DIR Return Create A Forum - Home
---------------------------------------------------------
Christ-Bible Theological Seminary
HTML https://thevbi.createaforum.com
---------------------------------------------------------
*****************************************************
DIR Return to: TUẦN HỌC 7
*****************************************************
#Post#: 9517--------------------------------------------------
Re: THẢO LUẬN TUẦN VII: CHƯƠNG N
8;M: PHẦN I, II, III, IV, V (M-F Oct 21-25, 2016)
By: tranvanhue Date: November 21, 2016, 4:31 pm
---------------------------------------------------------
[quote author=K-17-16 Hồ Thị Hoàng Oanh
link=topic=591.msg9489#msg9489 date=1479736382]
Kính thưa Giáo sư em xin nộp bài
THẢO LUẬN TUẦN 7
1. Đa dạng trong Cơ Đốc giáo Tân
Ước:
Các Sứ đồ và các môn đồ, những
người có mặt trong những năm
chức vụ của Chúa Jesus, những
người được nghe các sự
dạy dỗ trực tiếp từ Chúa Jesus khi
Ngài giảng dạy là những người có
thẩm quyền đáng tin cậy để
cung cấp các truyện tích về Chúa Jesus,
cũng như sữa chữa những sự
không chính xác và không rơ ràng. [gsvu]Họ dần
dần qua đời v́ vậy để
bảo tồn các truyện tích đó không bị
mai một hoặc bị sửa đổi theo
thời gian các trước giả sách Phúc âm
đă được cảm thúc bởi Thánh Linh
viết lại các truyện tích đó lại
thành truyện tích thành văn.
Phúc âm Mác được cho là được
viết sớm nhất trong các sách Phúc
âm(khoảng trước khi thành Je-ru-sa-lem bị
tàn phá). Đức Chúa Thánh Linh đă
hướng dẫn Mác viết lại các
truyện tích về cuộc đời Chúa Jesus
theo văn phong của ông. Đồng thời
ông Mác dựa vào việc nh́n thấy nhu cầu
của cộng đồng ḿnh đang sống
và hầu việc Chúa mà được cảm
thúc viết lại Phúc âm Mác. [gsvu]Mác đă
viết lại các truyện tích của Chúa Jesus
cho cộng đồng của ông là những
người ngoại bang đang sống ở
La mă. Vấn đề đang nóng trong cộng
đồng của Mác chính là sự bắt
bớ đàn áp của Đế quốc La mă
với các Cơ Đốc nhân. [gsvu]Các
truyện tích được viết lại
ngắn gọn và xúc tích. Chúa Jesus
được nói lên với h́nh ảnh “
Đầy tớ của Đức Chúa
Trời”, một Đấng siêng năng làm
việc v́ lợi ích của con người.
[gsvu]
Phúc âm Ma-thi-ơ được trước
giả Ma-thi-ơ viết dành cho người Do
thái. Phúc âm nhằm giúp đỡ đức tin
cho người Cơ Đốc Do thái, giúp
họ một lần nữa xác tín Chúa Jesus là
Đấng Mê-si-a mà các sách Tiên tri trong thời
Cựu Ước đă chép. Giúp họ hiểu
rơ ràng sứ mạng của Ngài và vương
quốc của Ngài. [gsvu]đồng thời giúp
những người Do thái khác nhận biết
được Chúa Jesus là Đấng Mê-si-a mà
họ đang chờ đợi.
Phúc âm Lu-ca được trước giả
Lu-ca viết cho người Hy-lạp.
Người Hy- lạp là người thích cái
mới, thích những câu chuyện thần thánh,
nhân vật siêu nhiên( thần thoại Hy-lạp
rất nhiều loại thần). [gsvu]Lu-ca
đă theo sự cảm thúc của Chúa Thánh Linh
viết lại các truyện tích về Chúa Jesus
theo văn phong của chính ông và văn hoá
của người Hy lạp( văn hoá thích các
nhân vật siêu nhiên). [gsvu]Chính v́ đáp ứng
nhu cầu của cộng đồng này ông
đă mô tả Chúa Jesus là Đấng Thần
Nhân từ trời đến. Một
Đấng Thần Nhân có nguồn gốc
từ Đức Chúa Trời( dựa vào gia
phổ: “...Adam con Đức Chúa Trời”). Lu-ca
đă mô tả tương đối
đầy đủ các giai đoạn thơ
ấu của Chúa Jesus hơn các sách Phúc âm khác và
mô tả các cảm nhận, cảm xúc, cảm
giác của Chúa rất là đầy đủ.
Lu-ca đă chứng minh Chúa Jesus là Con
người xương thịt hoàn toàn nhưng
quyền năng không giới hạn. [gsvu]Cùng
với sự phục sinh của Chúa khẳng
định Ngài là Đấng Thần Nhân
những người Hy-lạp luôn khao khát. Ngài
là Đấng xuống thế gian từ Thiên
đàng để cứu rỗi và đem nhân
loại từ trần gian tội lỗi này lên
Thiên đàng.[gsvu]
Dưới ng̣i bút của ba trước giả
các sách Cộng quan đă mô tả thành công các khía
cạnh khác nhau của Chúa Jesus . Điều này
đă tạo nên sự đa dạng và thú
vị cho Tân Ước.[gsvu]
2. Sự truy t́m Chúa Jesus lịch sử:
Kết quả của việc sử dụng các
tiêu chuẩn(tiêu chuẩn của sự khác nhau;
tiêu chuẩn lời chứng phức tạp;
tiêu chuẩn tính mạch lạc), thừa
nhận những sự hồi tưởng
về những truyện tích Chúa Jesus mà các
trước giả Cộng quan ghi lại là
chính xác. [gsvu]Bao gồm các sự kiện trong
đời sống Chúa Jesus, các công việc trong
chức vụ của Chúa, các bài giảng
của Ngài và sự công bố về sự
thương khó cũng như phục sinh
của Ngài.[gsvu]
3. Văn phẩm ngoại kinh
Một số Cơ Đốc nhân ghi chép
lại các truyện tích về Chúa Jesus mà họ
đă được nghe hoặc có
người đă sao lại(và có thể chèn thêm
thông tin khác= sách Tin lành ngoại thư) các sách
Phúc âm của Lu-ca, Ma-thi-ơ, Mác. [gsvu]Một
số Giám mục đă viết một số
thư tín cho một số Hội thánh, sách Công
vụ của Giăng, Công vụ của
Phi-e-rơ,...Tất cả những văn
phẩm Cơ Đốc này được
gọi là văn phẩm ngoại kinh.
4. Kinh điển của Tân Ước
Ngoài những sách Phúc âm th́ văn phẩm Cơ
Đốc cũng được sản sinh
rất nhiều. Các vị Sứ đồ, môn
đồ là những người chứng
kiến sự giảng dạy của Chúa Jesus
trở thành người có thẩm quyền xác
nhận những truyện tích nào
được ghi lại chính xác. [gsvu]Những
người có thẩm quyền đó đă
dần giảm đi. Các Cơ Đốc nhân
đối diện với nhu cầu cần phân
biệt giữa các tài liệu khác nhau trong
khối văn phẩm khổng lồ. Quá tŕnh
kinh điển Kinh thánh đă bắt đầu
xảy ra với các thư tín của Phao-lô
rồi đến Phúc âm Ma-thi-ơ, Lu-ca và
Giăng.
Măi đến năm năm 367 SC,Athananis,
[gsvu]một người nổi tiếng trong
Hội thánh từ Alexandria đă viết một
thư vui, bao gồm một bản liệt kê
các văn phẩm Cơ Đốc mà ông cho
rằng có thẩm quyền. Bản danh sách
đó tương đương với
nhũng tài liệu trong Tân Ước của
chúng ta ngày nay. Một cộng đồng
Hội thánh tại Hippo(năm 393 SC.) và Cộng
đồng Carthage(năm 397 SC.) cả hai đă
đưa ra bản danh sách các văn phẩm
Cơ Đốc giống nhau.[gsvu]
Tiêu chuẩn qua đó họ đạt tới
sự nhất trí dường như bao gồm
-Thuộc Sứ đồ ( những tài
liệu được được một “
sứ đồ” viết hoặc người
nào đó thân cận với một sứ
đồ)
-Sự đúng đắn về giáo lư
Cơ Đốc mà tài liệu đă chứa
đựng.
- Sự chấp nhận của họ
đối với thông tin thờ phượng,
đức tin, và đời sống của
Hội thánh.” [gsvu]
Đến khoảng năm 390 SC, Kinh thánh
bằng tiếng La-tinh, bản Vulgate, do Jerome
xuất bản gồm hai mươi bảy sách
với nhau.
Năm 1546 các viên chức Hội thánh
tại Cộng đồng Trent tuyên bố các
sách của Kinh thánh như đă được
chứa đựng trong bản Vulgate là kinh
điển. Với sắc lệnh này kinh
điển của Kinh thánh được xác
nhận chính thức. Nhưng với nhiều
người cải chánh nói tiếng Anh, kinh
điển của Kinh thánh bao gồm một
sự nhất trí được xác định
không chính thức để nhận các sách đă
được bao gồm trong bản King James(
được dịch năm 1611) là có thẩm
quyền. [gsvu]
Quá tŕnh kinh điển của Kinh thánh kéo dài
nhiều thế kỷ nhưng tạ ơn Chúa
cuối cùng đă hoàn tất. Ngày hôm nay chúng ta
không cần phải khó khăn trong việc
chọn lựa sách nào đúng? Sách nào sai? Mà
chỉ có việc là học và học như
thế nào? Hiểu như thế nào trong bối
cảnh của đoạn Kinh thánh đó mà
thôi.[gsvu]
5. Thẩm quyền của các sách Tin lành
Các sách Tin lành được công nhận là có
thẩm quyền v́ đă được
kiểm chứng về những mặt:
- Thuộc Sứ đồ( những tài liệu
được được một “ sứ
đồ” viết hoặc người nào
đó thân cận với một sứ
đồ.,
- Giáo lư bên trong các sách Phúc âm cũng
được xem xét kỹ càng.[gsvu]
- Sự ích lợi cho việc dạy và giảng
lời Chúa.[gsvu]
Các sách Phúc âm có thẩm quyền là lời
của Đức Chúa Trời. Các sách Phúc âm
đă giúp chúng ta thấy được cách Chúa
Jesus đă sống, đă làm, đă hy sinh cho chúng
ta ra sao. Đồng thời dạy chúng ta cách
trở về với Cha là Đức Chúa
Trời; cách sống với nhau, với kẻ
thù của ḿnh,..Các sách Tin lành này mang đến
sự thú vị và an ủi cho mọi
người t́m kiếm Chúa. [gsvu]
SV Hồ Thị Hoàng Oanh
[Bài làm tốt -- gsvu]
[/quote]
Xin góp ư thảo luận cùng Cô Hoàng Oanh và các
bạn,
H́nh như các Thầy, Cô chưa có câu trả
lời cho câu hỏi: "Làm thế nào để
mở rộng sự nghiên cứu ba sách Phúc Âm
Cộng Quan cho chính cá nhân của bạn?"
Xin cùng học với các bạn.
SV Trần Văn Huệ
#Post#: 9520--------------------------------------------------
Re: THẢO LUẬN TUẦN VII: CHƯƠNG N
8;M: PHẦN I, II, III, IV, V (M-F Oct 21-25, 2016)
By: nguyenvanthanh Date: November 21, 2016, 6:47 pm
---------------------------------------------------------
[quote author=1316-Trần Văn Huệ
link=topic=591.msg9507#msg9507 date=1479751503]
THẢO LUẬN TUẦN VII: CHƯƠNG NĂM:
PHẦN I, II, III, IV, V
Làm thế nào để mở rộng sự
nghiên cứu ba sách Phúc Âm Cộng Quan cho chính cá
nhân của bạn sau khi học năm phần
trong Chương 5 của tác giả Keith F.
Nickle.
I. Tính Đa Dạng Trong Cơ Đốc Giáo
Tân Ước
Khi nghiên cứu về tính đa
dạng trong Cơ Đốc giáo Tân
Ước, chúng ta thấy qua sách Tin
lành Mác, trước giả đã
biên soạn sách nầy dựa theo
các truyện tích về Chúa Jêsus
đã được nghe từ sứ
đồ Phi-e-rơ có dù ông có nghiên cứu
thêm các truyện tích về Chúa có sẵn trong
cộng đồng, là các truyện kể
dưới hình thức truyền
khẩu và thành văn. [color=red][gsvu]Tôi không
đồng ư với Keith. F. Nickle, khi ông
viết: “Họ tiếp tục sửa
đổi các truyện tích đó
để nói đến những nhu
cần của họ”. Chúng đă ta biết, Mác
là người thân cận với Phi-e-rơ và
được vị sứ đồ nầy
xem như con, nên ông sử dụng mọi
chuyện kể của Phi-e-rơ về Chúa
Jêsus, và đây là nguồn chính yếu khi Mác xây
dựng Tin lành của ông. [gsvu]
Cũng bằng cách ấy, Luca trước
tác Tin Lành theo những ǵ ông nghe kể từ
sứ đồ Phao-lô là chính và Ma-thi-ơ
th́ dựa vào những ǵ mắt ông đă nh́n và
tai ông đă nghe trong thời gian theo Chúa.
[gsvu]Sự đa dạng có thể nói là
sự kết hợp của các
nguồn từ các chuyện kể của các
sứ đồ, kết hợp với
những nghiên cứu thêm từ các nguồn khác,
kể cả các truyện kể truyền
khẩu và thành văn, và nhất là
được sự soi dẫn bởi
Đức Thánh Linh để h́nh thành nên các tác
phẩm Tin Lành, đáp ứng nhu cầu của
đối tượng và mục đích mà Chúa
đă vạch ra cho họ.[gsvu]
II. Sự Truy T́m Chúa Jêsus Qua Lịch Sử
Về sự truy tìm Chúa Jêsus qua
lịch sử, chúng ta nhận biết
rằng dầu các chuyện kể
truyền khẩu trải qua thời gian dài,
vẫn không mất đi tính trung
thực. [gsvu]Chúng ta không thấy
những truyện này có nhiều khác
biệt, cho dù có những yếu tố
ảnh hưởng, các chi tiết không thể
tránh được v́ trí nhớ của mỗi
cá nhân và sự giãi thích có khác
nhau bởi các tác giả khác nhau,
nhưng nói chung về đại thể các
chuyện kể về Chúa Jêsus đã
được thừa nhận là
những khác nhau về chi tiết nhỏ không
quan trọng, không ảnh hưởng
đến toàn bộ nội dung cốt
truyện.[gsvu]
Dựa trên lịch sử,
người ta xác nhận sự
hiện hữu của Chúa Jêsus và
tính xác thực một cách chi
tiết về đời sống của
Chúa. Qua các sứ đồ của Chúa Jêsus
là những chứng nhân lịch sử trung
thực nhất đă tạo nên niềm tin
Cơ Đốc giáo tồn tại vững
lập trong lịch sử. Qua sự phát
triển của ngành khoa học khảo cổ
đă khẳng định Chúa Jêsus và Cơ
Đốc Giáo trong lịch sử nhân loại.
[gsvu]
Cơ Đốc Giáo đă trải nhiều
sự bắt bớ, từ các thế
lực chính trị và những sự tẻ tách
trong nội bộ như tà giáo, nhưng
đạo của Chúa vẫn trường
tồn v́ có một Đức Chúa Trời toàn
năng tể trị. [gsvu]
III. Văn Phẩm Ngoại Kinh
Văn phẩm ngoại kinh dù không
được chấp nhận, nhưng cũng
góp phần cung cấp thêm nhiều tài liệu
phản ảnh nhiều góc cạnh khác nhau
về Chúa, giúp cho chúng ta có cái nh́n
phản diện. Và các văn phảm
ngoại thư Tân Ước cũng
đã nói rỏ hơn về tính chân
thực của văn phẩm chính thống.
[gsvu]Qua những tài liệu ngoại kinh
chúng ta thấy về sự tể
trị của Chúa, đã cho giúp cho
sự chọn lựa, đánh giá để
hoàn chỉnh hơn những sách Tin
lành mà chúng ta có hôm nay. Cơ
Đốc nhân đánh giá cao những
truyện tích về sự giáng sanh
của Chúa Jêsus, so với các sách
viết về thời thơ ấu của
Chúa, tuy nhiên Chúa cho phép những
tài liệu có tính thiết
thực được phổ biến
đến các con cái Ngài mà thôi.[gsvu]
IV. Kinh Điển Của Tân Ước
Chúng ta thấy Kinh thánh khởi
đầu là Kinh văn Do thái giáo,
sau này Chúa dấy lên nhiều con cái Chúa
để viết Tin lành trong số đó có
Ma-thi-ơ, Mác, Luca và các nhiều
trước giả khác của Kinh thánh
Tân Ước, biên soạn những Kinh
văn cho Chúa. [gsvu]Họ viết dưới
sự hướng dẫn khôn ngoan của
Đức Thánh Linh, những sách
đã được viết ra trong
những thời điểm và
bối cảnh khác nhau nhưng thống
nhất trong một nội dung cần thiết
và hữu dụng của Chúa. Các sách Tin
lành hoàn toàn đáp ứng những nhu
cầu của con người dù khác hoàn cảnh
hay chủng tộc. Sách Ma-thi-ơ rất
hấp dẫn đối với người Do
Thá; Chúa Jesus thuộc ḍng Đa vít là Đấng
Mê-si-a đă hứa trong Cựu Ước, là
vị Vua mà người Do Thái đang mong
đợi. [gsvu]Sách Tin lành đầu
tiên này giúp củng cố đức tin và là
sứ điệp thuyết phục mạnh
mẽ cho dân Do Thái. Sách Mác mô tả Chúa Jêsus
là tôi tớ đầy năng quyền và không
mệt mỏi đáp ứng mọi nhu cầu
và công bố lẽ thật của Đức
Chúa Trời cho người La mă. [gsvu]Sách này
vẽ lại bức tranh sống động
của Chúa Jêsus, lôi cuốn đặc biệt
tâm trí thực tế và năng nổ của
người La Mă. Sách Lu-ca đă tŕnh bày Chúa
Jêsus như một con người hoàn hảo,
một giải đáp đầy đủ cho
các nhu cầu và nguyện vọng của
người Hy Lạp. Qua Đấng Christ,
trước giả đă cung cấp một
Cứu Chúa vô tội giữa một ḍng dơi
tội lỗi luôn luôn thiếu hụt sự
trọn vẹn.[gsvu]
Mỗi Phúc Âm hướng về một
nhóm độc giả, không có nghĩa là sứ
điệp của đó chỉ dành cho những
người ấy. Đấng Christ đă
đến và đáp ứng vượt hơn
các ư tưởng của mỗi một giai
cấp. Ngài là giải đáp cho mọi nhu
cầu của chúng ta ngày nay. Các sách Tin
lành cung ứng một sứ điệp
thích hợp cho mọi người. [gsvu]
V. Thẩm Quyền Của Các Sách Tin Lành
Các sách Tinh lành là lời
Đức Chúa Trời. Kinh thánh
là sự mặc khải của
Đức Thánh Linh. Đây chính là ần
điển Đức Chúa Trời
ban cho loài người trong công tác cứu
chuộc nhân loại.[gsvu]
Qua các sách Phúc Âm Cộng Quan
chúng ta thấy được
sự ích lợi cho đời
sống tâm linh. Thẩm quyền duy nhất và
tối thượng đến từ
Đức Chúa Trời đă được các
sứ đồ các giáo phụ và nhiều
thế hệ Cơ Đốc nhân xác nhận,
khiến mọi người phải tuân
phục.[gsvu]
Để mở rộng sự nghiên cứu ba
sách Phúc Âm, tôi cần áp dụng phương pháp
phân tích và tổng hợp các tài liệu đă
đọc, sau đó so sánh những tương
đồng và dị biệt, rút ra các nhận
xét cần thiết. [gsvu]
SV Trần Văn Huệ
[/color]
[Bài viết có chất lượng--gsvu]
[/quote]
[font=times new roman]Chào Thầy Trần Văn
Huệ, xem qua bài của Thầy cùng quí Thầy
Cô rất đa dạng phong phú. Như Thầy
đả góp ư: "Làm thế nào để mở
rộng sự nghiên cứu ba sách Phúc Âm Cộng
Quan cho chính cá nhân của bạn?"Tôi xin ghi
nhận và bổ xung phần khiếm khuyết
của ḿnh. Cám ơn Thầy Huệ nhiều.
Thân mến!Trong Chúa
SV:Nguyễn Văn Thành[/font]
#Post#: 9521--------------------------------------------------
Re: THẢO LUẬN TUẦN VII: CHƯƠNG N
8;M: PHẦN I, II, III, IV, V (M-F Oct 21-25, 2016)
By: nguyenhuunghia Date: November 21, 2016, 6:59 pm
---------------------------------------------------------
[quote author=K-17-07 Hồ Thanh Thảo
link=topic=591.msg9509#msg9509 date=1479763388]
====================================
Thầy Nghĩa mến,
Biết là Gs Vũ đă khen Thầy có tiến
bộ tốt, nhưng tôi cũng có đôi
lời cùng Thầy. Mong Thầy bỏ qua
nếu tôi nhận xét có sai.
Khi lấy nguyên lời văn của Keith F.Nickle
th́ Thầy nên bỏ nó trong dấu ngoặc kép
(“...”) để người đọc bài
của Thầy biết đó không phải là
lời văn của Thầy. Chút xíu nữa tôi
đặt câu hỏi (mấy câu nói của ông
Keith) nghĩa là ǵ rồi đó, đọc
kỹ càng mới nhớ câu này quen quen, th́ ra
của ông Keith. Lần sau Thầy chú ư vấn
đề này.
Vài lời góp ư cùng Thầy, trong t́nh yêu cứu
Chúa. Cám ơn Thầy.
SV T.THẢO
[/quote]
Cảm ơn Cô Hồ Thanh thảo đă xem bài
làm của tôi, và có lời góp ư chân t́nh, trên tinh
thần học hỏi lời Chúa với nhau,
cùng nhau tiến bộ
xin ghi nhận rút kinh nghiệm để học
hỏi.
Thân chào
Nguyễn Hữu Nghĩa.
#Post#: 9524--------------------------------------------------
Re: THẢO LUẬN TUẦN VII: CHƯƠNG N
8;M: PHẦN I, II, III, IV, V (M-F Oct 21-25, 2016)
By: nguyenhuunghia Date: November 21, 2016, 8:12 pm
---------------------------------------------------------
[quote author=K-17-13 Nguyễn Văn Quá
link=topic=591.msg9475#msg9475 date=1479703318]
Kính Thưa Giáo Sư! Em xin nộp bài thảo
luận tuần 7.
Làm thế nào để mở rộng sự
nghiên cứu ba sách Phúc Âm cộng quan cho chính cá
nhân của bạn sau khi học năm phần
trong chương 5 của tác giả Keith F. Nickle
phần I,II,III,IV,V.(viết khoảng 2000
chữ).
Trong chúng ta ai cũng biết rằng ba sách Tin
lành cộng quan do Ma-thi-ơ, Mác, và Lu-ca
viết. [gsvu]Nhưng để có
được những tác phẩm quan trọng
và sức ảnh hưởng của nó trên toàn
thể nhân loại là cả một quá tŕnh t́m
ṭi, nghiên cứu, sao chép và vay mượn. Họ
đă thấy được tầm quan
trọng của việc lưu lại những
tư liệu quí báu về cuộc đời
Chúa Jêsus cho thế hệ sau. Mỗi
trước giả đều có cộng
đồng của ḿnh, họ gom góp tất
cả thông tin qua lời truyền khẩu
thậm chi họ sử dụng tài liệu
của nhau rồi sao chép, sàng lộc cho phù
hợp với cộng đồng của
họ. Khi viết những sách này, các
trước giả không nghĩ họ đang
viết Kinh Thánh. Nhưng Đức Chúa Trời
đă hoạch định từ trước
cho những kẻ yêu mến Ngài để
họ có lời Hằng Sống mà bước
đi trong ánh sáng chân lư. Tôi đă học
được nhiều sự dạy dổ qua
đời sống của họ. Họ v́
mục đích chung là đem ánh sáng của Chúa
đến những nơi đang cần.
[gsvu]Họ sống rất khiêm nhường,
theo tôi th́ Lu-ca và Ma-thi-ơ có tŕnh độ
hơn hẳn Mác. Nhưng họ đă sử
dụng phần lớn tài liệu của Mác
để viết sách của ḿnh. Khi chưa
đọc phần tài liệu PÂCQ của tác
giả Keith K. Nickle, tôi cứ nghĩ các
trước giả sách Phúc Âm họ chứng
kiến trực tiếp hoặc nghe các sứ
đồ kể lại nên có thể viết
cách chính xác. Nhưng khi đọc tài liệu này
tôi mới biết họ rất khó nhọc
để t́m kiếm những thông tin chính xác
để viết sách của ḿnh. Từ khi
mới tin Chúa, tôi đă rất ham thích
đọc Kinh Thánh, nhờ vào việc
đọc Kinh Thánh thường xuyên, tôi đă
hiểu lời Chúa và tăng trưởng
rất nhanh. Để nghiên cứu ba sách PÂCQ cho
chính ḿnh, tôi cần đọc đi đọc
lại thật nhiều. [gsvu]Sau đó t́m ra
những điểm tương đồng và
dị biệt. Sắp xếp lại từng
câu chuyện trong mỗi sách , cắt đi
phần thừa và thêm vào phần thiếu
để có được những câu
chuyện hoàn hảo. dù rằng có rất
nhiều điều không hợp nhất trong ba
sách Tin lành Cộng Quan, nhưng qua những
việc làm và lời nói của Chúa Jêsus th́ không
thể sai lầm được. Những
lời dạy dổ và những việc làm
của Chúa Jêsus là rất tuyệt vời, con
người không thể thêm bớt ǵ
được. Ê-sai đă nói tiên tri Chúa Jêsus là
Đấng Mưu luận, khi những thầy
thông giáo và người pha-ri-si t́m cách bắt
bẻ Chúa. [gsvu]Họ hỏi những câu
hỏi mà Chúa trả lời cách nào cũng
bị họ kiện Chúa được.
Nhưng khi Đấng khôn ngoan và mưu luận
trả lời th́ họ bỏ đi mà chẳng
nói được lời ǵ. Lời của Chúa
Jêsus là lời Hằng Sống, v́ vậy
Cơ-Đốc nhân mà không có lời Chúa th́ không
thể nào sống được. Sách
Ma-thi-ơ 4:4 chép: Người ta sống
chẳng phải chỉ nhờ bánh mà thôi, song
nhờ mọi lời nói ra từ miệng
Đức Chúa Trời. Vào thời vua Sa-lô-môn,
những người sang trọng quyền quí
khắp nơi t́m đến để nghe
sự khôn ngoan của vua Sa-lô-môn. Chúa Jêsus Phán:
ở đây có một người c̣n tôn
trọng hơn Sa-lô-môn. Nếu như ai đó
nói rằng ḿnh yêu mến Chúa mà lại không ham
thích lời Chúa th́ ấy là kẻ nói dối.
Lời của Chúa đầy uy quyền, có
thể nâng đỡ kẻ mệt mỏi,
những kẻ bị quỉ ám được
giải cứu. Kẻ què được đi,
kẻ mù được thấy. Chúa quở sóng
gió liền yên lặng, và Chúa gọi kẻ
chết sống lại. [gsvu]Việc làm của
Chúa Jêsus nói lên t́nh thương của
Đức Chúa Trời dành cho con người
không giới hạn. Ngài luôn quan tâm đến
thành phần nghèo khổ, những người
bị xă hội ruồng bỏ. Ngay khi bắt
đầu thi hành chức vụ tại nhà
hội thành Na-xa-rét, Chúa xác định Ngài
đến để giảng Tin lành cho kẻ
nghèo. Làm sao mà con người có thể hiểu
được Vua trên muôn Vua, Chúa trên muôn Chúa
lại xuống thế gian trong chuồng chiên
máng cỏ. Ngài xuống nơi thấp nhất
của con người, để cho những
người dù nghèo khổ, tội lỗi cùng
cực nhất cũng có thể đến
được với Ngài. Chúa Jêsus là một
tấm gương sáng chói cho nhân loại noi
theo. Chúa Jêsus chính là Đức Chúa Trời, khi
đến thế gian, Ngài trở nên con
người hoàn toàn. Ngài cũng mệt mỏi,
đói khát, buồn bực, đau đớn
vv…, nhưng Ngài không hề phạm tội.
Đó là điều khác biệt giữa Con
người Jêsus và con người như chúng
ta. Ngài đă trở nên con người,
để thông cảm cho sự yếu
đuối của con người. Ngài biết
con người dù có nổ lực đến
đâu cũng không thể xóa được
tội lỗi ḿnh. Con người sẽ
phải chết trong tội lỗi và phải
đến một nơi khủng khiếp,
đó chính là hồ lữa địa ngục
cháy măi không hề tắt, là nơi dành cho
ma-quỉ. Ngài yêu con người bằng t́nh yêu
vô điều kiện. Ngài sống cuộc
đời nghèo nàn,(con cáo có hang, chim trời có
tổ, song Con người không có chổ gối
đầu)Ngài đă bị người ta khinh
dể và chán bỏ, trừng trải sự
buồn bực, biết sự đau ốm,
bị khinh như kẻ mà người ta che
mặt chẳng thèm xem. Đỉnh điểm
cao nhất của t́nh yêu Chúa Jêsus dành cho nhân
loại kể cả những kẻ đă
giết Ngài là khi con người đă đóng
đinh Ngài trên cây gỗ. Ngài đă yêu con
người cho đến hơi cuối cùng.
[gsvu]Ở trên thập h́nh mà Ngài c̣n cầu
nguyện cho những kẻ giết Ngài. Ngài xin
Đức Chúa Trời tha thứ cho họ v́
họ không biết điều họ làm.
Suốt ba năm rưỡi các môn đồ
luôn kề cận với Chúa Jêsus, họ đă
chứng kiến biết bao nhiêu là phép lạ mà
Chúa đă làm. Có thể nói các môn đồ
của Chúa đă học từ Chúa trực
tiếp những bài học quí báo, Chúa cũng
đă ban cho họ có quyền để chữa
bệnh và đuổi quỉ. Có thể nói, các
môn đồ của Chúa đă học
được nhiều hơn tất cả
mục sư giáo sư thời hiện
đại. Nhưng trong đêm tại
vườn Ghết-sê-ma nê, họ trở nên
rất yếu đuối, các môn đồ không
thể thức với Ngài một giờ.
[gsvu]Chúa đă biết trước thời
điểm khổ nạn của Ngài đă
đến, trong ba sách Phúc Âm Ma-thi-ơ, Mác và
Lu-ca đều ghi lại biến cố tại
vườn Ghết-sê-ma-nê, mô tả Chúa Jêsus
một con người rất thật. Cả ba
sách đều chép Ngài đem theo Phi-e rơ,
Giơ-cơ và Giăng đi với Ngài vào
vườn, c̣n những môn đồ khác th́
ngồi đợi. Sách Ma-thi-ơ chép Ngài bày
tỏ nổi buồn bực và sầu năo. Ngài
bèn phán: Linh hồn ta buồn bực cho
đến chết. C̣n Mác th́ chép rằng; linh
hồn ta buồn rầu lắm cho đến
chết. Lu-ca th́ chép rằng: Trong cơn rất
đau thương, Ngài cầu nguyện càng
thiết, mồ hôi trở nên như giọt máu
lớn rơi xuống đất. Chúa Jêsus khi
Ngài đến thế gian, Ngài là con người
hoàn hảo. Kinh Thánh chép: Ngài chưa từng
phạm tội, trong miệng Ngài không có chút chi
dối trá. Ngài rất gớm ghê tội lỗi,
nhưng để cứu nhân loại thoát
khỏi h́nh phạt đời đời,
tất cả tội lỗi của nhân loại
đều chất trên ngài. Trong cơn đau
thương thống hối đó, Đức
Chúa Cha cũng ĺa bỏ Ngài. [gsvu]Chúa Jêsus đă
khẩn thiết cầu nguyện với
Đức Chúa Cha để xin Cha dùng cách khác mà
cứu nhân loại. Ma-thi-ơ chép: Cha ơi!
nếu có thể được, xin cho chén
nầy ĺa khỏi con! Song không theo ư muốn Con,
mà theo ư muốn Cha. Mác th́ chép rằng: Mọi
việc Cha làm được cả; xin Cha
cất chén nầy khỏi con; nhưng không theo
điều con muốn, mà theo điều Cha
muốn. [gsvu]Lu-ca chép: Lạy Cha, nếu Cha
muốn, xin cất chén nầy khỏi tôi.
Dầu vậy, xin ư Cha được nên.
Đây là bài học quí báu cho mỗi
Cơ-Đốc nhân trong mọi thời
đại. Những người theo Chúa cũng
nghĩ rằng ḿnh sống và làm theo điều
Chúa dạy, nhưng thực tế họ
chỉ làm những việc dể và
thường có lợi cho họ. Nhưng khi
đối diện với những việc khó,
họ biện luận và tránh né để phù
hợp với ư ḿnh. Chúa Jêsus có quyền từ
chối không uống chén đắng đó,
Nhưng Ngài cầu nguyện xin ư Cha
được nên. Ngài đă thuận phục ư
muốn của Đức Chúa Cha cho đến
cuối cùng. [gsvu]Đây là điều dạy
dổ cho chính đời sống tôi, khi tôi
đang làm công việc Chúa rất tốt, có
nhiều người tin Chúa qua đời
sống tôi. Tôi làm chủ một tiệm may và
công việc làm ăn đang phát triển th́
bổng dưng hoạn nạn ập
đến, tôi mắc phải một chứng
bệnh kỳ lạ. Mặt mày tôi sài xể
lắm, ḿnh tôi từ đầu đến chân
đều bị ghẻ lở, đó là
thời gian khó khăn cho tôi. Tôi không biết
điều ǵ xảy đến cho tôi, nhưng
tôi luôn tin cậy Chúa và luôn tin rằng Chúa yêu
thương tôi, Ngài luôn làm điều tốt
nhất cho tôi. [gsvu]Ngài dùng những hoạn
nạn thử thách để dạy tôi biết
lệ thuộc vào Ngài. Trong cơn hoạn
nạn của tôi, tôi đă kinh nghiệm t́nh yêu
của Ngài hơn bao giờ hết. Ngài nuôi
nấng, chăm sóc tôi, Ngài tiếp trợ cho tôi
mỗi khi tôi thiếu thốn. Nhiều lần
bác sỉ đă từ chối v́ không c̣n cách nào
để chữa trị cho tôi, Nhưng Chúa
đă cứu tôi và tôi vẫn sống khỏe
mạnh để làm chứng cho Ngài. Những
môn ngày xưa khi Chúa Jêsus bị bắt, họ
đă tản lạc, đức tin của
họ hoàn toàn sụp đổ. Mặc dù
nhiều lần Chúa đă nói trước về
sự thương khó của Ngài, Ngài sẽ
bị giết đi, người ta sẽ chôn
Ngài, nhưng đến ngày thứ ba Ngài sẽ
sống lại. [gsvu]Tất cả những
sự dạy dổ của Chúa hầu như
các môn đồ không nhớ ǵ nữa khi Chúa
Jêsus bị khổ nạn. Khi từ kẻ
chết sống lại, Ngài đă đến
với những môn đồ chạy thoát thân
bỏ mặc Ngài trong đêm cô đơn. Ngài
đă đứng trên bờ biển Ga-li-lê
để chờ các môn đồ quên đi
sứ mạng mà trở lại con
đường củ. Nhưng Chúa Jêsus đă
bày tỏ t́nh thương của Ngài với các
môn đồ yếu đuối. Các môn
đồ rất hổ thẹn khi đối
diện với Chúa. Ngài hỏi Phi-e-rơ
rằng: ngươi yêu ta chăng, Phi-e-rơ là
một người rất mau mắn và rất
mau miệng, nhưng qua lần thất bại
nầy ông trầm lặng không dám quả
quyết như những lần trước. Ông
buồn rầu khi Chúa Jêsus hỏi ông ba lần,
ngươi yêu ta chăng. Ông trả lời cách
từ tốn rằng, Chúa biết con yêu Chúa,
Chúa Jêsus đă bày tỏ cho Phi-e-rơ t́nh yêu vô
bờ bến. Chúa muốn dùng ông để khi
ông trở lại ông sẽ gây dựng anh em ḿnh,
Đời sống tôi bây giờ là sống cho
Chúa và làm chứng về Ngài[gsvu]
HV: Nguyễn Văn Quá.
[Đă xem -- GsVu]
[/quote]
Mến chào Thầy Nguyễn Văn Qúa,
được tham khảo học hỏi qua bài
làm của thầy , tôi nhận biết Thầy
rất cố gắng để có bài viết
2000 chữ như giáo sư yêu cầu trong
tuần 7, đối với bản thân tôi
cũng rất cố gắng cũng không khác
thầy , để đáp ứng
được yêu cầu trọng tâm câu hỏi
" làm thế nào mở rộng nghiên cứu ba sách
Phúc Âm Cộng Quan cho chính bản thân bạn
của tác giả Keith F. Nickle . Chương V
gồm phần I, II, III, IV,V."
Bài viết thầy rất công phu ít lỗi
về chính tả cho tôi nhiều học hỏi,
nếu nội dung bài được gắn
kết vào từng phần la mă của
chương 5 sẽ hay hơn , và thầy
thiếu phần để nghiên cứu mở
rộng ba sách Phúc Âm cho chính bản thân của
bạn?
Rất mong học hỏi lời Chúa cùng quư
thầy cô
Thân ái mến chào .
SV: Nguyễn hữu Nghĩa
#Post#: 9526--------------------------------------------------
Re: THẢO LUẬN TUẦN VII: CHƯƠNG N
8;M: PHẦN I, II, III, IV, V (M-F Oct 21-25, 2016)
By: nguyentantai Date: November 21, 2016, 8:41 pm
---------------------------------------------------------
[font=times new roman]Kính chào Giáo sư và Quư thầy
cô trong lớp,
Tôi xin nộp Bài thảo luận tuần 7:
Làm thế nào để mở rộng sự
nghiên cứu ba sách Phúc Âm Cộng Quan cho chính cá
nhân của bạn sau khi học năm phần
trong Chương 5 của tác giả Keith F.
Nickle? [Viết khoảng 2000 chữ].
I. Mở đầu
Nghiên cứu đời sống, chức vụ,
sự chịu chết và sự phục sinh
của Chúa Giê-su nhằm gia tăng đức
tin Cơ đốc và giúp cho việc truyền
giảng Cơ đốc theo Đại
mạng lệnh của Chúa Giê-su (Ma-thi-ơ
28:18-20) là công việc không chỉ của các
học giả Kinh thánh nhưng cũng của
mỗi một Cơ đốc nhân. Khi hiểu
biết sâu sắc về Chúa Giê-su là Đấng
Mê-si chịu khổ và chương tŕnh Cứu
rỗi của Đức Chúa Trời
đối với nhân loại thông qua
Đấng Christ của Ngài sẽ giúp ích
rất lớn cho đời sống đức
tin của mỗi một chúng ta trong Chúa và làm
vững ḷng những ai đang hầu việc
Ngài. Việc nghiên cứu mở rộng ba sách
Tin lành Cộng quan cho cá nhân đ̣i hỏi chúng ta
phải có mục đích, quan điểm, h́nh
thức và nội dung nghiên cứu thích hợp
với niềm tin Cơ đốc. [Đă xem --
GsVu]
II. Mục đích nghiên cứu
Cũng giống như các tác giả sách Tin lành
khi viết sách Tin lành của họ, mục
đích nghiên cứu của chúng ta không ǵ khác
hơn là gia tăng đức tin và giúp cho
việc truyền giảng Cơ đốc trong
cộng đồng của ḿnh. Khi viết sách
Tin lành của ḿnh, mục đích của Mác,
Ma-thi-ơ và Lu-ca là đáp ứng cho những nhu
cần và những nan đề của cộng
đồng mà các ông đang sống trong đó.
Những nhu cần của cộng đồng
Cơ đốc của thế kỷ
đầu tiên là làm sao để giúp cho
những người chưa tin hiểu và
tiếp nhận Chúa Giê-su là Cứu Chúa
đến từ Đức Chúa Trời.
Đồng thời, thông qua những lời nói
và hành động của Chúa Giê-su
được kể, đức tin nơi Chúa
Giê-su là Đấng Mê-si được hứa
trong Cựu ước sẽ được
cũng cố và gia tăng trong cộng
đồng. Thông qua gia phả Chúa Giê-su là con cháu
vua Đa-vít, Ma-thi-ơ đă khắc họa h́nh
ảnh Chúa Giê-su là một vị vua của dân
Y-sơ-ra-ên. Cũng vậy, khi trưng dẫn
những lời hứa trong Cựu ước
về một Đấng Mê-si sẽ
đến, Ma-thi-ơ đă chỉ ra rằng
Chúa Giê-su là Đấng Mê-si được
hứa, Ngài đến để cứu dân
sự của Ngài khỏi sự đau khổ
mà họ đang gánh chịu. Bên cạnh đó,
các lời dạy dỗ và những phép lạ
đầy quyền năng mà Chúa Giê-su thực
hiện như mô tả trong các sách Tin lành đă
chỉ ra Ngài là Con Đức Chúa Trời.
Sự phục sinh vinh hiển của Ngài
cũng đă cho thấy Ngài chính thực là
Đức Chúa Trời, Ngài đă thắng
hơn kẻ thù của Ngài và sẽ trể
trị đời đời trong vương
quốc của Ngài. [Đă xem -- GsVu]
III. Quan điểm nghiên cứu
Sự nghiên cứu ba sách Tin lành Cộng quan
dựa trên nền tảng đức tin Cơ
đốc là điều quan trọng cần
lưu ư. Nghiên cứu những sự giống
nhau và khác nhau trong đời sống, chức
vụ của Chúa Giê-su trong ba sách Tin lành Cộng
quan giúp làm sáng tỏ các khía cạnh khác nhau và
những h́nh ảnh khác nhau của Chúa Giê-su,
cũng như giúp hiểu rơ hơn về sự
dạy dỗ của Ngài. Thông qua sự nghiên
cứu, chúng ta sẽ thấy rơ hơn h́nh
ảnh của một vị Vua, một
Đầy tớ của Đức Chúa
Trời, và một Con người toàn hảo
của Chúa Giê-su khi Ngài c̣n trên đất này.
Sự chính xác tuyệt đối trong sự mô
tả các truyền thuyết Chúa Giê-su trong ba sách
Tin lành Cộng quan không phải là điều
quan trọng nhất; điều quan trọng là
các quan điểm thần học trong các sách
giúp ích ǵ cho con dân Ngài. [Đă xem -- GsVu]
Quan điểm đa nguyên cũng cần
được xem xét khi nghiên cứu Lời Chúa
trong ba sách Tin lành Cộng quan. Có sự đa
dạng theo thuyết đa nguyên trong sự rao
giảng Cơ đốc của các cộng
đồng đầu tiên. Mỗi cộng
đồng Cơ đốc đầu tiên có
cách thờ phượng và những cấu trúc
thể chế để quản lư đời
sống cộng đồng của họ khác
nhau nên cần có sự chỉnh sửa thích
hợp trong truyện tích Chúa Giê-su nhằm
đáp ứng đức tin và sự rao
giảng Cơ đốc cho cộng
đồng của họ. Các tác giả sách Tin
lành không mong muốn ǵ khác hơn là các sách
của họ được cộng
đồng của họ tiếp thu và làm theo
để bước đi trong sự trông
cậy ngày Chúa Giê-su sẽ trở lại.
Họ không có tham vọng sách của họ
được chúng ta đặt cạnh nhau
để nghiên cứu sau hàng mấy chục
thế kỷ.
IV. H́nh thức nghiên cứu
Để bắt tay vào công tác thiết lập
“sự có thể có” của dữ liệu
lịch sử trong một truyện tích về
Chúa Giê-su và khám phá sự chính xác lịch sử
của các truyền thuyết Cơ đốc
đầu tiên, các học giả đă căn
cứ trên ba tiêu chuẩn. Đây cũng là h́nh
mẫu tiêu chuẩn mà chúng ta sẽ dựa vào
trong việc mở rộng nghiên cứu của
cá nhân. [Đă xem -- GsVu]
Tiêu chuẩn của “Sự khác nhau” là tiêu
chuẩn đầu tiên được các
học giả Kinh thánh áp dụng. Đây là
sự thử nghiệm quan trọng nhất
để nhận diện “sự có thể có”
về sự hiện diện của các dữ
liệu lịch sử. Tiêu chuẩn này căn
cứ vào sự khác nhau đối với
sự nhấn mạnh đặc điểm
biểu thị của Do thái giáo thế kỷ
thứ nhất và của Hội thánh Cơ
đốc đầu tiên để xem xét
một truyền thuyết có chính xác xảy ra
trong chức vụ của Chúa Giê-su hay không. Trong
sự mô tả của Mác khi Chúa Giê-su cầu
nguyện trong vườn Ghết-sê-ma-nê, Ngài
đă gọi Đức Chúa Trời là “Aba” (Mác
14:36). Rơ ràng là không có người Do thái nào ngoan
đạo trong thế kỷ thứ nhất,
được dạy là phải tôn kính và kính
sợ thánh đối với Đức Chúa
Trời, dám gọi Ngài là “Aba”. Danh từ đó
là một cách nói với Đức Chúa Trời
rơ ràng là khác với những phong tục ngoan
đạo Do thái thế kỷ thứ nhất.
Chỉ có Chúa Giê-su mới dám nói với Cha Ngài
như vậy. [Đă xem -- GsVu]
Tiêu chuẩn “Lời chứng phức tạp” là
tiêu chuẩn thứ hai được thử
nghiệm khi nghiên cứu tính xác thực lịch
sử của các truyện tích Chúa Giê-su. Tiêu
chuẩn lời chứng phức tạp chỉ
ra sự hồi tưởng chính xác về các
truyện tích Chúa Giê-su. Căn cứ vào chủ
đề, mô h́nh, hoặc lời nói chính xác
xảy ra qua các h́nh thức truyền thuyết
bằng miệng khác nhau, cũng như các tài
liệu giống nhau trong các nguồn khác nhau mà
các tác giả Tin lành đă dùng, chúng ta có thể
kết luận chủ đề, mô h́nh,
hoặc lời nói đó thực tế đă
xảy ra trong chức vụ Chúa Giê-su.
Tiêu chuẩn “Tính mạch lạc” là tiêu chuẩn
thứ ba được áp dụng trong việc
nghiên cứu tính xác thực lịch sử
của các truyện tích Chúa Giê-su. Các học
giả áp dụng cách thử nghiệm thứ ba
ngoài hai cách trên để nhận diện
những sự hồi tưởng của
những sự kiện xác thực có thể có
trong đời sống Chúa Giê-su. Tiêu chuẩn
thứ ba này là sự thử nghiệm tính
mạch lạc hoặc tính kiên định. Chúng
ta có thể xem xét nhận xét của Keith F. Nickle
để hiểu rơ về tiêu chuẩn về
tính mạch lạc: “Có một số của
những truyền thuyết khác nhau qua đó Chúa
Giê-su được mô tả gọi Đức
Chúa Trời là “Cha” hoặc ám chỉ Đức
Chúa Trời là Cha của Ngài, nhưng trong đó
Ngài không dùng danh từ “Aba”. Tuy nhiên tiêu chuẩn
tính mạch lạc tích lũy tất cả
những lời nói “Cha” đó phản ánh ư
nghĩa sự thân mật của con cái kết
hợp với sự vâng lời cách yêu
thương mà “Aba” diễn tả. Nó khích lệ
chúng ta lưu tâm đến nhu cần đang có
một đ̣i hỏi rất mạnh đối
với sự chính xác. Nó phù hợp và có tính
chặt chẽ với truyền thuyết “Aba”.
(Keith F. Nickle, Sách Phúc Âm Cộng Quan, trang 117).
[Đă xem -- GsVu]
V. Nội dung nghiên cứu
Trong ánh sáng của Lời Chúa, thông qua
đức tin Cơ đốc, chúng ta sẽ
nghiên cứu về đời sống, chức
vụ Chúa Giê-su qua ba h́nh ảnh một vị
Vua, một Đầy tớ của Đức
Chúa Trời, và một Con người toàn
hảo khi xem xét ba sách Tin lành Cộng quan
Ma-thi-ơ, Mác, và Lu-ca. Việc hiểu biết
sâu sắc về Chúa Giê-su thông qua ba khía cạnh
được ba tác giả sách Tin lành mô tả,
cộng với khía cạnh Con Đức Chúa
Trời trong sách Tin lành Giăng sẽ cho chúng ta
có cái nh́n trọn vẹn về một
Đấng Mê-si đă đến như
được hứa trong Cựu ước.
Ngài đến để bắt đầu cho
sự trở lại quyền vương
trị của Đức Chúa Trời trên
tạo vật của Ngài. Dầu vậy, Chúa
Giê-su không phải đến để cai
trị như những vua chúa của đời
này, Chúa đến để chịu khổ và
sống lại cách khải hoàn để
chứng minh rằng Đức Chúa Trời
đă đắc thắng Sa-tan và hoàn thành sự
cứu chuộc của Ngài qua Chúa Giê-su.
Những sự nghiên cứu sâu sắc như
vậy sẽ giúp chúng ta tin quyết nơi
quyền trể trị của Ngài và giúp chúng ta
vững tin trong sự trông cậy ngày Chúa Giê-su
của chúng ta trở lại. Nó cũng sẽ
giúp chúng ta học đ̣i cách sống và
gương phục vụ của Chúa Giê-su
đối với cộng đồng Cơ
đốc của chúng ta và đối với
những người chưa tin xung quanh chúng ta.
[Đă xem -- GsVu]
VI. Kết luận
Nghiên cứu mở rộng ba sách Tin lành Cộng
quan trong sự soi sáng của Đức Thánh Linh
là việc làm ích lợi cho mỗi cơ
đốc nhân. Thông qua các phương pháp nghiên
cứu được các học giả
đề xuất, chúng ta sẽ thấy
được sự xác thực lịch sử
truyền thuyết Chúa Giê-su và sự đa
dạng phong phú trong đời sống, chức
vụ của Chúa Giê-su được các tác
giả các sách Tin lành Cộng quan mô tả. Qua
đó làm vững mạnh thêm đức tin và
sự tôn kính của chúng ta đối với
Chúa Giê-su, Đấng Christ của Đức
Chúa Trời. Chúa Giê-su phán: “Ngươi hăy
hết ḷng, hết linh hồn, hết ư mà yêu
mến Chúa, là Đức Chúa Trời
ngươi. Ấy là điều răn thứ
nhứt và lớn hơn hết. C̣n điều
răn thứ hai đây, cũng như vậy:
Ngươi hăy yêu kẻ lân cận như ḿnh.”
(Ma-thi-ơ 22: 37-39) Và: “Hết cả quyền
phép ở trên trời và dưới đất
đă giao cho ta. Vậy, hăy đi dạy dỗ
muôn dân, hăy nhân danh Đức Cha, Đức Con,
và Đức Thánh Linh mà làm phép báp-têm cho họ,
và dạy họ giữ hết cả mọi
điều mà ta đă truyền cho các
ngươi. Và nầy, ta thường ở cùng
các ngươi luôn cho đến tận
thế.” (Ma-thi-ơ 28:18-20). Chúng ta hăy nhờ
Đức Thánh Linh soi dẫn để chúng ta
có thể làm theo điều mà Chúa Giê-su đă
dạy. [Đă xem -- GsVu]
Xin cám ơn Giáo sư,
SV Nguyễn Tấn Tài
[/font]
[Đă xem -- GsVu]
#Post#: 9541--------------------------------------------------
Re: THẢO LUẬN TUẦN VII: CHƯƠNG N
8;M: PHẦN I, II, III, IV, V (M-F Oct 21-25, 2016)
By: guest129 Date: November 22, 2016, 7:37 am
---------------------------------------------------------
Kính chào giáo sư và quư thầy cô, Hiệp xin
nộp bài thảo luận tuần 7.
Chương V : phần I, II, III, IV, V.
Câu hỏi : Làm thế nào để mở
rộng sự nghiên cứu ba sách Phúc Âm Cộng
Quan cho chính cá nhân của bạn sau khi học
năm phần trong chương V của tác
giả Keith F. Nicle? (Viết khoảng 2000
chữ).
I. Dẫn nhập:
Tạ ơn Chúa Ngài đă mở cho tôi một
con đường rộng răi hơn, khoảng
khoác hơn, như con Nai cái t́m kiếm khe
suối. Như con chiên gặp được
đồng cỏ xanh tươi, thỏa ḷng
mong ước. Tôi được đến
“Thánh kinh viện Việt Nam” trong một dịp
t́nh cờ qua một người bạn. Tôi
được học lời Chúa trong các sách Tin
Lành Cộng Quan. [Đă xem -- GsVu]Nhớ lại
thời niên thiếu tôi không biết ǵ về
lời Chúa chỉ ấn tượng qua các
truyện tranh. Chú khỉ “Katu”; “Bác sĩ
đường rừng”; “Beo con thành beo
lớn”; đặc biệt là truyện tích Chúa
Giê-xu (Pḥng sách Tin Lành 1974). [Đă xem --
GsVu]Đến tuổi thanh niên tôi cũng
đọc lời Chúa với tấm ḷng
cứng cơi cao ngạo, để chứng
tỏ với các bạn đồng trang lứa
biết rằng ḿnh đă một lần
đọc Kinh Thánh Tân, Cựu Ước.
Năm tháng qua mau tuổi trung niên cũng
đến tôi suy nghĩ chính chắn hơn,
khiêm nhường hạ ḿnh hơn sau bốn
lần đọc Kinh Thánh tiếp theo. Chính Chúa
Thánh Linh Ngài cũng hé lộ trong tôi những
sự cao trọng về nước trời,
các ẩn dụ về hạt giống, cỏ
lùn, muối của đất,…(Mathiơ 5:13).
Trong tôi luôn có một khát khao cháy bổng không
tả cho đến một ngày tôi bước
chân vào “Thánh kinh viện Việt Nam”. Đây là môi
trường tốt nhất để tôi
học lời chúa với giáo sư Nguyễn
Vũ, qua môn học “Phúc Âm Cộng Quan” cuả
tác giả Keith F. Nickle. Được thảo
luận lời Chúa với quư thầy cô sinh viên
khóa K-17. [Đă xem -- GsVu]Ḷng như trẩy
hội. Với tôi chân trời đang mở ra
phía trước, mà đích đến là Chúa
Cứu Thế Giê Xu.[Đă xem -- GsVu]
II. Nội dung:
1.
Các sách Tin Lành Cộng Quan đă đem lại cho
tôi sức sống mới, một sức
sống thiên đàng ngay trên đất này. Tôi
như con thuyền lạc lối giờ đây
đă có bến đổ. Nhưng phía
trước c̣n rất nhiều chông gai. Chúa luôn
đi cùng tôi, Ngài là người bạn
đường thân thiết cho những ai trông
cậy Ngài. Chúa không đi trước tôi ,
để tôi noi dấu chân Ngài. Chúa cũng không
đi phía sau tôi để tôi đương
đầu với hoạn nạn, thử thách.
Mà Chúa luôn đi kề bên tôi Ngài bồng ẩm,
vỗ về như người Cha thiên
thượng yêu thương con cái ḿnh, h́nh
ảnh người cha trong câu chuyện
đứa con trai hoang đàng đă gợi
nhớ trong tôi những h́nh ảnh yêu
thương đó (Luca 15:1-24).[Đă xem -- GsVu]
a.
Có lần các môn đồ hỏi Chúa Giê-xu sau
Ngài dùng ẩn dụ mà dạy dỗ nghe mà không
hiểu. Chúa Giê-xu phán “Dân này lấy môi miếng
tôn kính ta nhưng ḷng chúng nó cách xa ta lắm”(Ê sai
29:13) họ bịt tai, nhắm mắt ḷng khép
lại. V́ khi mắt thấy được, tai
nghe được, ḷng mở ra họ tiếp
nhận nước trời th́ được
sự cứu rỗi chăng? Tin Lành
nước Đức Chúa Trời có thể che
khuất người này , người kia,
nhưng tỏ ra cho con trẻ và “nếu tấm
ḷng chúng ta đổi lại như con trẻ
th́ sẽ được hưởng
nước thiên đàng”(Mathiơ 18:3).[Đă xem
-- GsVu]
Tôi rất ấn tượng qua ẩn dụ
muối của đất, đây là lời
dạy bất hủ của Chúa Giê-xu trải
qua các đời là chuẩn mực của các
đời sống Cơ Đốc nhân theo Chúa
(Mathiơ 5:13-16). Các ngươi là muối
của đất là ánh sáng cho trần gian.
Muối và ánh sáng là hai thứ không thể tách
rời nhau được. Muối tượng
trưng như lời Chúa là ngọn đèn soi
chân chúng ta. [Đă xem -- GsVu]
•
hư thối vật chất, sự băng
hoại tâm linh, rịt lành vết thương,
chữa lành bệnh tật (II Các vua 2:19-21)
•
ánh sáng mặt trời chiếu rọi trắng
tinh, nói lên sự thánh khiết của
Đức Chúa Trời. chúng ta phải thánh
khiết trong lời nói, việc làm để
danh Chúa được cả sáng.
•
muối có mặt ở khắp mọi nơi,
nhà nào cũng có. Cũng giống như Cơ
Đốc nhân khắp thế giới trộn
lẫn vào giữa thế gian đem hương
vị cho đời.
•
người Ả-rập có câu “Trước là
thù bây giờ cùng chung ăn muối”.
Người Ba-tư cũng có câu nói không kém
phần quan trọng “Phản bội là bất
trung với muối”. Phao lô khuyên chúng ta lời
nói phải có ân hậu luôn và nêm thêm chút muối
(Cô lô se 4:6) nếu không th́ chúng ta sẽ bị
liệt vào hàng bất trung , kẻ phản
bội.
•
là một h́nh ảnh tiêu biểu, một sự
kết hợp tuyệt vời, giữa hai
người, hai gia đ́nh, hai bộ tộc
với nhau. Là Cơ Đốc nhân chân chính chúng
ta hăy dẫn đưa người khác
đến với Chúa Giê-xu, để
được làm ḥa với Đức Chúa
Trời, được gọi Ngài là A-ba
Cha.(Rôma 8:15)
•
Đức Chúa Trời. Một giao ước
đời đời “Bất di bất
dịch” (Lê vi kư 2:13). Mỗi đời sống
của cá nhân chúng ta phải là một của
lễ có mùi hương cho danh Chúa thơm
hơn. “Hăy dâng thân thể ḿnh làm của lễ
sống và thánh đẹp ḷng Đức Chúa
Trời” (Rôma 11:35).
•
đi sẽ bị quăng ra ngoài, bị
người ta chà đạp dưới chân,
muối ấy không dùng được nửa
(Mathiơ 5:13). Đó là lời cảnh báo
rất thực của Chúa Giê-Xu “Đừng
tự xưng ḿnh là khôn ngoan mà trở nên khờ
dại” ( Rôma 1:21-22). Giống như muối
mất mặn (1 Cô 1:20). Tiên tri Ô-suê buồn
bả mà nói rằng “Dân bị diệt v́ cớ
thiếu sự hiểu biết” (Ôsuê 4:6).
•
Cũng giống như cái thành được
xây trên núi làm sao che khuất được?
giống như cây đèn thắp lên trên một
cái thùng, ánh sáng nó sẽ tỏa soi khắp chung
quanh (Mác 4:21). Ca dao Việt Nam có câu “Gần
mực th́ đen gần đèn th́ sáng” tôi
chỉ đồng ư 50% câu nói trên. Là Cơ
Đốc nhân tin kính, dù đi dâu, ở đâu.
Bóng tối càng dày đặc th́ ánh sáng càng
rực rở hơn. [Muối mặn có nghĩa
bóng nói về nếp sống đạo cá nhân
như là một giao ước của Chúa
như lời Kinh Thánh dạy: "... v́ muối là
dấu hiệu về sự giao ước
của Đức Chúa Trời đă lập cùng
ngươi; trên các lễ vật ngươi
phải dâng muối" (Lê-vi Kư 2:13b). Muối giúp
tăng hương vị cho đời:
"Phải nêm muối các của lễ chay;
chớ nên dâng lên thiếu muối" (Lê-vi Kư 2:13a).
Muối ǵn giữ thế gian khỏi băng
hoại: "Các ngươi là muối của
đất; song nếu mất mặn đi, th́
sẽ lấy giống chi mà làm cho mặn
lại? Muối ấy không dùng chi
được nữa, chỉ phải quăng
ra ngoài và bị người ta đạp
dưới chân" (Ma-thi-ơ 5:13); "Các ngươi
phải có muối trong ḷng ḿnh, lại phải
ḥa thuận cùng nhau" (Mác 9:51); "Lời nói anh em
phải có ân hậu theo luôn, và nêm thêm muối,
hầu cho anh em biết nên đối đáp
mỗi người là thể nào" (Cô-lô-se 4:6).
[color=blue]Đây là những dữ kiện các sinh
viên có thể dùng trong bài khóa luận nếu xét
thấy có liên hệ. Gs Vu].
. [/color]
2.
-
thuộc về hạ giới này. Nếu
thuộc về hạ giới này th́ các môn
đồ ta sẽ đánh trận (Giăng
18:36). Dân Do Thái cũng lầm tưởng
rằng: “Đấng Mết-si-a đến
để làm vua dân Y-sơ-ra-ên. Họ đă
khước từ một Em-ma-nu-ên nằm trong
máng cỏ. Chúa Giê-Xu là nhân vật vĩ
đại trong lịch sử nhân loại, Ngài
là Đấng nhập thể vào đời.
Lời dạy của Chúa Giê-Xu vượt
cả không gian và thời gian. In đậm
dấu ấn lịch sử. Chúa phán “Ta là
đường đi chân lư và sự sống.
Chẳng bởi ta th́ không ai được vào
nước thiên đàng”(Giăng 14:6). Suốt
ḍng lịch sử nhân loại chưa có giáo
chủ nào khẳng định như vậy.
Những điều Chúa dạy th́ chính Chúa nêu
gương hậu thế.[Đă xem -- GsVu]
Chúa dạy về sự yêu thương th́ chính
Ngài đă ĺa thiên đàng vinh hiển để
xuống thế gian này t́m và cứu kẻ có
tội (Luca 19:10) . Chúa dạy về sự vâng
phục th́ Ngài cầu nguyện xin ư Cha
được nên (Mathiơ 6:10). Chúa dạy
về sự phục vụ chính Ngài đă
rửa chân cho các môn đồ (Giăng 13:5). Chúa
Giê-Xu dạy về sự khiêm nhường,
hạ ḿnh th́ tiên tri Êsai mô tả Chúa Giê-Xu như
chiên con trước mặt kẻ hớt lông,
như chiên câm trước hàng làm thịt (Ê-sai
53:7). Ai bắt ngươi đi một dậm
đường th́ hăy đi với họ hai
dặm đường (mathiơ 5:41). Ai
kiện ngươi lấy áo ngoài, hăy để
họ lấy luôn áo trong (Mathiơ 5:40). Ai tác má
bên hữu ngươi, hăy để họ tác má
bên tả luôn (Mathiơ 5:39 ).[Đă xem -- GsVu]
Thế mà có lần Chúa Giê-Xu ứng hầu
trước ṭa án Phi Lát Ngài nín lặng
đến lạ thường. Bất ngờ
có một tên lính tác vào má Chúa Giê-Xu . Ngài lên
tiếng “Nếu Ta sai th́ ngươi hăy chỉ
chỉ cái sai cho Ta cớ sao ngươi tác má
Ta.” Tên lính lui lại phía sau . Đến đây
Chúng ta suy nghĩ câu kinh văn trên có sai không. Tác
giả các sách Tin Lành Cộng Quan có mâu thuẫn
không? Xin thưa là không, Chúa Giê-Xu dạy
người Tin Lành khiêm nhường, nhu ḿ
trước điều đúng chứ không nhu
nhược trước điều sai
quấy. Nhưng xử lư mọi sự trên tin
thần khiêm nhường.[Đă xem -- GsVu]
Trên lĩnh vực truyền giáo khi Ngài ở
trong thuyền bước ra Ngài thấy đoàn
dân đông mà động ḷng thương xót Ngài
bảo các môn đệ “hăy cầu xin chủ mùa
gặt sai con gặt đến trong mùa của
ḿnh” (Mathiơ 9:38). Chúa dạy “các ngươi
hăy tiếp đăi nhau cớ có cằn rằng”
(mathiơ 10: 9-11) chính Ngài đă hóa bánh cho năm
ngàn người ăn. C̣n rất nhiều
những lời dạy của Chúa Giê-Xu đă
đi vào huyền thoại mà các tác giả sách
Tin Lành Cộng Quan đă sưu tầm nối
kết thành sách cho đến ngày nay đó là
quyển Thánh Kinh .[Đă xem -- GsVu]
Lời dạy tiêu biểu Chúa Giê-Xu về
sự hy sinh. “Lắm lúc cũng có người
chết v́ người nghĩa, dể
thường cũng có người chết v́
người lành nhưng Chúa Giê-Xu chết v́
kẻ có tội trên thập tự giá
đến nổi Cha Ngài cũng ĺa bỏ v́
tất cả tội lỗi trên thế gian
đều chất trên Ngài. Nhưng Chúa không
nằm yên trong mộ như những giáo chủ
đời này, Chúa Giê-Xu đă sống lại
sau ba ngày cách khải hoàng. Mở ra một
kỷ nguyên mới, kỷ nguyên của sự
cứu rỗi. Được cả thế
giới công nhận kỷ niệm hàng tuần
vào mỗi Chúa nhật, là dịp cho con dân Chúa
khắp mọi nơi “Ca khen, chúc tụng,
thờ phượng”. Đó là việc giá
trị nhất trong các giá trị đời này.
Nếu Chúa Giê-Xu không sống lại th́ niềm
tin Cơ Đốc giáo sẽ không hơn ǵ
nhưng tôn giáo khác.[Đă xem -- GsVu]
3. nguồn để viết các sách:
Tác giả Keith F. Nickle cho chúng ta một bộ
sưu tập quí giá về các sách Tin Lành Cộng
Quan qua đó chúng ta biết được
căn nguyên, nguồn gốc của các sách.
a.
Mác, Mathiơ và Luca là người chịu trách
nhiệm chính trong việc viết sách, tuy là
người trực tiếp nhưng không
được người đương
thời công nhận là quyền tác giả trong
những năm đầu thế kỷ thứ
nhất. Điều đáng khích lệ là Mác,
Mathiơ và Luca được Hội Thánh
đầu tiên và cộng đồng riêng giáng
tiếp công nhận. Về văn phong thủ
bản mỗi tác giả có cách riêng của ḿnh.
•
rơ ràng và thuyết phục người nghe, danh
Chúa được tôn cao.
•
thuyết Chúa Giê-Xu. Nhấn mạnh tính xác
thực của truyền thuyết. Ông sử
dụng kiểu mẫu “Ứng dụng lời
đă hứa”
•
sống Chúa Giê-Xu, là một thời kỳ
độc đáo khác biệt với thời
kỳ Hội Thánh.[Đă xem -- GsVu]
b. Qua Nhân Vật.
Chúa Giê-Xu là nhân vật trọng tâm
được chuyển thể từ
truyện tích ,truyện kể sang truyền
thuyết, truyền khẩu bằng miệng.
Đó là nét văn hóa thời bấy giờ. Là
một tập hợp những lời dạy
nổi tiếng của chúa Giê-Xu, cuộc
đời trên đất những phép lạ
trên cỏi thiên nhiên và Ma Quỉ.[Đă xem -- GsVu]
c.Các Nguồn Để Viết.
Nguồn “Q”.Tác Giả Keith F. Nickle cho
biết đó là một giả thuyết không
tồn tại. Khi các tác phẩm viết xong
nhiệm vụ của “Q” đă hết, ngoài sách
Mác là nguồn tại liệu chính cho sách
Mathiơ và Luca. Họ c̣n là nguồn của nhau,
ngoài ra những tài liệu khác có liên quan
đến truyện tích, truyện kể,
truyền thuyết, truyền khẩu về Chúa
Giê-Xu đều là những tài liệu quư
hiếm mà các học giả lư luận cho
rằng nguồn “Q”.[Đă xem -- GsVu]
d. Chủ nghĩa phê b́nh h́nh thức
- Là một phương pháp nghiên cứu văn
chương h́nh thành trong thế kỉ XIX
được áp dụng cho các học giả
viết các sách “Tin Lành Cộng Quan”. Phương
pháp cũng “ Đồng nhất hóa”. Các mục
đích vào một h́nh thức đặc
biệt. Nói lên tính xác thực của nhân
vật, để đọc giả thích thú và
dể hiểu hơn.[Đă xem -- GsVu]
III. Kết Luận :
Sau khi nghiên cứu và mở rộng ba sách Phúc Âm
Cộng Quan, tôi học rất nhiều
điều bổ ích cho đời sống tâm
linh. Niềm tin được gia tăng qua các
ẩn dụ của Chúa Giê-Xu đă dạy.
Sự cao trọng về nước
Trời.[Đă xem -- GsVu]
Tôi đồng ư với Keith F. Nickle về
thẫm quyền các sách Tin Lành, và các nguồn mà
Keith cung cấp. Lạy Chúa xin Ngài mở mắt
để tôi thấy được sự
mầu nhiệm qua lời Chúa. Xin Chúa mở ḷng
để tôi tiếp nhận lời Ngài như
một thứ linh lương nuôi dưỡng
đời sống thuộc linh chính tôi. Xin Ngài
mở tai để tôi nghe được
tiếng phán êm dịu của Thánh Linh Ngài qua
sự học lời Chúa . A-men.
Bài viết c̣n thiếu sót mong giáo sư chỉ
dạy thêm và các bạn sinh viên góp ư nhiều.
Sv. Nguyễn Tấn Hiệp
[Đă xem -- GsVu]
#Post#: 9553--------------------------------------------------
Re: THẢO LUẬN TUẦN VII: CHƯƠNG N
8;M: PHẦN I, II, III, IV, V (M-F Oct 21-25, 2016)
By: nguyenhuunghia Date: November 22, 2016, 3:45 pm
---------------------------------------------------------
[quote author=K-17-07 Hồ Thanh Thảo
link=topic=591.msg9484#msg9484 date=1479725083]
THẢO LUẬN TUẦN VII: CHƯƠNG NĂM:
PHẦN I, II, III, IV, V
Làm thế nào để mở rộng sự
nghiên cứu ba sách Phúc Âm Cộng Quan cho chính cá
nhân của bạn sau khi học năm phần
trong Chương 5 của tác giả Keith F.
Nickle? [Viết khoảng 2000 chữ].
Trả lời:
Sau khi học xong năm phần trong
Chương 5 của tác giả Keith F.Nickle, tôi
cũng cố gắng thập thu những tư
liệu cho riêng ḿnh để nhằm tăng
thêm sự hiểu biết và cũng có ư mong
muốn nhớ lâu những t́nh tiết ḿnh
đă học. Thêm điều quan trọng
nữa là làm sao cố gắng lượm
nhặt được những điều hay
đă được tác giả tận
tường giải thích, tuy nhiên cũng
lượt bỏ bớt những thành phần
không hay, những ư tưởng gây nên sự phân
tán tư tưởng, những t́nh tiết gây
nên sự chia rẽ, và những điều không
thật.
Sau đây tôi sẽ chia thành năm phần theo
từng chương để trả lời,
và tôi sẽ không tóm tắt lại những ǵ tác
giả đă bày tỏ trong sách nhưng sẽ
trực tiếp đưa ra quan điểm
của ḿnh. [gsvu]
Đọc phần “Ghi Chú” ở trang 138, th́ tôi
thấy được rằng không biết bao
nhiêu nhân tài (đánh giá theo tiêu chuẩn loài
người) đă nêu ra quan điểm của
họ về các sách Tân ước, tốt có,
xấu có. Chính v́ vậy mà cũng gây cho tôi
phần nào muốn lùi bước trước
câu hỏi dành cho riêng ḿnh.
Tôi đă thấy được thế gian ch́m
đắm trong mê muội và tội lỗi cho
nên họ thiếu mất niềm tin, chính trong
đời sống hằng ngày họ đă
cố bào chữa sự cứng đầu,
cứng ḷng của ḿnh bằng câu “Cái ǵ cũng
mắt thấy, tai nghe, th́ mới tin.” Nhưng
sự thật trên đời này không phải cái
ǵ cũng “mắt thấy” mà biết, “tai nghe” mà
hiểu đâu, th́ làm sao họ biết
để mà tin. [gsvu]
1.
“Tính Đa Dạng Trong Cơ-Đốc Giáo Tân
Ước.” Trước tiên tôi phải
đọc thật nhiều [gsvu]nguồn tài
liệu khác ngoài sách này để bổ sung cho
sự hiểu biết của ḿnh, từ đó
nắn nót theo sự chỉ đạo của
Thánh Linh mà có những bước sáng tạo
độc đáo cho ư tưởng viết ra
theo đúng cách mà Đức Chúa Trời mách
bảo. Cộng thêm điểm then chốt
chủ yếu là “Niềm tin”, phải biết
đặt trọn sự tương giao,
nếp sống của ḿnh để thụ
phục trước Đấng tối cao,
rồi từ đó Thần của Ngài sẽ
cảm động mà ban cho ta có tầm nh́n cao
sâu hơn, thắm thiết hơn khi hiểu và
chia xẻ lời Ngài. [gsvu]Đặc biệt,
khi học hoặc nghiên cứu lời Chúa
phải qua sự soi dẫn của Thánh Linh,
nếu ngoài sự soi dẫn đó th́ có học
hoài cũng không bao giờ hiểu
được lời Ngài mà đôi khi c̣n
đưa ra những lập luận thiếu
đi sự chính xác, hoặc thậm tệ
hơn là đi vào sự soái ṃn của ma quỷ
rồi đưa ra sự đối lập,
phản biện với lời Ngài.
Lịch sử sưa đă nhiều lần cho
thấy sự vấp ngă về sự nghi
ngờ trong ṿng Cơ-Đốc giáo, khi cũng
là con dân Ngài nhưng lại phân chia nhiều
cộng đồng và đưa nhiều
thuyết tŕnh khác nhau, tạo cơ hội cho ma
quỷ lộng hành, dẫn đưa con cái chính
thống đi vào sự sai lệch trong hiểu
biết về Đấng thiên
thượng.[gsvu] Nhưng trước hết,
hăy biết rằng lời dạy “yêu
thương” là vô biên, “nhường nhịn” là
bất diệt-là phương chỉ nam này
rất khó thực hành nhưng chính Chúa sẽ
đồng hành với chúng ta khi chúng ta biết
nhớ đúng lúc mà kêu cầu sự giúp
đỡ của Ngài v́ có lời chép rằng
“Ngài sẽ ban cho các ngươi một
Đấng Yên ủi khác, để ở
với các ngươi đời đời,
tức là Thần lẽ thật, mà thế gian
không thể nhận lănh được, v́
chẳng thấy và chẳng biết Ngài;
nhưng các ngươi biết Ngài, v́ Ngài
vẫn ở với các ngươi và sẽ
ở trong các ngươi.” Giăng 14:16-17.[gsvu]
2.
Giê-su Lịch sử.” Tôi tạm thời trao
đổi vị trí của từ cho có vẻ
xuôi vần, xuôi điệu hơn “Sự Truy T́m
Lịch sử Chúa Giê-su.” Tuy nhiên, tôi ao
ước có một tŕnh độ đẳng
cấp hơn để thay đổi hoàn toàn
câu nói trên thành “Lịch Sử Chúa Cứu Thế
Giê-su.” V́ thật sự không cần phải truy
t́m để làm dịp tiện cho ma quỷ
lợi dụng sự thiếu hiểu biết,
sự ngu muội của con người
để nhằm đưa con người vào
đường hư mất, phản nghịch
cùng Đức Chúa Trời như có lời chép
“v́ sự rồ dại của Đức Chúa
Trời khôn hơn sự khôn ngoan của loài
người.” 1 Cô-rinh-tô 1:25. [gsvu]Một khi chúng
ta tin là tin, phải có thái độ dứt khoát
nhất với niềm tin của ḿnh. V́ nếu
Chúa không thật sự là con Đức Chúa
Trời và Ngài thật sự không có thần tánh
th́ tại sao trên toàn thế giới dùng ngày sinh
của Ngài làm mốc thời gian để phân
biệt sự chuyển đổi từ
trước Chúa và sau Chúa cho tất cả các
dữ kiện lịch sử được ghi
chép. Bấy nhiêu đó cũng đủ minh
chứng cho sự nhuộm màu mà Đức Chúa
Trời muốn vạch ra rơ ràng cho toàn nhân
loại.[gsvu]
3.
rằng Đức Chúa Trời không những
chỉ cho dạy cho con cái Ngài những
điều chứa đựng trong Kinh Thánh ngày
nay không thôi, mà c̣n biết bao nhiêu là người
muốn ghi chép lại những lời huyền
bí mà Chúa Giê-su đă dạy. Nếu tôi
được thấy và nghe những lời
dạy thâm túy, sắc bén đến
dường ấy và vào thời ấy, tôi
chẳng những chép lời của Ngài không
thôi, mà tôi c̣n làm thơ ca, câu hát, câu ḥ, câu
vịnh, v.v... để ngợi khen Ngài không
dứt. [gsvu]Và tôi cũng không lấy làm ngạc
nhiên khi có những “Văn Phẩm” không
được đưa vào Kinh Thánh, v́ có quá
nhiều nguồn tài liệu đơn lẻ
bày tỏ ư kiến tôn sùng Chúa hết ḷng,
đến tột độ được
bọc lộ qua câu văn của họ theo ư
kiến riêng tư của họ, nên không có
sự trùng khớp 100% với những tài
liệu như Ma-thi-ơ, Mác, Lu-ca và Giăng.
4.
Ước” th́ đối với tôi là một
sự dạy dỗ tràn đầy phước
hạnh, thời kỳ mặc khải
được lưu thông, khi mà tội lỗi
bị trói buộc vào những lề luật;
chúng ta không có cách ǵ để đền bù
tội lỗi của ḿnh , tất cả
phải là sự ban cho của Đức Chúa
Trời mà thôi, và đó cũng chính là lư do
tại sao Chúa Giê-su chết trên cây thập
tự, huyết của Ngài đă đổ cho
chúng ta, và “v́ chúng ta nhờ huyết Đức
Chúa Jêsus được dạn dĩ vào nơi
rất thánh,” Hê-bơ-rơ 10:19. Tất cả
những phần “Kinh Điển” này đối
với tôi không cần mở rộng, hoài nghi,
hay là có ư phân vân để chọn lọc
nhưng cứ thẳng thừng mạnh dạn
đưa vào Kinh thánh nhằm dạy dỗ con
cái Chúa một cách trực tiếp chỉ thông
qua Thánh Linh mà thôi. [gsvu]
Riêng bản thân tôi học được
rất nhiều, sửa đổi rất
nhiều, và cố gắng thực hành theo
những lời dạy đầy nhuộm màu
qua sự thúc đẩy của Thánh Linh. Quả
thật Kinh thánh nói chung và các sách trong Tân
Ước là bí quyết giải pháp gia
truyền của những nan đề trong
cuộc sống. Hơn thế nữa Kinh thánh
là liều thuốc nhuộm màu chữa bao
cơn đau của vấn đề thuộc
linh vẫn thể xác. [gsvu]Có những lúc “tôi
buồn không hiểu v́ sao tôi buồn!” th́ Kinh
thánh là nguồn động viên an ủi lớn
nhất khi mà không có một người nào,
vật chất thế gian nào có thể giúp tôi
thoát khỏi sự gông cuồng của
đời sống tạm bợ này. "Vả,
như mưa và tuyết xuống từ trên
trời và không trở lại nữa, mà
đượm nhuần đất đai, làm
cho sanh ra và kết nụ, đặng có
giống cho kẻ gieo, có bánh cho kẻ ăn th́
lời nói của ta cũng vậy, đă ra
từ miệng Ta th́ chẳng trở về
luống nhưng, mà chắc sẽ làm trọn
điều ta muốn, thuận lợi công
việc ta đă sai khiến nó." (Êsai 55:10,11)[gsvu]
5.
được Keith F.Nickle đưa ra nhiều
bằng chứng để tái khẳng
định sự tồn tại của
những bài viết được mặc
khải bởi Thánh Linh qua các sứ đồ
trung thành hết mực yêu mến Chúa, sống
là sống cho Chúa, và chết là chết v́ Ngài.
[gsvu]Tôi đă không cầm được sự
đau đớn trong tim khi có những tấm
gương tha thiết chạy theo phước
hạnh của đời sau; là những
điều họ chỉ trông mong và chưa
thấy được như có lời chép
“Hết thảy những người đó
đều chết trong đức tin, chưa
nhận lănh những điều hứa cho ḿnh;
chỉn trông thấy và chào mừng những
điều đó từ đằng xa, xưng
ḿnh là kẻ khách và bộ hành trên đất.”
Hê-bơ-rơ 11:13.[gsvu] Đây không những là
lời đă được Đức Chúa
Trời thông qua con người viết mà c̣n có
được những bằng cớ trong
những cuộn giấy được bảo
lưu từ đời này sang đời
nọ một cách hẳn hoi, không biết bao
nhiêu nhân vật lịch sử đă viết
về những sự kiện chung quanh các môn
đồ, và đặc biệt là những
thư tín tận tường giải thích
về nơi ở, chốn ăn của Phao-lô;
ông ở đâu? Làm gi?[gsvu] Những thư đă
được viết ông gởi cho những
ai? Trong hoàn cảnh như thế nào? Và khuyên
họ nết ăn, cách ở như thế nào
cho phải đạo làm con của Đức
Chúa Trời, theo Đức Chúa Giê-su Christ Chúa
chúng ta. [gsvu]
Càng đáng trân trọng hơn nữa là lời
lẽ trong Kinh Thánh không t́m thấy một t́
vết nào sai trật, hoặc đi
ngược với đạo lư làm
người, hoặc có một ư từ nào
chống lại một thế lực chính
quyền nào. Nhưng tất cả chỉ bao hàm
sự dạy dỗ sống theo kỉ
cương chuẩn mực mà Đức Chúa
Trời muốn con dân của Ngài sống và
phục sự một ḿnh Ngài, đúng như ư
định từ trước ban đầu mà
Ngài đă hoạch định cho loài
người. V́ thế nếu tôi có cơ
hội được mở rộng “Thẩm
quyền của Tân Ước” th́ sẽ chỉ
mở rộng phạm vi; thay v́ hiện nay có 2
tỷ người [gsvu]có thể đă
đọc Tân Ước th́ tôi sẽ làm nên
cấp số nhân cho toàn thể con người
đều biết đến Tin mừng và
những lời dạy ấm áp đi vào ḷng
từng, người từng người
một để họ biết rằng Chúa
Giê-su đă có nhiều lần kêu gọi một
cách thân t́nh rằng “ Hỡi những kẻ
mệt mỏi và gánh nặng, hăy đến cùng
ta, ta sẽ cho các ngươi được yên
nghỉ. Ta có ḷng nhu ḿ, khiêm nhường; nên hăy
gánh lấy ách của ta, và học theo ta; th́ linh
hồn các ngươi sẽ được yên
nghỉ.” Ma-thi-ơ 11:28-29. [gsvu]
Bởi chính lời Ngài quá nhuộm màu, Thần
của Ngài ở trong Lời Ngài nên v́ thế
ch́nh bản thân tôi đă cảm nhận
được Chúa từ trong tận đáy ḷng
khi đọc lời Ngài và tôi tin Lời đă
được chép chính là Lời của
Đức Chúa Trời, c̣n tên của các tác
giả chỉ là những h́nh ảnh để
tôi có thể lấy đó làm thước đo
chuẩn mực, làm gương sáng để
tôi có thể thấy được những
bước đi của ḿnh có “thẳng
lối” như cách của họ bước
đi hay không? Như lời khẳng
định chắc chắn của Chúa khi Ngài
sống lại từ cái chết rằng
“Phước cho những kẻ chẳng
từng thấy mà đă tin vậy!” Giăng
20:29. Do đó đối với tôi không cần
phải nghiên cứu, đôi co, diễn giải
những điều thật hư về Kinh
Thánh nói chung về Phúc Âm Cộng Quan nói riêng.
[gsvu]
SV HỒ THANH THẢO
[Bài viết tốt--gsvu]
[/quote]
Thân chào cô Hồ Thanh Thảo , tôi rất vui
được tham gia thảo luận cùng Cô.
Được tham khảo qua bài làm thảo
luận của cô cho tôi thêm nhiều học
hỏi mở rộng, và thật đúng với
lời GS nhận xét, về phần câu 4 theo
nguyên văn cô luận tôi cho được
hiểu rơ.
Tất cả những phần “Kinh Điển”
này đối với tôi không cần mở
rộng, hoài nghi, hay là có ư phân vân để
chọn lọc nhưng cứ thẳng thừng
mạnh dạn đưa vào Kinh thánh nhằm
dạy dỗ con cái Chúa một cách trực
tiếp chỉ thông qua Thánh Linh mà thôi.
- theo tôi hiểu tất cả các sách trong kinh
thánh 39 sách Cựu ước và 27 sách Tân
ước đă được “ kinh
Điển” nên được gọi là Kinh
Thánh.
Các sách ngoại kinh thánh , bản bảy
mươi , cuộn biển chết các sách có
nội dung tương đồng với Kinh
thánh. Cơ đốc nhân dùng làm tài liệu tham
khảo không được xem như kinh thánh ,
hay c̣n gọi là Ngụy kinh.
- Về chính tả và ngữ pháp, bản thân tôi
cũng thường phạm lỗi,tiện
đây cũng nhắc nhớ cùng nhau , câu 1 ḍng
7 soái ṃn xói ṃn ; ḍng 9 sưa => xưa ; ma
quỷ => ma quỉ ; câu 2 ḍng 3 thâm túy => thâm thúy ,
Câu 4 ḍng 9 nhuộm màu thay vào nhiệm mầu
sẽ thích hợp hơn ; ḍng 10 gông cuồng
=>gông cùm .
Rất mong học hỏi cùng quư thầy Cô.
Thân chào.
Nguyễn Hữu Nghĩa.
#Post#: 9585--------------------------------------------------
Re: THẢO LUẬN TUẦN VII: CHƯƠNG N
8;M: PHẦN I, II, III, IV, V (M-F Oct 21-25, 2016)
By: vothikimtien Date: November 23, 2016, 6:16 am
---------------------------------------------------------
THƯA GIÁO SƯ!
TIÊN NỘP THẢO LUẬN TUẦN 7
Làm thế nào để mở rộng sự
nghiên cứu ba sách Phúc Âm Cộng Quan cho chính cá
nhân của bạn [gsvu]sau khi học năm
phần trong Chương 5 của tác giả
Keith F. Nickle? [Viết khoảng 2000 chữ].
-Các sách Tin lành Cộng quan của chúng ta ngày nay
đang có một thẩm quyền đặc
biệt đối với đức tin Cơ
đốc sự thờ phượng và
đời sống Cơ đốc nhân.
I/ Tính đa dạng trong Cơ đốc giáo Tân
ước:
-Tác giả 3 sách Tin lành Cộng quan Ma-thi-ơ ,
Mác, Lu-ca,hầu như chung công tác văn bản
. Họ quan tâm trong việc hợp nhất
nhựng truyện tích Chúa Giê-su đang lưu
hành trong những h́nh thức bằng miệng
và được viết ra thành một
truyện kể liên tục. Những truyện
kể đó mô tả sự nghiệp của
Chúa Giê-su để giúp Hội thánh đầu
tiên tăng cường đức tin của
họ và làm nguồn cho việc giảng dạy
và truyền giáo của họ. Ngày nay những
bài học dạy dỗ và truyền giáo
đặc biệt nhấn mạnh vào
đời sống cuộc đời Chúa Giê-su
được lưu hành qua những truyện
kể bằng miệng để giữ
niềm tin Cơ đốc.[gsvu]
-Trong thảo luận về các sách Tin lành
Cộng quan Keith F.Nickle đă cố gắng liên
tục nói về chân dung Chúa Giê-su qua các sách Tin
Lành v́ những chân dung đó chắc chắn
tốt hơn những bản tiểu sử mô
tả . Đó là điều các tác giả sách Tin
lành Cộng quan quan tâm hơn là chỉ ghi chép cho
cộng đồng của họ những giai
thoại về Chúa Giê-su. Từ ngữ h́nh
ảnh luôn làm gợi nhớ nhiều hơn
về những câu truyện kể , v́ lẽ
đó Keith đă thực hiện một công tác
mà chúng ta nên học.[gsvu]
- Tác giả Tin lành định hướng
sự triển khai truyện kể về Chúa
Giê-su nhắm vào cộng đồng của ḿnh
. Truyện tích Chúa Giê-su luôn là đề tài
kỳ diệu lôi cuốn người nghe
như họ trở thành người dự
phần trong những truyện tích đó , khi
những cộng đồng Cơ đốc
tham dự truyện tích về Chúa Giê-su của
tác giả th́ họ đă đạt những
hiểu biết sâu sắc trong phạm vi và ư
nghĩa của những vấn đề mơ
hồ trong cộng đồng Cơ đốc
của chính họ. Tất cả Cơ
đốc nhân người theo Chúa lâu năm luôn
luôn nắm vững câu truyện về cuộc
đời của Đấng mà ḿnh đang tôn
thờ, đề tài đó không thể thiếu
trong đời sống họ.[gsvu]
-Mác đă biên soạn những truyện kể
sách Tin lành của ông v́ các truyện tích Chúa Giê-su
đa số đă có sẳn trong cộng
đồng của ông qua h́nh thức truyền
khẩu hoặc thành văn , cũng không
chắc rằng một khi cộng đồng
đă thêm vào sách Tin lành của Mác , tài liệu
đó lập tức trở thành nguồn riêng
của họ về các truyền thuyết Chúa
Giê-su . Ông tin rằng bản của ông làm cho
những truyện tích Chúa Giê-su sẳn dành cho
cộng đồng của ông ở trong h́nh
thức rơ ràng ít lộn xộn v́ vậy lợi
ích hơn , thật sự thay thế các bản
khác về những truyện tích hiện hành
trong cộng đồng Cơ đốc riêng
của ông.[gsvu]
-Tuy nhiên Hội thánh của Mác chỉ là một
phần nhỏ của Cơ đốc giáo
đầu tiên , những cộng sự Cơ
đốc riêng của ông đă biết đánh
giá tác phẩm của ông nhiều hơn là
dựa vào nó , nhưng một số đông các
Cơ đốc nhân khác thậm chí không biết
bản Mác , mà vẫn tiếp tục kể (và
ngay cả sửa đổi ) các truyện
về Chúa Giê-su nhưng họ biết các
truyện tích đó theo h́nh thức truyền
khẩu của họ. Chỉ lần lần
sách Tin lành của Mác giành được một
số thính giả lớn hơn. [gsvu]Sự
chuyển đổi lối truyền miệng
về Chúa Giê-su sang đọc sách là là một
bước tiến hữu ích và độ chính
xác ngày càng cao, truyền thuyết bằng
miệng dễ bị sai lệch bởi
cường độ lớn nhỏ cũng
như cách dùng từ dẫn đến
nhiều sự sai lệch. Điều quan
trọng là khi đọc tác phẩm Mác Cơ
đốc nhân biết [gsvu]đánh giá
đều này cho chúng ta suy nghỉ phải
biết suy xét về những văn phẩm ngày
nay cho cẩn thận v́ đâu đó có sự sai
lệch không đúng theo ư thánh của Chúa. Cơ
đốc nhân ngày nay phải hiểu biết
càng nhiều hơn về Chúa Giê-su, hoặc chúng
ta sẽ là người nói lên sự sai lệch
từ các sách in tự do mà gia nhập tràn lan vào
cộng đồng Cơ đốc chúng ta
kể về Chúa Giê-su nó thật sự là sự
nguy hiểm khi chúng ta không phân định
được khi nào là giáo lư thật giả mà
điều này th́ chỉ là gan tất mà
thôi.[gsvu]
-Sách Tin lành Mác đă được cộng
đồng Lu-ca sử dụng mặc dù Mác không
biết cộng đồng đó và những nan
đề của nó trong trí ông khi viết sách Tin
lành Mác ,như chúng ta đă thấy trong
chương 4,Lu-ca nhuận chánh và mở
rộng sách Tin lành Mác để bản của
ông về truyện tích Chúa Giê-su đặc
biệt nhắm vào những nhu cần và
những mối quan hệ thuộc cộng
đồng riêng của ông. Mác viết sách dành
riêng cho Cộng đồng của ông
điều này làm cho tôi gợi nhớ khi rao
giảng hoặc là muốn chuyển tải
một thông điệp nào đó về Chúa Giê-su
cho bà con một vùng nào đó th́ chúng ta phải
nắm thông tin : thói quen, sinh hoạt , tập
quán, văn hóa … để chúng ta t́m ra những
bài giảng về Chúa Giê-su phù hợp từng
thời điểm. Mác ông đă làm như
vậy. Tôi thấy yêu quư và biết ơn ông.
[gsvu]
-Điều chúng ta vừa nói là những dự
định của Mác và Lu-ca đă xảy ra
với các tác phẩm của ông ,những h́nh
thức của các truyện tích Chúa Giê-su quen
thuộc với cộng đồng của
họ, chúng ta cũng có thể áp dụng cho
Ma-thi-ơ. Mặc dù thế chúng ta đang
đem vào câu chuyện ba đoạn duy nhất
của cơ đốc giáo đầu tiên . Các
cộng đồng của Ma-thi-ơ và Lu-ca
gối đoạn đó của Hội thánh
Cơ đốc giáo đầu tiên đang dùng
sách Mác lên nhau khi họ cũng đang dùng Q. Mác ,
Lu-ca , Ma-thi-ơ có liên hệ với nhau về
câu truyện Chúa Giê-su , suy chúng ta suy gẫm kinh
thánh[gsvu] có những sự liên hệ để
khai mở làm sáng một vấn đề nào
đó đang đề cập.
-Tính đại chúng phổ biến mà mỗi
sách trong các sách Tin lành sự thật có
được vượt xa những mục
tiêu khiêm tốn đối với các đều
tác giả các sách biên soạn nó lúc đầu,
Mác viết sách cho cộng đồng của
ông ,trong cùng một cách không phải cho
Ma-thi-ơ cũng không phải cho Lu-ca mà cố ư
về một phạm vi rộng răi về
những t́nh huống khác, trong đó các Cơ
đốc nhân thế kỷ đầu tiên t́m
thấy chính họ .Ít nhiều họ đă
hiểu trong khả năng cao nhất của
họ và hai mươi thế kỷ tiếp
tục sử dụng. [gsvu]
-Hội thánh sau này đă khám phá trong các truyện
kể của các sách Tin lành sự lợi ích
phổ thông hơn các tác giả các sách Tin lành
đă dự định khi họ biên soạn
các sách đó.
-Tính chất công khai rơ ràng duy nhất đă
ngăn cản các Cơ đốc nhân sau này
từ việc bị nhiễu loạn nghiêm
trọng bởi những đường
lối khác nhau trong đó các sách Tin lành khác nhau
đă dùng truyện tích Chúa Giê-su [gsvu]
II/Sự truy t́m Chúa Giê-su lịch sử:
-Mổi sách Mác , Lu-ca, Ma-thi-ơ là truyện
kể về truyện tích Chúa Giê-su , vậy
sách nào ghi chính xác nhất chức vụ của
Ngài trên đất hay các sách Tin lành đă kết
hợp thành một bộ siêu tập lớn liên
quan chứng nhân lịch sử?
-Các Cơ đốc nhân đă thừa nhận
rằng bốn sách Tin lành tôn kính tiểu sử
Chúa Giê-su được biên soạn bởi
người hiện diện và thân thiết
với Chua Giê-su[gsvu]
-Những sự giải thích về Chúa Giê-su là
ai Ngài làm điều ǵ tác động
đến mối liên hệ tôn giáo bao gồm
sự trở ngại cơ bản hơn
đối với tác phẩm về tiểu
sử Chúa Giê-su được thừa nhận
và chấp nhận phổ quát.
-Các học giả chống lại sự ngân
thơ [gsvu]quá tin của các tác giả thế
kỷ thứ 19để họ có thể tái
dựng tiểu sử chính xác của Chúa Giê-su
từ các truyện thuyết trong các sách Tin lành.
-Tác động đặc biệt mà con
người Chúa Giê-su đă có trên lịch
sử thế giới đến sau gợi lên
sự ṭ ṃ xác thực xác nhận và hợp pháp
đời sống Chúa Giê-su , tuy nhiên
vượt ngoài điều đó , thần
học Cơ đốc quan trọng hơn các
học giả đầu tiên đă thừa
nhận :
+Thứ nhất Cơ đốc giáo cũng
như Do thái giáo đă đặt giá trị trên
sự tiên quyết của ho rằng Đức
Chúa trời gặp gở [gsvu]con người
bằng cách bước vào hoạt động
trong lịch sử con người, và sự khôi
phục dử liệu Chúa Giê-su để xác
thực niềm Tin đó vững chắc.
+Thứ hai nó đúng v́ nguồn chính thần
học Cơ đốc nhân là đức tin
sứ đồ.
A/Tiêu chuẩn của sự khác nhau:
-Sự thử nghiệm quan trọng nhất mà
các học giả xác định nhận
diện sự có thể về hiện diện
dử liệu lịch sử là tiêu chuẩn
của sự khác nhau , sự thử nghiệm
này chúng ta phải quyết định h́nh
thức sớm nhất chúng ta có thể nhận
biết một lời nói hoặc truyện tích
khác về Chúa Giê-su rồi chúng ta xem xét
truyền thuyết đó là một giai thoại
ghi chép lại sự việc xảy ra chính xác
trong chức vụ Chúa Giê-su nếu nó có thể
được bài tỏ là khác nhau đối
với sự nhấn mạnh đặc
điểm biểu thị của Do thái giáo
thế kỷ thứ nhất và của Hội
thánh Cơ đốc giáo đầu tiên.[gsvu]
- Bất cứ thời gian nào một truyện
tích Chúa Giê-su phản ánh tính đặt thù Cơ
đốc nhân sớm nhất quan tâm , chúng ta có
thể không bao giờ chắc chắn hoặc
chúng ta đang nghe một giai thoại thật
sự đă xảy ra hoặc một truyện
tích đă được sửa đổi
để được nói đến một
mối liên hệ đă nổi lên trong Cơ
đốc giáo đầu tiên.[gsvu]
-Một dữ liệu lịch sử Chúa Giê-su
trong vườn Ghê-sê-ma-nê lời cầu
nguyện của Ngài với Đức chúa
trời , Chúa Giê-su gọi Đức chúa
trời là “Aba”(Mác 14:36) Đó lá một tiếng
A-ram , dường như Cơ đốc nhân
ngoại ban nói tiếng Hy-lạp là một
từ khác la để gọi Đức Chúa
trời . Trong bản Mác dịch Aba là Cha ,
để học giả có thể hiểu
Ma-thi-ơ và Lu-ca hạn chế từ A-ram
họ vẫn duy tŕ cách gọi như Mác là Cha.
Chỉ có thể chúa Giê-su là một người
chịu trách nhiệm cho sự giới thiệu
vào từ vựng cơ đốc danh từ này
bài tỏ vừa hết sức than mật
vừa là con cái vâng lời.
B/Tiêu chuẫn lởi[gsvu]chứng phức
tạp:
-Tiêu chuẩn về sự khác nhau không phải
là manh mối duy nhất qua đó chúng ta có
thể đồng nhất những truyện
tích có thể hợp lư chuyển giao những
hồi tưởng chính xác từ đời
sống chức vụ Chúa Giê-su . Một thí
nghiệm khác chỉ ra sự hồi
tưởng chính xác tiêu chuẩn lời
chứng phức tạp. Theo tiêu chuẩn này
chúng ta có thể nói đến lời nói chính xác
có thể xảy ra trong nhiều h́nh thức khác
nhau của truyền thuyết bằng miệng.
Thử nghiệm này cũng áp dụng nếu
chúng ta t́m thấy tài liệu giống nhau trong
nhiều nguồn khác nhau mà tác giả sách Tin lành
đă dùng thí dụ trong sách Tin lành Mác và trong Q
hoặc trong sách Tin lành Giăng.[gsvu]
C/Tiêu chuẩn sự mạch lạc:
-Một cách thử nhiệm thứ ba nữa mà
họ t́m cách để nhận diện
những sự hồi tưởng của
những sự kiện xác thực có thể
trong đời sống Chúa Giê-su tiêu chuẩn
thứ ba thể hiện tính mạch lạc và
tính kiên định nó dựa vào những kết
quả thu được từ tiêu chuẩn
đầu.
B/Những giới hạn và kết quả
sự truy t́m:
-Ba tiêu chuẩn đă kết hợp thừa
nhận dữ liệu xác thực miêu tả
chức vụ Chúa Giê-su.Những sự thử
nghiệm lợi ích này cũng lợi ích như
những giới hạn của nó.[gsvu]
-Khuyết điểm rơ ràng nhất là tiêu
chuẩn sự khác nhau đ̣i hỏi chứng
minh sự khác biệt , tiêu chuẩn sự khác
nhau không chỉ bộc lộ sự chính xác
của các truyền thuyết này nó chủ tâm
hướng sự chú ư của chúng tar a khỏi
các truyền thuyết.
-Chúng ta phải công nhận điều kiện
thứ hai trong những mức độ khác
nhau cho tất cả ba tiêu chuẩn. Mổi tiêu
chuẩn cho chúng ta thấy chính xác về ḷng
ngoan đạo Do thái giáo thế kỷ thứ
nhất.[gsvu]
-Đáng tiếc chúng ta không được thông
tin đúng chút nào , có nhiều điều chúng ta
vẩn không biết, sự chính xác về
lịch sử trên căn bản tiêu chuẩn
của chúng ta có thể rơ ràng bị thiếu sót
không phải v́ tiêu chuẩn không tác động
mà v́ chúng ta bỏ lơ.
- Tính chất độc lập thông tin có trong
tài liệu các sách Tin lành. Đúng hơn ta
đang mô tả những giới hạn
đối với phương pháp luận
gần đây của chúng ta.
III/Văn phẩm ngoại kinh:
-Hội thánh đă biệt riêng [gsvu]các sách Tin
lành Ma-thi-ơ , Mác , Lu-ca và Giăng thành một
loại đặc biệt chứng minh cho cách
dùng phổ thông .Đối với vấn
đề đó họ không thể có cái nh́n
trước để hai mươi ba tài
liệu khác được gom lại với các
sách Tin lành đó thành tân ước của chúng
ta , họ tiếp tục viết những
bước thư cho các Cơ đốc nhân
khác , giảng những bài giảng và thuật
lại những truyện tích Chúa Giê-su nhắc
đi nhắc lại viêc làm thích nghi những tài
liệu đó trong cách giống nhau và với
nhiều lư do như nhau như chúng ta đă xem
A/ Các giáo phụ
B/Ngoại thư Tân ước.
C/ Các tài liệu Nag Hammadi.
IV/ Kinh điển của tân ước:
-Khi nào mà 4 sách Tin lành mà chúng ta có trong tân
ước của chúng ta lan ra khỏi phạm
vi rộng hơn văn phẩm của Cơ
đốc nhân đầu tiên? Tại sao hội
thanh đầu tiên không biệt riêng nó ra?
Quyết định bởi các Cơ đốc
nhân đầu tiên đă có ảnh hưởng
thế nạ về cách chúng ta nói đến
những tài liệu đó ngày nay.
- Tất cả những câu hỏi này liên quan
đến tiến tŕnh kinh điển của
kinh thánh .”Kinh điển” là một danh từ
lấy từ tiếng Hy-bá lai chỉ về cây
sậy . Một cây sậy có thể cắt ra
thành một chiều dài riêng biệt , v́ thế
qua sự mở rộng, từ ngữ thành có
nghĩa “ một vật đo lường tiêu
chuẩn”( Từ ngữ kinh điển củng
đến từ gốc giống như
vậy chỉ về cây sậy như là một
sự áp dụng mở rộng về bản
chất nó là cái rỗng)[gsvu] Danh từ kinh
điển như nó đă được áp
dụng đối với kinh thánh chỉ
về nhửng bản liệt kê danh sách tài
liệu đă được nói đến
như tiêu chuẩn cho niềm tin tôn giáo.
V/Thẩm quyền của các sách Tin lành:
-Chúng ta khơi dậy câu hỏi về thẩm
quyền của Kinh thánh , toàn bộ tiến
tŕnh đă sinh ra Kinh thánh và chúng ta đă cùng nhau
đang lần theo dấu vết phải
được ghi nhớ.[gsvu]
A/Thuật ngữ học
1/ Kinh văn(Scripture)-Từ tiếng
La-tinh:scriptum
2/Kinh thánh-Từ tiếng Hy-lạp:Bibla,biblos.
3/Sự khải thị: nghĩa là sự mở
ra , sự tiết lộ.
4/Lời từ Đức chúa trời: là sự
tự truyền đạt từ Đức
chúa trời.
5/Thẩm quyền: là sự đáng tin có thể
chứng minh.
6/Sự linh cảm: nghĩa đen là sự
thổi vào, nghĩa bong là sự thôi thúc thiêng
thượng.
7/Nghĩa đen: là nghĩa không có sự
diễn đạt bong bẩy.
8/Vô ngộ: nghĩa là không có sự sai lầm.
9/Không thể sai lầm nghĩa là : chính xác vô
ngộ.[gsvu]
B/Sự lợi ích được chứng minh:
-Cơ đốc nhân đầu tiên đă
nhớ và tiếp tục kể những
truyện tích Chúa Giê-su đă chứng minh sự
có ích khi các Cơ đốc nhân biết: thờ
phượng , giảng dạy và khải
đạo[gsvu]
C/Giáo lư đúng
-Cơ đốc nhân đầu tiên đă
thuật lại những truyện tích Chúa Giê-su
để minh họa và soi sáng việc giảng
dạy của họ
- Cơ đốc nhân ngày nay thi hành sự
tuyển chọn tùy nội dung giáo lư theo
gương của các Cơ đốc nhân ngày
xưa. Nhấn mạnh các phần phản ánh
kinh thánh ủng hộ nhửng quan tâm thần
học.
D/Thuộc sứ đồ:
-Các Cơ đốc nhân trăi[gsvu]qua 1800 năm
tin rằng tin lành đầu tiên đă
được sứ đồ Ma-thi-ơ Lê-vi
viết, sách tin lành thứ tư là sứ
đồ Giăng.
- Tính thuộc Sứ đồ không phải là
sự phê b́nh tuyệt đối với các
Cơ đốc nhân đầu tiên. Với
sự quan tâm của họ đối với
sách Tin lành Mác và Lu-ca các Cơ đốc nhân mau
lẹ đưa ra những điều kiện
như sự đồi hỏi các thẩm
quyền thuộc sứ đồ.
-Như sứ đồ Phao-lô biên thư gửi
cho người Hê-bơ rơ hoàn toàn bị nghi
ngờ trước hết và công khai Nhưng nó
vẫn được bao gồm trong Tân
ước . Hơn nữa ,họ lại bỏ
nhiều văn phẩm cho là thuộc sứ
đồ.
Bài tốt--[gsvu]
#Post#: 9586--------------------------------------------------
Re: THẢO LUẬN TUẦN VII: CHƯƠNG N
8;M: PHẦN I, II, III, IV, V (M-F Oct 21-25, 2016)
By: vothikimtien Date: November 23, 2016, 6:25 am
---------------------------------------------------------
Thầy Hiệp mến!
- Đọc qua bài thầy tôi thấy
được mở rộng Kinh thánh rồi ,
tôi ước ǵ tôi cũng có nhiều kiến
thức như thầy.
#Post#: 9601--------------------------------------------------
Re: THẢO LUẬN TUẦN VII: CHƯƠNG N
8;M: PHẦN I, II, III, IV, V (M-F Oct 21-25, 2016)
By: hothanhthao Date: November 23, 2016, 3:43 pm
---------------------------------------------------------
[quote author=2216-Nguyễn Hữu Nghĩa
link=topic=591.msg9553#msg9553 date=1479851108]
Thân chào cô Hồ Thanh Thảo , tôi rất vui
được tham gia thảo luận cùng Cô.
Được tham khảo qua bài làm thảo
luận của cô cho tôi thêm nhiều học
hỏi mở rộng, và thật đúng với
lời GS nhận xét, về phần câu 4 theo
nguyên văn cô luận tôi cho được
hiểu rơ.
Tất cả những phần “Kinh Điển”
này đối với tôi không cần mở
rộng, hoài nghi, hay là có ư phân vân để
chọn lọc nhưng cứ thẳng thừng
mạnh dạn đưa vào Kinh thánh nhằm
dạy dỗ con cái Chúa một cách trực
tiếp chỉ thông qua Thánh Linh mà thôi.
- theo tôi hiểu tất cả các sách trong kinh
thánh 39 sách Cựu ước và 27 sách Tân
ước đă được “ kinh
Điển” nên được gọi là Kinh
Thánh.
Các sách ngoại kinh thánh , bản bảy
mươi , cuộn biển chết các sách có
nội dung tương đồng với Kinh
thánh. Cơ đốc nhân dùng làm tài liệu tham
khảo không được xem như kinh thánh ,
hay c̣n gọi là Ngụy kinh.
- Về chính tả và ngữ pháp, bản thân tôi
cũng thường phạm lỗi,tiện
đây cũng nhắc nhớ cùng nhau , câu 1 ḍng
7 soái ṃn xói ṃn ; ḍng 9 sưa => xưa ; ma
quỷ => ma quỉ ; câu 2 ḍng 3 thâm túy => thâm thúy ,
Câu 4 ḍng 9 nhuộm màu thay vào nhiệm mầu
sẽ thích hợp hơn ; ḍng 10 gông cuồng
=>gông cùm .
Rất mong học hỏi cùng quư thầy Cô.
Thân chào.
Nguyễn Hữu Nghĩa.
[/quote]
=================================
Thầy Nghĩa mến,
Trước hết cám ơn Thầy về
những lỗi chính tả hồ đồ
của tôi, cộng thêm sự dùng chữ
thiếu chính xác nữa. Tôi sẽ cố
gắng khắc phục.
[color=blue][color=purple]Sau là xin giải thích về
câu nói của ḿnh "Tất cả những
phần “Kinh Điển” này đối với
tôi không cần mở rộng, hoài nghi, hay là có ư
phân vân để chọn lọc nhưng cứ
thẳng thừng mạnh dạn đưa vào
Kinh thánh nhằm dạy dỗ con cái Chúa một
cách trực tiếp chỉ thông qua Thánh Linh mà
thôi.[/color]"===>>>Để trả lời cho câu
hỏi "Làm thế nào để mở rộng
sự nghiên cứu ba sách Phúc Âm Cộng Quan cho
chính cá nhân của bạn?"
Thật ra câu hỏi này rất khó trả
lời, hoặc tôi không đủ tŕnh
độ để trả lời nên tôi chia
thành từng đoạn một để
giải thích, hoặc trả lời một cách
chung chung như tất cả các Thầy Cô khác
cùng thầy Nghĩa nữa đó, v́ vậy tôi
cố ư "né tránh" trả lời một cách chính
xác. Nói tóm lại, câu nói trên có nghĩa là tôi
sẽ không cần mở rộng (các sách Tinh
Lành) ǵ hết, v́ đă là "Kinh điển" là
LỜI CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI đă
được mặc khải th́ tin, học và
làm theo thôi.
Bởi v́ Keith F.Nickle đưa ra lập
luận hoài nghi về các sách Phúc Âm "những
truyện tích trở thành nổi bật hơn
đối với các Cơ-Đốc nhân
đầu tiên là những người GÁN
việc gia tăng thẩm quyền cho các
truyện tích." Và đó là câu lập luận
của tôi để bác bỏ định
kiến của Keith dành cho các sách Phúc Âm Cộng
Quan. Như Thầy đă biết, hàng bao thế
kỷ nay, có người v́ yêu Chúa nghiên cứu
những sách Tân Ước để t́m ṭi mà
học theo, nhưng cũng không thiếu
những thành phần tự xưng là trí
thức, rồi cứ "vạch lá t́m sâu" dẫn
đến bao nhiêu là phiên toái. Tôi xin tạm nói
vài lời thôi, chứ nói quá thành ra hậu
đậu mất. hi hi
Một lần nữa cảm ơn Thầy.
Nguyện t́nh yêu Thiên Chúa ở cùng hết
thảy chúng ta. Cầu cho khóa học mang lại
nhiều bổ ích cho chiếc thuyền nhỏ
mau xuôi về bến.
P/S: Nếu phần giải thích chưa ưng,
xin Thầy, Cô cứ vui ḷng thẳng thắn cho
ư kiến. Vết thương nào cũng
để lại vết sẹo, vết
thương càng sâu, sẹo lại càng rơ nét. ;)
SV T.THẢO[/color]
*****************************************************
DIR Next Page