA
By: dovandong Date: November 12, 2016, 11:31 pm
---------------------------------------------------------
[font=times new roman] Báo cáo đọc
sách
Thưa Giáo sư, em xin nộp báo
cáo đọc sách chương 4
từ I-V.
I. Một Số Những Nghiên Cứu
Văn Chương.
A.
Tôi đồng ý với tác
giả trong phần này: “Quyển
thứ nhất nói về sự
cứu rỗi đã hứa cho Y
sơ ra ên được thực
hiện như thế nào qua sự
giáng sanh, đời sống, chịu
khổ và sống lại của Chúa
Jêsus Na xa rét. Quyển thứ hai nói
về cách bổ nhiệm những
chứng nhân công bố sự cứu
rỗi này tại Giê ru sa lem, Sa ma ri, và
cho đến cùng trái đất,
để lời của Chúa lớn
lên và ngay cả dân ngoại
được dự phần trong
sự cứu rỗi đó”
B.
Trang 90 câu 14, tôi không đồng ý
về việc ông cho rằng Luca đã
sửa chữa cấu trúc câu văn
của sách Tin lành Mác làm
nền tảng cho Tin lành của riêng Ông.
Bởi vì, tôi không tin là Luca
đã “ đạo văn” một cách
trắng trợn như vậy, vì
chúng ta tin rằng Kinh Thánh
đã được Chúa Thánh
Linh hà hơi, hướng dẫn và
cho phép, cho nên việc “đạo văn”
là hoàn toàn không thể có
được.
II. Sử Dụng Các Nguồn.
A.
phong:
Tác giả cho rằng văn phong
của Luca có ý dẫn người
đọc theo lối “ngôn ngữ Kinh
Thánh”, tôi không có ý kiến về
cách nói này, song việc ông
sử dụng phương sách văn
chương đa dạng để kết
hợp các tài liệu lại
với nhau. Trong thời kỳ
đó, chữ viết
được sử dụng là Hy
lạp và Hi bá lai cổ( Hê bơ
rơ), cho nên ông cần phải phải cân
nhắc tỉ mĩ khi cho ra đời
những cuốn sách của ông, cho nên
việc kết hợp các tài
liệu là lẽ đươnh nhiên, song
không phải vì thế mà cho rằng
Luca đã sử dụng nguồn
từ các sách Tin lành khác.
B.
C.
D.
Trong ba nguồn trên, nguồn “Q” đã
được thảo luận qua trong Tin
Lành theo Ma thi ơ, và chúng ta lại
nghe đến một nguồn mới
khác hơn là nguồn ông đã
sử dụng, đó là nguồn
“L”. Theo nhận xét của tôi thì
ngoại trừ “đạo văn”
từ sách Tin Lành Mác, thì hai
nguồn còn lại là “Q” và “L”
có thể là những nguồn
được sự hướng
dẫn và cho phép của Chúa
Thánh Linh. Để cho ông có cơ
hội hoàn thành hai cuốn sách
mà Luca viết ra, mà ngày hôm nay
nó đã trở thành hai sách
trong Kinh Thánh Tân Ước, và
được coi là lời
Chúa. Nếu hai sách Luca và Công vụ
được bác sĩ Luca viết ra
theo ý riêng và sự phối
hợp giữa các nguồn không
rõ lai lịch, thì tôi tin chắc
Chúa sẽ không cho phép hai sách
này hiện diện trong Kinh Thánh.
III. Tại Sao Luca viết sách Tin Lành
Của Ông
A.
Dựa trên Luca 1:1-4 “1 Hỡi
Thê-ô-phi-lơ quí nhân, v́ có nhiều kẻ dốc
ḷng chép sử về những sự đă làm nên
trong chúng ta, 2 theo như các người chứng
kiến từ lúc ban đầu và trở nên
người giảng đạo đă truyền
lại cho chúng ta, 3 vậy, sau khi đă xét
kỹ càng từ đầu mọi sự
ấy, tôi cũng tưởng nên theo thứ
tự viết mà tỏ ra cho ông, 4 để ông
biết những điều ḿnh đă học là
chắc chắn.” Tôi đồng ý
với tác giả là Luca đã
tìm cách để làm cho sách Tin
Lành của Ông chính xác hơn, song
không đồng ý với tác giả
khi đã nói rằng “Ông tự
cho mình đủ khả năng để
soạn...”
Nếu theo cách nói này thì Luca
hơi kiêu ngạo, tôi không nghĩ như
vậy. Theo tôi thì có thể có
một sự thúc giục nào
đó trong lòng và sự soi
sáng từ nơi Chúa Thánh Linh
đã nhắc nhở Luca “vậy,
sau khi đă xét kỹ càng từ đầu
mọi sự ấy, tôi cũng tưởng nên
theo thứ tự viết mà tỏ ra cho ông”.
Đó là mục đích chính
của Luca.
B.
1.
Sự
hiểu biết của Luca về con
người và công việc của
Chúa Jêsus, được nắn
đúc bởi sự hiểu
biết của ông trong các truyền
thuyết Kinh Văn Do thái giáo về
sự mong đợi Đấng Mê sai
a.Tôi hoàn toàn đồng ý
với tác giả về quan điểm
này.
2.
Trang 101 dòng 24, tác giả viết
rằng: Đức Thánh Linh là
một nhân tố quan trọng tiếp tục
việc cung cấp sự hiểu biết
của Luca về Thánh sử. Tôi
đồng ý cả hai tay với
tác giả.
3.
Chúa Jêsus
Tôi đồng ý với tác giả
trong phần này.
4.
Lịch sử loài người,
hiểu một cách chính xác, bày
tỏ Đức Chúa Trời
đang hành động để
cứu tạo vật của
Ngài....Kế hoạch Thiên thượng
về sự cứu rỗi lộ ra. Tôi
đồng ý với tác giả trong
toàn bộ phần “lịch sử
cứu rỗi” này.
5.
Tác giả viết “người
đồng hương của Chúa Jêsus
đã giận dữ bởi
sự giống nhau của Ngài” tôi không
hiểu tác giả muốn đề
cập sự “giống nhau của Ngài”
là gì?
6.
Tôi đồng ý với bốn quan
điểm nổi bật được
nêu ra trong sách Luca,
a, Sự cầu nguyện
b, Cảm thông với người
nghèo
c, Phụ nữ
d, Những người bị xã
hội ruồng bỏ và những
Tội nhân.
IV. Luca Là Ai Và Ông Viết Khi Nào
V. Bố Cục
Không có sự phê bình hoặc
góp ý trong phần IV và V, tác
giả đã trình bày rất rõ
ràng và hợp lý.
SV ĐỖ VĂN ĐÔNG.
[/font]
================
ĐĂ XEM NHƯNG CHƯA CÓ NHẬN XÉT V̀ PHẢI
NHƯỜNG CHO SINH VIÊN THẢO LUẬN
TRƯỚC -- GS VŨ
#Post#: 9094--------------------------------------------------
Re: BÁO CÁO ĐỌC SÁCH VÀ THẢO LUẬN SÁCH TI
N LÀNH LU-CA
By: dovandong Date: November 13, 2016, 1:07 am
---------------------------------------------------------
[font=times new roman] Thưa Giáo sư, em xin
nộp bài thảo luận sách Tin
Lành Luca
1. Trước giả Lu-ca nắn đúc văn
phẩm của ông để phục vụ
như một biện thư, một lời binh
vực Cơ-Đốc giáo, huấn luyện
theo hai hướng. Phân tích hai hướng
đó theo phương cách biện luận. (trang
99).
Theo tôi thì cái nhìn của tác
giả về Phúc Âm Luca trong hai cách
này, là cái nhìn của nhà
phân tích văn học. Vì chỉ
dựa trên những câu trong Luca
23:4,7,13-16,22,47, để rồi đưa ra
kết luận Luca đã cố gắng
bênh vực cho Hoàng đế La mã
khỏi tội trực tiếp đối
với sự hành hình Chúa
Jêsus. Song sự phân tích không phải luôn
luôn lúc nào cũng đúng,
đặc biệt là đối
với thần học thì lại
càng khó hơn nữa, như trong câu
Kinh Thánh II Phi e rơ 1:20-21 “Trước
hết, phải biết rơ rằng chẳng có
lời tiên tri nào trong Kinh thánh lấy ư riêng
giải nghĩa được. V́ chẳng
hề có lời tiên tri nào là bởi ư một
người nào mà ra, nhưng ấy là bởi
Đức Thánh Linh cảm động mà
người ta đă nói bởi Đức Chúa
Trời.”
2. Nếu Chúa Jêsus là Đấng Mê-si-a theo
như Kinh văn Do-thái giáo đă chỉ ra
tại sao Ngài không được nh́n nhận và
hoan hô như vậy trong suốt đời
sống của Ngài? (trang 100).
Có hai trường hợp,
thứ nhất là vì Chúa
muốn chương trình cứu rỗi
của Chúa được trọn,
Ngài không muốn mọi người
biết về thân phận thật sự
của Ngài. Nhưng Ngài vẫn kêu
gọi ăn năn, bày tỏ quyền
năng, phép lạ để giới
thiệu về sự hiện hữu
của Đức Chúa Trời,
nhưng con người cứng lòng
không nhận biết Ngài. Trường
hợp thứ hai là những
người Do thái lúc bấy
giờ sống trong luật pháp một
cách cứng nhắc, và
Đấng Mê sai a mà họ đang
chờ đợi đã
được họ vẽ ra một
cách quá đặc biệt theo ý
riêng. Cho nên dù cho Chúa Jêsus đến
thế gian ứng nghiệm theo các
lời tiên tri, vẫn không
được họ chấp nhận.
- Ê-sai 11:1: Có một chồi sẽ nứt lên
từ gốc Y-sai, một nhánh từ rễ nó
sẽ ra trái.
Ứng nghiệm Tân ước:
- Mat 2:22-23: Được Đức Chúa
Trời mách bảo trong chiêm bao, nên người
vào xứ Ga-li-lê, ở trong một thành kia tên là
Na-xa-rét. Vậy là ứng nghiệm lời
mấy đấng tiên tri đă nói rằng:
Người ta sẽ gọi Ngài là người
Na-xa-rét.
- Mi-chê 5:1: Hỡi Bết-lê-hem Ép-ra-ta,
ngươi ở trong hàng ngàn Giu-đa là nhỏ
lắm, song từ nơi ngươi sẽ ra
cho ta một Đấng cai trị trong
Y-sơ-ra-ên…
- Ê-sai 9:5: V́ có một con trẻ sanh cho chúng ta,
tức là một con trai ban cho chúng ta; quyền
cai trị sẽ nấy trên vai Ngài.
Ứng nghiệm Tân ước:
- Lu 1:32-33: Con trai ấy sẽ nên tôn trọng,
được xưng là Con của Đấng
Rất Cao; và Chúa, là Đức Chúa Trời,
sẽ ban cho Ngài ngôi Đa-vít là tổ phụ
Ngài. Ngài sẽ trị v́ đời đời
nhà Gia-cốp, nước Ngài vô cùng.
Vua tâm linh, chinh phục thần dân
bằng t́nh yêu không bằng bạo lực và
tương lai là vua Trời vinh hiển, là Vua
trên muôn vua, Chúa trên muôn Chúa. Vương quốc
Ngài là vương quốc 1.000 năm b́nh an trên
đất và sau là cơi đời đời trên
thiên quốc.
3. Hai mục đích mà trước giả Lu-ca
nhấn mạnh về sự tái lâm của Chúa
Jêsus là ǵ? (trang 102).
Mục đích thứ nhất
giúp ông đối phó với
sự khủng hoảng đã làm
nãn lòng những sự mong
đợi đã được
khuyến khích, vì những
sự mong đợi về Tái lâm
tức thì quá nổi bật trong
Cơ đốc giáo đầu tiên.
Mục đích thứ hai là
thời kỳ quá độ giữa
chức vụ trên đất của
Chúa Jêsus với sự Tái lâm
của Ngài đem lại sự phê
phán về thần học. Luca đã mô
tả nó là thời gian làm
việc của Hội Thánh và làm
chứng khắp thế giới.
4. Trước giả Lu-ca đă diễn
đạt lịch sử cứu rỗi khi phân
chia thành ba kỷ nguyên chính. Ba kỷ nguyên đó
là ǵ? (trang 102-103).
a)
dài từ sự sáng tạo cho
đến Giăng báp tít.
b)
trải rộng từ lúc Ngài
chịu phép báp têm cho đến lúc
Chúa chịu đóng đinh.
c)
bắt đầu từ Lễ Ngũ
Tuần cho đến sự Tái Lâm
của Chúa Jêsus và kết thúc
thế giới.
5. Có một sinh viên trong lớp chúng ta đă bày
tỏ: "Là con cái Chúa lâu năm sống trong nhà
Chúa, được dạy dỗ, chăm sóc
nhưng không kết quả cho Chúa sẽ ra sao?
Bạn có suy nghĩ như thế nào?" Thật
vậy, chính Chúa Jêsus cũng phán dạy những
cách theo Chúa có kết quả như sau: "Ai đă
tra tay cầm cày, c̣n ngó lại đằng sau,
th́ không xứng đáng với nước
Đức Chúa Trời” (Lu-ca 9:62). Chúng ta nên bày
tỏ sự đáp ứng của chính ḿnh qua
câu Kinh văn trên. (Nên viết từ 450
đến 500 chữ).
Là con cái Chúa sống trong nhà
Chúa lâu năm, được dạy
dỗ chăm sóc, nhưng không kết
quả cho Chúa thì sẽ không
được vào nước Thiên
đàng. Vì đã là con cái
Chúa thì phải giống Ngài, đây
là nguyên tắc chung cho tất cả
mọi người tin Chúa, chúng ta
được gọi là Christian ( Cơ
đốc nhân), tức là
được gọi bằng danh
của Chúa (Christ). Chúng ta khi thật
sự tin Chúa, thì chúng ta sẽ
kính sợ Chúa, làm theo các
điều răn và các đại
mạng lịnh Ngài giao phó, tùy theo
khả năng.
Chúng ta phải bắt đầu
bằng sự tái sanh, đó
là phép lạ đầu tiên mà
Chúa sẽ làm cho những
người đầu phục Chúa.
Phải có bông trái của Chúa
Thánh Linh, không đòi hỏi phải
trọn vẹn, nhưng ít nhất
những người chung quanh chúng
ta cũng nhìn thấy tình yêu
thương, sự nhân từ, hiền
lành, tiết độ, ở trong
chúng ta. Đó là kết quả,
người ngoài nhìn vào sẽ
thấy những điều đó
từ nơi chúng ta,đó là
lời chứng hùng hồn nhất.
Chúng ta sống trong nhà Chúa lâu
năm mà không kết quả, có
nghĩa là chúng ta không tin Chúa
trọn vẹn, nghe lời Chúa rồi
bỏ qua như trong Gia cơ 1:22-24 “22 Hăy làm theo
lời, chớ lấy nghe làm đủ mà
lừa dối ḿnh. 23 V́, nếu có kẻ nghe
lời mà không làm theo, th́ khác nào người kia
soi mặt ḿnh trong gương, 24 thấy
rồi th́ đi, liền quên mặt ra thể
nào.” Và trong Gia cơ 1:7-8 “7 Người
như thế chớ nên tưởng ḿnh lănh
được vật chi từ nơi Chúa: 8
ấy là một người phân tâm, phàm làm
việc ǵ đều không định.”
"Ai đă tra tay cầm cày, c̣n ngó lại
đằng sau, th́ không xứng đáng với
nước Đức Chúa Trời” (Lu-ca 9:62).
Những ai đã từng sống
ở nông thôn thì chúng ta sẽ không
lạ lẫm gì với cái cày,
Chúa đã dùng lối thí dụ
so sánh này thật là tuyệt
vời. Khi con trâu kéo cái cày,
người nông dân cầm cày phải
tập trung chú ý về phía
trước, thứ nhất là
giữ cho đường cày
thẳng thớm, thứ hai là
giục cho con trâu đi với tốc
độ đều để giúp cho
đất lật úp đều
đặn, thứ ba là không
để lưỡi cày bị
giồng xóc sẽ cắt
đứt chân Trâu. Đúng vậy,
nếu chúng ta đi theo Chúa một
cách hời hợt, không hết
lòng, không nhắm mục đích
mà chạy như sứ đồ Phao
lô, thì sự theo đạo của
chúng ta hóa ra luống công. Chúa
muốn chúng ta nóng thì nóng,
mà lạnh thì lạnh đừng
có hâm hẫm Ngài sẽ nhả chúng
ta ra như trong Khải huyền 3:15-16 “Ta
biết công việc của ngươi;
ngươi không lạnh cũng không nóng.
Ước ǵ ngươi lạnh hoặc nóng th́
hay! Vậy, v́ ngươi hâm hẩm, không nóng
cũng không lạnh, nên ta sẽ nhả
ngươi ra khỏi miệng ta.”
Hãy bước đi theo Chúa
với sự đầu phục
hoàn toàn, kính sợ Ngài,
hãy sống xứng đáng
với những gì Chúa Jêsus
đã làm cho chúng ta. Ngài
đã ban cho chúng ta điều tốt
đẹp nhất, đó là chính
mạng sống của Ngài.
SV ĐỖ VĂN ĐÔNG
[/font]
================
ĐĂ XEM NHƯNG CHƯA CÓ NHẬN XÉT V̀ PHẢI
NHƯỜNG CHO SINH VIÊN THẢO LUẬN
TRƯỚC -- GS VŨ
#Post#: 9095--------------------------------------------------
Re: BÁO CÁO ĐỌC SÁCH VÀ THẢO LUẬN SÁCH TI
N LÀNH LU-CA
By: guest129 Date: November 13, 2016, 1:59 am
---------------------------------------------------------
Kính chào giáo sư và quí thầy cô, Hiệp xin
nộp bài báo cáo đọc sách. Chương
Bốn (I-IV)
Khi đọc phân đoạn này tôi rất thích
v́ biết Luca đă được nhận
diện như một đồng sự
truyền giáo của sứ đồ Phaolo. Tuy
nhiên bất cứ tác giả nào viết sách Tin
Lành Luca này đă góp một phần lớn
nhất vào sự tạo thành Tân Ước. Luca
cũng có nét đặc trưng về văn
chương bóng bẩy chao chuốc hơn Mác,
các nguồn của ông sự quan tâm Thần
học, bố cục lẫn nội dung. Đó
là lư do tác giả phải mở rộng sách Tin
Lành Luca.
-
đặc tính khác biệt của sách Luca là
ở bản văn để phân biệt ông
với các tác giả sách Tin Lành khác. Đến
đây chúng ta phát hiện quyển sách thứ hai
của Luca là “Công vụ các sứ đồ”.
Luca t́m cách mở rộng truyện kể ra ngoài
thời Chúa Giê-xu.
-
công việc của cùng một tác giả
nhưng đúng hơn nó là hai phần của
một công việc văn chương duy
nhất Luca đă soạn hai sách như một
đơn vị rơ ràng hơn. Qua ba điểm
sau:
•
thuyết phục những người nghe. Danh
Chúa được tôn cao.
•
thuyết về Chúa Giê-xu. Nhấn mạnh tính
xác thực của truyền thuyết ông sử
dụng kiểu mẫu “Ứng nghiệm
lời đă hứa”.
•
sống của Chúa Giê-xu là một thời
kỳ độc đáo khác biệt với
thời kỳ Hội Thánh ( Trích trang 89).
Câu 2: Đây là một nhận định
mới của tác giả Keith trong các tác giả
của Phúc Âm Cộng Quan chỉ có Luca giỏi
văn chương Hi Lạp, Lời nói
đầu của sách Tin Lành Luca đă chứa
đựng văn chương hay nhất trong
toàn bộ Tân Ước. Văn phong của Luca
rất bóng bẫy biểu thị phép
đặt câu của tác giả thời kỳ
Hi-văn cổ điển. Mặc khác Luca
đă viết bằng Hi-văn phổ thông b́nh
dân, thông dụng trong thế kỷ thứ
nhất SC. Nhưng Luca rất tinh ư về
văn phong, phát triển đúng cấu trúc câu
thuộc tu từ học, sử dụng thành
thạo qui luật văn phạm và cú pháp là
người thành thạo trong nghệ thuật
sáng tác Hi-văn theo bản 70. Của 70
người Do Thái.
-
định h́nh các nguồn của ông thành
một đơn vị văn chương
hơn Mác và Mathiơ.
-
đến 70% bằng chữ. C̣n Mathiơ
sử dụng đến 90% của Mác.
-
về nguồn “Q” ở chương II
đến đây lại thêm nguồn “L” và “M”.
Nhưng ở một góc độ khác th́ tôi
cũng đồng ư với Keith. F. Nikle v́ nó là
nguồn của sự khơi nguồn ba tác
phẩm Mathiơ, Mác và Luca.
(Trích trang 91)
Câu 3: Tôi rất thích điều này sách Tin Lành
của Luca.
Lư do: căn cứ trên (Luca 1:1-4)… “V́ có nhiều
người dốc ḷng chép sử…”, “tôi
tưởng nên theo thứ tự mà viết ra…”
ngụ ư rằng có hiều người dốc
ḷng viết sử nhưng chưa đầy
đủ nên Luca quyết định “Theo
thứ tự mà viết ra” ông muốn làm
tốt hơn điều họ đă làm
với mục đích của Luca là. Điều
quan trọng đ̣i hỏi phải chuẩn xác
v́ là một sự tiếp nối lịch
sử Kinh Thánh đă ghi trong kinh văn Do Thái,
hiện tại được mở rộng
trong cộng đồng của ông v́ Luca là
một bác sĩ, một sứ đồ,
một sử gia. Luca hy vọng sách Tin Lành
của ông có tính thuyết phục qua các
truyện kể của ông. Nội dung giới
thiệu hấp dẫn các truyện kể
về truyền thuyết Chúa Giê-xu.
-
một nhân vật Thê-Ô-Phi-Lơ theo nghĩa
đen là “Người được
Đức Chúa Trời yêu thương” Đây
là thành phần ngoại ban đặc biệt
trong xă hội Hi Lạp vào thế kỉ thứ
I. “Họ là những người mộ
đạo”, những người kính sợ Chúa
thờ phượng Ngài.
-
thuộc linh nếu chúng ta tin nhận Chúa
thờ phượng Ngài, ǵn giữ điều
rằng, mạng lệnh của Chúa truyền
th́ chúng ta cũng không trật mất phần ân
điển của Chúa như dân Do Thái khi
xưa. (Trích trang 99).
Câu 4: Ở phần I tác giả Keith đă
tiết lộ cho chúng ta biết sách Luca là
quyển thứ ba sau Mác và Mathiơ, là quyển
đầu tay của ông. Sách Công Vụ là
quyển thứ hai của Luca.
-
thứ ba và sách Công Vụ là một Cơ
Đốc nhân ngoại ban vô danh viết.
-
thuyết Hội Thánh và cộng đồng
của Luca đă công nhận Luca là cộng
sự của Phao lô ( Phi Lê môn 24 ; I Cô 4:14;…) cho
nên tên của Luca được ghép vào hai tác
phẩm vô danh. V́ có hai tên giống nhau,
đến đây có phải có hai tên Luca không?
Luca trước là Cơ Đốc nhân “Vô danh”
và Luca sau có phải là Luca không? Liệu tác
giả Keith có mâu thuẫn không? Xin giáo sư
chỉ điểm cho. Cám ơn !
Bài viết đă kết thúc. C̣n yếu kém mong
giáo sư chỉ dạy thêm và các thầy cô góp ư
nhiều.
SV. Nguyễn Tấn Hiệp.
================
ĐĂ XEM NHƯNG CHƯA CÓ NHẬN XÉT V̀ PHẢI
NHƯỜNG CHO SINH VIÊN THẢO LUẬN
TRƯỚC -- GS VŨ
#Post#: 9098--------------------------------------------------
Re: BÁO CÁO ĐỌC SÁCH VÀ THẢO LUẬN SÁCH TI
N LÀNH LU-CA
By: nguyenvanthanh Date: November 13, 2016, 5:27 am
---------------------------------------------------------
[font=times new roman]Kính thưa Giáo sư, tôi xin
nộp bài thảo luận tuần 6
Môn học : Phúc Âm Cộng Quan
[color=red]
THẢO LUẬN
SÁCH TIN LÀNH LU-CA
*Câu 1. Trước giả Lu-ca nắn đúc
văn phẩm của ông để phục
vụ như một biện thư, một
lời binh vực Cơ-Đốc giáo, huấn
luyện theo hai hướng. Phân tích hai
hướng đó theo phương cách biện
luận. (trang 99).
Hướng Thứ nhất:
_a-Ông đă giải thích nền tảng
đức tin Cơ-Đốc và gia tăng
sự thật những yêu cầu của
đức tin Cơ-Đốc. Ông đang tính
đến ngoài những liên hệ bên trong
cộng đồng của ông với những
dính líu của cộng đồng trong việc
giảng và dạy truyền giáo Cơ-
Đốc.Việc giảng dạy là nhu cầu
rất cần thiết đối với con dân
Chúa. Việc Truyền giáo là Đại mạng
lịnh Chúa truyền, là điều cần
phải thực thi trên hết, để đem
nhiều người vào trong nhà của Chúa, giúp
cho họ biết Chúa, tin nhận Ngài.
_b-Ông muốn tác phẩm của ông sẽ là
nguồn hữu ích cho các Cơ-Đốc nhân
khác khi họ rao giảng. Họ là những
người Ngoại bang được lôi
cuốn vào Do thái giáo. Họ tự liên hệ
với nhà hội, dự phần trong sự
thờ phượng và những lễ hội
của Do thái giáo, và làm theo nhiều phong tục
và nghi thức Do thái. Chính tác phẩm của Lu-ca
góp phần rất lớn cho việc rao
giảng Phúc Âm Nước Trời, giúp cho
những Tân tín hửu là những người
ngoại bang sống theo ư chỉ của Chúa,
cho chúng ta ngày hôm nay học tập theo
gương sáng của Lu-ca.
-Hướng thứ hai:
_Qua đó Luca chỉ ra lời biện giáo
của ông là hướng đến Hoàng
đế Lamă. Danh từ mà ông đă gọi
Thê-ô-phi-lơ, “cao cấp nhâ't”, là một danh
từ chung dùng để nói đến những
viên chức chính quyền cao cấp (so với
Công 23:26; 24:2; 26:25). Có lẽ, Luca quan tâm sửa
chữa bất cứ sự hiểu lầm nào.
Hơn nữa, Luca là tác giả Tân Ước duy
nhất gọi tên của các Hoàng đế Lamă
trong tác phẩm của ông (Luca 2:1; 3:1; so với
Công vụ 11:28; 18:2). Dường như ông có
sự nhạy bén đối với thành
phần nầy của xă hội mà cộng
đồng của ông sông trong đó. Luca đă
làm một cô" gắng đáng kể để
miễn cho Hoàng đế Lamă khỏi bất
cứ tội trực tiếp nào đôi với
sự hành h́nh Chúa Jêsus (Luca 23:4, 7, 13-16, 22, 47) và
sự khủng bô' Hội thánh Cơ- Đốc
(một mô h́nh quen thuộc trong sách Công vụ).
Ông quan tâm để mô tả Cơ-Đốc
giáo như một phong trào chính trị.
Cơ-Đốc giáo không phải là một giáo
phái cách mạng có tính chất lật đổ
Hoàng đế Lamă. Chúng ta ngày hôm nay, dùng Kinh thánh
phổ biến cho mọi thành phần trong
hội, nhất là những bật cầm
quyền trên chúng ta. Việc này không phải
dễ dàng chút nào, nhưng chúng ta thể hiện
nếp sống đạo giữa thế gian
đầy tăm tối, cho mọi
người nh́n thấy chính Chúa Jêsus qua mỗi
chúng ta.
2. Nếu Chúa Jêsus là Đấng Mê-si-a theo như
Kinh văn Do-thái giáo đă chỉ ra tại sao
Ngài không được nh́n nhận và hoan hô
như vậy trong suốt đời sống
của Ngài? (trang 100).
_Đó là một nan đề mà Hội thánh
đầu tiên tiếp tục tranh chiến
với nó. Trong sách Tin lành Luca, sự kiện các
môn đồ có thể nh́n nhận rằng Chúa
Jêsus là Đấng Mê-si được hứa
trong Kinh văn Do thái giáo chỉ sau sự
sống lại khi mà Đấng Christ phục
sinh mở tâm trí họ để cuối cùng
nhận thức Ngài là ai (Luca 24:26-27, 44-48). 26 Há
chẳng phải Đấng Christ chịu
thương khó thể ấy, mới
được vào sự vinh hiển ḿnh sao? 27
Đoạn, Ngài bắt đầu từ Môi-se
rồi kế đến mọi đấng tiên
tri mà cắt nghĩa cho hai người đó
những lời chỉ về Ngài trong cả
Kinh Thánh. 44 Đoạn, Ngài phán rằng: Ấy
đó là điều mà khi ta c̣n ở với các
ngươi, ta bảo các ngươi rằng
mọi sự đă chép về ta trong luật
pháp Môi-se, các sách tiên tri, cùng các Thi Thiên phải
được ứng nghiệm. 45 Bấy
giờ Ngài mở trí cho môn đồ
được hiểu Kinh Thánh. 46 Ngài phán: Có
lời chép rằng Đấng Christ phải
chịu đau đớn dường ấy,
ngày thứ ba sẽ từ kẻ chết
sống lại, 47 và người ta sẽ nhân
danh Ngài mà rao giảng cho dân các nước
sự ăn năn để được tha
tội, bắt đầu từ thành
Giê-ru-sa-lem. 48 Các ngươi làm chứng về
mọi việc đó; ta đây sẽ ban cho các
ngươi điều Cha ta đă hứa, .
3. Hai mục đích mà trước giả Lu-ca
nhấn mạnh về sự tái lâm của Chúa
Jêsus là ǵ? (trang 102).
_Thứ nhất, nó giúp ông đối phó với
sự khủng hoảng đă làm nản ḷng
những sự mong đợi được
khuyên khích. V́ những sự mong đợi tái
lâm tức th́ của Chúa Jêsus quá nổi bật
trong Cơ-Đốc giáo đầu tiên, sự
thật về toàn bộ sứ điệp Tin
lành đă bị hủy hoại khi sự tái lâm
tức th́ không xảy ra. Nếu sự tái lâm
của Đấng Christ không xảy ra có lẽ
phần c̣n lại của đức tin Cơ-
Đốc cũng sai. Bằng cách làm im lặng
sự nhấn mạnh về gần đến
sự tái lâm của Chúa Jésus, Luca đă giúp
ngăn ngừa sự thách thức đối
với lẽ thật của Tin lành.
_Thứ hai, sự kéo dài thời kỳ quá
độ giữa chức vụ trên đất
của Chúa Jésus với sự tái lâm của Ngài
đem lại sự phê phán về thần
học. Nếu sự trở lại của Chúa
Jésus không được momg đợi ngay
tức th́, thời gian trước sự tái lâm
của Chứa có thể quan trọng hơn
sự ru ngủ một chút trong lịch sử
cứu rỗi. Luca đă mô tả nó là thời
gian làm việc của Hội thánh và làm chứng
khắp thế giới. Nó là một khoảng
thời gian qua đó Đức Thánh Linh ban
quyền năng cho những tác nhân của
Đức Chúa Trời, là Hội thánh, đang
hoàn thành công tác mà toàn bộ công tác đó là
mục đích cứu rỗi của Đức
Chúa Trời. Luca là tác giả đầu tiên trong
các tác giả sách Tin lành triển khai thần
học mở rộng của Hội thánh.
4. Trước giả Lu-ca đă diễn
đạt lịch sử cứu rỗi khi phân
chia thành ba kỷ nguyên chính. Ba kỷ nguyên đó
là ǵ? (trang 102-103).
*Thời kỳ của Y-sơ-ra- ên:
_Thời kỳ của Y-sơ-ra-ên ở trong quá
khứ xa xăm. kéo dài đến con
đường trở lại sự sáng
tạo (Hăy để ư gia phổ Chúa Jésus
của Luca đi ngược lại về
A-đam trái với nhân vật đầu
nhất trong gia phổ Ma-thi-ơ là Áp-ra-ham - Luca
3:23-38, so sánh Math. 1:2-16). Đây là thời kỳ
của luật pháp và các tiên tri. Nó là thời gian
mặc khải ư đinh của Đức Chúa
Trời cứu tạo vật của Ngài,
thời gian của sự tiên báo và lời
hứa.
*Thời kỳ của Chúa Jêsus :
_Thời kỳ của Chúa Jêsus cũng thuộc
thời gian trở lại trong quá khứ.
Thời kỳ lịch sử của Ngài không
phải là sự cuối cùng lịch sử theo
ư nghĩa châm dứt hoặc kết thúc.
Nhưng nó là sự cuối cùng lịch sử
theo ư nghĩa rằng nó là lịch sử
độc nhất, thời kỳ quyết
định đối với sự nhận
biết mục đích cứu rỗi của
Đức Chúa Trời.
_Thời kỳ thứ hai, thời kỳ
của Chúa Jêsus, trải rộng từ sự
giáng lâm của Đức Thánh Linh trên Ngài lúc Ngài
chịu báp-têm (Luca 3:22) cho đến khi
Đức Thánh Linh trở về vổi
Đức Chúa Trời lúc Chúa Jêsus chịu
đóng đinh (Luca 23:46). Trong thời kỳ
nẩy Chúa Jêsus là Đấng duy nhất mà Luca
mô tả là được đầy dẫy
Đức Thánh Linh. Lúc bắt đầu, Satan
đă bị đánh bại (Luca 4:1-13) và lui
khỏi cảnh, không hoạt động (Luca
4:13b). Chỉ gần cuối thời kỳ
của Chúa Jésus, khi sự thù nghịch của
những nhà lănh đạo Do thái giáo tăng cao
thành ầm mưu giết Ngài, Satan đă t́m
thấy “cơ hội thời gian” trong con
người của Giu-đa ích-ca-ri-ốt làm
lại sự tấn công của nó trên
Đấng Mê-si đă được
Đức Thánh Linh ban quyền năng (Luca
22:3-6)
_Thời kỳ thứ hai là th́ giờ ứng
nghiệm những lời hứa đă nói
trước trong thời kỳ đầu tiên
(Luca 4:21; 24:44; và thường xuyên ở
giữa). Nó là thời gian cho việc rao
giảng quyền vương tri của
Đức Chúa Trời không phải là sự mong
đợi, nhưng cuối cùng là có thật
(Luca 16:16), Nó là trung điểm của thời
gian loài người, “Bản lề lịch
sử, trong đó cả hai ư nghĩa của quá
khứ và bài học của tương lai
được bày tỏ.
*Thời kỳ của Hội thánh:
_Thời kỹ thứ ba là Thời kỳ
của Hội thánh bao gồm quá khứ gần,
hiện tại, và tương lai. Nó bắt
đầu với sự đổ ra
Đức Thánh Linh trên những tín nhân vào Lễ
Ngũ Tuần (Công vụ 2:1-4; so với Luca
3:16; 24:49; Công vụ 1:5, 8), và mở rộng
đến sự tái lâm của Chúa Jêsus và
kết thúc của thế giới. Nó là thời
gian cho sứ mạng, cho việc công bố" tin
tức tốt lành về điều Đức
Chúa Trời đă mặc khải như ư
định của Ngài trong thời kỳ
thứ nhất và đă thực hiện thời
kỳ thứ hai. Nó là thời gian làm chứng
cho con người khắp nơi trong sự sáng
tạo của Đức Chúa Trời liên quan
đến sự cứu rỗi đă hoàn thành
(Luca 24:47-48; Công vụ 1:8). Hội thánh
được lệnh và được ban
quyền năng đối với vấn
đề kêu gọi đến sự ăn
năn, tuyên bô" sự tha thứ tội lỗi,
và chứng minh món quà lời hứa về
Đức Thánh Linh cho những ai tin (Công 2:38-39)
). Mở đầu cho thời kỳ của
Hội thánh là bốn mươi ngày liên kết
các môn đồ với Chúa Jêsus. Khoảng
thời gian nầy bao gồm sự sống
lại và những sự hiện ra sau phục
sinh, một thời gian dạy dỗ, và sự
thăng thiên của Chúa Jêsus về trời.
*Câu 5.- Có một sinh viên trong lớp chúng ta đă
bày tỏ: "Là con cái Chúa lâu năm sống trong nhà
Chúa, được dạy dỗ, chăm sóc
nhưng không kết quả cho Chúa sẽ ra sao?
Bạn có suy nghĩ như thế nào?" Thật
vậy, chính Chúa Jêsus cũng phán dạy những
cách theo Chúa có kết quả như sau: "Ai đă
tra tay cầm cày, c̣n ngó lại đằng sau,
th́ không xứng đáng với nước
Đức Chúa Trời” (Lu-ca 9:62). Chúng ta nên bày
tỏ sự đáp ứng của chính ḿnh qua
câu Kinh văn trên. (Nên viết từ 450
đến 500 chữ).
_Là người tin Chúa, học biết
chân lư cứu rỗi của Ngài.Chúng ta đang
hưởng sự phước hạnh Chúa ban
cho trong cuộc sống mỗi ngày,tránh xa
những thói hư tật xấu. Chúa ban cho chúng
ta được ở trong nhà của Chúa,
thờ phượng hầu việc Đức
Chúa Trời.Nếu như chúng ta sống trong
nhà Chúa lâu năm, được
dạy dỗ chăm sóc, nhưng không
kết quả cho Chúa th́ chúng ta thử
nghỉ xem Chúa có buồn ḷng không? Chúa rất
buồn và quở trách.Nhưng Chúa vẫn cho
chúng ta cơ hội để chúng ta có kết
quả cho Ngài. Cũng như ví dụ: H́nh
ảnh cây vả đưng không kết trái,
đáng lẻ ra trái nó phải sum suê, (Lu-ca
13:6-9).- 6 Ngài lại phán thí dụ nầy:
Người kia có một cây vả trồng trong
vườn nho ḿnh, đến hái trái mà không
thấy; 7 bèn nói cùng kẻ trồng nho rằng:
Ḱa đă ba năm nay ta đến hái trái nơi
cây vả nầy mà không thấy: hăy đốn
nó đi; cớ sao nó choán đất vô ích? 8
Kẻ trồng nho rằng: Thưa chúa, xin
để lại năm nầy nữa, tôi
sẽ đào đất xung quanh nó rồi
đổ phân vào. 9 Có lẽ về sau nó sẽ
ra trái; bằng không, chúa sẽ đốn.
_"Ai đă tra tay cầm cày, c̣n ngó lại
đằng sau, th́ không xứng đáng với
nước Đức Chúa Trời” (Lu-ca
9:62).Chúa Jêsus bảo người cày ruộng,
một khi đả tra tay cầm cày th́ không ngó
lại đằng sau; nếu anh ngó lại th́
việc cày ruộng sẽ không có kết quả
tốt. Bởi v́, khi ngó về phía sau sẽ
mất đi định hướng phía
trước, làm cho luống cày trỡ nên cong
quẹo. Cũng một thể ấy, nếu
chúng ta được Chúa kêu gọi để
dấn thân hầu việc Chúa mà c̣n luyến
tiếc thế gian, th́ không xứng đáng cho
nước Đức Chúa Trời.Môn đồ
của đấng Christ không thể là
người thiếu nhiệt t́nh hay ủy
mị mơ mộng. Cụm từ “không
xứng đáng với Nước Đức
Chúa Trời” không nói đến sự cứu
rỗi nhưng nói về sự phục vụ.
Đây không hề là vấn đề vào
Nước Đức Chúa Trời. Sự
xứng đáng để chúng ta được
vào đó là ở trong Thân vị và công tác của
Chúa Jêsus. Sự xứng đáng ấy trỡ nên
của chúng ta thông qua đức tin nơi Ngài.
Chúng ta có ba trỡ ngại chính cản trở
bước đường học làm môn
đồ được minh họa như sau:
a-Nhưng tiện nghi của cải vật
chất đời nầy
b-Công việc hay nghề nghiệp
c-Gia đ́nh và bạn hữu
_Đấng Christ phải cai trị tấm ḷng
chúng ta không c̣n một ḱnh địch nào. Mọi
t́nh yêu khác và mọi ḷng trung thành khác phải là
thứ yếu. “Hãy bước đi
theo Chúa với sự đầu
phục Ngài hoàn toàn,luôn kính
sợ Chúa sống xứng đáng
với những gì Chúa Jêsus
đã làm cho chúng ta. Chúa Jêsus
đã ban cho chúng ta điều quí báo
nhất, đó là chính mạng
sống của Ngài”.V́ qua yêu chúng ta Chúa
đành bỏ Thiên đàng vinh hiển, giáng sanh
nơi chuồng chiên máng cỏ, để
chịu khổ,chịu chết gánh thay tội
cho chúng ta. Chúa Jêsus bị đóng đinh trên
thập tự giá, huyết Ngài tuôn đổ
để rữa sạch tội cho tôi, cho quí
vị. Để ban cho chúng ta sự công b́nh
trọn vẹn, hưởng lấy sự
sống đời đời. Chúng ta là ai mà
không vấn thân phục vụ Đức Chúa
Trời.
Thân mến trong Chúa
SV:Nguyễn Văn Thành [/font][/color]
================
ĐĂ XEM NHƯNG CHƯA CÓ NHẬN XÉT V̀ PHẢI
NHƯỜNG CHO SINH VIÊN THẢO LUẬN
TRƯỚC -- GS VŨ
#Post#: 9102--------------------------------------------------
Re: BÁO CÁO ĐỌC SÁCH VÀ THẢO LUẬN SÁCH TI
N LÀNH LU-CA
By: nguyenvanthanh Date: November 13, 2016, 6:03 am
---------------------------------------------------------
[quote author=K-17-03 Đỗ Văn Đông
link=topic=648.msg9094#msg9094 date=1479020849]
[font=times new roman] Thưa Giáo sư, em xin
nộp bài thảo luận sách Tin
Lành Luca
1. Trước giả Lu-ca nắn đúc văn
phẩm của ông để phục vụ
như một biện thư, một lời binh
vực Cơ-Đốc giáo, huấn luyện
theo hai hướng. Phân tích hai hướng
đó theo phương cách biện luận. (trang
99).
Theo tôi thì cái nhìn của tác
giả về Phúc Âm Luca trong hai cách
này, là cái nhìn của nhà
phân tích văn học. Vì chỉ
dựa trên những câu trong Luca
23:4,7,13-16,22,47, để rồi đưa ra
kết luận Luca đã cố gắng
bênh vực cho Hoàng đế La mã
khỏi tội trực tiếp đối
với sự hành hình Chúa
Jêsus. Song sự phân tích không phải luôn
luôn lúc nào cũng đúng,
đặc biệt là đối
với thần học thì lại
càng khó hơn nữa, như trong câu
Kinh Thánh II Phi e rơ 1:20-21 “Trước
hết, phải biết rơ rằng chẳng có
lời tiên tri nào trong Kinh thánh lấy ư riêng
giải nghĩa được. V́ chẳng
hề có lời tiên tri nào là bởi ư một
người nào mà ra, nhưng ấy là bởi
Đức Thánh Linh cảm động mà
người ta đă nói bởi Đức Chúa
Trời.”
2. Nếu Chúa Jêsus là Đấng Mê-si-a theo
như Kinh văn Do-thái giáo đă chỉ ra
tại sao Ngài không được nh́n nhận và
hoan hô như vậy trong suốt đời
sống của Ngài? (trang 100).
Có hai trường hợp,
thứ nhất là vì Chúa
muốn chương trình cứu rỗi
của Chúa được trọn,
Ngài không muốn mọi người
biết về thân phận thật sự
của Ngài. Nhưng Ngài vẫn kêu
gọi ăn năn, bày tỏ quyền
năng, phép lạ để giới
thiệu về sự hiện hữu
của Đức Chúa Trời,
nhưng con người cứng lòng
không nhận biết Ngài. Trường
hợp thứ hai là những
người Do thái lúc bấy
giờ sống trong luật pháp một
cách cứng nhắc, và
Đấng Mê sai a mà họ đang
chờ đợi đã
được họ vẽ ra một
cách quá đặc biệt theo ý
riêng. Cho nên dù cho Chúa Jêsus đến
thế gian ứng nghiệm theo các
lời tiên tri, vẫn không
được họ chấp nhận.
- Ê-sai 11:1: Có một chồi sẽ nứt lên
từ gốc Y-sai, một nhánh từ rễ nó
sẽ ra trái.
Ứng nghiệm Tân ước:
- Mat 2:22-23: Được Đức Chúa
Trời mách bảo trong chiêm bao, nên người
vào xứ Ga-li-lê, ở trong một thành kia tên là
Na-xa-rét. Vậy là ứng nghiệm lời
mấy đấng tiên tri đă nói rằng:
Người ta sẽ gọi Ngài là người
Na-xa-rét.
- Mi-chê 5:1: Hỡi Bết-lê-hem Ép-ra-ta,
ngươi ở trong hàng ngàn Giu-đa là nhỏ
lắm, song từ nơi ngươi sẽ ra
cho ta một Đấng cai trị trong
Y-sơ-ra-ên…
- Ê-sai 9:5: V́ có một con trẻ sanh cho chúng ta,
tức là một con trai ban cho chúng ta; quyền
cai trị sẽ nấy trên vai Ngài.
Ứng nghiệm Tân ước:
- Lu 1:32-33: Con trai ấy sẽ nên tôn trọng,
được xưng là Con của Đấng
Rất Cao; và Chúa, là Đức Chúa Trời,
sẽ ban cho Ngài ngôi Đa-vít là tổ phụ
Ngài. Ngài sẽ trị v́ đời đời
nhà Gia-cốp, nước Ngài vô cùng.
Vua tâm linh, chinh phục thần dân
bằng t́nh yêu không bằng bạo lực và
tương lai là vua Trời vinh hiển, là Vua
trên muôn vua, Chúa trên muôn Chúa. Vương quốc
Ngài là vương quốc 1.000 năm b́nh an trên
đất và sau là cơi đời đời trên
thiên quốc.
3. Hai mục đích mà trước giả Lu-ca
nhấn mạnh về sự tái lâm của Chúa
Jêsus là ǵ? (trang 102).
Mục đích thứ nhất
giúp ông đối phó với
sự khủng hoảng đã làm
nãn lòng những sự mong
đợi đã được
khuyến khích, vì những
sự mong đợi về Tái lâm
tức thì quá nổi bật trong
Cơ đốc giáo đầu tiên.
Mục đích thứ hai là
thời kỳ quá độ giữa
chức vụ trên đất của
Chúa Jêsus với sự Tái lâm
của Ngài đem lại sự phê
phán về thần học. Luca đã mô
tả nó là thời gian làm
việc của Hội Thánh và làm
chứng khắp thế giới.
4. Trước giả Lu-ca đă diễn
đạt lịch sử cứu rỗi khi phân
chia thành ba kỷ nguyên chính. Ba kỷ nguyên đó
là ǵ? (trang 102-103).
a)
dài từ sự sáng tạo cho
đến Giăng báp tít.
b)
trải rộng từ lúc Ngài
chịu phép báp têm cho đến lúc
Chúa chịu đóng đinh.
c)
bắt đầu từ Lễ Ngũ
Tuần cho đến sự Tái Lâm
của Chúa Jêsus và kết thúc
thế giới.
5. Có một sinh viên trong lớp chúng ta đă bày
tỏ: "Là con cái Chúa lâu năm sống trong nhà
Chúa, được dạy dỗ, chăm sóc
nhưng không kết quả cho Chúa sẽ ra sao?
Bạn có suy nghĩ như thế nào?" Thật
vậy, chính Chúa Jêsus cũng phán dạy những
cách theo Chúa có kết quả như sau: "Ai đă
tra tay cầm cày, c̣n ngó lại đằng sau,
th́ không xứng đáng với nước
Đức Chúa Trời” (Lu-ca 9:62). Chúng ta nên bày
tỏ sự đáp ứng của chính ḿnh qua
câu Kinh văn trên. (Nên viết từ 450
đến 500 chữ).
Là con cái Chúa sống trong nhà
Chúa lâu năm, được dạy
dỗ chăm sóc, nhưng không kết
quả cho Chúa thì sẽ không
được vào nước Thiên
đàng. Vì đã là con cái
Chúa thì phải giống Ngài, đây
là nguyên tắc chung cho tất cả
mọi người tin Chúa, chúng ta
được gọi là Christian ( Cơ
đốc nhân), tức là
được gọi bằng danh
của Chúa (Christ). Chúng ta khi thật
sự tin Chúa, thì chúng ta sẽ
kính sợ Chúa, làm theo các
điều răn và các đại
mạng lịnh Ngài giao phó, tùy theo
khả năng.
Chúng ta phải bắt đầu
bằng sự tái sanh, đó
là phép lạ đầu tiên mà
Chúa sẽ làm cho những
người đầu phục Chúa.
Phải có bông trái của Chúa
Thánh Linh, không đòi hỏi phải
trọn vẹn, nhưng ít nhất
những người chung quanh chúng
ta cũng nhìn thấy tình yêu
thương, sự nhân từ, hiền
lành, tiết độ, ở trong
chúng ta. Đó là kết quả,
người ngoài nhìn vào sẽ
thấy những điều đó
từ nơi chúng ta,đó là
lời chứng hùng hồn nhất.
Chúng ta sống trong nhà Chúa lâu
năm mà không kết quả, có
nghĩa là chúng ta không tin Chúa
trọn vẹn, nghe lời Chúa rồi
bỏ qua như trong Gia cơ 1:22-24 “22 Hăy làm theo
lời, chớ lấy nghe làm đủ mà
lừa dối ḿnh. 23 V́, nếu có kẻ nghe
lời mà không làm theo, th́ khác nào người kia
soi mặt ḿnh trong gương, 24 thấy
rồi th́ đi, liền quên mặt ra thể
nào.” Và trong Gia cơ 1:7-8 “7 Người
như thế chớ nên tưởng ḿnh lănh
được vật chi từ nơi Chúa: 8
ấy là một người phân tâm, phàm làm
việc ǵ đều không định.”
"Ai đă tra tay cầm cày, c̣n ngó lại
đằng sau, th́ không xứng đáng với
nước Đức Chúa Trời” (Lu-ca 9:62).
Những ai đã từng sống
ở nông thôn thì chúng ta sẽ không
lạ lẫm gì với cái cày,
Chúa đã dùng lối thí dụ
so sánh này thật là tuyệt
vời. Khi con trâu kéo cái cày,
người nông dân cầm cày phải
tập trung chú ý về phía
trước, thứ nhất là
giữ cho đường cày
thẳng thớm, thứ hai là
giục cho con trâu đi với tốc
độ đều để giúp cho
đất lật úp đều
đặn, thứ ba là không
để lưỡi cày bị
giồng xóc sẽ cắt
đứt chân Trâu. Đúng vậy,
nếu chúng ta đi theo Chúa một
cách hời hợt, không hết
lòng, không nhắm mục đích
mà chạy như sứ đồ Phao
lô, thì sự theo đạo của
chúng ta hóa ra luống công. Chúa
muốn chúng ta nóng thì nóng,
mà lạnh thì lạnh đừng
có hâm hẫm Ngài sẽ nhả chúng
ta ra như trong Khải huyền 3:15-16 “Ta
biết công việc của ngươi;
ngươi không lạnh cũng không nóng.
Ước ǵ ngươi lạnh hoặc nóng th́
hay! Vậy, v́ ngươi hâm hẩm, không nóng
cũng không lạnh, nên ta sẽ nhả
ngươi ra khỏi miệng ta.”
Hãy bước đi theo Chúa
với sự đầu phục
hoàn toàn, kính sợ Ngài,
hãy sống xứng đáng
với những gì Chúa Jêsus
đã làm cho chúng ta. Ngài
đã ban cho chúng ta điều tốt
đẹp nhất, đó là chính
mạng sống của Ngài.
SV ĐỖ VĂN ĐÔNG
[/font]
[/quote]
[font=times new roman]Chào Thầy ĐỖ VĂN
ĐÔNG, hoan nghênh tinh thần tích cực của
Thầy. Xem qua bài của Thầy tôi học
hỏi nhiều điều, qua phần tŕnh bày
của Thầy cho 5 câu hỏi rất
đấy đủ, cách làm bài rất dễ
hiểu. Tuy nhiên, ở câu số 5 Thầy cho
biết: Là con cái Chúa sống trong
nhà Chúa lâu năm, được
dạy dỗ chăm sóc, nhưng không
kết quả cho Chúa thì sẽ không
được vào nước Thiên
đàng.. Theo sách chú giải Kinh thánh cho
biết:Cụm từ “không xứng đáng
với Nước Đức Chúa Trời” không
nói đến sự cứu rỗi nhưng nói
về sự phục vụ. Đây không hề
là vấn đề vào Nước Đức
Chúa Trời. Sự xứng đáng để
chúng ta được vào đó là ở trong Thân
vị và công tác của Chúa Jêsus. Sự xứng
đáng ấy trỡ nên của chúng ta thông qua
đức tin nơi Ngài. Vài lời trao
đổi cùng Thầy.
Vui học cùng nhau
Thân mến trong Chúa
SV:Nguyễn Văn Thành[/font]
================
ĐĂ XEM NHƯNG CHƯA CÓ NHẬN XÉT V̀ PHẢI
NHƯỜNG CHO SINH VIÊN THẢO LUẬN
TRƯỚC -- GS VŨ
#Post#: 9104--------------------------------------------------
Re: BÁO CÁO ĐỌC SÁCH VÀ THẢO LUẬN SÁCH TI
N LÀNH LU-CA
By: nguyenvanthanh Date: November 13, 2016, 6:18 am
---------------------------------------------------------
[font=times new roman]*Thời kỳ của Hội
thánh:
_Thời kỳ thứ ba là Thời kỳ
của Hội thánh bao gồm quá khứ gần,
hiện tại, và tương lai. Nó bắt
đầu với sự đổ ra
Đức Thánh Linh trên những tín nhân vào Lễ
Ngũ Tuần (Công vụ 2:1-4; so với Luca
3:16; 24:49; Công vụ 1:5, 8, và mở rộng
đến sự tái lâm của Chúa Jêsus và
kết thúc của thế giới. Nó là thời
gian cho sứ mạng, cho việc công bố tin
tức tốt lành về điều Đức
Chúa Trời đă mặc khải như ư
định của Ngài trong thời kỳ
thứ nhất và đă thực hiện thời
kỳ thứ hai. Nó là thời gian làm chứng
cho con người khắp nơi trong sự sáng
tạo của Đức Chúa Trời liên quan
đến sự cứu rỗi đă hoàn thành
(Luca 24:47-48; Công vụ 1:8. Hội thánh
được lệnh và được ban
quyền năng đối với vấn
đề kêu gọi đến sự ăn
năn, tuyên bố sự tha thứ tội
lỗi, và chứng minh món quà lời hứa
về Đức Thánh Linh cho những ai tin (Công
2:38-39) ). Mở đầu cho thời kỳ
của Hội thánh là bốn mươi ngày liên
kết các môn đồ với Chúa Jêsus.
Khoảng thời gian nầy bao gồm sự
sống lại và những sự hiện ra sau
phục sinh, một thời gian dạy dỗ,
và sự thăng thiên của Chúa Jêsus về
trời.
Xin điều chỉnh lại phần này, không
biết ǵ sao khi đăng lên có sự cố
sai sót phần địa chỉ Kinh Thánh
SV:Nguyễn Văn Thành [/font]
================
ĐĂ XEM NHƯNG CHƯA CÓ NHẬN XÉT V̀ PHẢI
NHƯỜNG CHO SINH VIÊN THẢO LUẬN
TRƯỚC -- GS VŨ
*****************************************************
DIR Next Page