DIR Return Create A Forum - Home
       ---------------------------------------------------------
       Christ-Bible Theological Seminary
  HTML https://thevbi.createaforum.com
       ---------------------------------------------------------
       *****************************************************
   DIR Return to: TUẦN HỌC 7
       *****************************************************
       #Post#: 9604--------------------------------------------------
       Re: THẢO LUẬN TUẦN VII: CHƯƠNG N&#25
       8;M: PHẦN I, II, III, IV, V (M-F Oct 21-25, 2016)
       By: nguyentantai Date: November 23, 2016, 7:41 pm
       ---------------------------------------------------------
       [quote author=2216-Nguyễn Hữu Nghĩa
       link=topic=591.msg9472#msg9472 date=1479696885]
       [b]Kính chào giáo sư, tôi xin nộp bài làm thảo
       luận.
       Môn học : PHÚC ÂM CỘNG QUAN. K-17.  21/11/2016.
       Bài làm thảo luận tuần VII
       Chương V: Sự mở rộng nghiên
       cứu.
       phần I, II, III, IV, V.
       - Làm thế nào để mở rộng nghiên
       cứu sách Phúc Âm Cộng Quan cho chính cá nhân
       của bạn sau khi học năm phần trong
       chương 5 của tác giả Keith F. Nickle? [
       viết khoảng 2000  chữ ].
       Để mở rộng sự nghiên cứu sách
       Phúc Âm Cộng Quan trong chương V của tác
       giả Keith F . Nickle cho chính bản thân tôi,
       bản thân tôi phải nhân biết rằng
       để có được lời Chúa vững
       vàng ngoài sự cần cù học hỏi tham
       khảo tài liệu tác giả cẩn thận ,
       cậy nhờ ơn Chúa soi sáng khi học
       hỏi lời Ngài cách cẩn thận. Xem đi,
       xem lại kỷ càng điều tác giả
       muốn truyền đạt cho đọc
       giả .[color=red][Đã xem-GSVU]
       Đối với Cơ Đốc nhân bốn
       sách Phúc Âm trong Tin lành Tân ước là kho tàng vô
       giá khi nghiên cứu học hỏi nó tạo nên
       nguồn năng lực mạnh mẽ dài lâu làm
       tăng thêm niềm tin cho đức tin  Cơ
       Đốc. Các hình thức truyện kể
       cũng như chủ đề sống
       động của sách , sự giáng sinh , sự
       thương khó,  phục sinh của Chúa, các
       truyện tích phép lạ trong các sách Phúc Âm,
       tạo nên sự lôi cuốn cho Cơ Đốc
       nhân khi nghiên cứu học hỏi .[Đã
       xem-GSVU]
       Các sách Phúc Âm là nguồn tri thức vô giá liên quan
       đến cuộc đời Chúa Jêsus sống
       trên đất cũng như khi thi hành chức
       vụ của Chúa , bốn sách Tin lành Tân
       ước luôn có tầm ảnh hưởng quan
       trong đặc biệt đối với Cơ
       Đốc nhân, do vậy bản thân tôi muốn
       mở rộng nghiên cứu tài liệu
       chương V của tác giả Keith  F. Nickle
       cần phải học hỏi tham khảo các
       sách Tin lành trong Kinh thánh và những tài liệu có
       liên quan đến tài liệu chương V
       của tác giả.[Đã xem-GSVU]
       I. Tính đa dạng trong Cơ đốc giáo Tân
       ước.
       Như chúng ta đã thấy, các tác giả ba sách
       Tin lành Cộng quan, Ma-thi-ơ, Mác, Luca, hầu
       như chung công tác căn bản. Họ quan tâm
       trong việc hợp nhất những truyện
       tích Chúa Jêsus đang lưu hành trong những hình
       thức bằng miệng và đã
       được viết ra thành một truyện
       kể liên tục. Những truyện kể
       đó mô tả sự nghiệp của Chúa Jêsus
       để giúp Hội thánh đầu tiên tăng
       cường đức tin của họ và làm
       nguồn cho việc giảng và dạy truyền
       giáo của họ.[Đã xem-GSVU]
       Các tác giả của các tài liệu nầy,
       mỗi người đã biên soạn Sách Tin lành
       của mình để cung cấp cho cộng
       đồng của riêng mình một truyện
       kể về về chức vụ Chúa Jêsus .
       Mỗi tác giả sách Tin lành định
       hướng triển khai truyện kể cho sách
       Tin lành của mình khi họ thuật kể
       truyện tích Chúa Jêsus .[Đã xem-GSVU]
       II. Sự truy tìm Chúa Jêsus trong lịch sử.
       Chúng ta đã thấy rằng Mác, Ma-thi-ơ, Luca
       và những Cơ-Đốc nhân trước và
       sau họ đã tiếp tục dựa vào
       những truyện tích về Chúa Jêsus
       được tuyển chọn trong truyền
       thuyết bằng miệng và đã sửa
       đổi nó để áp dụng cho những
       hoàn cảnh cộng đồng riêng của
       họ. Sự thừa nhận đó khơi
       dậy một nan đề quan trọng. Làm cách
       nào chúng ta nói bản nào trong những bản
       nầy ghi chép chính xác nhất điều Chúa
       Jésus đã làm và phán trong chức vụ trên
       đất của Ngài.[Đã xem-GSVU]
       Mặc dù đó là một nan đề cho chúng
       ta, một nan đề chỉ được
       nhận biết mới đây. Hàng trăm
       năm qua, câu hỏi thậm chí không
       được khơi dậy. Các
       Cơ-Đốc nhân đã thừa nhận
       rằng bốn sách Tin lành đã tôn kính tiểu
       sử của Chúa Jêsus được biên
       soạn bởi những người hiện
       diện và đã trực tiếp quan sát những
       sự kiện họ đang ghi chép. Hoặc, ít
       nhất, các tác giả là những người
       bạn thân mật và những đồng sự
       của các chứng nhân và lập tức có cơ
       hội sử dụng những hồi
       tưởng của những chứng nhân
       đó.[Đã xem-GSVU]
       Về căn bản những sự thừa
       nhận đó, nó là một công trình chung của
       các học giả Kinh thánh . Họ cố
       gắng viết một câu chuyện về
       đời sống của Chúa bằng cách
       kết hợp thông tin của mỗi sách trong các
       sách Tin lành thành truyện kể liên tục.
       Những cố gắng nầy trở thành có
       vần có điệu nhất suốt thế
       kỷ thứ muời chín.[Đã xem-GSVU]
       A. Tiêu chuẩn của sự khác nhau.
       B. Tiêu chuẩn lời chứng phức tạp.
       C. Tiêu chuẩn mạch lạc.
       D. Những giới hạn và kết quả
       của sự trung tín.
       III. Văn phẩm ngoại kinh.
       Chúng ta đã thấy rằng sự chuyển
       đổi bằng miệng các truyện tích
       về Chúa Jêsus bởi các Cơ- Đốc nhân
       là một điều giả định
       trước, chúng ta phải thực hiện
       để giải thích sự biên soạn
       bốn sách Tin lành. Các truyện tích đó đang
       được kể lại cả
       trước khi và trong khi các sách Tin lành
       được viết ra, và các truyện tích
       đó tiếp tục được truyền
       bằng miệng trong phần lớn
       Cơ-Đốc giáo đầu tiên sau khi các sách
       Tin lành đã hoàn tất.[Đã xem-GSVU]
       Các Cơ-Đốc nhân đầu tiên không
       thể dự phần đó mà muộn hơn
       trong Hội thánh đã biệt riêng các sách Tin lành
       Ma-thi-ơ, Mác, Luca và Giăng thành một
       loại đặc biệt chứng minh cho cách
       dùng phổ thông. Đối với vấn
       đề đó họ không thể có cái nhìn
       trước để hai mươi ba tài
       liệu khác thật sự được gom
       lại với các sách Tin lành đó thành Tân
       Ước của chúng ta. họ tiếp tục
       viết những bức thư cho các
       Cơ-Đốc nhân khác, giảng những bài
       giảng, và thuật lại những truyện
       tích Chúa Jêsus, nhắc đi nhắc lại
       việc làm thích nghi những tài liệu đó
       trong cách giống nhau và với nhiều lý do
       như nhau như chúng ta đã xem xét việc các
       tác giả sách Tin lành. [Đã xem-GSVU]
       A. Các giáo phụ.
       B. Ngoại thư Tân ước .
       C. Các tài liệu Nag Hammadi.
       IV Kinh điển của tân ước.
       Bây giờ chúng ta nhắc lại nhiều sự
       nghiên cứu chúng ta đã thực hiện lúc
       đầu trong bài nghiên cứu nầy. Mác không
       viết sách Tin lành của ông với ý
       định rằng các Cơ-Đốc nhân khác
       ngoài những người trong cộng
       đồng của ông sẽ sử dụng tác
       phẩm của ông. [Đã xem-GSVU]Nhưng họ
       đã sử dụng. Hoặc Ma-thi-ơ hoặc
       Luca đã thây trước  các đọc giả
       và thính giả ngoài các Hội thánh của họ.
       Nhưng ở đó có nhiều người.
       Không ai trong số  họ, Mác, Ma-thi-ơ,
       hoặc Luca, có bất cứ lời gợi ý xa
       xôi nào khi họ đang viết các sách của
       Kinh thánh. Trong những năm tiếp theo các tác
       phẩm của họ, nhiều
       Cơ-Đốc nhân khác cũng đã viết
       những tài liệu liên quan các truyền
       thuyết và truyện tích về Chúa Jêsus.
       Khi nào bốn sách Tin lành mà chúng ta có trong Tân
       ước của chúng ta lan ra khỏi phạm
       vi rộng hơn của văn phẩm
       Cơ-Đốc đầu tiên.[Đã xem-GSVU]
       Tất cả những câu hỏi này liên hệ
       đến tiến trình thông tin về kinh
       điển của Kinh thánh. “ Kinh điển” là
       một danh từ  lấy từ từ ngữ
       Hi-bá-lai chỉ về cây sậy. Một cây
       sậy có thể được cắt ra thành
       một chiều dài riêng biệt, vì thế, qua
       sự mở rộng, từ ngữ thành có
       nghĩa “một vật đo lường tiêu
       chuẩn”.Danh từ “ Kinh điển” như nó
       đã được áp dụng đối
       với Kinh thánh chỉ về (những) bản
       liệt kê các sách (tài liệu) đã
       được nói đến như tiêu
       chuẩn cho niềm tin tôn giáo.[Đã xem-GSVU]
       Các sách được kinh điển là toàn
       bộ kinh thánh Cựu ước gồm 39 sách ,
       Tân ước gồm 27 là bộ  kinh thánh  chúng
       ta đang sử dụng ngày nay.
       V. Thẩm quyền của các sách Tin lành.
       - Lời Đức Chúa Trời - là sự
       tự tryền đạt của Đức
       Chúa Trời. Nó là phương tiện qua đó
       Đức Chúa Trời hoàn thành những mục
       đích của Ngài. Như Đức Chúa
       Trời sáng tạo qua Lời Ngài, cũng
       vậy, Đức Chúa Trời sáng tạo qua
       Lời Ngài. Đó là lý do các Cơ-Đốc nhân
       biết Chúa Jêsus là “Lời Đức Chúa
       Trời”. Kinh-thánh là Lời Đức Chúa
       Trời .
       - Thẩm quyền - là sự đáng tin cậy
       có thể chứng minh về một vật
       hoặc một người. Nó có khả năng
       thuyết phục một người về chân
       lý, hoặc về nguyên nhân một người
       chấp nhận một mạng lịnh có
       căn cứ và thừa nhận, về thần
       học, tất cả thẩm quyền tối
       hậu thuộc Đức Chúa Trời. Chúa là
       Đấng truyền đạt  chân lý Ngài
       buộc phải vâng lời. Kinh thánh Cơ-
       Đốc có thẩm quyền chỉ với
       phạm vi rằng nó là lời được
       mặc khải của Đức Chúa Trời.
       A. Thuật ngữ học.
       1 kinh văn , 2 kinh thánh, 3 sự khải thị,
       4 lời Đức Chúa Trời, 5 Thẩm
       quyền, 6 sự linh cảm, 7 nghĩa đen ,
       8 vô ngộ, 9 không thể sai lầm .
       B. Sự lợi ích được chứng minh.
       C. Giáo lý đúng.
       D. Thuộc sứ đồ .
       -- Về bản thân  khi  học hỏi
       để mở rộng sự nghiên cứu sách
       Phúc Âm Tin lành   trong chương V. Từ Phần
       I, II, III, IV, V, các đề mục chi tiết
       nhỏ của tác giả cần nghiên cứu
       mổ xẻ đào sâu từng chi tiết
       để mở rộng
       - Đọc nhiều lần nghiên cứu
       tập trung vào một sách Phúc Âm đặc
       biệt bắt đầu cách đọc
       nhiều lần sách Phúc Âm đó , khi nghiên
       cứu đề mục nào cần đọc
       đi, đọc lại nhiều lần sẽ
       giúp cho bản thân hiểu biết rõ ý nghĩa
       nội dung và nhớ lâu hơn , khi học luôn
       với tinh thần sốt sắng , cầu
       nguyện thánh linh Chúa soi dẫn để nghiên
       cứu học hỏi lời Ngài
       được sâu rộng hơn.
       SV: Nguyễn Hữu Nghĩa .
       [/b][/color]
       [Đã xem-GSVU]
       [/quote]
       [font=times new roman]Thân chào thầy Nghĩa,
       Tôi thấy câu thầy chia sẽ rất hay: "
       Đọc nhiều lần nghiên cứu tập
       trung vào một sách Phúc Âm đặc biệt
       bắt đầu cách đọc nhiều
       lần sách Phúc Âm đó , khi nghiên cứu
       đề mục nào cần đọc đi,
       đọc lại nhiều lần sẽ giúp cho
       bản thân hiểu biết rõ ý nghĩa nội
       dung và nhớ lâu hơn , khi học luôn với
       tinh thần sốt sắng , cầu nguyện
       thánh linh Chúa soi dẫn để nghiên cứu
       học hỏi lời Ngài được sâu
       rộng hơn."
       Đây là kinh nghiệm quý mà bản thân tôi
       cần học hỏi từ nơi thầy.
       Xin cám ơn thầy,
       Nguyện Chúa ban ơn trên sự học của
       thầy và của lớp chúng ta,
       SV Nguyễn Tấn Tài
       [/font]
       #Post#: 9608--------------------------------------------------
       Re: THẢO LUẬN TUẦN VII: CHƯƠNG N&#25
       8;M: PHẦN I, II, III, IV, V (M-F Oct 21-25, 2016)
       By: nguyentantai Date: November 23, 2016, 8:33 pm
       ---------------------------------------------------------
       [quote author=K-17-07 Hồ Thanh Thảo
       link=topic=591.msg9484#msg9484 date=1479725083]
       THẢO LUẬN TUẦN VII: CHƯƠNG NĂM:
       PHẦN I, II, III, IV, V
       Làm thế nào để mở rộng sự
       nghiên cứu ba sách Phúc Âm Cộng Quan cho chính cá
       nhân của bạn sau khi học năm phần
       trong Chương 5 của tác giả Keith F.
       Nickle? [Viết khoảng 2000 chữ].
       Trả lời:
       Sau khi học xong năm phần trong
       Chương 5 của tác giả Keith F.Nickle, tôi
       cũng cố gắng thập thu những tư
       liệu cho riêng mình để nhằm tăng
       thêm sự hiểu biết và cũng có ý mong
       muốn nhớ lâu những tình tiết mình
       đã học. Thêm điều quan trọng
       nữa là làm sao cố gắng lượm
       nhặt được những điều hay
       đã được tác giả tận
       tường giải thích, tuy nhiên cũng
       lượt bỏ bớt những thành phần
       không hay, những ý tưởng gây nên sự phân
       tán tư tưởng, những tình tiết gây
       nên sự chia rẽ, và những điều không
       thật.
       Sau đây tôi sẽ chia thành năm phần theo
       từng chương để trả lời,
       và tôi sẽ không tóm tắt lại những gì tác
       giả đã bày tỏ trong sách nhưng sẽ
       trực tiếp đưa ra quan điểm
       của mình. [gsvu]
       Đọc phần “Ghi Chú” ở trang 138, thì tôi
       thấy được rằng không biết bao
       nhiêu nhân tài (đánh giá theo tiêu chuẩn loài
       người) đã nêu ra quan điểm của
       họ về các sách Tân ước, tốt có,
       xấu có. Chính vì vậy mà cũng gây cho tôi
       phần nào muốn lùi bước trước
       câu hỏi dành cho riêng mình.
       Tôi đã thấy được thế gian chìm
       đắm trong mê muội và tội lỗi cho
       nên họ thiếu mất niềm tin, chính trong
       đời sống hằng ngày họ đã
       cố bào chữa sự cứng đầu,
       cứng lòng của mình bằng câu “Cái gì cũng
       mắt thấy, tai nghe, thì mới tin.” Nhưng
       sự thật trên đời này không phải cái
       gì cũng “mắt thấy” mà biết, “tai nghe” mà
       hiểu đâu, thì làm sao họ biết
       để mà tin. [gsvu]
       1.
       “Tính Đa Dạng Trong Cơ-Đốc Giáo Tân
       Ước.” Trước tiên tôi phải
       đọc thật nhiều [gsvu]nguồn tài
       liệu khác ngoài sách này để bổ sung cho
       sự hiểu biết của mình, từ đó
       nắn nót theo sự chỉ đạo của
       Thánh Linh mà có những bước sáng tạo
       độc đáo cho ý tưởng viết ra
       theo đúng cách mà Đức Chúa Trời mách
       bảo. Cộng thêm điểm then chốt
       chủ yếu là “Niềm tin”, phải biết
       đặt trọn sự tương giao,
       nếp sống của mình để thụ
       phục trước Đấng tối cao,
       rồi từ đó Thần của Ngài sẽ
       cảm động mà ban cho ta có tầm nhìn cao
       sâu hơn, thắm thiết hơn khi hiểu và
       chia xẻ lời Ngài. [gsvu]Đặc biệt,
       khi học hoặc nghiên cứu lời Chúa
       phải qua sự soi dẫn của Thánh Linh,
       nếu ngoài sự soi dẫn đó thì có học
       hoài cũng không bao giờ hiểu
       được lời Ngài mà đôi khi còn
       đưa ra những lập luận thiếu
       đi sự chính xác, hoặc thậm tệ
       hơn là đi vào sự soái mòn của ma quỷ
       rồi đưa ra sự đối lập,
       phản biện với lời Ngài.
       Lịch sử sưa đã nhiều lần cho
       thấy sự vấp ngã về sự nghi
       ngờ trong vòng Cơ-Đốc giáo, khi cũng
       là con dân Ngài nhưng lại phân chia nhiều
       cộng đồng và đưa nhiều
       thuyết trình khác nhau, tạo cơ hội cho ma
       quỷ lộng hành, dẫn đưa con cái chính
       thống đi vào sự sai lệch trong hiểu
       biết về Đấng thiên
       thượng.[gsvu] Nhưng trước hết,
       hãy biết rằng lời dạy “yêu
       thương” là vô biên, “nhường nhịn” là
       bất diệt-là phương chỉ nam này
       rất khó thực hành nhưng chính Chúa sẽ
       đồng hành với chúng ta khi chúng ta biết
       nhớ đúng lúc mà kêu cầu sự giúp
       đỡ của Ngài vì có lời chép rằng
       “Ngài sẽ ban cho các ngươi một
       Đấng Yên ủi khác, để ở
       với các ngươi đời đời,
       tức là Thần lẽ thật, mà thế gian
       không thể nhận lãnh được, vì
       chẳng thấy và chẳng biết Ngài;
       nhưng các ngươi biết Ngài, vì Ngài
       vẫn ở với các ngươi và sẽ
       ở trong các ngươi.” Giăng 14:16-17.[gsvu]
       2.
       Giê-su Lịch sử.” Tôi tạm thời trao
       đổi vị trí của từ cho có vẻ
       xuôi vần, xuôi điệu hơn “Sự Truy Tìm
       Lịch sử Chúa Giê-su.” Tuy nhiên, tôi ao
       ước có một trình độ đẳng
       cấp hơn để thay đổi hoàn toàn
       câu nói trên thành “Lịch Sử Chúa Cứu Thế
       Giê-su.” Vì thật sự không cần phải truy
       tìm để làm dịp tiện cho ma quỷ
       lợi dụng sự thiếu hiểu biết,
       sự ngu muội của con người
       để nhằm đưa con người vào
       đường hư mất, phản nghịch
       cùng Đức Chúa Trời như có lời chép
       “vì sự rồ dại của Đức Chúa
       Trời khôn hơn sự khôn ngoan của loài
       người.” 1 Cô-rinh-tô 1:25. [gsvu]Một khi chúng
       ta tin là tin, phải có thái độ dứt khoát
       nhất với niềm tin của mình. Vì nếu
       Chúa không thật sự là con Đức Chúa
       Trời và Ngài thật sự không có thần tánh
       thì tại sao trên toàn thế giới dùng ngày sinh
       của Ngài làm mốc thời gian để phân
       biệt sự chuyển đổi từ
       trước Chúa và sau Chúa cho tất cả các
       dữ kiện lịch sử được ghi
       chép. Bấy nhiêu đó cũng đủ minh
       chứng cho sự nhuộm màu mà Đức Chúa
       Trời muốn vạch ra rõ ràng cho toàn nhân
       loại.[gsvu]
       3.
       rằng Đức Chúa Trời không những
       chỉ cho dạy cho con cái Ngài những
       điều chứa đựng trong Kinh Thánh ngày
       nay không thôi, mà còn biết bao nhiêu là người
       muốn ghi chép lại những lời huyền
       bí mà Chúa Giê-su đã dạy. Nếu tôi
       được thấy và nghe những lời
       dạy thâm túy, sắc bén đến
       dường ấy và vào thời ấy, tôi
       chẳng những chép lời của Ngài không
       thôi, mà tôi còn làm thơ ca, câu hát, câu hò, câu
       vịnh, v.v... để ngợi khen Ngài không
       dứt. [gsvu]Và tôi cũng không lấy làm ngạc
       nhiên khi có những “Văn Phẩm” không
       được đưa vào Kinh Thánh, vì có quá
       nhiều nguồn tài liệu đơn lẻ
       bày tỏ ý kiến tôn sùng Chúa hết lòng,
       đến tột độ được
       bọc lộ qua câu văn của họ theo ý
       kiến riêng tư của họ, nên không có
       sự trùng khớp 100% với những tài
       liệu như Ma-thi-ơ, Mác, Lu-ca và Giăng.
       4.
       Ước” thì đối với tôi là một
       sự dạy dỗ tràn đầy phước
       hạnh, thời kỳ mặc khải
       được lưu thông, khi mà tội lỗi
       bị trói buộc vào những lề luật;
       chúng ta không có cách gì để đền bù
       tội lỗi của mình , tất cả
       phải là sự ban cho của Đức Chúa
       Trời mà thôi, và đó cũng chính là lý do
       tại sao Chúa Giê-su chết trên cây thập
       tự, huyết của Ngài đã đổ cho
       chúng ta, và “vì chúng ta nhờ huyết Đức
       Chúa Jêsus được dạn dĩ vào nơi
       rất thánh,” Hê-bơ-rơ 10:19. Tất cả
       những phần “Kinh Điển” này đối
       với tôi không cần mở rộng, hoài nghi,
       hay là có ý phân vân để chọn lọc
       nhưng cứ thẳng thừng mạnh dạn
       đưa vào Kinh thánh nhằm dạy dỗ con
       cái Chúa một cách trực tiếp chỉ thông
       qua Thánh Linh mà thôi. [gsvu]
       Riêng bản thân tôi học được
       rất nhiều, sửa đổi rất
       nhiều, và cố gắng thực hành theo
       những lời dạy đầy nhuộm màu
       qua sự thúc đẩy của Thánh Linh. Quả
       thật Kinh thánh nói chung và các sách trong Tân
       Ước là bí quyết giải pháp gia
       truyền của những nan đề trong
       cuộc sống. Hơn thế nữa Kinh thánh
       là liều thuốc nhuộm màu chữa bao
       cơn đau của vấn đề thuộc
       linh vẫn thể xác. [gsvu]Có những lúc “tôi
       buồn không hiểu vì sao tôi buồn!” thì Kinh
       thánh là nguồn động viên an ủi lớn
       nhất khi mà không có một người nào,
       vật chất thế gian nào có thể giúp tôi
       thoát khỏi sự gông cuồng của
       đời sống tạm bợ này. "Vả,
       như mưa và tuyết xuống từ trên
       trời và không trở lại nữa, mà
       đượm nhuần đất đai, làm
       cho sanh ra và kết nụ, đặng có
       giống cho kẻ gieo, có bánh cho kẻ ăn thì
       lời nói của ta cũng vậy, đã ra
       từ miệng Ta thì chẳng trở về
       luống nhưng, mà chắc sẽ làm trọn
       điều ta muốn, thuận lợi công
       việc ta đã sai khiến nó." (Êsai 55:10,11)[gsvu]
       5.
       được Keith F.Nickle đưa ra nhiều
       bằng chứng để tái khẳng
       định sự tồn tại của
       những bài viết được mặc
       khải bởi Thánh Linh qua các sứ đồ
       trung thành hết mực yêu mến Chúa, sống
       là sống cho Chúa, và chết là chết vì Ngài.
       [gsvu]Tôi đã không cầm được sự
       đau đớn trong tim khi có những tấm
       gương tha thiết chạy theo phước
       hạnh của đời sau; là những
       điều họ chỉ trông mong và chưa
       thấy được như có lời chép
       “Hết thảy những người đó
       đều chết trong đức tin, chưa
       nhận lãnh những điều hứa cho mình;
       chỉn trông thấy và chào mừng những
       điều đó từ đằng xa, xưng
       mình là kẻ khách và bộ hành trên đất.”
       Hê-bơ-rơ 11:13.[gsvu] Đây không những là
       lời đã được Đức Chúa
       Trời thông qua con người viết mà còn có
       được những bằng cớ trong
       những cuộn giấy được bảo
       lưu từ đời này sang đời
       nọ một cách hẳn hoi, không biết bao
       nhiêu nhân vật lịch sử đã viết
       về những sự kiện chung quanh các môn
       đồ, và đặc biệt là những
       thư tín tận tường giải thích
       về nơi ở, chốn ăn của Phao-lô;
       ông ở đâu? Làm gi?[gsvu] Những thư đã
       được viết ông gởi cho những
       ai? Trong hoàn cảnh như thế nào? Và khuyên
       họ nết ăn, cách ở như thế nào
       cho phải đạo làm con của Đức
       Chúa Trời, theo Đức Chúa Giê-su Christ Chúa
       chúng ta. [gsvu]
       Càng đáng trân trọng hơn nữa là lời
       lẽ trong Kinh Thánh không tìm thấy một tì
       vết nào sai trật, hoặc đi
       ngược với đạo lý làm
       người, hoặc có một ý từ nào
       chống lại một thế lực chính
       quyền nào. Nhưng tất cả chỉ bao hàm
       sự dạy dỗ sống theo kỉ
       cương chuẩn mực mà Đức Chúa
       Trời muốn con dân của Ngài sống và
       phục sự một mình Ngài, đúng như ý
       định từ trước ban đầu mà
       Ngài đã hoạch định cho loài
       người. Vì thế nếu tôi có cơ
       hội được mở rộng “Thẩm
       quyền của Tân Ước” thì sẽ chỉ
       mở rộng phạm vi; thay vì hiện nay có 2
       tỷ người [gsvu]có thể đã
       đọc Tân Ước thì tôi sẽ làm nên
       cấp số nhân cho toàn thể con người
       đều biết đến Tin mừng và
       những lời dạy ấm áp đi vào lòng
       từng, người từng người
       một để họ biết rằng Chúa
       Giê-su đã có nhiều lần kêu gọi một
       cách thân tình rằng “ Hỡi những kẻ
       mệt mỏi và gánh nặng, hãy đến cùng
       ta, ta sẽ cho các ngươi được yên
       nghỉ. Ta có lòng nhu mì, khiêm nhường; nên hãy
       gánh lấy ách của ta, và học theo ta; thì linh
       hồn các ngươi sẽ được yên
       nghỉ.” Ma-thi-ơ 11:28-29. [gsvu]
       Bởi chính lời Ngài quá nhuộm màu, Thần
       của Ngài ở trong Lời Ngài nên vì thế
       chình bản thân tôi đã cảm nhận
       được Chúa từ trong tận đáy lòng
       khi đọc lời Ngài và tôi tin Lời đã
       được chép chính là Lời của
       Đức Chúa Trời, còn tên của các tác
       giả chỉ là những hình ảnh để
       tôi có thể lấy đó làm thước đo
       chuẩn mực, làm gương sáng để
       tôi có thể thấy được những
       bước đi của mình có “thẳng
       lối” như cách của họ bước
       đi hay không?  Như lời khẳng
       định chắc chắn của Chúa khi Ngài
       sống lại từ cái chết rằng
       “Phước cho những kẻ chẳng
       từng thấy mà đã tin vậy!” Giăng
       20:29. Do đó đối với tôi không cần
       phải nghiên cứu, đôi co, diễn giải
       những điều thật hư về Kinh
       Thánh nói chung về Phúc Âm Cộng Quan nói riêng.
       [gsvu]
       SV HỒ THANH THẢO
       [Bài viết tốt--gsvu]
       [/quote]
       [font=times new roman]Thân chào cô Thảo,
       Rất vui được tham gia thảo
       luận với cô.
       Mặc dù có một ít lỗi chính tả (mà
       hầu như ai cũng mắc phải), bài
       viết của cô rất hay. Trong bài này, tôi thích
       nhất hai câu:
       "Đặc biệt, khi học hoặc nghiên
       cứu lời Chúa phải qua sự soi dẫn
       của Thánh Linh, nếu ngoài sự soi dẫn
       đó thì có học hoài cũng không bao giờ
       hiểu được lời Ngài mà đôi khi
       còn đưa ra những lập luận
       thiếu đi sự chính xác, hoặc thậm
       tệ hơn là đi vào sự soái mòn của ma
       quỷ rồi đưa ra sự đối
       lập, phản biện với lời Ngài." (Có
       một lỗi chính tả)
       "Càng đáng trân trọng hơn nữa là lời
       lẽ trong Kinh Thánh không tìm thấy một tì
       vết nào sai trật, hoặc đi
       ngược với đạo lý làm
       người, hoặc có một ý từ nào
       chống lại một thế lực chính
       quyền nào. Nhưng tất cả chỉ bao hàm
       sự dạy dỗ sống theo kỉ
       cương chuẩn mực mà Đức Chúa
       Trời muốn con dân của Ngài sống và
       phục sự một mình Ngài, đúng như ý
       định từ trước ban đầu mà
       Ngài đã hoạch định cho loài
       người."
       Tôi cũng thấy có hai câu hơi "rối":
       "Về phần “Kinh điển Của Tân
       Ước” thì đối với tôi là một
       sự dạy dỗ tràn đầy phước
       hạnh, thời kỳ mặc khải
       được lưu thông, khi mà tội lỗi
       bị trói buộc vào những lề luật;
       chúng ta không có cách gì để đền bù
       tội lỗi của mình"
       "Quả thật Kinh thánh nói chung và các sách trong Tân
       Ước là bí quyết giải pháp gia
       truyền của những nan đề trong
       cuộc sống."
       Xin cám ơn Cô,
       SV Nguyễn Tấn Tài[/font]
       #Post#: 9613--------------------------------------------------
       Re: THẢO LUẬN TUẦN VII: CHƯƠNG N&#25
       8;M: PHẦN I, II, III, IV, V (M-F Oct 21-25, 2016)
       By: nguyenvanthanh Date: November 23, 2016, 11:58 pm
       ---------------------------------------------------------
       [quote author=2216-Nguyễn Hữu Nghĩa
       link=topic=591.msg9472#msg9472 date=1479696885]
       [b]Kính chào giáo sư, tôi xin nộp bài làm thảo
       luận.
       Môn học : PHÚC ÂM CỘNG QUAN. K-17.  21/11/2016.
       Bài làm thảo luận tuần VII
       Chương V: Sự mở rộng nghiên
       cứu.
       phần I, II, III, IV, V.
       - Làm thế nào để mở rộng nghiên
       cứu sách Phúc Âm Cộng Quan cho chính cá nhân
       của bạn sau khi học năm phần trong
       chương 5 của tác giả Keith F. Nickle? [
       viết khoảng 2000  chữ ].
       Để mở rộng sự nghiên cứu sách
       Phúc Âm Cộng Quan trong chương V của tác
       giả Keith F . Nickle cho chính bản thân tôi,
       bản thân tôi phải nhân biết rằng
       để có được lời Chúa vững
       vàng ngoài sự cần cù học hỏi tham
       khảo tài liệu tác giả cẩn thận ,
       cậy nhờ ơn Chúa soi sáng khi học
       hỏi lời Ngài cách cẩn thận. Xem đi,
       xem lại kỷ càng điều tác giả
       muốn truyền đạt cho đọc
       giả .[color=red][Đã xem-GSVU]
       Đối với Cơ Đốc nhân bốn
       sách Phúc Âm trong Tin lành Tân ước là kho tàng vô
       giá khi nghiên cứu học hỏi nó tạo nên
       nguồn năng lực mạnh mẽ dài lâu làm
       tăng thêm niềm tin cho đức tin  Cơ
       Đốc. Các hình thức truyện kể
       cũng như chủ đề sống
       động của sách , sự giáng sinh , sự
       thương khó,  phục sinh của Chúa, các
       truyện tích phép lạ trong các sách Phúc Âm,
       tạo nên sự lôi cuốn cho Cơ Đốc
       nhân khi nghiên cứu học hỏi .[Đã
       xem-GSVU]
       Các sách Phúc Âm là nguồn tri thức vô giá liên quan
       đến cuộc đời Chúa Jêsus sống
       trên đất cũng như khi thi hành chức
       vụ của Chúa , bốn sách Tin lành Tân
       ước luôn có tầm ảnh hưởng quan
       trong đặc biệt đối với Cơ
       Đốc nhân, do vậy bản thân tôi muốn
       mở rộng nghiên cứu tài liệu
       chương V của tác giả Keith  F. Nickle
       cần phải học hỏi tham khảo các
       sách Tin lành trong Kinh thánh và những tài liệu có
       liên quan đến tài liệu chương V
       của tác giả.[Đã xem-GSVU]
       I. Tính đa dạng trong Cơ đốc giáo Tân
       ước.
       Như chúng ta đã thấy, các tác giả ba sách
       Tin lành Cộng quan, Ma-thi-ơ, Mác, Luca, hầu
       như chung công tác căn bản. Họ quan tâm
       trong việc hợp nhất những truyện
       tích Chúa Jêsus đang lưu hành trong những hình
       thức bằng miệng và đã
       được viết ra thành một truyện
       kể liên tục. Những truyện kể
       đó mô tả sự nghiệp của Chúa Jêsus
       để giúp Hội thánh đầu tiên tăng
       cường đức tin của họ và làm
       nguồn cho việc giảng và dạy truyền
       giáo của họ.[Đã xem-GSVU]
       Các tác giả của các tài liệu nầy,
       mỗi người đã biên soạn Sách Tin lành
       của mình để cung cấp cho cộng
       đồng của riêng mình một truyện
       kể về về chức vụ Chúa Jêsus .
       Mỗi tác giả sách Tin lành định
       hướng triển khai truyện kể cho sách
       Tin lành của mình khi họ thuật kể
       truyện tích Chúa Jêsus .[Đã xem-GSVU]
       II. Sự truy tìm Chúa Jêsus trong lịch sử.
       Chúng ta đã thấy rằng Mác, Ma-thi-ơ, Luca
       và những Cơ-Đốc nhân trước và
       sau họ đã tiếp tục dựa vào
       những truyện tích về Chúa Jêsus
       được tuyển chọn trong truyền
       thuyết bằng miệng và đã sửa
       đổi nó để áp dụng cho những
       hoàn cảnh cộng đồng riêng của
       họ. Sự thừa nhận đó khơi
       dậy một nan đề quan trọng. Làm cách
       nào chúng ta nói bản nào trong những bản
       nầy ghi chép chính xác nhất điều Chúa
       Jésus đã làm và phán trong chức vụ trên
       đất của Ngài.[Đã xem-GSVU]
       Mặc dù đó là một nan đề cho chúng
       ta, một nan đề chỉ được
       nhận biết mới đây. Hàng trăm
       năm qua, câu hỏi thậm chí không
       được khơi dậy. Các
       Cơ-Đốc nhân đã thừa nhận
       rằng bốn sách Tin lành đã tôn kính tiểu
       sử của Chúa Jêsus được biên
       soạn bởi những người hiện
       diện và đã trực tiếp quan sát những
       sự kiện họ đang ghi chép. Hoặc, ít
       nhất, các tác giả là những người
       bạn thân mật và những đồng sự
       của các chứng nhân và lập tức có cơ
       hội sử dụng những hồi
       tưởng của những chứng nhân
       đó.[Đã xem-GSVU]
       Về căn bản những sự thừa
       nhận đó, nó là một công trình chung của
       các học giả Kinh thánh . Họ cố
       gắng viết một câu chuyện về
       đời sống của Chúa bằng cách
       kết hợp thông tin của mỗi sách trong các
       sách Tin lành thành truyện kể liên tục.
       Những cố gắng nầy trở thành có
       vần có điệu nhất suốt thế
       kỷ thứ muời chín.[Đã xem-GSVU]
       A. Tiêu chuẩn của sự khác nhau.
       B. Tiêu chuẩn lời chứng phức tạp.
       C. Tiêu chuẩn mạch lạc.
       D. Những giới hạn và kết quả
       của sự trung tín.
       III. Văn phẩm ngoại kinh.
       Chúng ta đã thấy rằng sự chuyển
       đổi bằng miệng các truyện tích
       về Chúa Jêsus bởi các Cơ- Đốc nhân
       là một điều giả định
       trước, chúng ta phải thực hiện
       để giải thích sự biên soạn
       bốn sách Tin lành. Các truyện tích đó đang
       được kể lại cả
       trước khi và trong khi các sách Tin lành
       được viết ra, và các truyện tích
       đó tiếp tục được truyền
       bằng miệng trong phần lớn
       Cơ-Đốc giáo đầu tiên sau khi các sách
       Tin lành đã hoàn tất.[Đã xem-GSVU]
       Các Cơ-Đốc nhân đầu tiên không
       thể dự phần đó mà muộn hơn
       trong Hội thánh đã biệt riêng các sách Tin lành
       Ma-thi-ơ, Mác, Luca và Giăng thành một
       loại đặc biệt chứng minh cho cách
       dùng phổ thông. Đối với vấn
       đề đó họ không thể có cái nhìn
       trước để hai mươi ba tài
       liệu khác thật sự được gom
       lại với các sách Tin lành đó thành Tân
       Ước của chúng ta. họ tiếp tục
       viết những bức thư cho các
       Cơ-Đốc nhân khác, giảng những bài
       giảng, và thuật lại những truyện
       tích Chúa Jêsus, nhắc đi nhắc lại
       việc làm thích nghi những tài liệu đó
       trong cách giống nhau và với nhiều lý do
       như nhau như chúng ta đã xem xét việc các
       tác giả sách Tin lành. [Đã xem-GSVU]
       A. Các giáo phụ.
       B. Ngoại thư Tân ước .
       C. Các tài liệu Nag Hammadi.
       IV Kinh điển của tân ước.
       Bây giờ chúng ta nhắc lại nhiều sự
       nghiên cứu chúng ta đã thực hiện lúc
       đầu trong bài nghiên cứu nầy. Mác không
       viết sách Tin lành của ông với ý
       định rằng các Cơ-Đốc nhân khác
       ngoài những người trong cộng
       đồng của ông sẽ sử dụng tác
       phẩm của ông. [Đã xem-GSVU]Nhưng họ
       đã sử dụng. Hoặc Ma-thi-ơ hoặc
       Luca đã thây trước  các đọc giả
       và thính giả ngoài các Hội thánh của họ.
       Nhưng ở đó có nhiều người.
       Không ai trong số  họ, Mác, Ma-thi-ơ,
       hoặc Luca, có bất cứ lời gợi ý xa
       xôi nào khi họ đang viết các sách của
       Kinh thánh. Trong những năm tiếp theo các tác
       phẩm của họ, nhiều
       Cơ-Đốc nhân khác cũng đã viết
       những tài liệu liên quan các truyền
       thuyết và truyện tích về Chúa Jêsus.
       Khi nào bốn sách Tin lành mà chúng ta có trong Tân
       ước của chúng ta lan ra khỏi phạm
       vi rộng hơn của văn phẩm
       Cơ-Đốc đầu tiên.[Đã xem-GSVU]
       Tất cả những câu hỏi này liên hệ
       đến tiến trình thông tin về kinh
       điển của Kinh thánh. “ Kinh điển” là
       một danh từ  lấy từ từ ngữ
       Hi-bá-lai chỉ về cây sậy. Một cây
       sậy có thể được cắt ra thành
       một chiều dài riêng biệt, vì thế, qua
       sự mở rộng, từ ngữ thành có
       nghĩa “một vật đo lường tiêu
       chuẩn”.Danh từ “ Kinh điển” như nó
       đã được áp dụng đối
       với Kinh thánh chỉ về (những) bản
       liệt kê các sách (tài liệu) đã
       được nói đến như tiêu
       chuẩn cho niềm tin tôn giáo.[Đã xem-GSVU]
       Các sách được kinh điển là toàn
       bộ kinh thánh Cựu ước gồm 39 sách ,
       Tân ước gồm 27 là bộ  kinh thánh  chúng
       ta đang sử dụng ngày nay.
       V. Thẩm quyền của các sách Tin lành.
       - Lời Đức Chúa Trời - là sự
       tự tryền đạt của Đức
       Chúa Trời. Nó là phương tiện qua đó
       Đức Chúa Trời hoàn thành những mục
       đích của Ngài. Như Đức Chúa
       Trời sáng tạo qua Lời Ngài, cũng
       vậy, Đức Chúa Trời sáng tạo qua
       Lời Ngài. Đó là lý do các Cơ-Đốc nhân
       biết Chúa Jêsus là “Lời Đức Chúa
       Trời”. Kinh-thánh là Lời Đức Chúa
       Trời .
       - Thẩm quyền - là sự đáng tin cậy
       có thể chứng minh về một vật
       hoặc một người. Nó có khả năng
       thuyết phục một người về chân
       lý, hoặc về nguyên nhân một người
       chấp nhận một mạng lịnh có
       căn cứ và thừa nhận, về thần
       học, tất cả thẩm quyền tối
       hậu thuộc Đức Chúa Trời. Chúa là
       Đấng truyền đạt  chân lý Ngài
       buộc phải vâng lời. Kinh thánh Cơ-
       Đốc có thẩm quyền chỉ với
       phạm vi rằng nó là lời được
       mặc khải của Đức Chúa Trời.
       A. Thuật ngữ học.
       1 kinh văn , 2 kinh thánh, 3 sự khải thị,
       4 lời Đức Chúa Trời, 5 Thẩm
       quyền, 6 sự linh cảm, 7 nghĩa đen ,
       8 vô ngộ, 9 không thể sai lầm .
       B. Sự lợi ích được chứng minh.
       C. Giáo lý đúng.
       D. Thuộc sứ đồ .
       -- Về bản thân  khi  học hỏi
       để mở rộng sự nghiên cứu sách
       Phúc Âm Tin lành   trong chương V. Từ Phần
       I, II, III, IV, V, các đề mục chi tiết
       nhỏ của tác giả cần nghiên cứu
       mổ xẻ đào sâu từng chi tiết
       để mở rộng
       - Đọc nhiều lần nghiên cứu
       tập trung vào một sách Phúc Âm đặc
       biệt bắt đầu cách đọc
       nhiều lần sách Phúc Âm đó , khi nghiên
       cứu đề mục nào cần đọc
       đi, đọc lại nhiều lần sẽ
       giúp cho bản thân hiểu biết rõ ý nghĩa
       nội dung và nhớ lâu hơn , khi học luôn
       với tinh thần sốt sắng , cầu
       nguyện thánh linh Chúa soi dẫn để nghiên
       cứu học hỏi lời Ngài
       được sâu rộng hơn.
       SV: Nguyễn Hữu Nghĩa .
       [/b][/color]
       [Đã xem-GSVU]
       [/quote]
       [size=12pt][font=times new roman]Thân chào Thầy
       Nguyễn Hữu Nghĩa, xem qua bài làm của
       Thầy giúp tôi mở rộng tầm nhìn qua bài
       học nầy. Tôi rất thích phần trả
       lời mở rộng của Thầy giúp tôi
       hiểu thêm về sự mở rộng qua câu
       hỏi tuần 7 này:
       Để mở rộng sự nghiên cứu sách
       Phúc Âm Cộng Quan trong chương V của tác
       giả Keith F . Nickle cho chính bản thân tôi,
       bản thân tôi phải nhân biết rằng
       để có được lời Chúa vững
       vàng ngoài sự cần cù học hỏi tham
       khảo tài liệu tác giả cẩn thận ,
       cậy nhờ ơn Chúa soi sáng khi học
       hỏi lời Ngài cách cẩn thận. Xem đi,
       xem lại kỷ càng điều tác giả
       muốn truyền đạt cho đọc
       giả .
       Đối với Cơ Đốc nhân bốn
       sách Phúc Âm trong Tin lành Tân ước là kho tàng vô
       giá khi nghiên cứu học hỏi nó tạo nên
       nguồn năng lực mạnh mẽ dài lâu làm
       tăng thêm niềm tin cho đức tin  Cơ
       Đốc. Các hình thức truyện kể
       cũng như chủ đề sống
       động của sách , sự giáng sinh , sự
       thương khó,  phục sinh của Chúa, các
       truyện tích phép lạ trong các sách Phúc Âm,
       tạo nên sự lôi cuốn cho Cơ Đốc
       nhân khi nghiên cứu học hỏi
       Các sách Phúc Âm là nguồn tri thức vô giá liên quan
       đến cuộc đời Chúa Jêsus sống
       trên đất cũng như khi thi hành chức
       vụ của Chúa , bốn sách Tin lành Tân
       ước luôn có tầm ảnh hưởng quan
       trong đặc biệt đối với Cơ
       Đốc nhân, do vậy bản thân tôi muốn
       mở rộng nghiên cứu tài liệu
       chương V của tác giả Keith  F. Nickle
       cần phải học hỏi tham khảo các
       sách Tin lành trong Kinh thánh và những tài liệu có
       liên quan đến tài liệu chương V
       của tác giả.
       Thân mến!Trong Chúa
       SV:Nguyễn Văn Thành[/font][/size]
       #Post#: 9632--------------------------------------------------
       Re: THẢO LUẬN TUẦN VII: CHƯƠNG N&#25
       8;M: PHẦN I, II, III, IV, V (M-F Oct 21-25, 2016)
       By: nguyenvanthanh Date: November 24, 2016, 7:39 am
       ---------------------------------------------------------
       [quote author=K-17-13 Nguyễn Văn Quá
       link=topic=591.msg9475#msg9475 date=1479703318]
       Kính Thưa Giáo Sư! Em xin nộp bài thảo
       luận tuần 7.
       Làm thế nào để mở rộng sự
       nghiên cứu ba sách Phúc Âm cộng quan cho chính cá
       nhân của bạn sau khi học năm phần
       trong chương 5 của tác giả Keith F. Nickle
       phần I,II,III,IV,V.(viết khoảng 2000
       chữ).
       Trong chúng ta ai cũng biết rằng ba sách Tin
       lành cộng quan do Ma-thi-ơ, Mác, và Lu-ca
       viết. [gsvu]Nhưng để có
       được những tác phẩm quan trọng
       và sức ảnh hưởng của nó trên toàn
       thể nhân loại là cả một quá trình tìm
       tòi, nghiên cứu, sao chép và vay mượn. Họ
       đã thấy được tầm quan
       trọng của việc lưu lại những
       tư liệu quí báu về cuộc đời
       Chúa Jêsus cho thế hệ sau. Mỗi
       trước giả đều có cộng
       đồng của mình, họ gom góp tất
       cả thông tin qua lời truyền khẩu
       thậm chi họ sử dụng tài liệu
       của nhau rồi sao chép, sàng lộc cho phù
       hợp với cộng đồng của
       họ. Khi viết những sách này, các
       trước giả không nghĩ họ đang
       viết Kinh Thánh. Nhưng Đức Chúa Trời
       đã hoạch định từ trước
       cho những kẻ yêu mến Ngài để
       họ có lời Hằng Sống mà bước
       đi trong ánh sáng chân lý. Tôi đã học
       được nhiều sự dạy dổ qua
       đời sống của họ. Họ vì
       mục đích chung là đem ánh sáng của Chúa
       đến những nơi đang cần.
       [gsvu]Họ sống rất khiêm nhường,
       theo tôi thì Lu-ca và Ma-thi-ơ có trình độ
       hơn hẳn Mác. Nhưng họ đã sử
       dụng phần lớn tài liệu của Mác
       để viết sách của mình. Khi chưa
       đọc phần tài liệu PÂCQ của tác
       giả Keith K. Nickle, tôi cứ nghĩ các
       trước giả sách Phúc Âm họ chứng
       kiến trực tiếp hoặc nghe các sứ
       đồ kể lại nên có thể viết
       cách chính xác. Nhưng khi đọc tài liệu này
       tôi mới biết họ rất khó nhọc
       để tìm kiếm những thông tin chính xác
       để viết sách của mình. [b]Từ khi
       mới tin Chúa, tôi đã rất ham thích
       đọc Kinh Thánh, nhờ vào việc
       đọc Kinh Thánh thường xuyên, tôi đã
       hiểu lời Chúa và tăng trưởng
       rất nhanh. Để nghiên cứu ba sách PÂCQ cho
       chính mình, tôi cần đọc đi đọc
       lại thật nhiều. [gsvu]Sau đó tìm ra
       những điểm tương đồng và
       dị biệt. Sắp xếp lại từng
       câu chuyện trong mỗi sách , cắt đi
       phần thừa và thêm vào phần thiếu
       để có được những câu
       chuyện hoàn hảo.[/b] dù rằng có rất
       nhiều điều không hợp nhất trong ba
       sách Tin lành Cộng Quan, nhưng qua những
       việc làm và lời nói của Chúa Jêsus thì không
       thể sai lầm được. Những
       lời dạy dổ và những việc làm
       của Chúa Jêsus là rất tuyệt vời, con
       người không thể thêm bớt gì
       được.  Ê-sai đã nói tiên tri Chúa Jêsus là
       Đấng Mưu luận, khi những thầy
       thông giáo và người pha-ri-si tìm cách bắt
       bẻ Chúa. [gsvu]Họ hỏi những câu
       hỏi mà Chúa trả lời cách nào cũng
       bị họ kiện Chúa được.
       Nhưng khi Đấng khôn ngoan và mưu luận
       trả lời thì họ bỏ đi mà chẳng
       nói được lời gì. Lời của Chúa
       Jêsus là lời Hằng Sống, vì vậy
       Cơ-Đốc nhân mà không có lời Chúa thì không
       thể nào sống được. Sách
       Ma-thi-ơ 4:4 chép: Người ta sống
       chẳng phải chỉ nhờ bánh mà thôi, song
       nhờ mọi lời nói ra từ miệng
       Đức Chúa Trời. Vào thời vua Sa-lô-môn,
       những người sang trọng quyền quí
       khắp nơi tìm đến để nghe
       sự khôn ngoan của vua Sa-lô-môn. Chúa Jêsus Phán:
       ở đây có một người còn tôn
       trọng hơn Sa-lô-môn. Nếu như ai đó
       nói rằng mình yêu mến Chúa mà lại không ham
       thích lời Chúa thì ấy là kẻ nói dối.
       Lời của Chúa đầy uy quyền, có
       thể nâng đỡ kẻ mệt mỏi,
       những kẻ bị quỉ ám được
       giải cứu. Kẻ què được đi,
       kẻ mù được thấy. Chúa quở sóng
       gió liền yên lặng, và Chúa gọi kẻ
       chết sống lại. [gsvu]Việc làm của
       Chúa Jêsus nói lên tình thương của
       Đức Chúa Trời dành cho con người
       không giới hạn. Ngài luôn quan tâm đến
       thành phần nghèo khổ, những người
       bị xã hội ruồng bỏ. Ngay khi bắt
       đầu thi hành chức vụ tại nhà
       hội thành Na-xa-rét, Chúa xác định Ngài
       đến để giảng Tin lành cho kẻ
       nghèo. Làm sao mà con người có thể hiểu
       được Vua trên muôn Vua, Chúa trên muôn Chúa
       lại xuống thế gian trong chuồng chiên
       máng cỏ. Ngài xuống nơi thấp nhất
       của con người, để cho những
       người dù nghèo khổ, tội lỗi cùng
       cực nhất cũng có thể đến
       được với Ngài. Chúa Jêsus là một
       tấm gương sáng chói cho nhân loại noi
       theo. Chúa Jêsus chính là Đức Chúa Trời, khi
       đến thế gian, Ngài trở nên con
       người hoàn toàn. Ngài cũng mệt mỏi,
       đói khát, buồn bực, đau đớn
       vv…, nhưng Ngài không hề phạm tội.
       Đó là điều khác biệt giữa Con
       người Jêsus và con người như chúng
       ta. Ngài đã trở nên con người,
       để thông cảm cho sự yếu
       đuối của con người. Ngài biết
       con người dù có nổ lực đến
       đâu cũng không thể xóa được
       tội lỗi mình. Con người sẽ
       phải chết trong tội lỗi và phải
       đến một nơi khủng khiếp,
       đó chính là hồ lữa địa ngục
       cháy mãi không hề tắt, là nơi dành cho
       ma-quỉ. Ngài yêu con người bằng tình yêu
       vô điều kiện. Ngài sống cuộc
       đời nghèo nàn,(con cáo có hang, chim trời có
       tổ, song Con người không có chổ gối
       đầu)Ngài đã bị người ta khinh
       dể và chán bỏ, trừng trải sự
       buồn bực, biết sự đau ốm,
       bị khinh như kẻ mà người ta che
       mặt chẳng thèm xem. Đỉnh điểm
       cao nhất của tình yêu Chúa Jêsus dành cho nhân
       loại kể cả những kẻ đã
       giết Ngài là khi con người đã đóng
       đinh Ngài trên cây gỗ. Ngài đã yêu con
       người cho đến hơi cuối cùng.
       [gsvu]Ở trên thập hình mà Ngài còn cầu
       nguyện cho những kẻ giết Ngài. Ngài xin
       Đức Chúa Trời tha thứ cho họ vì
       họ không biết điều họ làm.
       Suốt ba năm rưỡi các môn đồ
       luôn kề cận với Chúa Jêsus, họ đã
       chứng kiến biết bao nhiêu là phép lạ mà
       Chúa đã làm. Có thể nói các môn đồ
       của Chúa đã học từ Chúa trực
       tiếp những bài học quí báo, Chúa cũng
       đã ban cho họ có quyền để chữa
       bệnh và đuổi quỉ. Có thể nói, các
       môn đồ của Chúa đã học
       được nhiều hơn tất cả
       mục sư giáo sư thời hiện
       đại. Nhưng trong đêm tại
       vườn Ghết-sê-ma nê, họ trở nên
       rất yếu đuối, các môn đồ không
       thể thức với Ngài một giờ.
       [gsvu]Chúa đã biết trước thời
       điểm khổ nạn của Ngài đã
       đến, trong ba sách Phúc Âm Ma-thi-ơ, Mác và
       Lu-ca đều ghi lại biến cố tại
       vườn Ghết-sê-ma-nê, mô tả Chúa Jêsus
       một con người rất thật. Cả ba
       sách đều chép Ngài đem theo Phi-e rơ,
       Giơ-cơ và Giăng đi với Ngài vào
       vườn, còn những môn đồ khác thì
       ngồi đợi. Sách Ma-thi-ơ chép Ngài bày
       tỏ nổi buồn bực và sầu não. Ngài
       bèn phán: Linh hồn ta buồn bực cho
       đến chết. Còn Mác thì chép rằng; linh
       hồn ta buồn rầu lắm cho đến
       chết. Lu-ca thì chép rằng: Trong cơn rất
       đau thương, Ngài cầu nguyện càng
       thiết, mồ hôi trở nên như giọt máu
       lớn rơi xuống đất. Chúa Jêsus khi
       Ngài đến thế gian, Ngài là con người
       hoàn hảo. Kinh Thánh chép: Ngài chưa từng
       phạm tội, trong miệng Ngài không có chút chi
       dối trá. Ngài rất gớm ghê tội lỗi,
       nhưng để cứu nhân loại thoát
       khỏi hình phạt đời đời,
       tất cả tội lỗi của nhân loại
       đều chất trên ngài. Trong cơn đau
       thương thống hối đó, Đức
       Chúa Cha cũng lìa bỏ Ngài. [gsvu]Chúa Jêsus đã
       khẩn thiết cầu nguyện với
       Đức Chúa Cha để xin Cha dùng cách khác mà
       cứu nhân loại. Ma-thi-ơ chép: Cha ơi!
       nếu có thể được, xin cho chén
       nầy lìa khỏi con! Song không theo ý muốn Con,
       mà theo ý muốn Cha. Mác thì chép rằng: Mọi
       việc Cha làm được cả; xin Cha
       cất chén nầy khỏi con; nhưng không theo
       điều con muốn, mà theo điều Cha
       muốn. [gsvu]Lu-ca chép: Lạy Cha, nếu Cha
       muốn, xin cất chén nầy khỏi tôi.
       Dầu vậy, xin ý Cha được nên.
       Đây là bài học quí báu cho mỗi
       Cơ-Đốc nhân trong mọi thời
       đại. Những người theo Chúa cũng
       nghĩ rằng mình sống và làm theo điều
       Chúa dạy, nhưng thực tế họ
       chỉ làm những việc dể và
       thường có lợi cho họ. Nhưng khi
       đối diện với những việc khó,
       họ biện luận và tránh né để phù
       hợp với ý mình.  Chúa Jêsus có quyền từ
       chối không uống chén đắng đó,
       Nhưng Ngài cầu nguyện xin ý Cha
       được nên. Ngài đã thuận phục ý
       muốn của Đức Chúa Cha cho đến
       cuối cùng. [gsvu]Đây là điều dạy
       dổ cho chính đời sống tôi, khi tôi
       đang làm công việc Chúa rất tốt, có
       nhiều người tin Chúa qua đời
       sống tôi. Tôi làm chủ một tiệm may và
       công việc làm ăn đang phát triển thì
       bổng dưng hoạn nạn ập
       đến, tôi mắc phải một chứng
       bệnh kỳ lạ. Mặt mày tôi sài xể
       lắm, mình tôi từ đầu đến chân
       đều bị ghẻ lở, đó là
       thời gian khó khăn cho tôi. Tôi không biết
       điều gì xảy đến cho tôi, nhưng
       tôi luôn tin cậy Chúa và luôn tin rằng Chúa yêu
       thương tôi, Ngài luôn làm điều tốt
       nhất cho tôi. [gsvu]Ngài dùng những hoạn
       nạn thử thách để dạy tôi biết
       lệ thuộc vào Ngài. Trong cơn hoạn
       nạn của tôi, tôi đã kinh nghiệm tình yêu
       của Ngài hơn bao giờ hết. Ngài nuôi
       nấng, chăm sóc tôi, Ngài tiếp trợ cho tôi
       mỗi khi tôi thiếu thốn. Nhiều lần
       bác sỉ đã từ chối vì không còn cách nào
       để chữa trị cho tôi, Nhưng Chúa
       đã cứu tôi và tôi vẫn sống khỏe
       mạnh để làm chứng cho Ngài. Những
       môn ngày xưa khi Chúa Jêsus bị bắt, họ
       đã tản lạc, đức tin của
       họ hoàn toàn sụp đổ. Mặc dù
       nhiều lần Chúa đã nói trước về
       sự thương khó của Ngài, Ngài sẽ
       bị giết đi, người ta sẽ chôn
       Ngài, nhưng đến ngày thứ ba Ngài sẽ
       sống lại. [gsvu]Tất cả những
       sự dạy dổ của Chúa hầu như
       các môn đồ không nhớ gì nữa khi Chúa
       Jêsus bị khổ nạn. Khi từ kẻ
       chết sống lại, Ngài đã đến
       với những môn đồ chạy thoát thân
       bỏ mặc Ngài trong đêm cô đơn. Ngài
       đã đứng trên bờ biển Ga-li-lê
       để chờ các môn đồ quên đi
       sứ mạng mà trở lại con
       đường củ. Nhưng Chúa Jêsus đã
       bày tỏ tình thương của Ngài với các
       môn đồ yếu đuối. Các môn
       đồ rất hổ thẹn khi đối
       diện với Chúa. Ngài hỏi Phi-e-rơ
       rằng: ngươi yêu ta chăng, Phi-e-rơ là
       một người rất mau mắn và rất
       mau miệng, nhưng qua lần thất bại
       nầy ông trầm lặng không dám quả
       quyết như những lần trước. Ông
       buồn rầu khi Chúa Jêsus hỏi ông ba lần,
       ngươi yêu ta chăng. Ông trả lời cách
       từ tốn rằng, Chúa biết con yêu Chúa,
       Chúa Jêsus đã bày tỏ cho Phi-e-rơ tình yêu vô
       bờ bến. Chúa muốn dùng ông để khi
       ông trở lại ông sẽ gây dựng anh em mình,
       Đời sống tôi bây giờ là sống cho
       Chúa và làm chứng về Ngài[gsvu]
       HV: Nguyễn Văn Quá.
       [Đã xem -- GsVu]
       [/quote]
       [font=times new roman]
       Thân Chào Thầy Nguyễn văn Quá, xin chúc
       mừng Thầy đả hoàn thành bài làm của
       mình.Tôi rất tâm đắc những
       điều Thầy Quá đả bày tỏ. Bài
       làm rất công phu, theo tôi nhận thấy tấm
       lòng khao khát phục vụ Chúa cứu tội nhân
       nơi Thầy Quá rất mảnh liệt, tuy tôi
       và Thầy chưa có lần nào tâm tình với
       nhau. Nhưng khi tôi đọc xong bài Thầy làm,
       tôi cảm nhận được những
       điều Thầy bày tỏ tại nơi
       đây. Tôi xin phép Thầy được trích
       phần trình bày của Thầy  để
       mọi người cùng cảm tạ Chúa
       đả ban ơn cho Thầy Quá.
       *( “Từ khi mới tin Chúa, tôi đã rất ham
       thích đọc Kinh Thánh, nhờ vào việc
       đọc Kinh Thánh thường xuyên, tôi đã
       hiểu lời Chúa và tăng trưởng
       rất nhanh. Để nghiên cứu ba sách PÂCQ cho
       chính mình, tôi cần đọc đi đọc
       lại thật nhiều. Sau đó tìm ra những
       điểm tương đồng và dị
       biệt. Sắp xếp lại từng câu
       chuyện trong mỗi sách , cắt đi phần
       thừa và thêm vào phần thiếu để có
       được những câu chuyện hoàn
       hảo.
       *Đây là điều dạy dổ cho chính
       đời sống tôi, khi tôi đang làm công
       việc Chúa rất tốt, có nhiều
       người tin Chúa qua đời sống tôi.
       *Đời sống tôi bây giờ là sống cho
       Chúa và làm chứng về Ngài”)
       _Với tâm tình của một Sinh Viên
       Trường Kinh Thánh, tôi xin phép có vài lời góp
       ý cùng Thầy như sau:
       Thầy nên viết bài làm có sự phân chia rõ ràng
       từng phần theo câu hỏi của Giáo sư.
       Xin Thầy xem bài của quí Thầy cô trong
       lớp để góp ý, thảo luận cho
       nhau.Đây cũng là cách giúp cho chúng ta học
       hỏi lẫn nhau, cùng giúp nhau tiến bộ
       hơn, làm bài tốt hơn, trả lời
       đúng ý câu hỏi của Giáo sư .Thầy nên
       chọn phong chữ lớn hơn, phong chữ
       12-14 sẽ xem dễ dàng hơn. Câu hỏi,
       Thầy có thể tôi đậm hoặc chọn
       màu cho dễ phân biệt, mỗi phần trả
       lời cần chừa khoảng cách. Thưa
       Thầy Quá, chính bản thân tôi khi học khóa
       đầu tiên tôi cũng viết như cách
       của Thầy. Nhưng dần dần tôi
       nhận thấy,bài của mình sao ít ai xem
       đến, cũng không ai góp ý cả. Đây
       cũng là khuyết điểm lớn nhất
       của tôi, xin cùng chia sẽ với Thầy
       để chúng ta có kinh nghiệm  cho việc
       viết bài khóa luận sắp tới. Rất
       mong Thầy xem qua và đồng cảm với
       tôi, cùng làm tốt hơn những gì mình đang
       làm.Xin Chúa ban ơn thêm sức  trên Thầy Quá
       cùng gia quyến .
       Thân mến! Trong Chúa
       SV:Nguyễn Văn Thành
       [/font]
       #Post#: 9647--------------------------------------------------
       Re: THẢO LUẬN TUẦN VII: CHƯƠNG N&#25
       8;M: PHẦN I, II, III, IV, V (M-F Oct 21-25, 2016)
       By: hothanhthao Date: November 24, 2016, 2:44 pm
       ---------------------------------------------------------
       [quote author=1616-Nguyễn Tấn Tài
       link=topic=591.msg9608#msg9608 date=1479954809]
       [font=times new roman]Thân chào cô Thảo,
       Rất vui được tham gia thảo
       luận với cô.
       Mặc dù có một ít lỗi chính tả (mà
       hầu như ai cũng mắc phải), bài
       viết của cô rất hay. Trong bài này, tôi thích
       nhất hai câu:
       "Đặc biệt, khi học hoặc nghiên
       cứu lời Chúa phải qua sự soi dẫn
       của Thánh Linh, nếu ngoài sự soi dẫn
       đó thì có học hoài cũng không bao giờ
       hiểu được lời Ngài mà đôi khi
       còn đưa ra những lập luận
       thiếu đi sự chính xác, hoặc thậm
       tệ hơn là đi vào sự soái mòn của ma
       quỷ rồi đưa ra sự đối
       lập, phản biện với lời Ngài." (Có
       một lỗi chính tả)
       "Càng đáng trân trọng hơn nữa là lời
       lẽ trong Kinh Thánh không tìm thấy một tì
       vết nào sai trật, hoặc đi
       ngược với đạo lý làm
       người, hoặc có một ý từ nào
       chống lại một thế lực chính
       quyền nào. Nhưng tất cả chỉ bao hàm
       sự dạy dỗ sống theo kỉ
       cương chuẩn mực mà Đức Chúa
       Trời muốn con dân của Ngài sống và
       phục sự một mình Ngài, đúng như ý
       định từ trước ban đầu mà
       Ngài đã hoạch định cho loài
       người."
       Tôi cũng thấy có hai câu hơi "rối":
       "Về phần “Kinh điển Của Tân
       Ước” thì đối với tôi là một
       sự dạy dỗ tràn đầy phước
       hạnh, thời kỳ mặc khải
       được lưu thông, khi mà tội lỗi
       bị trói buộc vào những lề luật;
       chúng ta không có cách gì để đền bù
       tội lỗi của mình"
       "Quả thật Kinh thánh nói chung và các sách trong Tân
       Ước là bí quyết giải pháp gia
       truyền của những nan đề trong
       cuộc sống."
       Xin cám ơn Cô,
       SV Nguyễn Tấn Tài[/font]
       [/quote]
       ===========================================================
       Thầy Tài mến,
       "Về phần “Kinh điển Của Tân
       Ước” thì đối với tôi là một
       sự dạy dỗ tràn đầy phước
       hạnh, thời kỳ mặc khải
       được lưu thông, khi mà tội lỗi
       bị trói buộc vào những lề luật
       (tôi muốn so sánh thời Cựu Ước
       với Tân Ước); chúng ta không có cách gì
       để đền bù tội lỗi của
       mình" (chỉ duy có huyết Chúa Giê-su, chúng ta
       mới được sạch tội)
       "Quả thật Kinh thánh nói chung (cả nguyên
       một cuốn Kinh thánh) và các sách trong Tân
       Ước  (từ Ma-thi-ơ đến
       Khải Huyền)  là bí quyết giải pháp gia
       truyền của những nan đề trong
       cuộc sống." (nếu anh chị em nào có
       bế tắc như đau khổ, buồn
       phiền, giận, ghét, ganh tỵ, v.v... với
       ai thì khi đọc Kinh thánh, chẳng những
       sẽ được giải tỏa mọi
       điều mà còn  được soi sáng  thêm
       nhiều điều hay).
       Cám ơn thầy nhiều lắm vì đã
       đọc bài của tôi thật kỹ càng  và
       nêu ra được những phần thiếu
       sót. Mong được thảo luận với
       Thầy nhiều hơn nữa nếu gặp
       lại trong lớp khác.
       Chúc Thầy lễ CẢM TẠ CHÚA gia đình
       bình an, hạnh phúc.
       SV T.THẢO
       #Post#: 9649--------------------------------------------------
       Re: THẢO LUẬN TUẦN VII: CHƯƠNG N&#25
       8;M: PHẦN I, II, III, IV, V (M-F Oct 21-25, 2016)
       By: hothanhthao Date: November 24, 2016, 4:27 pm
       ---------------------------------------------------------
       [quote author=K-17-12 Võ Thị Kim Tiên
       link=topic=591.msg9585#msg9585 date=1479903360]
       THƯA GIÁO SƯ!
       TIÊN NỘP THẢO LUẬN TUẦN 7
       Làm thế nào để mở rộng sự
       nghiên cứu ba sách Phúc Âm Cộng Quan cho chính cá
       nhân của bạn [gsvu]sau khi học năm
       phần trong Chương 5 của tác giả
       Keith F. Nickle? [Viết khoảng 2000 chữ].
       -Các sách Tin lành Cộng quan của chúng ta ngày nay
       đang có một thẩm quyền đặc
       biệt đối với đức tin Cơ
       đốc  sự thờ phượng và
       đời sống Cơ đốc nhân.
       I/ Tính đa dạng trong Cơ đốc giáo Tân
       ước:
       -Tác giả 3 sách Tin lành Cộng quan Ma-thi-ơ ,
       Mác, Lu-ca,hầu như chung công tác văn bản
       . Họ quan tâm trong việc hợp nhất
       nhựng truyện tích Chúa Giê-su đang lưu
       hành trong những hình thức bằng miệng
       và được viết ra thành một
       truyện kể liên tục. Những truyện
       kể đó mô tả sự nghiệp của
       Chúa Giê-su để giúp Hội thánh đầu
       tiên tăng cường đức tin của
       họ và làm nguồn cho việc giảng dạy
       và truyền giáo của họ. Ngày nay những
       bài học dạy dỗ và truyền giáo
       đặc biệt nhấn mạnh vào
       đời sống cuộc đời Chúa Giê-su
       được lưu hành qua những truyện
       kể bằng miệng để giữ
       niềm tin Cơ đốc.[gsvu]
       -Trong thảo luận về các sách Tin lành
       Cộng quan Keith F.Nickle đã cố gắng liên
       tục nói về chân dung Chúa Giê-su qua các sách Tin
       Lành vì những chân dung đó chắc chắn
       tốt hơn những bản tiểu sử mô
       tả . Đó là điều các tác giả sách Tin
       lành Cộng quan quan tâm hơn là chỉ ghi chép cho
       cộng đồng của họ những giai
       thoại về Chúa Giê-su. Từ ngữ hình
       ảnh luôn làm gợi nhớ  nhiều hơn
       về những câu truyện kể , vì lẽ
       đó Keith đã thực hiện một công tác
       mà chúng ta nên học.[gsvu]
       - Tác giả Tin lành định hướng
       sự triển khai truyện kể về Chúa
       Giê-su  nhắm vào cộng đồng của mình
       . Truyện tích Chúa Giê-su luôn là đề tài
       kỳ diệu lôi cuốn người nghe
       như họ trở thành người dự
       phần trong những truyện tích đó , khi
       những cộng đồng Cơ đốc
       tham dự truyện tích về Chúa Giê-su của
       tác giả thì họ đã đạt những
       hiểu biết sâu sắc trong phạm vi và ý
       nghĩa của những vấn đề mơ
       hồ trong cộng đồng Cơ đốc
       của chính họ. Tất cả Cơ
       đốc nhân người theo Chúa lâu năm luôn
       luôn nắm vững câu truyện về cuộc
       đời của Đấng mà mình đang tôn
       thờ, đề tài đó không thể thiếu
       trong đời sống họ.[gsvu]
       -Mác đã biên soạn những truyện kể
       sách Tin lành của ông vì các truyện tích Chúa Giê-su
       đa số đã có sẳn trong cộng
       đồng của ông qua hình thức truyền
       khẩu hoặc thành văn , cũng không
       chắc rằng một khi cộng đồng
       đã thêm vào sách Tin lành của Mác , tài liệu
       đó lập tức trở thành nguồn riêng
       của họ về các truyền thuyết Chúa
       Giê-su . Ông tin rằng bản của ông làm cho
       những truyện tích Chúa Giê-su sẳn dành cho
       cộng đồng của ông ở trong hình
       thức rõ ràng ít lộn xộn vì vậy lợi
       ích hơn , thật sự thay thế các bản
       khác về những truyện tích hiện hành
       trong cộng đồng Cơ đốc riêng
       của ông.[gsvu]
       -Tuy nhiên Hội thánh của Mác chỉ là một
       phần nhỏ của Cơ đốc giáo
       đầu tiên , những cộng sự Cơ
       đốc riêng của ông đã biết đánh
       giá tác phẩm của ông nhiều hơn là
       dựa vào nó , nhưng một số đông các
       Cơ đốc nhân khác thậm chí không biết
       bản Mác , mà vẫn tiếp tục kể (và
       ngay cả sửa đổi ) các truyện
       về Chúa Giê-su nhưng họ biết các
       truyện tích đó theo hình thức truyền
       khẩu của họ. Chỉ lần lần
       sách Tin lành của Mác giành được một
       số thính giả lớn hơn. [gsvu]Sự
       chuyển đổi lối truyền  miệng
       về Chúa Giê-su sang đọc sách là là một
       bước tiến hữu ích và độ chính
       xác ngày càng cao, truyền thuyết bằng
       miệng dễ bị sai lệch bởi
       cường độ lớn nhỏ cũng
       như cách dùng từ dẫn đến
       nhiều sự sai lệch. Điều quan
       trọng là khi đọc tác phẩm Mác Cơ
       đốc nhân biết [gsvu]đánh giá
       đều này cho chúng ta suy nghỉ phải
       biết suy xét về những văn phẩm ngày
       nay cho cẩn thận vì đâu đó có sự sai
       lệch không đúng theo ý thánh của Chúa. Cơ
       đốc nhân ngày nay phải hiểu biết
       càng nhiều hơn về Chúa Giê-su, hoặc chúng
       ta sẽ là người nói lên sự sai lệch
       từ các sách in tự do mà gia nhập tràn lan vào
       cộng đồng Cơ đốc chúng ta
       kể về Chúa Giê-su nó thật sự là sự
       nguy hiểm khi chúng ta không phân định
       được khi nào là giáo lý thật giả mà
       điều này thì chỉ là gan tất mà
       thôi.[gsvu]
       -Sách Tin lành Mác đã được cộng
       đồng Lu-ca sử dụng mặc dù Mác không
       biết cộng đồng đó và những nan
       đề của nó trong trí ông khi viết sách Tin
       lành Mác ,như chúng ta đã thấy trong
       chương 4,Lu-ca nhuận chánh và mở
       rộng sách Tin lành Mác để bản của
       ông về truyện tích Chúa Giê-su đặc
       biệt nhắm vào những nhu cần và
       những mối quan hệ thuộc cộng
       đồng riêng của ông. Mác viết sách dành
       riêng cho Cộng đồng của ông
       điều này làm cho tôi gợi nhớ khi rao
       giảng hoặc là muốn chuyển tải
       một thông điệp nào đó về Chúa Giê-su
       cho bà con một vùng nào đó thì chúng ta phải
       nắm thông tin : thói quen, sinh hoạt , tập
       quán, văn hóa … để chúng ta tìm ra những
       bài giảng về Chúa Giê-su phù hợp từng
       thời điểm. Mác ông đã làm như
       vậy. Tôi thấy yêu quý và biết ơn ông.
       [gsvu]
       -Điều chúng ta vừa nói là những dự
       định của Mác và Lu-ca đã xảy ra
       với các tác phẩm của ông ,những hình
       thức của các truyện tích Chúa Giê-su quen
       thuộc với cộng đồng của
       họ, chúng ta cũng có thể áp dụng cho
       Ma-thi-ơ. Mặc dù thế chúng ta đang
       đem vào câu chuyện ba đoạn duy nhất
       của cơ đốc giáo đầu tiên . Các
       cộng đồng của Ma-thi-ơ và Lu-ca
       gối đoạn đó của Hội thánh
       Cơ đốc giáo đầu tiên đang dùng
       sách Mác lên nhau khi họ cũng đang dùng Q. Mác ,
       Lu-ca , Ma-thi-ơ có liên hệ với nhau về
       câu truyện  Chúa Giê-su , suy chúng ta suy gẫm kinh
       thánh[gsvu] có những sự liên hệ để
       khai mở làm sáng một vấn đề nào
       đó đang đề cập.
       -Tính đại chúng phổ biến mà mỗi
       sách trong các sách Tin lành sự thật có
       được vượt xa những mục
       tiêu khiêm tốn đối với các đều
       tác giả các sách biên soạn nó lúc đầu,
       Mác  viết sách cho cộng đồng của
       ông ,trong cùng một cách không phải cho
       Ma-thi-ơ cũng không phải cho Lu-ca mà cố ý
       về một phạm vi rộng rãi về
       những tình huống khác, trong đó các Cơ
       đốc nhân thế kỷ đầu tiên tìm
       thấy chính họ .Ít nhiều họ đã
       hiểu trong khả năng cao nhất của
       họ và hai mươi thế kỷ tiếp
       tục sử dụng. [gsvu]
       -Hội thánh sau này đã khám phá trong các truyện
       kể của các sách Tin lành sự lợi ích
       phổ thông hơn các tác giả các sách Tin lành
       đã dự định khi họ biên soạn
       các sách đó.
       -Tính chất công khai rõ ràng duy nhất đã
       ngăn cản các Cơ đốc nhân sau này
       từ việc bị nhiễu loạn nghiêm
       trọng bởi những đường
       lối khác nhau trong đó các sách Tin lành khác nhau
       đã dùng truyện tích Chúa Giê-su [gsvu]
       II/Sự truy tìm Chúa Giê-su lịch sử:
       -Mổi sách Mác , Lu-ca, Ma-thi-ơ là truyện
       kể về truyện tích Chúa  Giê-su  , vậy
       sách nào ghi chính xác nhất chức vụ của
       Ngài trên đất hay các sách Tin lành đã kết
       hợp thành một bộ siêu tập lớn liên
       quan chứng nhân lịch sử?
       -Các Cơ đốc nhân đã thừa nhận
       rằng bốn sách Tin lành tôn kính tiểu sử
       Chúa Giê-su được biên soạn bởi
       người hiện diện và thân thiết
       với Chua Giê-su[gsvu]
       -Những sự giải thích về Chúa Giê-su là
       ai Ngài làm điều gì tác động
       đến mối liên hệ tôn giáo bao gồm
       sự trở ngại cơ bản hơn
       đối với tác phẩm về tiểu
       sử Chúa Giê-su được thừa nhận
       và chấp nhận phổ quát.
       -Các học giả chống lại sự ngân
       thơ [gsvu]quá tin của các tác giả thế
       kỷ thứ 19để họ có thể tái
       dựng tiểu sử chính xác của Chúa Giê-su
       từ các truyện thuyết trong các sách Tin lành.
       -Tác động đặc biệt mà con
       người Chúa Giê-su  đã có trên lịch
       sử thế giới đến sau gợi lên
       sự tò mò xác thực  xác nhận và hợp pháp
       đời sống Chúa Giê-su , tuy nhiên
       vượt ngoài điều đó , thần
       học Cơ đốc quan trọng hơn các
       học giả đầu tiên đã thừa
       nhận :
       +Thứ nhất Cơ đốc giáo cũng
       như Do thái giáo đã đặt giá trị trên
       sự tiên quyết của ho rằng Đức
       Chúa trời gặp gở [gsvu]con người
       bằng cách bước vào hoạt động
       trong lịch sử con người, và sự khôi
       phục dử liệu Chúa Giê-su để xác
       thực niềm Tin đó vững chắc.
       +Thứ hai nó đúng vì nguồn chính thần
       học Cơ đốc nhân là đức tin
       sứ đồ.
       A/Tiêu chuẩn của sự khác nhau:
       -Sự thử nghiệm quan trọng nhất mà
       các học giả xác định nhận
       diện sự có thể về hiện diện
       dử liệu lịch sử là tiêu chuẩn
       của sự khác nhau , sự thử nghiệm
       này chúng ta phải quyết định hình
       thức sớm nhất chúng ta có thể nhận
       biết một lời nói hoặc truyện tích
       khác về Chúa  Giê-su rồi chúng ta xem xét
       truyền thuyết đó là một giai thoại
       ghi chép lại sự việc xảy ra chính xác
       trong chức vụ Chúa Giê-su nếu nó có thể
       được bài tỏ là khác nhau đối
       với sự nhấn mạnh đặc
       điểm biểu thị của Do thái giáo
       thế kỷ thứ nhất và của Hội
       thánh Cơ đốc giáo đầu tiên.[gsvu]
       - Bất cứ thời gian nào một truyện
       tích Chúa Giê-su  phản ánh tính đặt thù Cơ
       đốc nhân sớm nhất quan tâm , chúng ta có
       thể không bao giờ chắc chắn hoặc
       chúng ta đang nghe một giai thoại thật
       sự đã xảy ra hoặc một truyện
       tích đã được sửa đổi
       để được nói đến một
       mối liên hệ đã nổi lên trong Cơ
       đốc giáo đầu tiên.[gsvu]
       -Một dữ liệu lịch sử Chúa Giê-su
       trong vườn Ghê-sê-ma-nê lời cầu
       nguyện của Ngài với Đức chúa
       trời , Chúa Giê-su gọi Đức chúa
       trời là “Aba”(Mác 14:36) Đó lá một tiếng
       A-ram , dường như Cơ đốc nhân
       ngoại ban nói tiếng Hy-lạp là một
       từ khác la để gọi Đức Chúa
       trời . Trong bản Mác dịch Aba là Cha ,
       để học giả có thể hiểu
       Ma-thi-ơ và Lu-ca hạn chế từ A-ram
       họ vẫn duy trì cách gọi như Mác là Cha.
       Chỉ có thể chúa Giê-su là một người
       chịu trách nhiệm cho sự giới thiệu
       vào từ vựng cơ đốc danh từ này
       bài tỏ vừa hết sức than mật
       vừa là con cái vâng lời.
       B/Tiêu  chuẫn lởi[gsvu]chứng phức
       tạp:
       -Tiêu chuẩn về sự khác nhau không phải
       là manh mối duy nhất qua đó chúng ta có
       thể đồng nhất những truyện
       tích có thể hợp lý chuyển giao những
       hồi tưởng chính xác từ đời
       sống chức vụ Chúa Giê-su . Một thí
       nghiệm khác chỉ ra sự hồi
       tưởng chính xác tiêu chuẩn lời
       chứng phức tạp. Theo tiêu chuẩn này
       chúng ta có thể nói đến lời nói chính xác
       có thể xảy ra trong nhiều hình thức khác
       nhau của truyền thuyết bằng miệng.
       Thử nghiệm này cũng áp dụng nếu
       chúng ta tìm thấy tài liệu giống nhau trong
       nhiều nguồn khác nhau mà tác giả sách Tin lành
       đã dùng thí dụ trong sách Tin lành Mác và trong Q
       hoặc trong sách Tin lành Giăng.[gsvu]
       C/Tiêu chuẩn sự mạch lạc:
       -Một cách thử nhiệm thứ ba nữa mà
       họ tìm cách để nhận diện
       những sự hồi tưởng của
       những sự kiện xác thực có thể
       trong đời sống Chúa Giê-su tiêu chuẩn
       thứ ba thể hiện tính mạch lạc và
       tính kiên định nó dựa vào những kết
       quả thu được từ tiêu chuẩn
       đầu.
       B/Những giới hạn và kết quả
       sự truy tìm:
       -Ba tiêu chuẩn đã kết hợp thừa
       nhận dữ liệu xác thực miêu tả
       chức vụ Chúa Giê-su.Những sự thử
       nghiệm lợi ích này cũng lợi ích như
       những giới hạn của nó.[gsvu]
       -Khuyết điểm rõ ràng nhất là tiêu
       chuẩn sự khác nhau đòi hỏi chứng
       minh sự khác biệt , tiêu chuẩn sự khác
       nhau không chỉ bộc lộ sự chính xác
       của các truyền thuyết này  nó chủ tâm
       hướng sự chú ý của chúng tar a khỏi
       các truyền thuyết.
       -Chúng ta phải công nhận điều kiện
       thứ hai trong những mức độ khác
       nhau cho tất cả ba tiêu chuẩn. Mổi tiêu
       chuẩn cho chúng ta thấy chính xác về lòng
       ngoan đạo Do thái giáo thế kỷ thứ
       nhất.[gsvu]
       -Đáng tiếc chúng ta không được thông
       tin đúng chút nào , có nhiều điều chúng ta
       vẩn không biết, sự chính xác về
       lịch sử trên căn bản tiêu chuẩn
       của chúng ta có thể rõ ràng bị thiếu sót
       không phải vì tiêu chuẩn không tác động
       mà vì chúng ta bỏ lơ.
       - Tính chất độc lập thông tin có trong
       tài liệu các sách Tin lành. Đúng hơn ta
       đang mô tả những giới hạn
       đối với phương pháp luận
       gần đây của chúng ta.
       III/Văn phẩm ngoại kinh:
       -Hội thánh đã biệt riêng [gsvu]các sách Tin
       lành Ma-thi-ơ , Mác , Lu-ca và Giăng thành một
       loại đặc biệt chứng minh cho cách
       dùng phổ thông .Đối với vấn
       đề đó họ không thể có cái nhìn
       trước để hai mươi ba tài
       liệu khác được gom lại với các
       sách Tin lành đó thành tân ước của chúng
       ta , họ tiếp tục viết những
       bước thư cho các Cơ đốc nhân
       khác , giảng những bài giảng và thuật
       lại những truyện tích Chúa Giê-su nhắc
       đi nhắc lại viêc làm thích nghi những tài
       liệu đó trong cách giống nhau và với
       nhiều lý do như nhau như chúng ta đã xem
       A/ Các giáo phụ
       B/Ngoại thư  Tân ước.
       C/ Các tài liệu Nag Hammadi.
       IV/ Kinh điển của tân ước:
       -Khi nào mà 4 sách Tin lành mà chúng ta có trong tân
       ước của chúng ta lan ra khỏi phạm
       vi rộng hơn văn phẩm của Cơ
       đốc nhân đầu tiên? Tại sao hội
       thanh đầu tiên không biệt riêng nó ra?
       Quyết định bởi các Cơ đốc
       nhân đầu tiên đã có ảnh hưởng
       thế naò về cách chúng ta nói đến
       những tài liệu đó ngày nay.
       - Tất cả những câu hỏi này liên quan
       đến tiến trình kinh điển của
       kinh thánh .”Kinh điển” là một danh từ
       lấy từ tiếng Hy-bá lai chỉ về cây
       sậy . Một cây sậy có thể cắt ra
       thành một chiều dài riêng biệt , vì thế
       qua sự mở rộng, từ ngữ thành có
       nghĩa “ một vật đo lường tiêu
       chuẩn”( Từ ngữ kinh điển củng
       đến  từ gốc giống  như
       vậy chỉ về cây sậy như là một
       sự áp dụng mở rộng về bản
       chất nó là cái rỗng)[gsvu] Danh từ kinh
       điển như nó đã được áp
       dụng đối với kinh thánh chỉ
       về nhửng bản liệt kê danh sách tài
       liệu đã được nói đến
       như tiêu chuẩn cho niềm tin tôn giáo.
       V/Thẩm quyền của các sách Tin lành:
       -Chúng ta khơi dậy câu hỏi về thẩm
       quyền của Kinh thánh , toàn bộ tiến
       trình đã sinh ra Kinh thánh và chúng ta đã cùng nhau
       đang lần theo dấu vết phải
       được ghi nhớ.[gsvu]
       A/Thuật ngữ học
       1/ Kinh văn(Scripture)-Từ tiếng
       La-tinh:scriptum
       2/Kinh thánh-Từ tiếng Hy-lạp:Bibla,biblos.
       3/Sự khải thị: nghĩa là sự mở
       ra , sự tiết lộ.
       4/Lời từ Đức chúa trời: là sự
       tự truyền đạt từ Đức
       chúa trời.
       5/Thẩm quyền: là sự đáng tin có thể
       chứng minh.
       6/Sự linh cảm: nghĩa đen là sự
       thổi vào, nghĩa bong là sự thôi thúc thiêng
       thượng.
       7/Nghĩa đen: là nghĩa không có sự
       diễn đạt bong bẩy.
       8/Vô ngộ: nghĩa là không có sự sai lầm.
       9/Không thể sai lầm nghĩa là : chính xác vô
       ngộ.[gsvu]
       B/Sự lợi ích được chứng minh:
       -Cơ đốc nhân đầu tiên đã
       nhớ và tiếp tục kể những
       truyện tích Chúa Giê-su đã chứng minh sự
       có ích khi các Cơ đốc nhân biết: thờ
       phượng , giảng dạy và khải
       đạo[gsvu]
       C/Giáo lý đúng
       -Cơ đốc nhân đầu tiên đã
       thuật lại những truyện tích Chúa Giê-su
       để minh họa và soi sáng việc giảng
       dạy của họ
       - Cơ đốc nhân ngày nay thi hành sự
       tuyển chọn tùy nội dung giáo lý theo
       gương của các Cơ đốc nhân ngày
       xưa. Nhấn mạnh các phần phản ánh
       kinh thánh ủng hộ nhửng quan tâm thần
       học.
       D/Thuộc sứ đồ:
       -Các Cơ đốc nhân  trãi[gsvu]qua 1800 năm
       tin rằng tin lành đầu tiên đã
       được sứ đồ Ma-thi-ơ Lê-vi
       viết, sách tin lành thứ tư là sứ
       đồ Giăng.
       - Tính thuộc Sứ đồ không phải là
       sự phê bình tuyệt đối với các
       Cơ đốc nhân đầu tiên. Với
       sự quan tâm của họ đối với
       sách Tin lành Mác và Lu-ca các Cơ đốc nhân mau
       lẹ đưa ra những điều kiện
       như sự đồi hỏi các thẩm
       quyền thuộc sứ đồ.
       -Như sứ đồ Phao-lô biên thư gửi
       cho người Hê-bơ rơ hoàn toàn bị nghi
       ngờ trước hết và công khai Nhưng nó
       vẫn được bao gồm trong Tân
       ước . Hơn nữa ,họ lại bỏ
       nhiều văn phẩm cho là thuộc sứ
       đồ.
       Bài tốt--[gsvu]
       [/quote]
       ========================================================
       Cô Tiên mến,
       Đọc qua bài của Cô tôi thấy hiểu
       nhiều hơn những lần trước
       rất nhiều, khâm phục sự chịu khó
       của Cô, và cảm tạ Chúa đã gọi Cô
       làm “đầy tớ” của Ngài (cũng như
       tôi). Sau đây là vài điều thắc mắc,
       xin Cô bỏ qua nếu tôi có sai sót khi đặt
       vấn đề thảo luận.
       Tất cả Cơ đốc nhân người
       theo Chúa lâu năm luôn luôn nắm vững câu
       truyện về cuộc đời của
       Đấng mà mình đang tôn thờ, đề
       tài đó không thể thiếu trong đời
       sống họ.[gsvu]=> [color=black]Không phải ai
       cũng nắm vững đâu cô ạ.
       -Mác đã biên soạn những truyện kể
       sách Tin lành của ông vì các truyện tích Chúa Giê-su
       đa số đã có sẳn trong cộng
       đồng của ông qua hình thức truyền
       khẩu hoặc thành văn , cũng không
       chắc rằng một khi cộng đồng
       đã thêm vào sách Tin lành của Mác , tài liệu
       đó lập tức trở thành nguồn riêng
       của họ về các truyền thuyết Chúa
       Giê-su . Ông tin rằng bản của ông làm cho
       những truyện tích Chúa Giê-su sẳn dành cho
       cộng đồng của ông ở trong hình
       thức rõ ràng ít lộn xộn vì vậy lợi
       ích hơn , thật sự thay thế các bản
       khác về những truyện tích hiện hành
       trong cộng đồng Cơ đốc riêng
       của ông.=> Câu này của Cô hay của Bác Keith
       thế nhỉ? Xin Cô vui lòng bỏ hết
       những câu của Bác Keith vô dấu ngoặc kép
       (“...”) để biết những câu đó không
       phải của Cô, tránh làm cho người
       đọc phân vân. Cám ơn Cô.
       Cơ đốc nhân ngày nay phải hiểu
       biết càng nhiều hơn về Chúa Giê-su,
       hoặc chúng ta sẽ là người nói lên
       sự sai lệch từ các sách in tự do mà gia
       nhập tràn lan vào cộng đồng Cơ
       đốc chúng ta kể về Chúa Giê-su nó
       thật sự là sự nguy hiểm khi chúng ta
       không phân định được khi nào là giáo
       lý thật giả mà điều này thì chỉ là
       gan tất mà thôi.[gsvu]=> Tôi thích câu này, nhưn g
       không phải là “gan” mà là “gang” cô nhé!
       Mác viết sách dành riêng cho Cộng đồng
       của ông điều này làm cho tôi gợi
       nhớ khi rao giảng hoặc là muốn
       chuyển tải một thông điệp nào
       đó về Chúa Giê-su cho bà con một vùng nào
       đó thì chúng ta phải nắm thông tin : thói quen,
       sinh hoạt , tập quán, văn hóa … để
       chúng ta tìm ra những bài giảng về Chúa Giê-su
       phù hợp từng thời điểm. Mác ông
       đã làm như vậy. Tôi thấy yêu quý và
       biết ơn ông==> Tôi rất thích cái này.
       “Các cộng đồng của Ma-thi-ơ và Lu-ca
       gối đoạn đó của Hội thánh
       Cơ đốc giáo đầu tiên đang dùng
       sách Mác lên nhau khi họ cũng đang dùng Q. Mác ,
       Lu-ca , Ma-thi-ơ có liên hệ với nhau về
       câu truyện  Chúa Giê-su , suy chúng ta suy gẫm kinh
       thánh[gsvu] có những sự liên hệ để
       khai mở làm sáng một vấn đề nào
       đó đang đề cập.”=> Tôi đã
       đọc nhiều lần câu này, cố
       gắng để hiểu, nhưng không tài nào
       thông suốt. Mong Cô giải thích dùm.
       Vài lời xin góp ý cùng Cô, một lần nữa,
       cám ơn Cô nhiều.
       P/S: Khi Cô gởi bài thì nhớ chọn phần
       chữ to lên tí, cho dễ đọc.
       Trước khi gởi (post) Cô có thể xem
       trước (preview) để nhìn xem bài của
       mình có thu hút về hình dáng và nội dung có sai
       chính tả nhiều không? (đây cũng là
       điều tôi cũng tự nhắc chính mình).
       SV T.THẢO[/color]
       #Post#: 9653--------------------------------------------------
       Re: THẢO LUẬN TUẦN VII: CHƯƠNG N&#25
       8;M: PHẦN I, II, III, IV, V (M-F Oct 21-25, 2016)
       By: nguyenhuunghia Date: November 24, 2016, 8:05 pm
       ---------------------------------------------------------
       [quote author=K-17-07 Hồ Thanh Thảo
       link=topic=591.msg9601#msg9601 date=1479937412]
       =================================
       Thầy Nghĩa mến,
       Trước hết cám ơn Thầy về
       những lỗi chính tả hồ đồ
       của tôi, cộng thêm sự dùng chữ
       thiếu chính xác nữa. Tôi sẽ cố
       gắng khắc phục.
       [color=blue][color=purple]Sau là xin giải thích về
       câu nói của mình "Tất cả những
       phần “Kinh Điển” này đối với
       tôi không cần mở rộng, hoài nghi, hay là có ý
       phân vân để chọn lọc nhưng cứ
       thẳng thừng mạnh dạn đưa vào
       Kinh thánh nhằm dạy dỗ con cái Chúa một
       cách trực tiếp chỉ thông qua Thánh Linh mà
       thôi.[/color]"===>>>Để trả lời cho câu
       hỏi "Làm thế nào để mở rộng
       sự nghiên cứu ba sách Phúc Âm Cộng Quan cho
       chính cá nhân của bạn?"
       Thật ra câu hỏi này rất khó trả
       lời, hoặc tôi không đủ trình
       độ để trả lời nên tôi chia
       thành từng đoạn một để
       giải thích, hoặc trả lời một cách
       chung chung như tất cả các Thầy Cô khác
       cùng thầy Nghĩa nữa đó, vì vậy tôi
       cố ý "né tránh" trả lời một cách chính
       xác. Nói tóm lại,  câu nói trên có nghĩa là tôi
       sẽ không cần mở rộng (các sách Tinh
       Lành) gì hết, vì đã là "Kinh điển" là
       LỜI CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI đã
       được mặc khải thì tin, học và
       làm theo thôi.
       Bởi vì Keith F.Nickle đưa ra lập
       luận hoài nghi về các sách Phúc Âm "những
       truyện tích trở thành nổi bật hơn
       đối với các Cơ-Đốc nhân
       đầu tiên là những người GÁN
       việc gia tăng thẩm quyền cho các
       truyện tích." Và đó là câu lập luận
       của tôi để bác bỏ định
       kiến của Keith dành cho các sách Phúc Âm Cộng
       Quan. Như Thầy đã biết, hàng bao thế
       kỷ nay, có người vì yêu Chúa nghiên cứu
       những sách Tân Ước để tìm tòi mà
       học theo, nhưng cũng không thiếu
       những thành phần tự xưng là trí
       thức, rồi cứ "vạch lá tìm sâu" dẫn
       đến bao nhiêu là phiên toái. Tôi xin tạm nói
       vài lời thôi, chứ nói quá thành ra hậu
       đậu mất. hi hi
       Một lần nữa cảm ơn Thầy.
       Nguyện tình yêu Thiên Chúa ở cùng hết
       thảy chúng ta. Cầu cho khóa học mang lại
       nhiều bổ ích cho chiếc thuyền nhỏ
       mau xuôi về bến.
       P/S: Nếu phần giải thích chưa ưng,
       xin Thầy, Cô cứ vui lòng thẳng thắn cho
       ý kiến. Vết thương nào cũng
       để lại vết sẹo, vết
       thương càng sâu, sẹo lại càng rõ nét.  ;)
       SV T.THẢO[/color]
       [/quote]
       Cảm ơn Cô Thảo đã trả lời
       thắc mắc của tôi và đã giải thích ,
       về lỗi chính tả bản thân tôi cũng
       thường phạm phải cô ạ , không
       phải nói mình tự khen tặng mình, " mèo khen
       mèo dài đuôi" Tôi và Cô , thầy Huệ , thầy
       Đông , thầy Tài, với cuộc sống tha
       hương  luôn bận rộn mọi bề
       trong cuộc sống , ít tiếp xúc với
       tiếng Việt lâu ngày , như người
       xưa nói  " văn phải  ôn , võ phải
       luyện"  lâu ngày sẽ bị lãng quên cô ạ ,
       thông  qua trường kinh thánh này anh em chúng ta cùng
       nhau học hỏi nhắc nhở  nhau khắc
       phục  lỗi  cô ạ, nguyện Chúa ban
       phước và soi sáng hết thảy  anh em chúng
       ta trong suốt khóa học.
       Mến chào trong tình thương yêu Đấng
       Christ.
       SV. Nguyễn Hữu Nghĩa.
       
       #Post#: 9662--------------------------------------------------
       Re: THẢO LUẬN TUẦN VII: CHƯƠNG N&#25
       8;M: PHẦN I, II, III, IV, V (M-F Oct 21-25, 2016)
       By: nguyenhuunghia Date: November 25, 2016, 6:33 am
       ---------------------------------------------------------
       [quote author=K-1502-Nguyễn Văn Thành
       link=topic=591.msg9504#msg9504 date=1479748535]
       [color=maroon][font=times new roman]Kính thưa Giáo sư,
       tôi xin nộp bài: Thảo luận tuần 7
       Môn học: Phúc Âm Cộng Quan
       THẢO LUẬN TUẦN VII: CHƯƠNG NĂM:
       PHẦN I, II, III, IV, V
       [color=red]Làm thế nào để mở rộng
       sự nghiên cứu ba sách Phúc Âm Cộng Quan cho
       chính cá nhân của bạn sau khi học năm
       phần trong Chương 5 của tác giả
       Keith F. Nickle? [Viết khoảng
       2000 chữ].
       I. TÍNH ĐA DẠNG TRONG CƠ-ĐỐC GIÁO
       TÂN ƯỚC
       a. Ma-thi-ơ giới thiệu Chúa Giê-xu ai?
       _Ma-thi-ơ đặc biệt giới thiệu
       Ðức Chúa Jêsus là Ðấng Mê-si , như các tiên tri
       Cựu Ước đã dự ngôn. Ma-thi-ơ
       luôn trích dẫn Cựu Ước. Sách nầy
       được chép hoàn toàn đầy đủ
       các bài giảng của Ðức Chúa Jêsus. Nhất
       là Bài Giảng Trên Núi, bài giảng về sự
       tái lâm của Chúa và kỳ tận thế. Cho
       chúng ta nhận biết chương trình kỳ
       diệu của Đức Chúa Trời. Lời
       tiên tri trong Kinh Thánh đả được
       ứng nghiệm nơi Chúa Jêsus Christ, và chính xác
       từng chi tiết đến độ không
       ngờ. Chúa Jêsus Christ—Đấng Mê-si mà
       Đức Chúa Trời đã hứa. [gsvu]
       b. Mác giới thiệu Chúa Giê-xu là ai?
       _ Phúc Âm Mác mô tả Chúa Jêsus là một tôi tớ
       đầy năng quyền và không mệt
       mỏi đáp ứng mọi nhu cầu của
       con người và trung tín công bố lẽ
       thật của Đức Chúa Trời. Phúc Âm này
       vẽ lại bức tranh sống động
       đời sống của Chúa Jêsus Christ, có
       sức lôi cuốn đặc biết với tâm
       trí thực tế và năng nổ của
       người La Mã. Ở sách Mác cho chúng ta thấy
       hình ảnh Chúa Jêsus là Đấng năng
       quyền, Ngài đáp ứng mọi nhu cầu cho
       chúng ta, ban sự cứu rỗi cho những
       người tin nhận Ngài.[gsvu]
       c. Lu-ca giới thiệu Chúa Giê-xu là ai?
       _Lu-ca đặc biệt nhấn mạnh vào nhân
       tánh của Ðức Chúa Jêsus. Ông hình dung Ðức
       Chúa Jêsus là Con Ðức Chúa Trời; nhưng trên
       hết, ông diễn tả lòng thương xót
       của Ngài đối với các người
       yếu đuối, đau đớn và bị
       xã hội guồng bỏ. [gsvu]Sách Lu-ca cho chúng ta
       thấy được lòng thương xót
       của Ðức Chúa Jêsus.Và Ngài chính là Đức
       Chúa Trời ngôi hai giáng sanh nơi chuồng chiên
       máng cỏ tầm thường,để
       cảm thông cho những người bị
       thế gian guồng bỏ, những
       người yếu đuối bị đàn áp,
       bị hành hạ không thương tiếc.Vì yêu
       nhân loại sống trong tăm tối, cho nên
       Chúa Jêsus đành bỏ Thiên đàng vinh
       hiển,xuống thế gian,chịu chịu
       khổ,chịu chết trên thập tự
       giá,gánh thay tội lổi cho chúng ta.
       _Như chúng ta đã thấy, các tác giả ba sách
       Tin lành Cộng quan, Ma-thi-ơ, Mác, Luca, hầu
       như chung công tác căn bản. [gsvu]Họ quan
       tâm trong việc hợp nhất những
       truyện tích Chúa Jêsus đang lưu hành trong
       những hình thức bằng miệng và đã
       được viết ra thành một truyện
       kể liên tục. Những truyện kể
       đó mô tả sự nghiệp của Chúa Jêsus
       để giúp Hội thánh đầu tiên tăng
       cường đức tin của họ và làm
       nguồn cho việc giảng và dạy truyền
       giáo của họ. Ngày nay, chúng ta đang sử
       dụng Kinh thánh  Ma-thi-ơ, Mác, Luca rất
       thuận lợi cho việc giảng dạy, làm
       chứng về Chúa Jêsus. Giúp cho nhiều
       người biết được Chúa Jêsus là
       ai? Và tin Chúa Jêsus để làm gì? Thưa quí
       vị, Chúa Jêsus chính là Đức Chúa Trời. Và
       tin Chúa Jêsus để quí vị được
       tha tội, được làm con của
       Đức Chúa Trời, được
       hưởng sự sống đời
       đời.[gsvu]
       II. SỰ TRUY TÌM CHÚA JÊSUS LỊCH SỬ
       -A.   Tiêu chuẩn của sự khác nhau :
       _Sự thử nghiệm quan trọng nhất mà
       các học giả đã xác định
       để nhận diện sự có thể có
       về hiện diện dữ liệu lịch
       sử là tiêu chuẩn củạ sự khác nhau.
       Mác đã tóm tắt nội dung việc rao
       giảng của Chúa Jêsus là “Kỳ đã
       trọn, Nước Đức Chúa Trời
       đã đến gần; các ngươi hãy
       ăn năn và tin đạo Tin lành” (Mác 1:15)
       Nhiều lời phán riêng của Chúa Jêsus
       được ghi chép trong các sách Tin lành phản
       ánh sự nhân mạnh đó về sự
       hiện diện của Nước Đức
       Chúa Trời. [gsvu]Thí dụ, “Nước
       Đức Chúa Trời sẽ không đến
       cách rõ ràng, và người ta sẽ không nói: Ớ
       đây, hay là: Ớ đó; vì nầy Nước
       Đức Chúa Trời ở trong các
       ngươi” (Luca 17:20-21). Trong sự mô tả
       của Mác về Chúa Jêsus trong vườn
       Ghết-sê-ma-nê, trong lời cầu nguyện
       của Ngài với Đức Chúa Trời, Chúa
       Jêsus đã gọi Đức Chúa Trời là “Aba”
       (Mác 14:36). Vì đó là một từ tiếng A-
       ram, dường như nói với các
       Cơ-Đốc nhân Ngoại bang nói tiếng
       Hi-lạp, là một từ khác lạ để
       gọi Đức Chúa Trời. Như chúng ta có
       thể thấy trong bản văn của Mác, ông
       phải dịch”Aba, là Cha”, để những
       đọc giả của ông có thể hiểu.
       Cả Ma-thi-ơ và Lu-ca hạn chế từ
       A-ram trong bản của họ và vẫn duy trì
       cách dịch của Mác, “Cha”.[gsvu]
       -B. Tiêu Chuẩn Lời Chứng Phức Tạp:
       _Tiêu chuẫn về sự khác nhau không phải
       là manh mối duy nhất qua đó chúng ta có
       thể đồng nhất với những
       truyện tích có thể có hợp lý chuyển giao
       những hồi tưởng chính xác từ
       đời sống và chức vụ của Chúa
       Jêsus. [gsvu]Một thử nghiệm khác chỉ ra
       sự hồi tưởng chính xác là tiêu
       chuẩn Lời chứng phức tạp. Theo
       tiêu chuẩn nầy chúng ta có thể nói
       đến khi bất cứ chủ đề,
       mô hình, hoặc lời nói chính xác có thể có
       xảy ra trong nhiều hình thức khác nhau
       của truyền thuyết bằng miệng (thí
       dụ, sự công bố lời nói, ẩn
       dụ và một lời nói cho là của
       Đấng Christ riêng biệt). Thử nghiệm
       nẩy cũng áp dụng nếu chúng ta tìm
       thấy tài liệu giống nhau có trong nhiều
       nguồn khác nhau mà các giả sách Tin lành đã
       dùng (Thí dụ, trong sách Tin lành Mác, và trong Q, và
       trong sách Tin lành Giăng). Tiêu chuẩn về
       lời chứng phức tạp gợi ý cho chúng
       ta rằng mô hình đó ghi chép một khía cạnh
       thực tế trong chức vụ của Chúa
       Jêsus. Nó xảy ra trong sự đa dạng hình
       thức (những truyện tích tuyên bố,
       những truyện tích phép lạ, các ẩn
       dụ, v.v...) và trong các nguồn sách Tin lành
       phức tạp (Mác, Q, M, L, sách Tin lành
       Giăng).[gsvu]
       c. Tiêu Chuẩn Tính Mạch Lạc:
       _Tiêu chuẩn thứ ba nầy là sự thử
       nghiệm tính mạch lạc hoặc tính-kiên
       đinh. Sự sử dụng thành công của nó
       dựa vào những kết quả đã thu
       được từ hai tiêu chuẩn
       đầu.[gsvu] Tiêu chuẩn về tính mạch
       lạc khích lệ chúng ta tái xem xét những
       truyện tích về Chúa Jêsus thêm vào dù là sự
       chân thật của nó dường như mơ
       hồ, hoặc ít nhất tối nghĩa, khi
       chúng ta áp dụng hai tiêu chuẩn về sự
       khác nhau và lời chứng phức tạp. Theo
       sự thử nghiệm nầy các truyền
       thuyết có thể được nói
       đến như lịch sử có thể có
       nếu nó có thể bày tỏ phù hợp với
       những truyền thuyết mà hai tiêu chuẩn
       đầu đã gợi ý là những sự
       hồi tưởng xác thật. Nó thích hợp
       với những sự hồi tưởng chính
       xác và vì vậy nó có tính mạch lạc.[gsvu]
       D -Những Giới Hạn và Kết Quả
       của Sự Truy Tìm:
       _Chúng ta vừa mới xem xét ba tiêu chuẩn giúp
       chúng ta hoạt động phía sau những tài
       liệu trong Tân Ước của chúng ta và các
       truyền thuyết bằng miệng. Các tiêu
       chuẩn đã kết hợp để thừa
       nhận dữ liệu xác thật mô tả
       về chức vụ của Chúa Jêsus. Những
       sự thử nghiệm truyền thuyết
       nầy cũng ích lợi như những
       giới hạn của nó có. [gsvu]Chúng ta phải
       công nhận điều kiện thứ hai áp
       dụng trong những mức độ khác nhau
       cho tất cả ba tiêu chuẩn. Mỗi tiêu
       chuẩn trong ba tiêu chuẩn cho là chúng ta
       được thông tin chính xác về lòng ngoan
       đạo Do thái giáo thế kỷ thứ
       nhất, Cơ-Đốc giáo sớm nhất, và
       qua những giai đoạn về sau mà
       Cơ-Đốc giáo gây ra trước những
       tài liệu chúng ta biết là các sách Tin lành kinh
       điển thành văn của chúng ta.[gsvu]
       III. VĂN PHẨM NGOẠI KINH
       _Chúng ta đã thấy rằng sự chuyển
       đổi bằng miệng các truyện tích
       về Chúa Jêsus bởi các Cơ- Đốc nhân
       là một điều giả định
       trước chúng ta phải thực hiện
       để giải thích sự biên soạn
       bốn sách Tin lành. Các truyện tích đó đang
       được kể lại cả
       trước khi và trong khi các sách Tin lành
       được viết ra, và các truyện tích
       đó tiếp tục được truyền
       bằng miệng trong phần lớn
       Cơ-Đốc giáo đầu tiên sau khi các sách
       Tin lành đã hoàn tất.
       _Các Cơ-Đốc nhân đầu tiên không
       thể dự phần đó mà muộn hơn
       trong Hội thánh đã biệt riêng các sách Tin lành
       Ma-thi-ơ, Mác, Luca và Giăng thành một
       loại đặc biệt chứng minh cho cách
       dùng phổ thông. [gsvu]Đối với vân
       đề đó họ không thể có cái nhìn
       trước để hai mươi ba tài
       liệu khác thật sự được gom
       lại với các sách Tin lành đó thành Tân
       Ước của chúng ta. họ tiếp tục
       viết những bức thư cho các
       Cơ-Đốc nhân khác, giảng những bài
       giảng, và thuật lại những truyện
       tích Chúa Jêsus, nhắc đi nhắc lại
       việc làm thích nghi những tài liệu đó
       trong cách giống nhau và với nhiều lý do
       như nhau như chúng ta đã xem xét việc các
       tác giả sách Tin lành của chúng ta làm.[gsvu]
       A.   Các Giáo Phụ:
       “Các Giáo Phụ” là một sưu tập văn
       phẩm như vậy. Các tài liệu nầy
       không được gộp lại với nhau
       dưới một tựa đề cho
       đến khi gần đầy (Một trong các
       tài liệu đó là Didache, không được
       khám phá cho đến năm 1883). Tuy vậy,
       một số trong các tài liệu đã
       được ước đoán cùng thời
       gian như các tài liệu Tân Ước sau
       nầy của chúng ta. [gsvu]Các học giả
       định niên hiệu các tài liệu đó vào
       cuối thế kỷ nhất và đầu
       thế kỷ thứ hai. Nó bao gồm các văn
       bản gửi cho Clement, Ignatius, Polycarp, .Barnabas,
       va Hermas, cùng với Sự Tuận đạo
       của Polycarp, Didache, và những đoạn
       của Papias. Một số cũng
       được liệt kê bao gồm Thư tín
       gởi Diognetus và đoạn Quadra tus..
       B. Ngoại Thư Tân Ước:
       “Ngoại Thư Tân Ước”. Danh từ
       “ngoại thư” được tìm thấy
       từ nguồn gốc một từ Hi-lạp
       có nghĩa là “được giấu kín”. Nó
       được dùng lần đầu để
       chỉ về những tài liệu
       được dùng thu hẹp chỉ cho một
       vài người xem. [gsvu]Họ là một nhóm
       người tinh túy nhất đủ “thuộc
       linh” để có cơ hội tiếp cận
       những sự mầu nhiệm chứa trong các
       tài liệu. Nhưng các văn bản
       “được giấu kín” với phần còn
       lại. Sau nầy danh từ được
       mở rộng để bao gồm tất
       cả văn phẩm ngoài kinh điển
       (trừ ra Các Giáo Phụ). Sau nầy, đã
       mở rộng ý nghĩa mà chúng ta dùng danh từ
       ngày nay. Ngoại thư Tân Ước bao gồm
       các văn phẩm Cơ-Đốc, định
       niên hiệu cổ nhất trở lại
       sớm hơn 150 sc. (dù chúng ta không có bất
       kỳ một bản sao nào trong số tài
       liệu cổ đó) Các tài liệu nầy
       được làm kiểu mẫu nông cạn sau
       những loại tài liệu trong Tân Ước
       của chúng ta. Vì thế có các sách Tin lành, sách Công
       vụ, các thư tín, và sách Khải
       huyền.[gsvu]
       c. Các Tài Liệu Nag Hammadi :
       _Tháng Mười Hai năm 1945, hai nông dân
       Ai-cập đang đào đất để làm
       đất tốt hơn, gặp một cái bình
       chứa những quyển sách cổ. Các sách
       đó hầu hết nội dung là
       Cơ-Đốc Trí huệ phái. [gsvu]Làng Nag
       Hammadi gần bên đã cung cấp tên cho khám phá
       nầy. Các sách lịch sử theo sau rất
       phức tạp và, về mọi mặt, là
       tối nghĩa. Thật sự, hầu hết
       trong số các sách cổ đó được
       tuyển chọn tại Viện Bảo tàng
       ở Cairo.
       _Thư viện mà các nông dân đã tìm thấy bao
       gồm mười ba thủ bản (sách
       viết tay) chứa đựng năm
       mươi hai luận văn, hoặc những
       tác phẩm văn học, một số hoàn toàn
       ngắn gọn nhưng một số rộng
       rãi. [gsvu]Thêm vào những luận án về
       những niềm tin Cơ-Đốc Trí huệ
       phái (“Sự giải thích Khôn Ngoan”, Luận
       về Sự Sống Lại”, “Luận về
       Linh hồn”, v.v...) bổ sung những bản
       văn tài liệu đã được biết
       trước đây chỉ qua một vài
       đoạn (Tin lành của Thô-ma, Tin lành của
       Phi-líp, v.v...) có trong đó. Cũng có một
       số lớn những tài liệu ngoại
       thư vô danh cho đến nay (Tin lành của
       Lẽ Thật; Những Lời dạy của
       Sylvanus, Khải huyền của Gia-cơ, v.v. .
       .) đã được thêm vào bộ sưu
       tập chúng ta đã biết trước sự
       khám phá.[gsvu]
       IV.   KINH ĐIỂN CỦA TÂN ƯỚC:
       _Khi nào bốn sách Tin lành mà chúng ta có trong Tân
       ước của chúng ta lan ra khỏi phạm
       vi rộng hơn của văn phẩm
       Cơ-Đốc đầu tiên ? Tại sao
       Hội thánh đầu tiên không biệt riêng nó ra
       ? Quyết định bởi các
       Cơ-Đốc nhân đầu tiên đã có
       ảnh hưởng thế nào về cách chúng ta
       nói đến những tài liệu đó ngày nay.
       Tất cả những câu hỏi này liên hệ
       đến tiến trình thông tin về kinh
       điển của Kinh thánh. “Kinh điển” là
       một danh từ lấy từ từ ngữ
       Hi-bá-lai chỉ về cây sậy. Một cây
       sậy có thể được cắt ra thành
       một chiều dài riêng biệt, vì thế, qua
       sự mở rộng, từ ngữ thành có
       nghĩa “một vật đo lường tiêu
       chuẩn”.[gsvu]
       “Kinh thánh” của các Cơ-Đốc nhân
       đầu tiên là Kinh văn Do thái giáo. Khi Mác,
       Ma-thi-ơ, Luca, và các tác giả Tân ước
       khác đang biên soạn những tài liệu
       của họ, bộ sưu tập các văn
       phẩm mà họ và các cộng đồng
       của họ cho là có thẩm quyền là Kinh
       văn Do thái giáo. Đôi với khôi lượng
       văn phầm mà tác giả của II Timôthê 3:16
       đang tham khảo khi ông viết, “Cả Kinh
       thánh đều là bởi Đức Chúa Trời
       soi dẫn, có ích cho sự dạy dỗ, bẻ
       trách, sửa trị, dạy người trong
       sự công bình”. [gsvu]Đó là Kinh văn các
       Cơ-Đốc nhân đọc trong buổi
       thờ phượng chung (I Timôthê 4:13).
       V. THẨM QUYỀN CỦA CÁC SÁCH TIN LÀNH
       _Khi chúng ta khơi dậy câu hỏi về
       thẩm quyền của Kinh thánh, toàn bộ
       tiến trình đã sinh ra Kinh thánh và chúng ta đã
       cùng nhau đang lần theo dấu vết
       phải được ghi nhớ. Thẩm
       quyền - là sự đáng tin cậy có thể
       chứng minh về một vật hoặc
       một người. [gsvu]Nó có khả năng
       thuyết phục một người về chân
       lý, hoặc về nguyên nhân một người
       chấp nhận một mạng lịnh có
       căn cứ và thừa nhận, về thần
       học, tất cả thẩm quyền tối
       hậu thuộc Đức Chúa Trời. Chúa là
       Đấng truyền đạt (ai là) chân lý;
       Ngài buộc phải vâng lời. Kinh thánh Cơ-
       Đốc có thẩm quyền chỉ với
       phạm vi rằng nó là lời được
       mặc khải của Đức Chúa
       Trời.[gsvu]
       Thân mến!Trong Chúa
       SV:Nguyễn Văn Thành
       [/font][/color][/color]
       [Bài làm có giá trị--gsvu]
       [/quote]
       Cảm ơn Chúa,  Ngài cho anh em chúng con tiến
       bộ qua mỗi tuần học, về bản
       thân luôn tiếp nhận học hỏi sự góp
       ý của GS, và  qua  những bài làm thảo
       luận mỗi tuần của anh em chúng con làm
       mẫu mực và  kinh nghiệm để
       học hỏi .
       Nguyện Chúa ban phước và soi dẫn
       hết thảy anh em chúng con khi học lời
       Ngài.
       SV. Nguyễn Hữu Nghĩa  [quote
       author=1616-Nguyễn Tấn Tài
       link=topic=591.msg9604#msg9604 date=1479951666]
       [font=times new roman]Thân chào thầy Nghĩa,
       Tôi thấy câu thầy chia sẽ rất hay: "
       Đọc nhiều lần nghiên cứu tập
       trung vào một sách Phúc Âm đặc biệt
       bắt đầu cách đọc nhiều
       lần sách Phúc Âm đó , khi nghiên cứu
       đề mục nào cần đọc đi,
       đọc lại nhiều lần sẽ giúp cho
       bản thân hiểu biết rõ ý nghĩa nội
       dung và nhớ lâu hơn , khi học luôn với
       tinh thần sốt sắng , cầu nguyện
       thánh linh Chúa soi dẫn để nghiên cứu
       học hỏi lời Ngài được sâu
       rộng hơn."
       Đây là kinh nghiệm quý mà bản thân tôi
       cần học hỏi từ nơi thầy.
       Xin cám ơn thầy,
       Nguyện Chúa ban ơn trên sự học của
       thầy và của lớp chúng ta,
       SV Nguyễn Tấn Tài
       [/font]
       [/quote]
       [font=arial]Cảm ơn thầy Nguyễn Tấn
       Tài Đã xem bài làm thảo Luận và có sự
       khích lệ, nguyện Chúa ban phước soi sáng
       trên hết thảy lớp học chúng ta.
       Thân ái mến chào.
       SV. Nguyễn Hữu Nghĩa [/font]
       #Post#: 9674--------------------------------------------------
       Re: THẢO LUẬN TUẦN VII: CHƯƠNG N&#25
       8;M: PHẦN I, II, III, IV, V (M-F Oct 21-25, 2016)
       By: nguyenvanthanh Date: November 25, 2016, 4:34 pm
       ---------------------------------------------------------
       ________
       Nhờ Thầy Thành thông báo tiếp để
       nhắc nhở việc chấm điểm bài
       của cá nhân SV không thể công khai
       được. SV chỉ biết riêng bài
       của mình mà thôi. Xin cám ơn thầy Thành. GsVu.
       « Last Edit: Today at 11:51 am by GS. NGUYỄN VŨ »
       -----------------------------------
       [font=times new roman]Xin chào quí Thầy Cô Lớp PACQ
       xin lưu ý nộp bài cuối khóa qua: Email
       của Giáo sư Nguyễn Vũ. Nộp bài
       bằng tệp tin gởi qua email của GS.Trân
       trọng thông báo.
       SV:Nguyễn Văn Thành[/font]
       #Post#: 9684--------------------------------------------------
       Re: THẢO LUẬN TUẦN VII: CHƯƠNG N&#25
       8;M: PHẦN I, II, III, IV, V (M-F Oct 21-25, 2016)
       By: nguyenvanqua Date: November 25, 2016, 11:27 pm
       ---------------------------------------------------------
       Mến chào thầy Nguyễn hữu Nghĩa.
       Cám ơn thầy đã nhận xét bài thảo
       luận của tôi, tôi rất được
       khích lệ rất nhiều. Vì bị trục
       trặc nhiều lý do, không đủ thời
       gian nên rất cố gắn để nộp
       bài. Tôi cũng biết có nhiều điều
       thiếu sót, thầy đã chỉ ra những
       thiếu sót đó, xin Chúa ban ơn thêm sức
       trên thầy.
       HV: Nguyễn Văn Quá.
       *****************************************************
   DIR Previous Page
   DIR Next Page