DIR Return Create A Forum - Home
---------------------------------------------------------
Christ-Bible Theological Seminary
HTML https://thevbi.createaforum.com
---------------------------------------------------------
*****************************************************
DIR Return to: TUẦN HỌC 7
*****************************************************
#Post#: 7759--------------------------------------------------
THẢO LUẬN TUẦN VII: CHƯƠNG NĂM:
PHẦN I, II, III, IV, V (M-F Oct 21-25, 2016)
By: nguyenvu Date: October 20, 2016, 2:59 pm
---------------------------------------------------------
THẢO LUẬN TUẦN VII: CHƯƠNG NĂM:
PHẦN I, II, III, IV, V
Làm thế nào để mở rộng sự
nghiên cứu ba sách Phúc Âm Cộng Quan cho chính cá
nhân của bạn sau khi học năm phần
trong Chương 5 của tác giả Keith F.
Nickle? [Viết khoảng 2000 chữ].
_______________
Hạn chót nộp bài:
12:00 PM Thứ Hai, Ngày 21/11/2016
#Post#: 9472--------------------------------------------------
Re: THẢO LUẬN TUẦN VII: CHƯƠNG N
8;M: PHẦN I, II, III, IV, V (M-F Oct 21-25, 2016)
By: nguyenhuunghia Date: November 20, 2016, 8:54 pm
---------------------------------------------------------
[b]Kính chào giáo sư, tôi xin nộp bài làm thảo
luận.
Môn học : PHÚC ÂM CỘNG QUAN. K-17. 21/11/2016.
Bài làm thảo luận tuần VII
Chương V: Sự mở rộng nghiên
cứu.
phần I, II, III, IV, V.
- Làm thế nào để mở rộng nghiên
cứu sách Phúc Âm Cộng Quan cho chính cá nhân
của bạn sau khi học năm phần trong
chương 5 của tác giả Keith F. Nickle? [
viết khoảng 2000 chữ ].
Để mở rộng sự nghiên cứu sách
Phúc Âm Cộng Quan trong chương V của tác
giả Keith F . Nickle cho chính bản thân tôi,
bản thân tôi phải nhân biết rằng
để có được lời Chúa vững
vàng ngoài sự cần cù học hỏi tham
khảo tài liệu tác giả cẩn thận ,
cậy nhờ ơn Chúa soi sáng khi học
hỏi lời Ngài cách cẩn thận. Xem đi,
xem lại kỷ càng điều tác giả
muốn truyền đạt cho đọc
giả .[color=red][Đă xem-GSVU]
Đối với Cơ Đốc nhân bốn
sách Phúc Âm trong Tin lành Tân ước là kho tàng vô
giá khi nghiên cứu học hỏi nó tạo nên
nguồn năng lực mạnh mẽ dài lâu làm
tăng thêm niềm tin cho đức tin Cơ
Đốc. Các h́nh thức truyện kể
cũng như chủ đề sống
động của sách , sự giáng sinh , sự
thương khó, phục sinh của Chúa, các
truyện tích phép lạ trong các sách Phúc Âm,
tạo nên sự lôi cuốn cho Cơ Đốc
nhân khi nghiên cứu học hỏi .[Đă
xem-GSVU]
Các sách Phúc Âm là nguồn tri thức vô giá liên quan
đến cuộc đời Chúa Jêsus sống
trên đất cũng như khi thi hành chức
vụ của Chúa , bốn sách Tin lành Tân
ước luôn có tầm ảnh hưởng quan
trong đặc biệt đối với Cơ
Đốc nhân, do vậy bản thân tôi muốn
mở rộng nghiên cứu tài liệu
chương V của tác giả Keith F. Nickle
cần phải học hỏi tham khảo các
sách Tin lành trong Kinh thánh và những tài liệu có
liên quan đến tài liệu chương V
của tác giả.[Đă xem-GSVU]
I. Tính đa dạng trong Cơ đốc giáo Tân
ước.
Như chúng ta đă thấy, các tác giả ba sách
Tin lành Cộng quan, Ma-thi-ơ, Mác, Luca, hầu
như chung công tác căn bản. Họ quan tâm
trong việc hợp nhất những truyện
tích Chúa Jêsus đang lưu hành trong những h́nh
thức bằng miệng và đă
được viết ra thành một truyện
kể liên tục. Những truyện kể
đó mô tả sự nghiệp của Chúa Jêsus
để giúp Hội thánh đầu tiên tăng
cường đức tin của họ và làm
nguồn cho việc giảng và dạy truyền
giáo của họ.[Đă xem-GSVU]
Các tác giả của các tài liệu nầy,
mỗi người đă biên soạn Sách Tin lành
của ḿnh để cung cấp cho cộng
đồng của riêng ḿnh một truyện
kể về về chức vụ Chúa Jêsus .
Mỗi tác giả sách Tin lành định
hướng triển khai truyện kể cho sách
Tin lành của ḿnh khi họ thuật kể
truyện tích Chúa Jêsus .[Đă xem-GSVU]
II. Sự truy t́m Chúa Jêsus trong lịch sử.
Chúng ta đă thấy rằng Mác, Ma-thi-ơ, Luca
và những Cơ-Đốc nhân trước và
sau họ đă tiếp tục dựa vào
những truyện tích về Chúa Jêsus
được tuyển chọn trong truyền
thuyết bằng miệng và đă sửa
đổi nó để áp dụng cho những
hoàn cảnh cộng đồng riêng của
họ. Sự thừa nhận đó khơi
dậy một nan đề quan trọng. Làm cách
nào chúng ta nói bản nào trong những bản
nầy ghi chép chính xác nhất điều Chúa
Jésus đă làm và phán trong chức vụ trên
đất của Ngài.[Đă xem-GSVU]
Mặc dù đó là một nan đề cho chúng
ta, một nan đề chỉ được
nhận biết mới đây. Hàng trăm
năm qua, câu hỏi thậm chí không
được khơi dậy. Các
Cơ-Đốc nhân đă thừa nhận
rằng bốn sách Tin lành đă tôn kính tiểu
sử của Chúa Jêsus được biên
soạn bởi những người hiện
diện và đă trực tiếp quan sát những
sự kiện họ đang ghi chép. Hoặc, ít
nhất, các tác giả là những người
bạn thân mật và những đồng sự
của các chứng nhân và lập tức có cơ
hội sử dụng những hồi
tưởng của những chứng nhân
đó.[Đă xem-GSVU]
Về căn bản những sự thừa
nhận đó, nó là một công tŕnh chung của
các học giả Kinh thánh . Họ cố
gắng viết một câu chuyện về
đời sống của Chúa bằng cách
kết hợp thông tin của mỗi sách trong các
sách Tin lành thành truyện kể liên tục.
Những cố gắng nầy trở thành có
vần có điệu nhất suốt thế
kỷ thứ muời chín.[Đă xem-GSVU]
A. Tiêu chuẩn của sự khác nhau.
B. Tiêu chuẩn lời chứng phức tạp.
C. Tiêu chuẩn mạch lạc.
D. Những giới hạn và kết quả
của sự trung tín.
III. Văn phẩm ngoại kinh.
Chúng ta đă thấy rằng sự chuyển
đổi bằng miệng các truyện tích
về Chúa Jêsus bởi các Cơ- Đốc nhân
là một điều giả định
trước, chúng ta phải thực hiện
để giải thích sự biên soạn
bốn sách Tin lành. Các truyện tích đó đang
được kể lại cả
trước khi và trong khi các sách Tin lành
được viết ra, và các truyện tích
đó tiếp tục được truyền
bằng miệng trong phần lớn
Cơ-Đốc giáo đầu tiên sau khi các sách
Tin lành đă hoàn tất.[Đă xem-GSVU]
Các Cơ-Đốc nhân đầu tiên không
thể dự phần đó mà muộn hơn
trong Hội thánh đă biệt riêng các sách Tin lành
Ma-thi-ơ, Mác, Luca và Giăng thành một
loại đặc biệt chứng minh cho cách
dùng phổ thông. Đối với vấn
đề đó họ không thể có cái nh́n
trước để hai mươi ba tài
liệu khác thật sự được gom
lại với các sách Tin lành đó thành Tân
Ước của chúng ta. họ tiếp tục
viết những bức thư cho các
Cơ-Đốc nhân khác, giảng những bài
giảng, và thuật lại những truyện
tích Chúa Jêsus, nhắc đi nhắc lại
việc làm thích nghi những tài liệu đó
trong cách giống nhau và với nhiều lư do
như nhau như chúng ta đă xem xét việc các
tác giả sách Tin lành. [Đă xem-GSVU]
A. Các giáo phụ.
B. Ngoại thư Tân ước .
C. Các tài liệu Nag Hammadi.
IV Kinh điển của tân ước.
Bây giờ chúng ta nhắc lại nhiều sự
nghiên cứu chúng ta đă thực hiện lúc
đầu trong bài nghiên cứu nầy. Mác không
viết sách Tin lành của ông với ư
định rằng các Cơ-Đốc nhân khác
ngoài những người trong cộng
đồng của ông sẽ sử dụng tác
phẩm của ông. [Đă xem-GSVU]Nhưng họ
đă sử dụng. Hoặc Ma-thi-ơ hoặc
Luca đă thây trước các đọc giả
và thính giả ngoài các Hội thánh của họ.
Nhưng ở đó có nhiều người.
Không ai trong số họ, Mác, Ma-thi-ơ,
hoặc Luca, có bất cứ lời gợi ư xa
xôi nào khi họ đang viết các sách của
Kinh thánh. Trong những năm tiếp theo các tác
phẩm của họ, nhiều
Cơ-Đốc nhân khác cũng đă viết
những tài liệu liên quan các truyền
thuyết và truyện tích về Chúa Jêsus.
Khi nào bốn sách Tin lành mà chúng ta có trong Tân
ước của chúng ta lan ra khỏi phạm
vi rộng hơn của văn phẩm
Cơ-Đốc đầu tiên.[Đă xem-GSVU]
Tất cả những câu hỏi này liên hệ
đến tiến tŕnh thông tin về kinh
điển của Kinh thánh. “ Kinh điển” là
một danh từ lấy từ từ ngữ
Hi-bá-lai chỉ về cây sậy. Một cây
sậy có thể được cắt ra thành
một chiều dài riêng biệt, v́ thế, qua
sự mở rộng, từ ngữ thành có
nghĩa “một vật đo lường tiêu
chuẩn”.Danh từ “ Kinh điển” như nó
đă được áp dụng đối
với Kinh thánh chỉ về (những) bản
liệt kê các sách (tài liệu) đă
được nói đến như tiêu
chuẩn cho niềm tin tôn giáo.[Đă xem-GSVU]
Các sách được kinh điển là toàn
bộ kinh thánh Cựu ước gồm 39 sách ,
Tân ước gồm 27 là bộ kinh thánh chúng
ta đang sử dụng ngày nay.
V. Thẩm quyền của các sách Tin lành.
- Lời Đức Chúa Trời - là sự
tự tryền đạt của Đức
Chúa Trời. Nó là phương tiện qua đó
Đức Chúa Trời hoàn thành những mục
đích của Ngài. Như Đức Chúa
Trời sáng tạo qua Lời Ngài, cũng
vậy, Đức Chúa Trời sáng tạo qua
Lời Ngài. Đó là lư do các Cơ-Đốc nhân
biết Chúa Jêsus là “Lời Đức Chúa
Trời”. Kinh-thánh là Lời Đức Chúa
Trời .
- Thẩm quyền - là sự đáng tin cậy
có thể chứng minh về một vật
hoặc một người. Nó có khả năng
thuyết phục một người về chân
lư, hoặc về nguyên nhân một người
chấp nhận một mạng lịnh có
căn cứ và thừa nhận, về thần
học, tất cả thẩm quyền tối
hậu thuộc Đức Chúa Trời. Chúa là
Đấng truyền đạt chân lư Ngài
buộc phải vâng lời. Kinh thánh Cơ-
Đốc có thẩm quyền chỉ với
phạm vi rằng nó là lời được
mặc khải của Đức Chúa Trời.
A. Thuật ngữ học.
1 kinh văn , 2 kinh thánh, 3 sự khải thị,
4 lời Đức Chúa Trời, 5 Thẩm
quyền, 6 sự linh cảm, 7 nghĩa đen ,
8 vô ngộ, 9 không thể sai lầm .
B. Sự lợi ích được chứng minh.
C. Giáo lư đúng.
D. Thuộc sứ đồ .
-- Về bản thân khi học hỏi
để mở rộng sự nghiên cứu sách
Phúc Âm Tin lành trong chương V. Từ Phần
I, II, III, IV, V, các đề mục chi tiết
nhỏ của tác giả cần nghiên cứu
mổ xẻ đào sâu từng chi tiết
để mở rộng
- Đọc nhiều lần nghiên cứu
tập trung vào một sách Phúc Âm đặc
biệt bắt đầu cách đọc
nhiều lần sách Phúc Âm đó , khi nghiên
cứu đề mục nào cần đọc
đi, đọc lại nhiều lần sẽ
giúp cho bản thân hiểu biết rơ ư nghĩa
nội dung và nhớ lâu hơn , khi học luôn
với tinh thần sốt sắng , cầu
nguyện thánh linh Chúa soi dẫn để nghiên
cứu học hỏi lời Ngài
được sâu rộng hơn.
SV: Nguyễn Hữu Nghĩa .
[/b][/color]
[Đă xem-GSVU]
#Post#: 9475--------------------------------------------------
Re: THẢO LUẬN TUẦN VII: CHƯƠNG N
8;M: PHẦN I, II, III, IV, V (M-F Oct 21-25, 2016)
By: nguyenvanqua Date: November 20, 2016, 10:41 pm
---------------------------------------------------------
Kính Thưa Giáo Sư! Em xin nộp bài thảo
luận tuần 7.
Làm thế nào để mở rộng sự
nghiên cứu ba sách Phúc Âm cộng quan cho chính cá
nhân của bạn sau khi học năm phần
trong chương 5 của tác giả Keith F. Nickle
phần I,II,III,IV,V.(viết khoảng 2000
chữ).
Trong chúng ta ai cũng biết rằng ba sách Tin
lành cộng quan do Ma-thi-ơ, Mác, và Lu-ca
viết. [gsvu]Nhưng để có
được những tác phẩm quan trọng
và sức ảnh hưởng của nó trên toàn
thể nhân loại là cả một quá tŕnh t́m
ṭi, nghiên cứu, sao chép và vay mượn. Họ
đă thấy được tầm quan
trọng của việc lưu lại những
tư liệu quí báu về cuộc đời
Chúa Jêsus cho thế hệ sau. Mỗi
trước giả đều có cộng
đồng của ḿnh, họ gom góp tất
cả thông tin qua lời truyền khẩu
thậm chi họ sử dụng tài liệu
của nhau rồi sao chép, sàng lộc cho phù
hợp với cộng đồng của
họ. Khi viết những sách này, các
trước giả không nghĩ họ đang
viết Kinh Thánh. Nhưng Đức Chúa Trời
đă hoạch định từ trước
cho những kẻ yêu mến Ngài để
họ có lời Hằng Sống mà bước
đi trong ánh sáng chân lư. Tôi đă học
được nhiều sự dạy dổ qua
đời sống của họ. Họ v́
mục đích chung là đem ánh sáng của Chúa
đến những nơi đang cần.
[gsvu]Họ sống rất khiêm nhường,
theo tôi th́ Lu-ca và Ma-thi-ơ có tŕnh độ
hơn hẳn Mác. Nhưng họ đă sử
dụng phần lớn tài liệu của Mác
để viết sách của ḿnh. Khi chưa
đọc phần tài liệu PÂCQ của tác
giả Keith K. Nickle, tôi cứ nghĩ các
trước giả sách Phúc Âm họ chứng
kiến trực tiếp hoặc nghe các sứ
đồ kể lại nên có thể viết
cách chính xác. Nhưng khi đọc tài liệu này
tôi mới biết họ rất khó nhọc
để t́m kiếm những thông tin chính xác
để viết sách của ḿnh. Từ khi
mới tin Chúa, tôi đă rất ham thích
đọc Kinh Thánh, nhờ vào việc
đọc Kinh Thánh thường xuyên, tôi đă
hiểu lời Chúa và tăng trưởng
rất nhanh. Để nghiên cứu ba sách PÂCQ cho
chính ḿnh, tôi cần đọc đi đọc
lại thật nhiều. [gsvu]Sau đó t́m ra
những điểm tương đồng và
dị biệt. Sắp xếp lại từng
câu chuyện trong mỗi sách , cắt đi
phần thừa và thêm vào phần thiếu
để có được những câu
chuyện hoàn hảo. dù rằng có rất
nhiều điều không hợp nhất trong ba
sách Tin lành Cộng Quan, nhưng qua những
việc làm và lời nói của Chúa Jêsus th́ không
thể sai lầm được. Những
lời dạy dổ và những việc làm
của Chúa Jêsus là rất tuyệt vời, con
người không thể thêm bớt ǵ
được. Ê-sai đă nói tiên tri Chúa Jêsus là
Đấng Mưu luận, khi những thầy
thông giáo và người pha-ri-si t́m cách bắt
bẻ Chúa. [gsvu]Họ hỏi những câu
hỏi mà Chúa trả lời cách nào cũng
bị họ kiện Chúa được.
Nhưng khi Đấng khôn ngoan và mưu luận
trả lời th́ họ bỏ đi mà chẳng
nói được lời ǵ. Lời của Chúa
Jêsus là lời Hằng Sống, v́ vậy
Cơ-Đốc nhân mà không có lời Chúa th́ không
thể nào sống được. Sách
Ma-thi-ơ 4:4 chép: Người ta sống
chẳng phải chỉ nhờ bánh mà thôi, song
nhờ mọi lời nói ra từ miệng
Đức Chúa Trời. Vào thời vua Sa-lô-môn,
những người sang trọng quyền quí
khắp nơi t́m đến để nghe
sự khôn ngoan của vua Sa-lô-môn. Chúa Jêsus Phán:
ở đây có một người c̣n tôn
trọng hơn Sa-lô-môn. Nếu như ai đó
nói rằng ḿnh yêu mến Chúa mà lại không ham
thích lời Chúa th́ ấy là kẻ nói dối.
Lời của Chúa đầy uy quyền, có
thể nâng đỡ kẻ mệt mỏi,
những kẻ bị quỉ ám được
giải cứu. Kẻ què được đi,
kẻ mù được thấy. Chúa quở sóng
gió liền yên lặng, và Chúa gọi kẻ
chết sống lại. [gsvu]Việc làm của
Chúa Jêsus nói lên t́nh thương của
Đức Chúa Trời dành cho con người
không giới hạn. Ngài luôn quan tâm đến
thành phần nghèo khổ, những người
bị xă hội ruồng bỏ. Ngay khi bắt
đầu thi hành chức vụ tại nhà
hội thành Na-xa-rét, Chúa xác định Ngài
đến để giảng Tin lành cho kẻ
nghèo. Làm sao mà con người có thể hiểu
được Vua trên muôn Vua, Chúa trên muôn Chúa
lại xuống thế gian trong chuồng chiên
máng cỏ. Ngài xuống nơi thấp nhất
của con người, để cho những
người dù nghèo khổ, tội lỗi cùng
cực nhất cũng có thể đến
được với Ngài. Chúa Jêsus là một
tấm gương sáng chói cho nhân loại noi
theo. Chúa Jêsus chính là Đức Chúa Trời, khi
đến thế gian, Ngài trở nên con
người hoàn toàn. Ngài cũng mệt mỏi,
đói khát, buồn bực, đau đớn
vv…, nhưng Ngài không hề phạm tội.
Đó là điều khác biệt giữa Con
người Jêsus và con người như chúng
ta. Ngài đă trở nên con người,
để thông cảm cho sự yếu
đuối của con người. Ngài biết
con người dù có nổ lực đến
đâu cũng không thể xóa được
tội lỗi ḿnh. Con người sẽ
phải chết trong tội lỗi và phải
đến một nơi khủng khiếp,
đó chính là hồ lữa địa ngục
cháy măi không hề tắt, là nơi dành cho
ma-quỉ. Ngài yêu con người bằng t́nh yêu
vô điều kiện. Ngài sống cuộc
đời nghèo nàn,(con cáo có hang, chim trời có
tổ, song Con người không có chổ gối
đầu)Ngài đă bị người ta khinh
dể và chán bỏ, trừng trải sự
buồn bực, biết sự đau ốm,
bị khinh như kẻ mà người ta che
mặt chẳng thèm xem. Đỉnh điểm
cao nhất của t́nh yêu Chúa Jêsus dành cho nhân
loại kể cả những kẻ đă
giết Ngài là khi con người đă đóng
đinh Ngài trên cây gỗ. Ngài đă yêu con
người cho đến hơi cuối cùng.
[gsvu]Ở trên thập h́nh mà Ngài c̣n cầu
nguyện cho những kẻ giết Ngài. Ngài xin
Đức Chúa Trời tha thứ cho họ v́
họ không biết điều họ làm.
Suốt ba năm rưỡi các môn đồ
luôn kề cận với Chúa Jêsus, họ đă
chứng kiến biết bao nhiêu là phép lạ mà
Chúa đă làm. Có thể nói các môn đồ
của Chúa đă học từ Chúa trực
tiếp những bài học quí báo, Chúa cũng
đă ban cho họ có quyền để chữa
bệnh và đuổi quỉ. Có thể nói, các
môn đồ của Chúa đă học
được nhiều hơn tất cả
mục sư giáo sư thời hiện
đại. Nhưng trong đêm tại
vườn Ghết-sê-ma nê, họ trở nên
rất yếu đuối, các môn đồ không
thể thức với Ngài một giờ.
[gsvu]Chúa đă biết trước thời
điểm khổ nạn của Ngài đă
đến, trong ba sách Phúc Âm Ma-thi-ơ, Mác và
Lu-ca đều ghi lại biến cố tại
vườn Ghết-sê-ma-nê, mô tả Chúa Jêsus
một con người rất thật. Cả ba
sách đều chép Ngài đem theo Phi-e rơ,
Giơ-cơ và Giăng đi với Ngài vào
vườn, c̣n những môn đồ khác th́
ngồi đợi. Sách Ma-thi-ơ chép Ngài bày
tỏ nổi buồn bực và sầu năo. Ngài
bèn phán: Linh hồn ta buồn bực cho
đến chết. C̣n Mác th́ chép rằng; linh
hồn ta buồn rầu lắm cho đến
chết. Lu-ca th́ chép rằng: Trong cơn rất
đau thương, Ngài cầu nguyện càng
thiết, mồ hôi trở nên như giọt máu
lớn rơi xuống đất. Chúa Jêsus khi
Ngài đến thế gian, Ngài là con người
hoàn hảo. Kinh Thánh chép: Ngài chưa từng
phạm tội, trong miệng Ngài không có chút chi
dối trá. Ngài rất gớm ghê tội lỗi,
nhưng để cứu nhân loại thoát
khỏi h́nh phạt đời đời,
tất cả tội lỗi của nhân loại
đều chất trên ngài. Trong cơn đau
thương thống hối đó, Đức
Chúa Cha cũng ĺa bỏ Ngài. [gsvu]Chúa Jêsus đă
khẩn thiết cầu nguyện với
Đức Chúa Cha để xin Cha dùng cách khác mà
cứu nhân loại. Ma-thi-ơ chép: Cha ơi!
nếu có thể được, xin cho chén
nầy ĺa khỏi con! Song không theo ư muốn Con,
mà theo ư muốn Cha. Mác th́ chép rằng: Mọi
việc Cha làm được cả; xin Cha
cất chén nầy khỏi con; nhưng không theo
điều con muốn, mà theo điều Cha
muốn. [gsvu]Lu-ca chép: Lạy Cha, nếu Cha
muốn, xin cất chén nầy khỏi tôi.
Dầu vậy, xin ư Cha được nên.
Đây là bài học quí báu cho mỗi
Cơ-Đốc nhân trong mọi thời
đại. Những người theo Chúa cũng
nghĩ rằng ḿnh sống và làm theo điều
Chúa dạy, nhưng thực tế họ
chỉ làm những việc dể và
thường có lợi cho họ. Nhưng khi
đối diện với những việc khó,
họ biện luận và tránh né để phù
hợp với ư ḿnh. Chúa Jêsus có quyền từ
chối không uống chén đắng đó,
Nhưng Ngài cầu nguyện xin ư Cha
được nên. Ngài đă thuận phục ư
muốn của Đức Chúa Cha cho đến
cuối cùng. [gsvu]Đây là điều dạy
dổ cho chính đời sống tôi, khi tôi
đang làm công việc Chúa rất tốt, có
nhiều người tin Chúa qua đời
sống tôi. Tôi làm chủ một tiệm may và
công việc làm ăn đang phát triển th́
bổng dưng hoạn nạn ập
đến, tôi mắc phải một chứng
bệnh kỳ lạ. Mặt mày tôi sài xể
lắm, ḿnh tôi từ đầu đến chân
đều bị ghẻ lở, đó là
thời gian khó khăn cho tôi. Tôi không biết
điều ǵ xảy đến cho tôi, nhưng
tôi luôn tin cậy Chúa và luôn tin rằng Chúa yêu
thương tôi, Ngài luôn làm điều tốt
nhất cho tôi. [gsvu]Ngài dùng những hoạn
nạn thử thách để dạy tôi biết
lệ thuộc vào Ngài. Trong cơn hoạn
nạn của tôi, tôi đă kinh nghiệm t́nh yêu
của Ngài hơn bao giờ hết. Ngài nuôi
nấng, chăm sóc tôi, Ngài tiếp trợ cho tôi
mỗi khi tôi thiếu thốn. Nhiều lần
bác sỉ đă từ chối v́ không c̣n cách nào
để chữa trị cho tôi, Nhưng Chúa
đă cứu tôi và tôi vẫn sống khỏe
mạnh để làm chứng cho Ngài. Những
môn ngày xưa khi Chúa Jêsus bị bắt, họ
đă tản lạc, đức tin của
họ hoàn toàn sụp đổ. Mặc dù
nhiều lần Chúa đă nói trước về
sự thương khó của Ngài, Ngài sẽ
bị giết đi, người ta sẽ chôn
Ngài, nhưng đến ngày thứ ba Ngài sẽ
sống lại. [gsvu]Tất cả những
sự dạy dổ của Chúa hầu như
các môn đồ không nhớ ǵ nữa khi Chúa
Jêsus bị khổ nạn. Khi từ kẻ
chết sống lại, Ngài đă đến
với những môn đồ chạy thoát thân
bỏ mặc Ngài trong đêm cô đơn. Ngài
đă đứng trên bờ biển Ga-li-lê
để chờ các môn đồ quên đi
sứ mạng mà trở lại con
đường củ. Nhưng Chúa Jêsus đă
bày tỏ t́nh thương của Ngài với các
môn đồ yếu đuối. Các môn
đồ rất hổ thẹn khi đối
diện với Chúa. Ngài hỏi Phi-e-rơ
rằng: ngươi yêu ta chăng, Phi-e-rơ là
một người rất mau mắn và rất
mau miệng, nhưng qua lần thất bại
nầy ông trầm lặng không dám quả
quyết như những lần trước. Ông
buồn rầu khi Chúa Jêsus hỏi ông ba lần,
ngươi yêu ta chăng. Ông trả lời cách
từ tốn rằng, Chúa biết con yêu Chúa,
Chúa Jêsus đă bày tỏ cho Phi-e-rơ t́nh yêu vô
bờ bến. Chúa muốn dùng ông để khi
ông trở lại ông sẽ gây dựng anh em ḿnh,
Đời sống tôi bây giờ là sống cho
Chúa và làm chứng về Ngài[gsvu]
HV: Nguyễn Văn Quá.
[Đă xem -- GsVu]
#Post#: 9479--------------------------------------------------
Re: THẢO LUẬN TUẦN VII: CHƯƠNG N
8;M: PHẦN I, II, III, IV, V (M-F Oct 21-25, 2016)
By: dovandong Date: November 21, 2016, 2:16 am
---------------------------------------------------------
[font=times new roman] Kính Chào Giáo
sư, em xin nộp bài thảo luận.
THẢO LUẬN TUẦN VII: CHƯƠNG NĂM:
PHẦN I, II, III, IV, V
Làm thế nào để mở rộng sự
nghiên cứu ba sách Phúc Âm Cộng Quan cho chính cá
nhân của bạn sau khi học năm phần
trong Chương 5 của tác giả Keith F.
Nickle? [Viết khoảng 2000 chữ].
Sau khi học xong năm phần trong
chương năm của tác giả
Keith.F.Nickle, và áp dụng điều
này để mở rộng sự
nghiên cứu ba sách Phúc Âm Cộng
Quan cho chính cá nhân . Tôi thiết nghĩ
chúng ta cũng nên đi theo từng
bước trong năm phần của
chương năm. [gsvu]
I.
GIÁO TÂN ƯỚC
Thứ nhất, chúng ta nghiên
cứu về tính đa dạng trong
Cơ Đốc giáo Tân Ước,
đầu tiên chúng ta nói đến
sách Tin lành Mác, Ông đã biên
soạn truyện kể sách Tin lành
dựa theo các truyện tích về
Chúa Jêsus đã có sẵn trong
cộng đồng của ông, qua các
hình thức truyền khẩu
hoặc thành văn, song tôi vẫn không
theo cách nhìn của tác giả Keith.
F. Nickle, chẳng hạn như trong trang 111
dòng 2 “Họ tiếp tục sửa
đổi các truyện tích đó
để nói đến những nhu
cần của họ”. Nếu nói theo
cách này thì sự thờ
phượng Chúa của họ có
khác chi thờ hình tượng,
vì họ chỉnh sửa để
phù hợp với nhu cần,
cũng giống như người
thợ tạc tượng để
thờ.[gsvu]
Kế tiếp, chúng ta nói
đến sách Tin lành Luca và Ma thi
ơ. Trở lại những
chương trước tôi đã
được học qua, thì hai ông
cũng viết sách dựa trên
những truyện tích truyền
khẩu, song cũng dựa vào nguồn
cung cấp nào đó được
gọi là nguồn “Q”. Như vậy
sự đa dạng ở đây là
sự kết hợp của các
sách Tin lành, được viết
ra bởi sự mặc khải
và hướng dẫn của Chúa
Thánh Linh để cho cái nhìn về
Chúa của các Cơ Đốc nhân
được trọn vẹn, không khập
khễnh.[gsvu]
II.
SỬ
Thứ hai, về sự truy tìm
Chúa Jêsus lịch sử, chúng ta
phải nhìn nhận rằng mặc
dầu được truyền khẩu qua
nhiều giai đoạn, song vẫn không mất
đi tính trung thực. Chúng ta không
hề nhìn thấy hai Chúa Jêsus khác
nhau trong truyền thuyết, cho dù có
những sự giãi thích khác
nhau bởi các tác giả các
sách Tin lành về Chúa Jêsus là ai,
và Ngài đã làm điều
gì, tác động điều
đã có lên những mối quan
hệ đa dạng tôn giáo bao gồm
một sự trở ngại cơ
bản về tiểu sử Chúa Jêsus
đã được thừa
nhận và chấp nhận một cách
phổ quát.[gsvu]
Dựa trên lịch sử của nhân
loại, người ta xác nhận
được sự hiện
hữu của Chúa Jêsus về tính
xác thực và hợp pháp
về đời sống của Chúa.
Song sự quan trọng hơn hết là
niềm tin Cơ Đốc giáo, tính
xác thực về Chúa Jêsus
đó là niềm tin của các
Sứ đồ, và cũng là
nguồn chính cho thần học cơ
đốc. Sự Phục sinh của
Chúa Jêsus, xác định sự tin
quyết rằng Đức Chúa
Trời đã khiến Chúa Jêsus
từ kẻ chết sống lại. [gsvu]
Dẫu biết rằng phải trải
qua nhiều sự nghiên cứu, hy sinh,
bắt bớ, cũng cố và
được vững chãi cho
đến ngày hôm nay, lịch sử
về Chúa Jêsus cũng như lời
Ngài, cần phải được
tiếp tục rao giãng bằng chính
những Cơ Đốc nhân ngày hôm nay.
Chúng ta phải sống chết vì danh
của Ngài, phải chứng minh
bằng cách công bố sự
hiện diện mở đầu
vương trị của Đức
Chúa Trời trong sự sáng
tạo của Ngài, tình yêu thương
vô bờ bến đã dẫn
đến sự giáng thế làm
người, gánh chịu tội lỗi
và chịu chết, thậm chí chết
trên cây thập tự vì tội lỗi
của cả nhân loại.[gsvu]
III.
Thứ ba, về văn phẩm ngoại
kinh, tôi nhận biết rằng khi nghiên
cứu về các tác phẩm
này, sẽ giúp ích cho chúng ta
rất nhiều và gia tăng sự
hiểu biết của chúng ta về
sự phát triễn Cơ Đốc
giáo thời hậu các sứ
đồ. Và các ngoại thư Tân
Ước cũng đã xác
định rõ hơn về sự ra
đời của các văn phẩm
chứng minh lòng ngoan đạo, và
chống lại những tà thuyết.
Song với những tài liệu
sưu tập được đó
cũng cho chúng ta thấy về sự
mầu nhiệm của Chúa, đã cho
phép những sự lựa
lọc xãy ra để làm hoàn
chỉnh hơn những sách Tin lành
mà chúng ta có được
ngày hôm nay. Hầu như tất cả
Cơ Đốc nhân đặt giá
trị lớn vào những truyện
tích về sự giáng sanh của
Chúa Jêsus, dầu cho có nhiều sách
viết về thời thơ ấu của
Chúa Jêsus, song theo tôi thì Chúa chỉ
cho phép những tài liệu có
tính thiết thực và chính
xác, được phép tồn
tại và hoàn chỉnh cho đến
ngày hôm nay.[gsvu]
IV.
Đi sâu vào sự nghiên cứu
mà chúng ta đã học qua trong
những phần trước, tôi
nhìn thấy Kinh thánh đầu tiên
của các Cơ Đốc nhân đầu
tiên là Kinh văn Do thái giáo, trong
thời điểm này Chúa đang
cho phép Mác, Ma thi ơ, Luca và các
tác giả khác trong Kinh thánh Tân
Ước biên soạn những tài
liệu của họ. Họ viết hoàn
toàn độc lập và theo tôi thì
nếu không có sự hướng
dẫn khôn ngoan của Chúa Thánh Linh,
thì dù cho họ có dựa trên
nguồn dữ liệu nào đi
chăng nữa thì vẫn không thể
tồn tại được. Những
sách đã được viết ra
trong những thời điểm và
bối cảnh khác nhau.[gsvu]
Với sự tách biệt và không hoàn toàn
hỗ tương này cùng với sự nhấn
mạnh riêng của bốn Phúc Âm theo một
lối đơn nhất "là vây bọc thế
giới và kết hợp các chủng
tộc" các sách Tin lành hoàn toàn đáp
ứng những nhu cầu của những
loại người khác nhau. Mặc dù cùng tŕnh
bày Chúa và cứu Chúa, các tác giả đều mô
tả Ngài trong một cung cách thích hợp trong
sự lôi cuốn các độc giả
đặc biệt. Sách Ma thi ơ rất
hấp dẫn đối với người Do
Thái. Nó nêu lên một cách sống động
về bằng chứng của Chúa Jesus
người Na xa rét, thuộc ḍng Đa vít là
Đấng Mê sai a đă hứa trong Cựu
Ước, là vị Vua mà người Do Thái
đang mong đợi. Sách Tin lành
đầu tiên này giúp củng cố đức
tin của Cơ Đốc nhân Do Thái và
đưa đến một sứ điệp
thuyết phục mạnh mẽ cho dân Do Thái.
[gsvu]
Sách Tin lành Mác và Luca rất thích
hợp với khán thính giả không phải là
người Do Thái. Sách Mác mô tả Chúa Jêsus
là một tôi tớ đầy năng quyền
và không mệt mỏi đáp ứng mọi nhu
cầu của con người và trung tín công
bố lẽ thật của Đức Chúa
Trời. Theo truyền thống, sách này
được viết ở La Mă và
trước nhất dành cho thính giả ở Rô
ma. Sách này vẽ lại bức tranh
sống động đời sống của
Chúa Jêsus Christ, có sức lôi cuốn đặc
biết với tâm trí thực tế và năng
nổ của người La Mă. Sách Luca
đă tŕnh bày Chúa Jêsus như một con
người hoàn hảo, một lời giải
đáp đầy đủ cho các nhu cầu và
nguyện vọng của loài người. Phúc Âm
này rất thích hợp với tâm trí của
người Hy Lạp v́ do một bác sĩ
của người Hy Lạp viết ra. H́nh
ảnh của Lu-ca về con người hoàn
hảo là thách thức rất lớn đối
với người Hy Lạp, là những
người tự cho ḿnh có nhiệm vụ
để trở nên người tốt
đẹp. Như vậy h́nh ảnh của Chúa
Jêsus trong sách Luca được xem là câu trả
lời cho người Hy Lạp theo chủ
nghĩa lư tưởng đang t́m kiếm lẽ
thật. Trong Chúa Jêsus Christ, Đức Chúa
Trời đă cung cấp một cứu Chúa vô
tội giữa một ḍng dơi tội lỗi luôn
luôn thiếu hụt sự trọn vẹn.[gsvu]
Sách thứ tư là sách dành cho
tấm ḷng có đức tin. Nó đưa ra h́nh
ảnh rơ nét về Chúa Jêsus là con của
Đức Chúa Trời nhập thể. Đây là
h́nh ảnh quí giá của mọi người có
đức tin, dù là Do Thái hay ngoại bang. Đây
là sách Tin lành dành cho cả loài
người v́ nó giới thiệu ân điển
của Đức Chúa Trời dành cho mọi
người được mặc khải trong
lời con người. Nó lôi cuốn mọi
người khắp mọi nơi tiếp
nhận món quà sự sống đời
đời trong Chúa Jesus Christ. [gsvu]
Sự kiện mà mỗi Phúc Âm
trước nhất hướng về một
nhóm độc giả không có ư nghĩa là sứ
điệp của nó chỉ dành cho những
người ấy thôi đâu. Đấng Christ
đă đến và đáp ứng c̣n vượt
hơn các lư tưởng cao quư nhất của
mỗi một giai cấp. Mọi điều
tốt đẹp nhất và cao cả nhất
của họ đều t́m thấy trong Ngài;
Ngài là giải đáp cho mọi nhu cầu,
mọi ḷng đói khát. Các hệ tư
tưởng của người Do Thái,
người La Mă, và Hy Lạp tiêu biểu cho các
ḍng tư tưởng đang hoạt
động trong thế giới của chúng ta
ngày nay và mọi tầng lớp đó
đều cần đến ân điển
của Chúa Jesus Christ. [gsvu]
Các sách Tin lành này cung ứng
một sứ điệp thích ứng cho mọi
người. Bốn bức tranh của Chúa Jesus
được tŕnh bày trong bốn văn
phẩm được đưa ra đầy
đủ về thân vị và chức vụ
độc nhất của Ngài. Mỗi một
sách đă nhấn mạnh các khía cạnh
khác nhau khi giới thiệu về Chúa Jêsus. Chúa
lần lược được chứng minh
là Đấng Mê sai a làm vua, tôi tớ của
Chúa, con người và con của Đức Chúa
Trời. [gsvu]
V.
LÀNH
Trong phần năm này chúng ta
nhìn thấy thẩm quyền của Kinh
thánh, là lời Đức
Chúa Trời. Kinh thánh là
sự mặc khải
được Linh cảm bởi
Chúa. Qua đó chúng ta biết
được sự phối
hợp của các sách là
sự phối hợp có chủ
đích của Đức Chúa
Trời. [gsvu]
Qua việc mở rộng sự
nghiên cứu về các sách Phúc
Âm Cộng Quan chúng ta thấy
được sự ích lợi
cho đời sống tâm linh
được chứng minh, và
học hỏi được những
giáo lý đúng từ Kinh
thánh để chúng ta không sai
lạc.[gsvu]
SV Đỗ Văn Đông
[/font]
#Post#: 9484--------------------------------------------------
Re: THẢO LUẬN TUẦN VII: CHƯƠNG N
8;M: PHẦN I, II, III, IV, V (M-F Oct 21-25, 2016)
By: hothanhthao Date: November 21, 2016, 4:44 am
---------------------------------------------------------
THẢO LUẬN TUẦN VII: CHƯƠNG NĂM:
PHẦN I, II, III, IV, V
Làm thế nào để mở rộng sự
nghiên cứu ba sách Phúc Âm Cộng Quan cho chính cá
nhân của bạn sau khi học năm phần
trong Chương 5 của tác giả Keith F.
Nickle? [Viết khoảng 2000 chữ].
Trả lời:
Sau khi học xong năm phần trong
Chương 5 của tác giả Keith F.Nickle, tôi
cũng cố gắng thập thu những tư
liệu cho riêng ḿnh để nhằm tăng
thêm sự hiểu biết và cũng có ư mong
muốn nhớ lâu những t́nh tiết ḿnh
đă học. Thêm điều quan trọng
nữa là làm sao cố gắng lượm
nhặt được những điều hay
đă được tác giả tận
tường giải thích, tuy nhiên cũng
lượt bỏ bớt những thành phần
không hay, những ư tưởng gây nên sự phân
tán tư tưởng, những t́nh tiết gây
nên sự chia rẽ, và những điều không
thật.
Sau đây tôi sẽ chia thành năm phần theo
từng chương để trả lời,
và tôi sẽ không tóm tắt lại những ǵ tác
giả đă bày tỏ trong sách nhưng sẽ
trực tiếp đưa ra quan điểm
của ḿnh. [gsvu]
Đọc phần “Ghi Chú” ở trang 138, th́ tôi
thấy được rằng không biết bao
nhiêu nhân tài (đánh giá theo tiêu chuẩn loài
người) đă nêu ra quan điểm của
họ về các sách Tân ước, tốt có,
xấu có. Chính v́ vậy mà cũng gây cho tôi
phần nào muốn lùi bước trước
câu hỏi dành cho riêng ḿnh.
Tôi đă thấy được thế gian ch́m
đắm trong mê muội và tội lỗi cho
nên họ thiếu mất niềm tin, chính trong
đời sống hằng ngày họ đă
cố bào chữa sự cứng đầu,
cứng ḷng của ḿnh bằng câu “Cái ǵ cũng
mắt thấy, tai nghe, th́ mới tin.” Nhưng
sự thật trên đời này không phải cái
ǵ cũng “mắt thấy” mà biết, “tai nghe” mà
hiểu đâu, th́ làm sao họ biết
để mà tin. [gsvu]
1.
“Tính Đa Dạng Trong Cơ-Đốc Giáo Tân
Ước.” Trước tiên tôi phải
đọc thật nhiều [gsvu]nguồn tài
liệu khác ngoài sách này để bổ sung cho
sự hiểu biết của ḿnh, từ đó
nắn nót theo sự chỉ đạo của
Thánh Linh mà có những bước sáng tạo
độc đáo cho ư tưởng viết ra
theo đúng cách mà Đức Chúa Trời mách
bảo. Cộng thêm điểm then chốt
chủ yếu là “Niềm tin”, phải biết
đặt trọn sự tương giao,
nếp sống của ḿnh để thụ
phục trước Đấng tối cao,
rồi từ đó Thần của Ngài sẽ
cảm động mà ban cho ta có tầm nh́n cao
sâu hơn, thắm thiết hơn khi hiểu và
chia xẻ lời Ngài. [gsvu]Đặc biệt,
khi học hoặc nghiên cứu lời Chúa
phải qua sự soi dẫn của Thánh Linh,
nếu ngoài sự soi dẫn đó th́ có học
hoài cũng không bao giờ hiểu
được lời Ngài mà đôi khi c̣n
đưa ra những lập luận thiếu
đi sự chính xác, hoặc thậm tệ
hơn là đi vào sự soái ṃn của ma quỷ
rồi đưa ra sự đối lập,
phản biện với lời Ngài.
Lịch sử sưa đă nhiều lần cho
thấy sự vấp ngă về sự nghi
ngờ trong ṿng Cơ-Đốc giáo, khi cũng
là con dân Ngài nhưng lại phân chia nhiều
cộng đồng và đưa nhiều
thuyết tŕnh khác nhau, tạo cơ hội cho ma
quỷ lộng hành, dẫn đưa con cái chính
thống đi vào sự sai lệch trong hiểu
biết về Đấng thiên
thượng.[gsvu] Nhưng trước hết,
hăy biết rằng lời dạy “yêu
thương” là vô biên, “nhường nhịn” là
bất diệt-là phương chỉ nam này
rất khó thực hành nhưng chính Chúa sẽ
đồng hành với chúng ta khi chúng ta biết
nhớ đúng lúc mà kêu cầu sự giúp
đỡ của Ngài v́ có lời chép rằng
“Ngài sẽ ban cho các ngươi một
Đấng Yên ủi khác, để ở
với các ngươi đời đời,
tức là Thần lẽ thật, mà thế gian
không thể nhận lănh được, v́
chẳng thấy và chẳng biết Ngài;
nhưng các ngươi biết Ngài, v́ Ngài
vẫn ở với các ngươi và sẽ
ở trong các ngươi.” Giăng 14:16-17.[gsvu]
2.
Giê-su Lịch sử.” Tôi tạm thời trao
đổi vị trí của từ cho có vẻ
xuôi vần, xuôi điệu hơn “Sự Truy T́m
Lịch sử Chúa Giê-su.” Tuy nhiên, tôi ao
ước có một tŕnh độ đẳng
cấp hơn để thay đổi hoàn toàn
câu nói trên thành “Lịch Sử Chúa Cứu Thế
Giê-su.” V́ thật sự không cần phải truy
t́m để làm dịp tiện cho ma quỷ
lợi dụng sự thiếu hiểu biết,
sự ngu muội của con người
để nhằm đưa con người vào
đường hư mất, phản nghịch
cùng Đức Chúa Trời như có lời chép
“v́ sự rồ dại của Đức Chúa
Trời khôn hơn sự khôn ngoan của loài
người.” 1 Cô-rinh-tô 1:25. [gsvu]Một khi chúng
ta tin là tin, phải có thái độ dứt khoát
nhất với niềm tin của ḿnh. V́ nếu
Chúa không thật sự là con Đức Chúa
Trời và Ngài thật sự không có thần tánh
th́ tại sao trên toàn thế giới dùng ngày sinh
của Ngài làm mốc thời gian để phân
biệt sự chuyển đổi từ
trước Chúa và sau Chúa cho tất cả các
dữ kiện lịch sử được ghi
chép. Bấy nhiêu đó cũng đủ minh
chứng cho sự nhuộm màu mà Đức Chúa
Trời muốn vạch ra rơ ràng cho toàn nhân
loại.[gsvu]
3.
rằng Đức Chúa Trời không những
chỉ cho dạy cho con cái Ngài những
điều chứa đựng trong Kinh Thánh ngày
nay không thôi, mà c̣n biết bao nhiêu là người
muốn ghi chép lại những lời huyền
bí mà Chúa Giê-su đă dạy. Nếu tôi
được thấy và nghe những lời
dạy thâm túy, sắc bén đến
dường ấy và vào thời ấy, tôi
chẳng những chép lời của Ngài không
thôi, mà tôi c̣n làm thơ ca, câu hát, câu ḥ, câu
vịnh, v.v... để ngợi khen Ngài không
dứt. [gsvu]Và tôi cũng không lấy làm ngạc
nhiên khi có những “Văn Phẩm” không
được đưa vào Kinh Thánh, v́ có quá
nhiều nguồn tài liệu đơn lẻ
bày tỏ ư kiến tôn sùng Chúa hết ḷng,
đến tột độ được
bọc lộ qua câu văn của họ theo ư
kiến riêng tư của họ, nên không có
sự trùng khớp 100% với những tài
liệu như Ma-thi-ơ, Mác, Lu-ca và Giăng.
4.
Ước” th́ đối với tôi là một
sự dạy dỗ tràn đầy phước
hạnh, thời kỳ mặc khải
được lưu thông, khi mà tội lỗi
bị trói buộc vào những lề luật;
chúng ta không có cách ǵ để đền bù
tội lỗi của ḿnh , tất cả
phải là sự ban cho của Đức Chúa
Trời mà thôi, và đó cũng chính là lư do
tại sao Chúa Giê-su chết trên cây thập
tự, huyết của Ngài đă đổ cho
chúng ta, và “v́ chúng ta nhờ huyết Đức
Chúa Jêsus được dạn dĩ vào nơi
rất thánh,” Hê-bơ-rơ 10:19. Tất cả
những phần “Kinh Điển” này đối
với tôi không cần mở rộng, hoài nghi,
hay là có ư phân vân để chọn lọc
nhưng cứ thẳng thừng mạnh dạn
đưa vào Kinh thánh nhằm dạy dỗ con
cái Chúa một cách trực tiếp chỉ thông
qua Thánh Linh mà thôi. [gsvu]
Riêng bản thân tôi học được
rất nhiều, sửa đổi rất
nhiều, và cố gắng thực hành theo
những lời dạy đầy nhuộm màu
qua sự thúc đẩy của Thánh Linh. Quả
thật Kinh thánh nói chung và các sách trong Tân
Ước là bí quyết giải pháp gia
truyền của những nan đề trong
cuộc sống. Hơn thế nữa Kinh thánh
là liều thuốc nhuộm màu chữa bao
cơn đau của vấn đề thuộc
linh vẫn thể xác. [gsvu]Có những lúc “tôi
buồn không hiểu v́ sao tôi buồn!” th́ Kinh
thánh là nguồn động viên an ủi lớn
nhất khi mà không có một người nào,
vật chất thế gian nào có thể giúp tôi
thoát khỏi sự gông cuồng của
đời sống tạm bợ này. "Vả,
như mưa và tuyết xuống từ trên
trời và không trở lại nữa, mà
đượm nhuần đất đai, làm
cho sanh ra và kết nụ, đặng có
giống cho kẻ gieo, có bánh cho kẻ ăn th́
lời nói của ta cũng vậy, đă ra
từ miệng Ta th́ chẳng trở về
luống nhưng, mà chắc sẽ làm trọn
điều ta muốn, thuận lợi công
việc ta đă sai khiến nó." (Êsai 55:10,11)[gsvu]
5.
được Keith F.Nickle đưa ra nhiều
bằng chứng để tái khẳng
định sự tồn tại của
những bài viết được mặc
khải bởi Thánh Linh qua các sứ đồ
trung thành hết mực yêu mến Chúa, sống
là sống cho Chúa, và chết là chết v́ Ngài.
[gsvu]Tôi đă không cầm được sự
đau đớn trong tim khi có những tấm
gương tha thiết chạy theo phước
hạnh của đời sau; là những
điều họ chỉ trông mong và chưa
thấy được như có lời chép
“Hết thảy những người đó
đều chết trong đức tin, chưa
nhận lănh những điều hứa cho ḿnh;
chỉn trông thấy và chào mừng những
điều đó từ đằng xa, xưng
ḿnh là kẻ khách và bộ hành trên đất.”
Hê-bơ-rơ 11:13.[gsvu] Đây không những là
lời đă được Đức Chúa
Trời thông qua con người viết mà c̣n có
được những bằng cớ trong
những cuộn giấy được bảo
lưu từ đời này sang đời
nọ một cách hẳn hoi, không biết bao
nhiêu nhân vật lịch sử đă viết
về những sự kiện chung quanh các môn
đồ, và đặc biệt là những
thư tín tận tường giải thích
về nơi ở, chốn ăn của Phao-lô;
ông ở đâu? Làm gi?[gsvu] Những thư đă
được viết ông gởi cho những
ai? Trong hoàn cảnh như thế nào? Và khuyên
họ nết ăn, cách ở như thế nào
cho phải đạo làm con của Đức
Chúa Trời, theo Đức Chúa Giê-su Christ Chúa
chúng ta. [gsvu]
Càng đáng trân trọng hơn nữa là lời
lẽ trong Kinh Thánh không t́m thấy một t́
vết nào sai trật, hoặc đi
ngược với đạo lư làm
người, hoặc có một ư từ nào
chống lại một thế lực chính
quyền nào. Nhưng tất cả chỉ bao hàm
sự dạy dỗ sống theo kỉ
cương chuẩn mực mà Đức Chúa
Trời muốn con dân của Ngài sống và
phục sự một ḿnh Ngài, đúng như ư
định từ trước ban đầu mà
Ngài đă hoạch định cho loài
người. V́ thế nếu tôi có cơ
hội được mở rộng “Thẩm
quyền của Tân Ước” th́ sẽ chỉ
mở rộng phạm vi; thay v́ hiện nay có 2
tỷ người [gsvu]có thể đă
đọc Tân Ước th́ tôi sẽ làm nên
cấp số nhân cho toàn thể con người
đều biết đến Tin mừng và
những lời dạy ấm áp đi vào ḷng
từng, người từng người
một để họ biết rằng Chúa
Giê-su đă có nhiều lần kêu gọi một
cách thân t́nh rằng “ Hỡi những kẻ
mệt mỏi và gánh nặng, hăy đến cùng
ta, ta sẽ cho các ngươi được yên
nghỉ. Ta có ḷng nhu ḿ, khiêm nhường; nên hăy
gánh lấy ách của ta, và học theo ta; th́ linh
hồn các ngươi sẽ được yên
nghỉ.” Ma-thi-ơ 11:28-29. [gsvu]
Bởi chính lời Ngài quá nhuộm màu, Thần
của Ngài ở trong Lời Ngài nên v́ thế
ch́nh bản thân tôi đă cảm nhận
được Chúa từ trong tận đáy ḷng
khi đọc lời Ngài và tôi tin Lời đă
được chép chính là Lời của
Đức Chúa Trời, c̣n tên của các tác
giả chỉ là những h́nh ảnh để
tôi có thể lấy đó làm thước đo
chuẩn mực, làm gương sáng để
tôi có thể thấy được những
bước đi của ḿnh có “thẳng
lối” như cách của họ bước
đi hay không? Như lời khẳng
định chắc chắn của Chúa khi Ngài
sống lại từ cái chết rằng
“Phước cho những kẻ chẳng
từng thấy mà đă tin vậy!” Giăng
20:29. Do đó đối với tôi không cần
phải nghiên cứu, đôi co, diễn giải
những điều thật hư về Kinh
Thánh nói chung về Phúc Âm Cộng Quan nói riêng.
[gsvu]
SV HỒ THANH THẢO
[Bài viết tốt--gsvu]
#Post#: 9489--------------------------------------------------
Re: THẢO LUẬN TUẦN VII: CHƯƠNG N
8;M: PHẦN I, II, III, IV, V (M-F Oct 21-25, 2016)
By: hothihoangoanh Date: November 21, 2016, 7:53 am
---------------------------------------------------------
Kính thưa Giáo sư em xin nộp bài
THẢO LUẬN TUẦN 7
1. Đa dạng trong Cơ Đốc giáo Tân
Ước:
Các Sứ đồ và các môn đồ, những
người có mặt trong những năm
chức vụ của Chúa Jesus, những
người được nghe các sự
dạy dỗ trực tiếp từ Chúa Jesus khi
Ngài giảng dạy là những người có
thẩm quyền đáng tin cậy để
cung cấp các truyện tích về Chúa Jesus,
cũng như sữa chữa những sự
không chính xác và không rơ ràng. [gsvu]Họ dần
dần qua đời v́ vậy để
bảo tồn các truyện tích đó không bị
mai một hoặc bị sửa đổi theo
thời gian các trước giả sách Phúc âm
đă được cảm thúc bởi Thánh Linh
viết lại các truyện tích đó lại
thành truyện tích thành văn.
Phúc âm Mác được cho là được
viết sớm nhất trong các sách Phúc
âm(khoảng trước khi thành Je-ru-sa-lem bị
tàn phá). Đức Chúa Thánh Linh đă
hướng dẫn Mác viết lại các
truyện tích về cuộc đời Chúa Jesus
theo văn phong của ông. Đồng thời
ông Mác dựa vào việc nh́n thấy nhu cầu
của cộng đồng ḿnh đang sống
và hầu việc Chúa mà được cảm
thúc viết lại Phúc âm Mác. [gsvu]Mác đă
viết lại các truyện tích của Chúa Jesus
cho cộng đồng của ông là những
người ngoại bang đang sống ở
La mă. Vấn đề đang nóng trong cộng
đồng của Mác chính là sự bắt
bớ đàn áp của Đế quốc La mă
với các Cơ Đốc nhân. [gsvu]Các
truyện tích được viết lại
ngắn gọn và xúc tích. Chúa Jesus
được nói lên với h́nh ảnh “
Đầy tớ của Đức Chúa
Trời”, một Đấng siêng năng làm
việc v́ lợi ích của con người.
[gsvu]
Phúc âm Ma-thi-ơ được trước
giả Ma-thi-ơ viết dành cho người Do
thái. Phúc âm nhằm giúp đỡ đức tin
cho người Cơ Đốc Do thái, giúp
họ một lần nữa xác tín Chúa Jesus là
Đấng Mê-si-a mà các sách Tiên tri trong thời
Cựu Ước đă chép. Giúp họ hiểu
rơ ràng sứ mạng của Ngài và vương
quốc của Ngài. [gsvu]đồng thời giúp
những người Do thái khác nhận biết
được Chúa Jesus là Đấng Mê-si-a mà
họ đang chờ đợi.
Phúc âm Lu-ca được trước giả
Lu-ca viết cho người Hy-lạp.
Người Hy- lạp là người thích cái
mới, thích những câu chuyện thần thánh,
nhân vật siêu nhiên( thần thoại Hy-lạp
rất nhiều loại thần). [gsvu]Lu-ca
đă theo sự cảm thúc của Chúa Thánh Linh
viết lại các truyện tích về Chúa Jesus
theo văn phong của chính ông và văn hoá
của người Hy lạp( văn hoá thích các
nhân vật siêu nhiên). [gsvu]Chính v́ đáp ứng
nhu cầu của cộng đồng này ông
đă mô tả Chúa Jesus là Đấng Thần
Nhân từ trời đến. Một
Đấng Thần Nhân có nguồn gốc
từ Đức Chúa Trời( dựa vào gia
phổ: “...Adam con Đức Chúa Trời”). Lu-ca
đă mô tả tương đối
đầy đủ các giai đoạn thơ
ấu của Chúa Jesus hơn các sách Phúc âm khác và
mô tả các cảm nhận, cảm xúc, cảm
giác của Chúa rất là đầy đủ.
Lu-ca đă chứng minh Chúa Jesus là Con
người xương thịt hoàn toàn nhưng
quyền năng không giới hạn. [gsvu]Cùng
với sự phục sinh của Chúa khẳng
định Ngài là Đấng Thần Nhân
những người Hy-lạp luôn khao khát. Ngài
là Đấng xuống thế gian từ Thiên
đàng để cứu rỗi và đem nhân
loại từ trần gian tội lỗi này lên
Thiên đàng.[gsvu]
Dưới ng̣i bút của ba trước giả
các sách Cộng quan đă mô tả thành công các khía
cạnh khác nhau của Chúa Jesus . Điều này
đă tạo nên sự đa dạng và thú
vị cho Tân Ước.[gsvu]
2. Sự truy t́m Chúa Jesus lịch sử:
Kết quả của việc sử dụng các
tiêu chuẩn(tiêu chuẩn của sự khác nhau;
tiêu chuẩn lời chứng phức tạp;
tiêu chuẩn tính mạch lạc), thừa
nhận những sự hồi tưởng
về những truyện tích Chúa Jesus mà các
trước giả Cộng quan ghi lại là
chính xác. [gsvu]Bao gồm các sự kiện trong
đời sống Chúa Jesus, các công việc trong
chức vụ của Chúa, các bài giảng
của Ngài và sự công bố về sự
thương khó cũng như phục sinh
của Ngài.[gsvu]
3. Văn phẩm ngoại kinh
Một số Cơ Đốc nhân ghi chép
lại các truyện tích về Chúa Jesus mà họ
đă được nghe hoặc có
người đă sao lại(và có thể chèn thêm
thông tin khác= sách Tin lành ngoại thư) các sách
Phúc âm của Lu-ca, Ma-thi-ơ, Mác. [gsvu]Một
số Giám mục đă viết một số
thư tín cho một số Hội thánh, sách Công
vụ của Giăng, Công vụ của
Phi-e-rơ,...Tất cả những văn
phẩm Cơ Đốc này được
gọi là văn phẩm ngoại kinh.
4. Kinh điển của Tân Ước
Ngoài những sách Phúc âm th́ văn phẩm Cơ
Đốc cũng được sản sinh
rất nhiều. Các vị Sứ đồ, môn
đồ là những người chứng
kiến sự giảng dạy của Chúa Jesus
trở thành người có thẩm quyền xác
nhận những truyện tích nào
được ghi lại chính xác. [gsvu]Những
người có thẩm quyền đó đă
dần giảm đi. Các Cơ Đốc nhân
đối diện với nhu cầu cần phân
biệt giữa các tài liệu khác nhau trong
khối văn phẩm khổng lồ. Quá tŕnh
kinh điển Kinh thánh đă bắt đầu
xảy ra với các thư tín của Phao-lô
rồi đến Phúc âm Ma-thi-ơ, Lu-ca và
Giăng.
Măi đến năm năm 367 SC,Athananis,
[gsvu]một người nổi tiếng trong
Hội thánh từ Alexandria đă viết một
thư vui, bao gồm một bản liệt kê
các văn phẩm Cơ Đốc mà ông cho
rằng có thẩm quyền. Bản danh sách
đó tương đương với
nhũng tài liệu trong Tân Ước của
chúng ta ngày nay. Một cộng đồng
Hội thánh tại Hippo(năm 393 SC.) và Cộng
đồng Carthage(năm 397 SC.) cả hai đă
đưa ra bản danh sách các văn phẩm
Cơ Đốc giống nhau.[gsvu]
Tiêu chuẩn qua đó họ đạt tới
sự nhất trí dường như bao gồm
-Thuộc Sứ đồ ( những tài
liệu được được một “
sứ đồ” viết hoặc người
nào đó thân cận với một sứ
đồ)
-Sự đúng đắn về giáo lư
Cơ Đốc mà tài liệu đă chứa
đựng.
- Sự chấp nhận của họ
đối với thông tin thờ phượng,
đức tin, và đời sống của
Hội thánh.” [gsvu]
Đến khoảng năm 390 SC, Kinh thánh
bằng tiếng La-tinh, bản Vulgate, do Jerome
xuất bản gồm hai mươi bảy sách
với nhau.
Năm 1546 các viên chức Hội thánh
tại Cộng đồng Trent tuyên bố các
sách của Kinh thánh như đă được
chứa đựng trong bản Vulgate là kinh
điển. Với sắc lệnh này kinh
điển của Kinh thánh được xác
nhận chính thức. Nhưng với nhiều
người cải chánh nói tiếng Anh, kinh
điển của Kinh thánh bao gồm một
sự nhất trí được xác định
không chính thức để nhận các sách đă
được bao gồm trong bản King James(
được dịch năm 1611) là có thẩm
quyền. [gsvu]
Quá tŕnh kinh điển của Kinh thánh kéo dài
nhiều thế kỷ nhưng tạ ơn Chúa
cuối cùng đă hoàn tất. Ngày hôm nay chúng ta
không cần phải khó khăn trong việc
chọn lựa sách nào đúng? Sách nào sai? Mà
chỉ có việc là học và học như
thế nào? Hiểu như thế nào trong bối
cảnh của đoạn Kinh thánh đó mà
thôi.[gsvu]
5. Thẩm quyền của các sách Tin lành
Các sách Tin lành được công nhận là có
thẩm quyền v́ đă được
kiểm chứng về những mặt:
- Thuộc Sứ đồ( những tài liệu
được được một “ sứ
đồ” viết hoặc người nào
đó thân cận với một sứ
đồ.,
- Giáo lư bên trong các sách Phúc âm cũng
được xem xét kỹ càng.[gsvu]
- Sự ích lợi cho việc dạy và giảng
lời Chúa.[gsvu]
Các sách Phúc âm có thẩm quyền là lời
của Đức Chúa Trời. Các sách Phúc âm
đă giúp chúng ta thấy được cách Chúa
Jesus đă sống, đă làm, đă hy sinh cho chúng
ta ra sao. Đồng thời dạy chúng ta cách
trở về với Cha là Đức Chúa
Trời; cách sống với nhau, với kẻ
thù của ḿnh,..Các sách Tin lành này mang đến
sự thú vị và an ủi cho mọi
người t́m kiếm Chúa. [gsvu]
SV Hồ Thị Hoàng Oanh
[Bài làm tốt -- gsvu]
#Post#: 9504--------------------------------------------------
Re: THẢO LUẬN TUẦN VII: CHƯƠNG N
8;M: PHẦN I, II, III, IV, V (M-F Oct 21-25, 2016)
By: nguyenvanthanh Date: November 21, 2016, 11:15 am
---------------------------------------------------------
[color=maroon][font=times new roman]Kính thưa Giáo sư,
tôi xin nộp bài: Thảo luận tuần 7
Môn học: Phúc Âm Cộng Quan
THẢO LUẬN TUẦN VII: CHƯƠNG NĂM:
PHẦN I, II, III, IV, V
[color=red]Làm thế nào để mở rộng
sự nghiên cứu ba sách Phúc Âm Cộng Quan cho
chính cá nhân của bạn sau khi học năm
phần trong Chương 5 của tác giả
Keith F. Nickle? [Viết khoảng
2000 chữ].
I. TÍNH ĐA DẠNG TRONG CƠ-ĐỐC GIÁO
TÂN ƯỚC
a. Ma-thi-ơ giới thiệu Chúa Giê-xu ai?
_Ma-thi-ơ đặc biệt giới thiệu
Đức Chúa Jêsus là Đấng Mê-si , như các tiên tri
Cựu Ước đă dự ngôn. Ma-thi-ơ
luôn trích dẫn Cựu Ước. Sách nầy
được chép hoàn toàn đầy đủ
các bài giảng của Đức Chúa Jêsus. Nhất
là Bài Giảng Trên Núi, bài giảng về sự
tái lâm của Chúa và kỳ tận thế. Cho
chúng ta nhận biết chương tŕnh kỳ
diệu của Đức Chúa Trời. Lời
tiên tri trong Kinh Thánh đả được
ứng nghiệm nơi Chúa Jêsus Christ, và chính xác
từng chi tiết đến độ không
ngờ. Chúa Jêsus Christ—Đấng Mê-si mà
Đức Chúa Trời đă hứa. [gsvu]
b. Mác giới thiệu Chúa Giê-xu là ai?
_ Phúc Âm Mác mô tả Chúa Jêsus là một tôi tớ
đầy năng quyền và không mệt
mỏi đáp ứng mọi nhu cầu của
con người và trung tín công bố lẽ
thật của Đức Chúa Trời. Phúc Âm này
vẽ lại bức tranh sống động
đời sống của Chúa Jêsus Christ, có
sức lôi cuốn đặc biết với tâm
trí thực tế và năng nổ của
người La Mă. Ở sách Mác cho chúng ta thấy
h́nh ảnh Chúa Jêsus là Đấng năng
quyền, Ngài đáp ứng mọi nhu cầu cho
chúng ta, ban sự cứu rỗi cho những
người tin nhận Ngài.[gsvu]
c. Lu-ca giới thiệu Chúa Giê-xu là ai?
_Lu-ca đặc biệt nhấn mạnh vào nhân
tánh của Đức Chúa Jêsus. Ông h́nh dung Đức
Chúa Jêsus là Con Đức Chúa Trời; nhưng trên
hết, ông diễn tả ḷng thương xót
của Ngài đối với các người
yếu đuối, đau đớn và bị
xă hội guồng bỏ. [gsvu]Sách Lu-ca cho chúng ta
thấy được ḷng thương xót
của Đức Chúa Jêsus.Và Ngài chính là Đức
Chúa Trời ngôi hai giáng sanh nơi chuồng chiên
máng cỏ tầm thường,để
cảm thông cho những người bị
thế gian guồng bỏ, những
người yếu đuối bị đàn áp,
bị hành hạ không thương tiếc.V́ yêu
nhân loại sống trong tăm tối, cho nên
Chúa Jêsus đành bỏ Thiên đàng vinh
hiển,xuống thế gian,chịu chịu
khổ,chịu chết trên thập tự
giá,gánh thay tội lổi cho chúng ta.
_Như chúng ta đă thấy, các tác giả ba sách
Tin lành Cộng quan, Ma-thi-ơ, Mác, Luca, hầu
như chung công tác căn bản. [gsvu]Họ quan
tâm trong việc hợp nhất những
truyện tích Chúa Jêsus đang lưu hành trong
những h́nh thức bằng miệng và đă
được viết ra thành một truyện
kể liên tục. Những truyện kể
đó mô tả sự nghiệp của Chúa Jêsus
để giúp Hội thánh đầu tiên tăng
cường đức tin của họ và làm
nguồn cho việc giảng và dạy truyền
giáo của họ. Ngày nay, chúng ta đang sử
dụng Kinh thánh Ma-thi-ơ, Mác, Luca rất
thuận lợi cho việc giảng dạy, làm
chứng về Chúa Jêsus. Giúp cho nhiều
người biết được Chúa Jêsus là
ai? Và tin Chúa Jêsus để làm ǵ? Thưa quí
vị, Chúa Jêsus chính là Đức Chúa Trời. Và
tin Chúa Jêsus để quí vị được
tha tội, được làm con của
Đức Chúa Trời, được
hưởng sự sống đời
đời.[gsvu]
II. SỰ TRUY T̀M CHÚA JÊSUS LỊCH SỬ
-A. Tiêu chuẩn của sự khác nhau :
_Sự thử nghiệm quan trọng nhất mà
các học giả đă xác định
để nhận diện sự có thể có
về hiện diện dữ liệu lịch
sử là tiêu chuẩn củạ sự khác nhau.
Mác đă tóm tắt nội dung việc rao
giảng của Chúa Jêsus là “Kỳ đă
trọn, Nước Đức Chúa Trời
đă đến gần; các ngươi hăy
ăn năn và tin đạo Tin lành” (Mác 1:15)
Nhiều lời phán riêng của Chúa Jêsus
được ghi chép trong các sách Tin lành phản
ánh sự nhân mạnh đó về sự
hiện diện của Nước Đức
Chúa Trời. [gsvu]Thí dụ, “Nước
Đức Chúa Trời sẽ không đến
cách rơ ràng, và người ta sẽ không nói: Ớ
đây, hay là: Ớ đó; v́ nầy Nước
Đức Chúa Trời ở trong các
ngươi” (Luca 17:20-21). Trong sự mô tả
của Mác về Chúa Jêsus trong vườn
Ghết-sê-ma-nê, trong lời cầu nguyện
của Ngài với Đức Chúa Trời, Chúa
Jêsus đă gọi Đức Chúa Trời là “Aba”
(Mác 14:36). V́ đó là một từ tiếng A-
ram, dường như nói với các
Cơ-Đốc nhân Ngoại bang nói tiếng
Hi-lạp, là một từ khác lạ để
gọi Đức Chúa Trời. Như chúng ta có
thể thấy trong bản văn của Mác, ông
phải dịch”Aba, là Cha”, để những
đọc giả của ông có thể hiểu.
Cả Ma-thi-ơ và Lu-ca hạn chế từ
A-ram trong bản của họ và vẫn duy tŕ
cách dịch của Mác, “Cha”.[gsvu]
-B. Tiêu Chuẩn Lời Chứng Phức Tạp:
_Tiêu chuẫn về sự khác nhau không phải
là manh mối duy nhất qua đó chúng ta có
thể đồng nhất với những
truyện tích có thể có hợp lư chuyển giao
những hồi tưởng chính xác từ
đời sống và chức vụ của Chúa
Jêsus. [gsvu]Một thử nghiệm khác chỉ ra
sự hồi tưởng chính xác là tiêu
chuẩn Lời chứng phức tạp. Theo
tiêu chuẩn nầy chúng ta có thể nói
đến khi bất cứ chủ đề,
mô h́nh, hoặc lời nói chính xác có thể có
xảy ra trong nhiều h́nh thức khác nhau
của truyền thuyết bằng miệng (thí
dụ, sự công bố lời nói, ẩn
dụ và một lời nói cho là của
Đấng Christ riêng biệt). Thử nghiệm
nẩy cũng áp dụng nếu chúng ta t́m
thấy tài liệu giống nhau có trong nhiều
nguồn khác nhau mà các giả sách Tin lành đă
dùng (Thí dụ, trong sách Tin lành Mác, và trong Q, và
trong sách Tin lành Giăng). Tiêu chuẩn về
lời chứng phức tạp gợi ư cho chúng
ta rằng mô h́nh đó ghi chép một khía cạnh
thực tế trong chức vụ của Chúa
Jêsus. Nó xảy ra trong sự đa dạng h́nh
thức (những truyện tích tuyên bố,
những truyện tích phép lạ, các ẩn
dụ, v.v...) và trong các nguồn sách Tin lành
phức tạp (Mác, Q, M, L, sách Tin lành
Giăng).[gsvu]
c. Tiêu Chuẩn Tính Mạch Lạc:
_Tiêu chuẩn thứ ba nầy là sự thử
nghiệm tính mạch lạc hoặc tính-kiên
đinh. Sự sử dụng thành công của nó
dựa vào những kết quả đă thu
được từ hai tiêu chuẩn
đầu.[gsvu] Tiêu chuẩn về tính mạch
lạc khích lệ chúng ta tái xem xét những
truyện tích về Chúa Jêsus thêm vào dù là sự
chân thật của nó dường như mơ
hồ, hoặc ít nhất tối nghĩa, khi
chúng ta áp dụng hai tiêu chuẩn về sự
khác nhau và lời chứng phức tạp. Theo
sự thử nghiệm nầy các truyền
thuyết có thể được nói
đến như lịch sử có thể có
nếu nó có thể bày tỏ phù hợp với
những truyền thuyết mà hai tiêu chuẩn
đầu đă gợi ư là những sự
hồi tưởng xác thật. Nó thích hợp
với những sự hồi tưởng chính
xác và v́ vậy nó có tính mạch lạc.[gsvu]
D -Những Giới Hạn và Kết Quả
của Sự Truy T́m:
_Chúng ta vừa mới xem xét ba tiêu chuẩn giúp
chúng ta hoạt động phía sau những tài
liệu trong Tân Ước của chúng ta và các
truyền thuyết bằng miệng. Các tiêu
chuẩn đă kết hợp để thừa
nhận dữ liệu xác thật mô tả
về chức vụ của Chúa Jêsus. Những
sự thử nghiệm truyền thuyết
nầy cũng ích lợi như những
giới hạn của nó có. [gsvu]Chúng ta phải
công nhận điều kiện thứ hai áp
dụng trong những mức độ khác nhau
cho tất cả ba tiêu chuẩn. Mỗi tiêu
chuẩn trong ba tiêu chuẩn cho là chúng ta
được thông tin chính xác về ḷng ngoan
đạo Do thái giáo thế kỷ thứ
nhất, Cơ-Đốc giáo sớm nhất, và
qua những giai đoạn về sau mà
Cơ-Đốc giáo gây ra trước những
tài liệu chúng ta biết là các sách Tin lành kinh
điển thành văn của chúng ta.[gsvu]
III. VĂN PHẨM NGOẠI KINH
_Chúng ta đă thấy rằng sự chuyển
đổi bằng miệng các truyện tích
về Chúa Jêsus bởi các Cơ- Đốc nhân
là một điều giả định
trước chúng ta phải thực hiện
để giải thích sự biên soạn
bốn sách Tin lành. Các truyện tích đó đang
được kể lại cả
trước khi và trong khi các sách Tin lành
được viết ra, và các truyện tích
đó tiếp tục được truyền
bằng miệng trong phần lớn
Cơ-Đốc giáo đầu tiên sau khi các sách
Tin lành đă hoàn tất.
_Các Cơ-Đốc nhân đầu tiên không
thể dự phần đó mà muộn hơn
trong Hội thánh đă biệt riêng các sách Tin lành
Ma-thi-ơ, Mác, Luca và Giăng thành một
loại đặc biệt chứng minh cho cách
dùng phổ thông. [gsvu]Đối với vân
đề đó họ không thể có cái nh́n
trước để hai mươi ba tài
liệu khác thật sự được gom
lại với các sách Tin lành đó thành Tân
Ước của chúng ta. họ tiếp tục
viết những bức thư cho các
Cơ-Đốc nhân khác, giảng những bài
giảng, và thuật lại những truyện
tích Chúa Jêsus, nhắc đi nhắc lại
việc làm thích nghi những tài liệu đó
trong cách giống nhau và với nhiều lư do
như nhau như chúng ta đă xem xét việc các
tác giả sách Tin lành của chúng ta làm.[gsvu]
A. Các Giáo Phụ:
“Các Giáo Phụ” là một sưu tập văn
phẩm như vậy. Các tài liệu nầy
không được gộp lại với nhau
dưới một tựa đề cho
đến khi gần đầy (Một trong các
tài liệu đó là Didache, không được
khám phá cho đến năm 1883). Tuy vậy,
một số trong các tài liệu đă
được ước đoán cùng thời
gian như các tài liệu Tân Ước sau
nầy của chúng ta. [gsvu]Các học giả
định niên hiệu các tài liệu đó vào
cuối thế kỷ nhất và đầu
thế kỷ thứ hai. Nó bao gồm các văn
bản gửi cho Clement, Ignatius, Polycarp, .Barnabas,
va Hermas, cùng với Sự Tuận đạo
của Polycarp, Didache, và những đoạn
của Papias. Một số cũng
được liệt kê bao gồm Thư tín
gởi Diognetus và đoạn Quadra tus..
B. Ngoại Thư Tân Ước:
“Ngoại Thư Tân Ước”. Danh từ
“ngoại thư” được t́m thấy
từ nguồn gốc một từ Hi-lạp
có nghĩa là “được giấu kín”. Nó
được dùng lần đầu để
chỉ về những tài liệu
được dùng thu hẹp chỉ cho một
vài người xem. [gsvu]Họ là một nhóm
người tinh túy nhất đủ “thuộc
linh” để có cơ hội tiếp cận
những sự mầu nhiệm chứa trong các
tài liệu. Nhưng các văn bản
“được giấu kín” với phần c̣n
lại. Sau nầy danh từ được
mở rộng để bao gồm tất
cả văn phẩm ngoài kinh điển
(trừ ra Các Giáo Phụ). Sau nầy, đă
mở rộng ư nghĩa mà chúng ta dùng danh từ
ngày nay. Ngoại thư Tân Ước bao gồm
các văn phẩm Cơ-Đốc, định
niên hiệu cổ nhất trở lại
sớm hơn 150 sc. (dù chúng ta không có bất
kỳ một bản sao nào trong số tài
liệu cổ đó) Các tài liệu nầy
được làm kiểu mẫu nông cạn sau
những loại tài liệu trong Tân Ước
của chúng ta. V́ thế có các sách Tin lành, sách Công
vụ, các thư tín, và sách Khải
huyền.[gsvu]
c. Các Tài Liệu Nag Hammadi :
_Tháng Mười Hai năm 1945, hai nông dân
Ai-cập đang đào đất để làm
đất tốt hơn, gặp một cái b́nh
chứa những quyển sách cổ. Các sách
đó hầu hết nội dung là
Cơ-Đốc Trí huệ phái. [gsvu]Làng Nag
Hammadi gần bên đă cung cấp tên cho khám phá
nầy. Các sách lịch sử theo sau rất
phức tạp và, về mọi mặt, là
tối nghĩa. Thật sự, hầu hết
trong số các sách cổ đó được
tuyển chọn tại Viện Bảo tàng
ở Cairo.
_Thư viện mà các nông dân đă t́m thấy bao
gồm mười ba thủ bản (sách
viết tay) chứa đựng năm
mươi hai luận văn, hoặc những
tác phẩm văn học, một số hoàn toàn
ngắn gọn nhưng một số rộng
răi. [gsvu]Thêm vào những luận án về
những niềm tin Cơ-Đốc Trí huệ
phái (“Sự giải thích Khôn Ngoan”, Luận
về Sự Sống Lại”, “Luận về
Linh hồn”, v.v...) bổ sung những bản
văn tài liệu đă được biết
trước đây chỉ qua một vài
đoạn (Tin lành của Thô-ma, Tin lành của
Phi-líp, v.v...) có trong đó. Cũng có một
số lớn những tài liệu ngoại
thư vô danh cho đến nay (Tin lành của
Lẽ Thật; Những Lời dạy của
Sylvanus, Khải huyền của Gia-cơ, v.v. .
.) đă được thêm vào bộ sưu
tập chúng ta đă biết trước sự
khám phá.[gsvu]
IV. KINH ĐIỂN CỦA TÂN ƯỚC:
_Khi nào bốn sách Tin lành mà chúng ta có trong Tân
ước của chúng ta lan ra khỏi phạm
vi rộng hơn của văn phẩm
Cơ-Đốc đầu tiên ? Tại sao
Hội thánh đầu tiên không biệt riêng nó ra
? Quyết định bởi các
Cơ-Đốc nhân đầu tiên đă có
ảnh hưởng thế nào về cách chúng ta
nói đến những tài liệu đó ngày nay.
Tất cả những câu hỏi này liên hệ
đến tiến tŕnh thông tin về kinh
điển của Kinh thánh. “Kinh điển” là
một danh từ lấy từ từ ngữ
Hi-bá-lai chỉ về cây sậy. Một cây
sậy có thể được cắt ra thành
một chiều dài riêng biệt, v́ thế, qua
sự mở rộng, từ ngữ thành có
nghĩa “một vật đo lường tiêu
chuẩn”.[gsvu]
“Kinh thánh” của các Cơ-Đốc nhân
đầu tiên là Kinh văn Do thái giáo. Khi Mác,
Ma-thi-ơ, Luca, và các tác giả Tân ước
khác đang biên soạn những tài liệu
của họ, bộ sưu tập các văn
phẩm mà họ và các cộng đồng
của họ cho là có thẩm quyền là Kinh
văn Do thái giáo. Đôi với khôi lượng
văn phầm mà tác giả của II Timôthê 3:16
đang tham khảo khi ông viết, “Cả Kinh
thánh đều là bởi Đức Chúa Trời
soi dẫn, có ích cho sự dạy dỗ, bẻ
trách, sửa trị, dạy người trong
sự công b́nh”. [gsvu]Đó là Kinh văn các
Cơ-Đốc nhân đọc trong buổi
thờ phượng chung (I Timôthê 4:13).
V. THẨM QUYỀN CỦA CÁC SÁCH TIN LÀNH
_Khi chúng ta khơi dậy câu hỏi về
thẩm quyền của Kinh thánh, toàn bộ
tiến tŕnh đă sinh ra Kinh thánh và chúng ta đă
cùng nhau đang lần theo dấu vết
phải được ghi nhớ. Thẩm
quyền - là sự đáng tin cậy có thể
chứng minh về một vật hoặc
một người. [gsvu]Nó có khả năng
thuyết phục một người về chân
lư, hoặc về nguyên nhân một người
chấp nhận một mạng lịnh có
căn cứ và thừa nhận, về thần
học, tất cả thẩm quyền tối
hậu thuộc Đức Chúa Trời. Chúa là
Đấng truyền đạt (ai là) chân lư;
Ngài buộc phải vâng lời. Kinh thánh Cơ-
Đốc có thẩm quyền chỉ với
phạm vi rằng nó là lời được
mặc khải của Đức Chúa
Trời.[gsvu]
Thân mến!Trong Chúa
SV:Nguyễn Văn Thành
[/font][/color][/color]
[Bài làm có giá trị--gsvu]
#Post#: 9507--------------------------------------------------
Re: THẢO LUẬN TUẦN VII: CHƯƠNG N
8;M: PHẦN I, II, III, IV, V (M-F Oct 21-25, 2016)
By: tranvanhue Date: November 21, 2016, 12:05 pm
---------------------------------------------------------
THẢO LUẬN TUẦN VII: CHƯƠNG NĂM:
PHẦN I, II, III, IV, V
Làm thế nào để mở rộng sự
nghiên cứu ba sách Phúc Âm Cộng Quan cho chính cá
nhân của bạn sau khi học năm phần
trong Chương 5 của tác giả Keith F.
Nickle.
I. Tính Đa Dạng Trong Cơ Đốc Giáo
Tân Ước
Khi nghiên cứu về tính đa
dạng trong Cơ Đốc giáo Tân
Ước, chúng ta thấy qua sách Tin
lành Mác, trước giả đã
biên soạn sách nầy dựa theo
các truyện tích về Chúa Jêsus
đã được nghe từ sứ
đồ Phi-e-rơ có dù ông có nghiên cứu
thêm các truyện tích về Chúa có sẵn trong
cộng đồng, là các truyện kể
dưới hình thức truyền
khẩu và thành văn. [color=red][gsvu]Tôi không
đồng ư với Keith. F. Nickle, khi ông
viết: “Họ tiếp tục sửa
đổi các truyện tích đó
để nói đến những nhu
cần của họ”. Chúng đă ta biết, Mác
là người thân cận với Phi-e-rơ và
được vị sứ đồ nầy
xem như con, nên ông sử dụng mọi
chuyện kể của Phi-e-rơ về Chúa
Jêsus, và đây là nguồn chính yếu khi Mác xây
dựng Tin lành của ông. [gsvu]
Cũng bằng cách ấy, Luca trước
tác Tin Lành theo những ǵ ông nghe kể từ
sứ đồ Phao-lô là chính và Ma-thi-ơ
th́ dựa vào những ǵ mắt ông đă nh́n và
tai ông đă nghe trong thời gian theo Chúa.
[gsvu]Sự đa dạng có thể nói là
sự kết hợp của các
nguồn từ các chuyện kể của các
sứ đồ, kết hợp với
những nghiên cứu thêm từ các nguồn khác,
kể cả các truyện kể truyền
khẩu và thành văn, và nhất là
được sự soi dẫn bởi
Đức Thánh Linh để h́nh thành nên các tác
phẩm Tin Lành, đáp ứng nhu cầu của
đối tượng và mục đích mà Chúa
đă vạch ra cho họ.[gsvu]
II. Sự Truy T́m Chúa Jêsus Qua Lịch Sử
Về sự truy tìm Chúa Jêsus qua
lịch sử, chúng ta nhận biết
rằng dầu các chuyện kể
truyền khẩu trải qua thời gian dài,
vẫn không mất đi tính trung
thực. [gsvu]Chúng ta không thấy
những truyện này có nhiều khác
biệt, cho dù có những yếu tố
ảnh hưởng, các chi tiết không thể
tránh được v́ trí nhớ của mỗi
cá nhân và sự giãi thích có khác
nhau bởi các tác giả khác nhau,
nhưng nói chung về đại thể các
chuyện kể về Chúa Jêsus đã
được thừa nhận là
những khác nhau về chi tiết nhỏ không
quan trọng, không ảnh hưởng
đến toàn bộ nội dung cốt
truyện.[gsvu]
Dựa trên lịch sử,
người ta xác nhận sự
hiện hữu của Chúa Jêsus và
tính xác thực một cách chi
tiết về đời sống của
Chúa. Qua các sứ đồ của Chúa Jêsus
là những chứng nhân lịch sử trung
thực nhất đă tạo nên niềm tin
Cơ Đốc giáo tồn tại vững
lập trong lịch sử. Qua sự phát
triển của ngành khoa học khảo cổ
đă khẳng định Chúa Jêsus và Cơ
Đốc Giáo trong lịch sử nhân loại.
[gsvu]
Cơ Đốc Giáo đă trải nhiều
sự bắt bớ, từ các thế
lực chính trị và những sự tẻ tách
trong nội bộ như tà giáo, nhưng
đạo của Chúa vẫn trường
tồn v́ có một Đức Chúa Trời toàn
năng tể trị. [gsvu]
III. Văn Phẩm Ngoại Kinh
Văn phẩm ngoại kinh dù không
được chấp nhận, nhưng cũng
góp phần cung cấp thêm nhiều tài liệu
phản ảnh nhiều góc cạnh khác nhau
về Chúa, giúp cho chúng ta có cái nh́n
phản diện. Và các văn phảm
ngoại thư Tân Ước cũng
đã nói rỏ hơn về tính chân
thực của văn phẩm chính thống.
[gsvu]Qua những tài liệu ngoại kinh
chúng ta thấy về sự tể
trị của Chúa, đã cho giúp cho
sự chọn lựa, đánh giá để
hoàn chỉnh hơn những sách Tin
lành mà chúng ta có hôm nay. Cơ
Đốc nhân đánh giá cao những
truyện tích về sự giáng sanh
của Chúa Jêsus, so với các sách
viết về thời thơ ấu của
Chúa, tuy nhiên Chúa cho phép những
tài liệu có tính thiết
thực được phổ biến
đến các con cái Ngài mà thôi.[gsvu]
IV. Kinh Điển Của Tân Ước
Chúng ta thấy Kinh thánh khởi
đầu là Kinh văn Do thái giáo,
sau này Chúa dấy lên nhiều con cái Chúa
để viết Tin lành trong số đó có
Ma-thi-ơ, Mác, Luca và các nhiều
trước giả khác của Kinh thánh
Tân Ước, biên soạn những Kinh
văn cho Chúa. [gsvu]Họ viết dưới
sự hướng dẫn khôn ngoan của
Đức Thánh Linh, những sách
đã được viết ra trong
những thời điểm và
bối cảnh khác nhau nhưng thống
nhất trong một nội dung cần thiết
và hữu dụng của Chúa. Các sách Tin
lành hoàn toàn đáp ứng những nhu
cầu của con người dù khác hoàn cảnh
hay chủng tộc. Sách Ma-thi-ơ rất
hấp dẫn đối với người Do
Thá; Chúa Jesus thuộc ḍng Đa vít là Đấng
Mê-si-a đă hứa trong Cựu Ước, là
vị Vua mà người Do Thái đang mong
đợi. [gsvu]Sách Tin lành đầu
tiên này giúp củng cố đức tin và là
sứ điệp thuyết phục mạnh
mẽ cho dân Do Thái. Sách Mác mô tả Chúa Jêsus
là tôi tớ đầy năng quyền và không
mệt mỏi đáp ứng mọi nhu cầu
và công bố lẽ thật của Đức
Chúa Trời cho người La mă. [gsvu]Sách này
vẽ lại bức tranh sống động
của Chúa Jêsus, lôi cuốn đặc biệt
tâm trí thực tế và năng nổ của
người La Mă. Sách Lu-ca đă tŕnh bày Chúa
Jêsus như một con người hoàn hảo,
một giải đáp đầy đủ cho
các nhu cầu và nguyện vọng của
người Hy Lạp. Qua Đấng Christ,
trước giả đă cung cấp một
Cứu Chúa vô tội giữa một ḍng dơi
tội lỗi luôn luôn thiếu hụt sự
trọn vẹn.[gsvu]
Mỗi Phúc Âm hướng về một
nhóm độc giả, không có nghĩa là sứ
điệp của đó chỉ dành cho những
người ấy. Đấng Christ đă
đến và đáp ứng vượt hơn
các ư tưởng của mỗi một giai
cấp. Ngài là giải đáp cho mọi nhu
cầu của chúng ta ngày nay. Các sách Tin
lành cung ứng một sứ điệp
thích hợp cho mọi người. [gsvu]
V. Thẩm Quyền Của Các Sách Tin Lành
Các sách Tinh lành là lời
Đức Chúa Trời. Kinh thánh
là sự mặc khải của
Đức Thánh Linh. Đây chính là ần
điển Đức Chúa Trời
ban cho loài người trong công tác cứu
chuộc nhân loại.[gsvu]
Qua các sách Phúc Âm Cộng Quan
chúng ta thấy được
sự ích lợi cho đời
sống tâm linh. Thẩm quyền duy nhất và
tối thượng đến từ
Đức Chúa Trời đă được các
sứ đồ các giáo phụ và nhiều
thế hệ Cơ Đốc nhân xác nhận,
khiến mọi người phải tuân
phục.[gsvu]
Để mở rộng sự nghiên cứu ba
sách Phúc Âm, tôi cần áp dụng phương pháp
phân tích và tổng hợp các tài liệu đă
đọc, sau đó so sánh những tương
đồng và dị biệt, rút ra các nhận
xét cần thiết. [gsvu]
SV Trần Văn Huệ
[/color]
[Bài viết có chất lượng--gsvu]
#Post#: 9509--------------------------------------------------
Re: THẢO LUẬN TUẦN VII: CHƯƠNG N
8;M: PHẦN I, II, III, IV, V (M-F Oct 21-25, 2016)
By: hothanhthao Date: November 21, 2016, 3:23 pm
---------------------------------------------------------
[quote author=2216-Nguyễn Hữu Nghĩa
link=topic=591.msg9472#msg9472 date=1479696885]
[b]Kính chào giáo sư, tôi xin nộp bài làm thảo
luận.
Môn học : PHÚC ÂM CỘNG QUAN. K-17. 21/11/2016.
Bài làm thảo luận tuần VII
Chương V: Sự mở rộng nghiên
cứu.
phần I, II, III, IV, V.
- Làm thế nào để mở rộng nghiên
cứu sách Phúc Âm Cộng Quan cho chính cá nhân
của bạn sau khi học năm phần trong
chương 5 của tác giả Keith F. Nickle? [
viết khoảng 2000 chữ ].
Để mở rộng sự nghiên cứu sách
Phúc Âm Cộng Quan trong chương V của tác
giả Keith F . Nickle cho chính bản thân tôi,
bản thân tôi phải nhân biết rằng
để có được lời Chúa vững
vàng ngoài sự cần cù học hỏi tham
khảo tài liệu tác giả cẩn thận ,
cậy nhờ ơn Chúa soi sáng khi học
hỏi lời Ngài cách cẩn thận. Xem đi,
xem lại kỷ càng điều tác giả
muốn truyền đạt cho đọc
giả .[color=red][Đă xem-GSVU]
Đối với Cơ Đốc nhân bốn
sách Phúc Âm trong Tin lành Tân ước là kho tàng vô
giá khi nghiên cứu học hỏi nó tạo nên
nguồn năng lực mạnh mẽ dài lâu làm
tăng thêm niềm tin cho đức tin Cơ
Đốc. Các h́nh thức truyện kể
cũng như chủ đề sống
động của sách , sự giáng sinh , sự
thương khó, phục sinh của Chúa, các
truyện tích phép lạ trong các sách Phúc Âm,
tạo nên sự lôi cuốn cho Cơ Đốc
nhân khi nghiên cứu học hỏi .[Đă
xem-GSVU]
Các sách Phúc Âm là nguồn tri thức vô giá liên quan
đến cuộc đời Chúa Jêsus sống
trên đất cũng như khi thi hành chức
vụ của Chúa , bốn sách Tin lành Tân
ước luôn có tầm ảnh hưởng quan
trong đặc biệt đối với Cơ
Đốc nhân, do vậy bản thân tôi muốn
mở rộng nghiên cứu tài liệu
chương V của tác giả Keith F. Nickle
cần phải học hỏi tham khảo các
sách Tin lành trong Kinh thánh và những tài liệu có
liên quan đến tài liệu chương V
của tác giả.[Đă xem-GSVU]
I. Tính đa dạng trong Cơ đốc giáo Tân
ước.
Như chúng ta đă thấy, các tác giả ba sách
Tin lành Cộng quan, Ma-thi-ơ, Mác, Luca, hầu
như chung công tác căn bản. Họ quan tâm
trong việc hợp nhất những truyện
tích Chúa Jêsus đang lưu hành trong những h́nh
thức bằng miệng và đă
được viết ra thành một truyện
kể liên tục. Những truyện kể
đó mô tả sự nghiệp của Chúa Jêsus
để giúp Hội thánh đầu tiên tăng
cường đức tin của họ và làm
nguồn cho việc giảng và dạy truyền
giáo của họ.[Đă xem-GSVU]
Các tác giả của các tài liệu nầy,
mỗi người đă biên soạn Sách Tin lành
của ḿnh để cung cấp cho cộng
đồng của riêng ḿnh một truyện
kể về về chức vụ Chúa Jêsus .
Mỗi tác giả sách Tin lành định
hướng triển khai truyện kể cho sách
Tin lành của ḿnh khi họ thuật kể
truyện tích Chúa Jêsus .[Đă xem-GSVU]
II. Sự truy t́m Chúa Jêsus trong lịch sử.
Chúng ta đă thấy rằng Mác, Ma-thi-ơ, Luca
và những Cơ-Đốc nhân trước và
sau họ đă tiếp tục dựa vào
những truyện tích về Chúa Jêsus
được tuyển chọn trong truyền
thuyết bằng miệng và đă sửa
đổi nó để áp dụng cho những
hoàn cảnh cộng đồng riêng của
họ. Sự thừa nhận đó khơi
dậy một nan đề quan trọng. Làm cách
nào chúng ta nói bản nào trong những bản
nầy ghi chép chính xác nhất điều Chúa
Jésus đă làm và phán trong chức vụ trên
đất của Ngài.[Đă xem-GSVU]
Mặc dù đó là một nan đề cho chúng
ta, một nan đề chỉ được
nhận biết mới đây. Hàng trăm
năm qua, câu hỏi thậm chí không
được khơi dậy. Các
Cơ-Đốc nhân đă thừa nhận
rằng bốn sách Tin lành đă tôn kính tiểu
sử của Chúa Jêsus được biên
soạn bởi những người hiện
diện và đă trực tiếp quan sát những
sự kiện họ đang ghi chép. Hoặc, ít
nhất, các tác giả là những người
bạn thân mật và những đồng sự
của các chứng nhân và lập tức có cơ
hội sử dụng những hồi
tưởng của những chứng nhân
đó.[Đă xem-GSVU]
Về căn bản những sự thừa
nhận đó, nó là một công tŕnh chung của
các học giả Kinh thánh . Họ cố
gắng viết một câu chuyện về
đời sống của Chúa bằng cách
kết hợp thông tin của mỗi sách trong các
sách Tin lành thành truyện kể liên tục.
Những cố gắng nầy trở thành có
vần có điệu nhất suốt thế
kỷ thứ muời chín.[Đă xem-GSVU]
A. Tiêu chuẩn của sự khác nhau.
B. Tiêu chuẩn lời chứng phức tạp.
C. Tiêu chuẩn mạch lạc.
D. Những giới hạn và kết quả
của sự trung tín.
III. Văn phẩm ngoại kinh.
Chúng ta đă thấy rằng sự chuyển
đổi bằng miệng các truyện tích
về Chúa Jêsus bởi các Cơ- Đốc nhân
là một điều giả định
trước, chúng ta phải thực hiện
để giải thích sự biên soạn
bốn sách Tin lành. Các truyện tích đó đang
được kể lại cả
trước khi và trong khi các sách Tin lành
được viết ra, và các truyện tích
đó tiếp tục được truyền
bằng miệng trong phần lớn
Cơ-Đốc giáo đầu tiên sau khi các sách
Tin lành đă hoàn tất.[Đă xem-GSVU]
Các Cơ-Đốc nhân đầu tiên không
thể dự phần đó mà muộn hơn
trong Hội thánh đă biệt riêng các sách Tin lành
Ma-thi-ơ, Mác, Luca và Giăng thành một
loại đặc biệt chứng minh cho cách
dùng phổ thông. Đối với vấn
đề đó họ không thể có cái nh́n
trước để hai mươi ba tài
liệu khác thật sự được gom
lại với các sách Tin lành đó thành Tân
Ước của chúng ta. họ tiếp tục
viết những bức thư cho các
Cơ-Đốc nhân khác, giảng những bài
giảng, và thuật lại những truyện
tích Chúa Jêsus, nhắc đi nhắc lại
việc làm thích nghi những tài liệu đó
trong cách giống nhau và với nhiều lư do
như nhau như chúng ta đă xem xét việc các
tác giả sách Tin lành. [Đă xem-GSVU]
A. Các giáo phụ.
B. Ngoại thư Tân ước .
C. Các tài liệu Nag Hammadi.
IV Kinh điển của tân ước.
Bây giờ chúng ta nhắc lại nhiều sự
nghiên cứu chúng ta đă thực hiện lúc
đầu trong bài nghiên cứu nầy. Mác không
viết sách Tin lành của ông với ư
định rằng các Cơ-Đốc nhân khác
ngoài những người trong cộng
đồng của ông sẽ sử dụng tác
phẩm của ông. [Đă xem-GSVU]Nhưng họ
đă sử dụng. Hoặc Ma-thi-ơ hoặc
Luca đă thây trước các đọc giả
và thính giả ngoài các Hội thánh của họ.
Nhưng ở đó có nhiều người.
Không ai trong số họ, Mác, Ma-thi-ơ,
hoặc Luca, có bất cứ lời gợi ư xa
xôi nào khi họ đang viết các sách của
Kinh thánh. Trong những năm tiếp theo các tác
phẩm của họ, nhiều
Cơ-Đốc nhân khác cũng đă viết
những tài liệu liên quan các truyền
thuyết và truyện tích về Chúa Jêsus.
Khi nào bốn sách Tin lành mà chúng ta có trong Tân
ước của chúng ta lan ra khỏi phạm
vi rộng hơn của văn phẩm
Cơ-Đốc đầu tiên.[Đă xem-GSVU]
Tất cả những câu hỏi này liên hệ
đến tiến tŕnh thông tin về kinh
điển của Kinh thánh. “ Kinh điển” là
một danh từ lấy từ từ ngữ
Hi-bá-lai chỉ về cây sậy. Một cây
sậy có thể được cắt ra thành
một chiều dài riêng biệt, v́ thế, qua
sự mở rộng, từ ngữ thành có
nghĩa “một vật đo lường tiêu
chuẩn”.Danh từ “ Kinh điển” như nó
đă được áp dụng đối
với Kinh thánh chỉ về (những) bản
liệt kê các sách (tài liệu) đă
được nói đến như tiêu
chuẩn cho niềm tin tôn giáo.[Đă xem-GSVU]
Các sách được kinh điển là toàn
bộ kinh thánh Cựu ước gồm 39 sách ,
Tân ước gồm 27 là bộ kinh thánh chúng
ta đang sử dụng ngày nay.
V. Thẩm quyền của các sách Tin lành.
- Lời Đức Chúa Trời - là sự
tự tryền đạt của Đức
Chúa Trời. Nó là phương tiện qua đó
Đức Chúa Trời hoàn thành những mục
đích của Ngài. Như Đức Chúa
Trời sáng tạo qua Lời Ngài, cũng
vậy, Đức Chúa Trời sáng tạo qua
Lời Ngài. Đó là lư do các Cơ-Đốc nhân
biết Chúa Jêsus là “Lời Đức Chúa
Trời”. Kinh-thánh là Lời Đức Chúa
Trời .
- Thẩm quyền - là sự đáng tin cậy
có thể chứng minh về một vật
hoặc một người. Nó có khả năng
thuyết phục một người về chân
lư, hoặc về nguyên nhân một người
chấp nhận một mạng lịnh có
căn cứ và thừa nhận, về thần
học, tất cả thẩm quyền tối
hậu thuộc Đức Chúa Trời. Chúa là
Đấng truyền đạt chân lư Ngài
buộc phải vâng lời. Kinh thánh Cơ-
Đốc có thẩm quyền chỉ với
phạm vi rằng nó là lời được
mặc khải của Đức Chúa Trời.
A. Thuật ngữ học.
1 kinh văn , 2 kinh thánh, 3 sự khải thị,
4 lời Đức Chúa Trời, 5 Thẩm
quyền, 6 sự linh cảm, 7 nghĩa đen ,
8 vô ngộ, 9 không thể sai lầm .
B. Sự lợi ích được chứng minh.
C. Giáo lư đúng.
D. Thuộc sứ đồ .
-- Về bản thân khi học hỏi
để mở rộng sự nghiên cứu sách
Phúc Âm Tin lành trong chương V. Từ Phần
I, II, III, IV, V, các đề mục chi tiết
nhỏ của tác giả cần nghiên cứu
mổ xẻ đào sâu từng chi tiết
để mở rộng
- Đọc nhiều lần nghiên cứu
tập trung vào một sách Phúc Âm đặc
biệt bắt đầu cách đọc
nhiều lần sách Phúc Âm đó , khi nghiên
cứu đề mục nào cần đọc
đi, đọc lại nhiều lần sẽ
giúp cho bản thân hiểu biết rơ ư nghĩa
nội dung và nhớ lâu hơn , khi học luôn
với tinh thần sốt sắng , cầu
nguyện thánh linh Chúa soi dẫn để nghiên
cứu học hỏi lời Ngài
được sâu rộng hơn.
SV: Nguyễn Hữu Nghĩa .
[/b][/color]
[Đă xem-GSVU]
[/quote]
====================================
Thầy Nghĩa mến,
Biết là Gs Vũ đă khen Thầy có tiến
bộ tốt, nhưng tôi cũng có đôi
lời cùng Thầy. Mong Thầy bỏ qua
nếu tôi nhận xét có sai.
Khi lấy nguyên lời văn của Keith F.Nickle
th́ Thầy nên bỏ nó trong dấu ngoặc kép
(“...”) để người đọc bài
của Thầy biết đó không phải là
lời văn của Thầy. Chút xíu nữa tôi
đặt câu hỏi (mấy câu nói của ông
Keith) nghĩa là ǵ rồi đó, đọc
kỹ càng mới nhớ câu này quen quen, th́ ra
của ông Keith. Lần sau Thầy chú ư vấn
đề này.
Vài lời góp ư cùng Thầy, trong t́nh yêu cứu
Chúa. Cám ơn Thầy.
SV T.THẢO
#Post#: 9512--------------------------------------------------
Re: THẢO LUẬN TUẦN VII: CHƯƠNG N
8;M: PHẦN I, II, III, IV, V (M-F Oct 21-25, 2016)
By: hothanhthao Date: November 21, 2016, 4:07 pm
---------------------------------------------------------
[quote author=K-17-16 Hồ Thị Hoàng Oanh
link=topic=591.msg9489#msg9489 date=1479736382]
Kính thưa Giáo sư em xin nộp bài
THẢO LUẬN TUẦN 7
1. Đa dạng trong Cơ Đốc giáo Tân
Ước:
Các Sứ đồ và các môn đồ, những
người có mặt trong những năm
chức vụ của Chúa Jesus, những
người được nghe các sự
dạy dỗ trực tiếp từ Chúa Jesus khi
Ngài giảng dạy là những người có
thẩm quyền đáng tin cậy để
cung cấp các truyện tích về Chúa Jesus,
cũng như sữa chữa những sự
không chính xác và không rơ ràng. [gsvu]Họ dần
dần qua đời v́ vậy để
bảo tồn các truyện tích đó không bị
mai một hoặc bị sửa đổi theo
thời gian các trước giả sách Phúc âm
đă được cảm thúc bởi Thánh Linh
viết lại các truyện tích đó lại
thành truyện tích thành văn.
Phúc âm Mác được cho là được
viết sớm nhất trong các sách Phúc
âm(khoảng trước khi thành Je-ru-sa-lem bị
tàn phá). Đức Chúa Thánh Linh đă
hướng dẫn Mác viết lại các
truyện tích về cuộc đời Chúa Jesus
theo văn phong của ông. Đồng thời
ông Mác dựa vào việc nh́n thấy nhu cầu
của cộng đồng ḿnh đang sống
và hầu việc Chúa mà được cảm
thúc viết lại Phúc âm Mác. [gsvu]Mác đă
viết lại các truyện tích của Chúa Jesus
cho cộng đồng của ông là những
người ngoại bang đang sống ở
La mă. Vấn đề đang nóng trong cộng
đồng của Mác chính là sự bắt
bớ đàn áp của Đế quốc La mă
với các Cơ Đốc nhân. [gsvu]Các
truyện tích được viết lại
ngắn gọn và xúc tích. Chúa Jesus
được nói lên với h́nh ảnh “
Đầy tớ của Đức Chúa
Trời”, một Đấng siêng năng làm
việc v́ lợi ích của con người.
[gsvu]
Phúc âm Ma-thi-ơ được trước
giả Ma-thi-ơ viết dành cho người Do
thái. Phúc âm nhằm giúp đỡ đức tin
cho người Cơ Đốc Do thái, giúp
họ một lần nữa xác tín Chúa Jesus là
Đấng Mê-si-a mà các sách Tiên tri trong thời
Cựu Ước đă chép. Giúp họ hiểu
rơ ràng sứ mạng của Ngài và vương
quốc của Ngài. [gsvu]đồng thời giúp
những người Do thái khác nhận biết
được Chúa Jesus là Đấng Mê-si-a mà
họ đang chờ đợi.
Phúc âm Lu-ca được trước giả
Lu-ca viết cho người Hy-lạp.
Người Hy- lạp là người thích cái
mới, thích những câu chuyện thần thánh,
nhân vật siêu nhiên( thần thoại Hy-lạp
rất nhiều loại thần). [gsvu]Lu-ca
đă theo sự cảm thúc của Chúa Thánh Linh
viết lại các truyện tích về Chúa Jesus
theo văn phong của chính ông và văn hoá
của người Hy lạp( văn hoá thích các
nhân vật siêu nhiên). [gsvu]Chính v́ đáp ứng
nhu cầu của cộng đồng này ông
đă mô tả Chúa Jesus là Đấng Thần
Nhân từ trời đến. Một
Đấng Thần Nhân có nguồn gốc
từ Đức Chúa Trời( dựa vào gia
phổ: “...Adam con Đức Chúa Trời”). Lu-ca
đă mô tả tương đối
đầy đủ các giai đoạn thơ
ấu của Chúa Jesus hơn các sách Phúc âm khác và
mô tả các cảm nhận, cảm xúc, cảm
giác của Chúa rất là đầy đủ.
Lu-ca đă chứng minh Chúa Jesus là Con
người xương thịt hoàn toàn nhưng
quyền năng không giới hạn. [gsvu]Cùng
với sự phục sinh của Chúa khẳng
định Ngài là Đấng Thần Nhân
những người Hy-lạp luôn khao khát. Ngài
là Đấng xuống thế gian từ Thiên
đàng để cứu rỗi và đem nhân
loại từ trần gian tội lỗi này lên
Thiên đàng.[gsvu]
Dưới ng̣i bút của ba trước giả
các sách Cộng quan đă mô tả thành công các khía
cạnh khác nhau của Chúa Jesus . Điều này
đă tạo nên sự đa dạng và thú
vị cho Tân Ước.[gsvu]
2. Sự truy t́m Chúa Jesus lịch sử:
Kết quả của việc sử dụng các
tiêu chuẩn(tiêu chuẩn của sự khác nhau;
tiêu chuẩn lời chứng phức tạp;
tiêu chuẩn tính mạch lạc), thừa
nhận những sự hồi tưởng
về những truyện tích Chúa Jesus mà các
trước giả Cộng quan ghi lại là
chính xác. [gsvu]Bao gồm các sự kiện trong
đời sống Chúa Jesus, các công việc trong
chức vụ của Chúa, các bài giảng
của Ngài và sự công bố về sự
thương khó cũng như phục sinh
của Ngài.[gsvu]
3. Văn phẩm ngoại kinh
Một số Cơ Đốc nhân ghi chép
lại các truyện tích về Chúa Jesus mà họ
đă được nghe hoặc có
người đă sao lại(và có thể chèn thêm
thông tin khác= sách Tin lành ngoại thư) các sách
Phúc âm của Lu-ca, Ma-thi-ơ, Mác. [gsvu]Một
số Giám mục đă viết một số
thư tín cho một số Hội thánh, sách Công
vụ của Giăng, Công vụ của
Phi-e-rơ,...Tất cả những văn
phẩm Cơ Đốc này được
gọi là văn phẩm ngoại kinh.
4. Kinh điển của Tân Ước
Ngoài những sách Phúc âm th́ văn phẩm Cơ
Đốc cũng được sản sinh
rất nhiều. Các vị Sứ đồ, môn
đồ là những người chứng
kiến sự giảng dạy của Chúa Jesus
trở thành người có thẩm quyền xác
nhận những truyện tích nào
được ghi lại chính xác. [gsvu]Những
người có thẩm quyền đó đă
dần giảm đi. Các Cơ Đốc nhân
đối diện với nhu cầu cần phân
biệt giữa các tài liệu khác nhau trong
khối văn phẩm khổng lồ. Quá tŕnh
kinh điển Kinh thánh đă bắt đầu
xảy ra với các thư tín của Phao-lô
rồi đến Phúc âm Ma-thi-ơ, Lu-ca và
Giăng.
Măi đến năm năm 367 SC,Athananis,
[gsvu]một người nổi tiếng trong
Hội thánh từ Alexandria đă viết một
thư vui, bao gồm một bản liệt kê
các văn phẩm Cơ Đốc mà ông cho
rằng có thẩm quyền. Bản danh sách
đó tương đương với
nhũng tài liệu trong Tân Ước của
chúng ta ngày nay. Một cộng đồng
Hội thánh tại Hippo(năm 393 SC.) và Cộng
đồng Carthage(năm 397 SC.) cả hai đă
đưa ra bản danh sách các văn phẩm
Cơ Đốc giống nhau.[gsvu]
Tiêu chuẩn qua đó họ đạt tới
sự nhất trí dường như bao gồm
-Thuộc Sứ đồ ( những tài
liệu được được một “
sứ đồ” viết hoặc người
nào đó thân cận với một sứ
đồ)
-Sự đúng đắn về giáo lư
Cơ Đốc mà tài liệu đă chứa
đựng.
- Sự chấp nhận của họ
đối với thông tin thờ phượng,
đức tin, và đời sống của
Hội thánh.” [gsvu]
Đến khoảng năm 390 SC, Kinh thánh
bằng tiếng La-tinh, bản Vulgate, do Jerome
xuất bản gồm hai mươi bảy sách
với nhau.
Năm 1546 các viên chức Hội thánh
tại Cộng đồng Trent tuyên bố các
sách của Kinh thánh như đă được
chứa đựng trong bản Vulgate là kinh
điển. Với sắc lệnh này kinh
điển của Kinh thánh được xác
nhận chính thức. Nhưng với nhiều
người cải chánh nói tiếng Anh, kinh
điển của Kinh thánh bao gồm một
sự nhất trí được xác định
không chính thức để nhận các sách đă
được bao gồm trong bản King James(
được dịch năm 1611) là có thẩm
quyền. [gsvu]
Quá tŕnh kinh điển của Kinh thánh kéo dài
nhiều thế kỷ nhưng tạ ơn Chúa
cuối cùng đă hoàn tất. Ngày hôm nay chúng ta
không cần phải khó khăn trong việc
chọn lựa sách nào đúng? Sách nào sai? Mà
chỉ có việc là học và học như
thế nào? Hiểu như thế nào trong bối
cảnh của đoạn Kinh thánh đó mà
thôi.[gsvu]
5. Thẩm quyền của các sách Tin lành
Các sách Tin lành được công nhận là có
thẩm quyền v́ đă được
kiểm chứng về những mặt:
- Thuộc Sứ đồ( những tài liệu
được được một “ sứ
đồ” viết hoặc người nào
đó thân cận với một sứ
đồ.,
- Giáo lư bên trong các sách Phúc âm cũng
được xem xét kỹ càng.[gsvu]
- Sự ích lợi cho việc dạy và giảng
lời Chúa.[gsvu]
Các sách Phúc âm có thẩm quyền là lời
của Đức Chúa Trời. Các sách Phúc âm
đă giúp chúng ta thấy được cách Chúa
Jesus đă sống, đă làm, đă hy sinh cho chúng
ta ra sao. Đồng thời dạy chúng ta cách
trở về với Cha là Đức Chúa
Trời; cách sống với nhau, với kẻ
thù của ḿnh,..Các sách Tin lành này mang đến
sự thú vị và an ủi cho mọi
người t́m kiếm Chúa. [gsvu]
SV Hồ Thị Hoàng Oanh
[Bài làm tốt -- gsvu]
[/quote]
===================================
Cô Oanh mến,
Đọc bài của Cô giống như sự
tóm tắt rất ngắn gọn sách PACQ của
Keith. Chắc v́ quá trú trọng về những
tin tức trong thời cổ nên Cô quên câu
trả lời trong thời hiện tại "Làm
thế nào để mở rộng nghiên cứu
sách Phúc Âm Cộng Quan cho chính cá nhân của
bạn?"
Vài lời gởi nhắc nhở trong t́nh yêu
của cứu Chúa dấu yêu. Cám ơn Cô.
SV T.THẢO
*****************************************************
DIR Next Page