DIR Return Create A Forum - Home
---------------------------------------------------------
Christ-Bible Theological Seminary
HTML https://thevbi.createaforum.com
---------------------------------------------------------
*****************************************************
DIR Return to: TUẦN HỌC 3
*****************************************************
#Post#: 7609--------------------------------------------------
Đọc Thêm : Hồi Giáo
By: gstranxuantu Date: October 18, 2016, 9:25 am
---------------------------------------------------------
BÀI ĐỌC THÊM: HỒI GIÁO
I. Giới Thiệu
Sự nổi lên của Hồi Giáo xảy ra
cùng thời gian với sự bành trướng
Cơ đốc giáo và vùng Tây Bắc Âu Châu
(đương nhiệm kỳ giáo hoàng của
Gregory Đại Nhân). Đối với
nhiều Cơ đốc nhân, chẳng mấy
chốc antichrist (hoặc h́nh ảnh tiêu biểu
của Kinh Thánh về điều ác) đă
được miêu tả như một môn
đồ đầu đội khăn xếp
của thánh Allah. May mắn lắm th́ có thể
xem Hồi Giáo là nỗ lực của một khu
vực để thống nhất các bộ
lạc rải rác ở xứ Arabia, c̣n nếu
tệ hại nhất th́ đó là một tà giáo
về Cơ đốc luận, có lẽ là
sự thực hiện khải tượng
về sự tàn ác gớm ghiếc mà Đaniên
đă nói (9:27; 11:31; 12:11). Hăy xem xét hai ư này:
Chúng ta không thể am hiểu đầy
đủ địa vị các giá trị
đạo đức trong xă hội nếu không
có một góc nh́n đúng về bản chất
của Hồi Giáo và nền văn minh bao hàm
Hồi Giáo. Là Cơ đốc nhân, chúng ta
cũng sẽ không am hiểu đầy
đủ bản chất của sự cứu
rỗi và ân điển mà Đức Chúa
Trời đă gia ân ban trong Đức Chúa Jesus
Christ nếu không có cái nh́n nhạy bén về
đức tin này.
1. Ḍng dơi lịch sử: Hồi Giáo, cùng với
Do Thái giáo và Cơ đốc giáo, là một trong
ba tôn giáo lớn trên thế giới đă căn
cứ trên lịch sử. Giống như
những tôn giáo cạnh tranh của ḿnh, Hồi
Giáo quay trở về với Ápraham. Trong khi
Cơ đốc giáo nh́n thấy việc Ápraham
dâng Ysác làm sinh tế chính là h́nh ảnh về
việc Đức Chúa Trời hy sinh “Con” Ngài là
Jesus làm của tế lễ, Hồi Giáo đă
bỏ qua Môise (và Do Thái giáo) để thấy
ḿnh trong tôn giáo thuần túy của Ápraham, dành cho
Đức Chúa Jesus địa vị là
Đấng tiên tri. Hồi Giáo thấy ḿnh là Giáo
Lư Nền Tảng thật của Đức Chúa
Trời, xem Do Thái giáo và Cơ đốc giáo là
những nhánh đă tẻ tách thông qua Môise và
Jesus.
2. Bản Chất Của Sự Thờ Lạy
H́nh Tượng: chữ “Hồi Giáo” (Islam =
đầu phục) tự biểu thị thái
độ thích đáng mà người ta đáng
phải có với Đức Chúa Trời.
“Người Hồi Giáo” là người
đầu phục ư muốn của Đức
Chúa Trời và bởi đó t́m được
salam (= b́nh an). Theo người Hồi Giáo, Chúa
Jesus đă hứa rằng Linh Lẽ Thật
sẽ đến để giải thích mọi
điều (Gi 16:5-14). Người Hồi Giáo
tin rằng Thánh Linh này (= thiên sứ Gápriên) đă
đến với vị tiên tri cuối cùng
của các tiên tri, là Mohammed.
II. Tiên tri Mohammed
Chúng ta biết về cuộc đời của
Mohammed, vị tiên tri (nabi = tiên tri/ người
canh giữ, rasul = sứ giả) về sự có
một không hai của Đức Chúa Trời,
từ kinh Koran (Qur’an) cũng như từ sách
Hadith (Những Lời Phán) và từ Sunna (Các
Lời Truyền Khẩu). Những ảnh
hưởng quan trọng trên cuộc đời
ông gồm có các tôn giáo của bộ lạc
Ảrập, Do Thái giáo, những điều
thần bí của Trí Huệ Thuyết, và rất
nhiều yếu tố khác nhau trong sự
dạy dỗ của Cơ đốc nhân. Ông
hiểu công tác trong đời ḿnh là để
khôi phục chủ nghĩa độc thần
cho một dân tộc đă bị chia rẽ tàn
tệ bởi đa thần giáo, Do Thái giáo, và
rất nhiều h́nh thức biến thể
của Cơ đốc giáo. Ông tin sự
đoán xét của Đức Chúa Trời đă
đến gần trong tầm tay, tin rằng dân
sự ông phải có được ngôn ngữ
của Đức Chúa Trời trong chính quyển
sách của họ.
Mohammed chào đời vào khoảng năm 570,
nhưng mồ côi sớm và được ông bà
nuôi dưỡng. Ông nội ông trước kia là
người canh giữ Ka’bah, tảng đá
cổ và thiêng liêng tại Mecca. Rồi Mohammed
được chuyển sang cho người chú,
là người quan hệ buôn bán với rất
nhiều thành phố Ảrập khác nhau. Thông
qua mối quan hệ này, Mohammed thâu thập
được một số kiến thức
về thế giới rộng lớn hơn
nhờ được giao tiếp với
nhiều nền văn hóa khác nhau chung quanh
xứ Arabia. Rất nhiều người phân
tích sự dấy lên của Hồi Giáo từ
góc độ xă hội học th́ thấy
đạo này là sự phản ảnh những
thay đổi phức tạp trong xă hội và
nhiều ảnh hưởng tôn giáo khác nhau
của thời bấy giờ đang xuyên
suốt xă hội Ảrập.
Giữa khoảng năm 35-40 tuổi (khoảng
năm 605), người ta cho rằng Mohammed
nhận được mặc khải
đầu tiên của ḿnh. Ông có sự hiện
thấy về thiên sứ trưởng Gápriên
(thiên sứ giúp Đaniên hiểu các khải
tượng (Da 8:15; 9:21)) và về Lễ
Truyền Tin của Cơ đốc giáo (Lu
1:11,26)) đang khi cầu nguyện trong một
hang động ở gần Mecca. Gápriên dạy
ông đọc to danh xưng của Đức
Chúa Trời (Đức Chúa Trời của
Ápraham, Môise và Jesus), danh dồi dào nhất.
Đây là nguồn gốc của chữ Qur’an,
trong tiếng Ảrập là chữ chỉ
về “sự đọc to.” Theo ư nghĩa này,
kinh Qur’an là Lời Vô Ngộ của
Thượng Đế Allah cho người
Hồi Giáo. Đức Chúa Trời là
Đấng đă viết, Mohammed là cây viết.
Kinh Qur’an là một chuỗi không có cấu trúc rơ
ràng của các đoạn được
viết ra vào nhiều thời điểm khác
nhau trong hai mươi năm tiếp đó. Vào
khoảng 45 hay 50 tuổi (khoảng 615), trong
một chuyến đi của sự hiện
thấy ban đêm, Mohammed được
chuyển từ Mecca đến Giêrusalem rồi
từ đó đến từng trời thứ
bảy, đây là biến cố vừa củng
cố những sự hiện thấy tôn giáo
trước đó của ông vừa biến
Giêrusalem thành thánh địa đứng hàng
thứ ba đối với người Hồi
Giáo sau Mecca và Medina.
Mohammed Đọc Cho Viết Kinh Koran
Bị chính dân ḿnh khước từ, Mohammed và
những môn đồ của ông buộc
phải chạy trốn từ Mecca đến
Medina, rồi đi đến một thành
phố nhỏ là Yathrib, tại đó
người Do Thái và nhiều người khác
đối xử thân thiện với ông.
Biến cố này (vào năm 622 S.C.)
được gọi là Hijrah, được
dùng làm gốc để tính niên lịch của
người Hồi Giáo. Dân tại Mecca cố
t́m giết ông, nhưng dường như ông
đă thiết lập được đôi
phần của thể chế thần trị
tại đó. Không thể tập trung những
Cơ đốc nhân và người Do Thái đi
theo quan điểm của ông, nên dường
như dân chúng địa phương ngày càng
vỡ mộng đối với ông và kết
tội Mohammed giả mạo Kinh Thánh. Thông qua
một hiệp ước với Mecca vào năm
629, Mohammed và một ngàn tín đồ của ông
được phép đến Mecca để
thờ phượng tại Ka’bah. Vào năm 630,
Mohammed và môn đồ của ông quay lại chinh
phục Mecca, và dân chúng ở đây đi theo
Hồi Giáo. Vào năm 631, là năm
được nhắc đến như là
Năm Ủy Quyền (Year of the Delegation),
hầu như toàn bộ các bộ lạc
tại xứ Ảrập đều đă theo
Hồi Giáo. Quay trở về Mecca, Mohammed qua
đời ít lâu sau đó (632).
III. Giáo Lư
Bởi tầm quan trọng hiện thời
của Hồi Giáo, tư liệu trong Cairns
được mở rộng tại
điểm này. Hăy sử dụng tư liệu
đó để giúp bạn suy nghĩ sự khác
nhau giữa Cơ đốc giáo và Hồi Giáo.
Thứ nhất, có năm niềm tin cơ
bản hay “năm trụ cột” của Hồi
Giáo:
1. Sự đọc to bài Tín Điều: “Không có
Thượng Đế nào khác ngoại trừ
Thượng Đế Allah, và Mohammed là sứ
giả của Người.” Đây là niềm
tin nơi sự hiệp một tuyệt
đối của Đức Chúa Trời.
2. Người Hồi Giáo phải cầu
nguyện mỗi ngày năm lần (đối
chiếu Thi 119:164), nhân vật “Muezzin” lớn
tiếng kêu triệu tập giờ cầu
nguyện, thường là đứng tại
một ngôi đền Hồi Giáo. Trong ngày Sabát
của Hồi Giáo (thứ sáu) thường có
một bài giảng nhấn mạnh đến
Kinh Thánh và chống lại sự thờ lạy
h́nh tượng.
3. Cuộc kiêng ăn của người Hồi
Giáo tương đồng với sự kiêng
ăn của người Do Thái trong Ngày Lễ
Chuộc Tội hoặc tương
đương với sự cử hành lễ
Mùa Chay (Lent) của Cơ đốc giáo.
Đối với người Hồi Giáo, tháng
kiêng ăn nhằm vào lễ Ramadan để
kỷ niệm sự khải thị kinh Qur’an
cho Mohammed.
4. Người Hồi Giáo được kêu
gọi dâng của bố thí, một bổn
phận của mọi người để
trả lại cho Đức Chúa Trời đôi
điều Ngài đă ban cho họ bằng cách
đem bố thí cho người nghèo.
5. Mọi người đều
được khuyến khích phải hành
hương đến Mecca, nơi
được xem là địa điểm
của đền thờ đầu tiên
từng được con người xây nên.
6. Đối với một số người,
Jihad (hay thánh chiến), là cột trụ thứ
sáu của Hồi Giáo. Đối với một
số người, đây là kết quả
tự nhiên của lập trường Hồi
Giáo đứng lên chống lại sự
thờ lạy h́nh tượng, là việc
tương đồng trong lịch sử Do
Thái giáo và trong các cuộc Thập Tự Chinh
của Cơ đốc giáo.
7. Một số người giữ cột
trụ thứ bảy của Hồi Giáo, là
một hàm ư của cột trụ thứ
nhất -cấm thờ h́nh tượng. Trong
khắp thế giới Hồi Giáo, điều
trừu tượng đă thay thế cho toàn
bộ những sự tŕnh bày bằng h́nh
ảnh.
Hiện có ba phái lớn của Hồi Giáo: phái
Sunnite, Shiite, và Sufi.
1. Đại đa số những người
Hồi Giáo đi theo giáo lư và truyền thống
của phái Sunnite. Được thành lập
căn cứ trên kinh Qur’an và Sunna (truyền
thống hay lối đi) của vị tiên tri
như đă được ghi lại trong sách
Hadith, giáo lư này được xem là những
quyết định đạt đến
được bởi sự nhất trí.
Truyền thống này đi theo sát sự
khải thị đă được ban cho
rồi. Bốn vị caliphs đầu tiên
rất được kính trọng.
2. Hồi Giáo theo phái Shiite (những người
cuồng tín), thường chiếm đa số
tại Iran, Iraq và Bahrain, và là những nhóm
thiểu số ở các nơi khác (ví dụ
như Lebanon), h́nh thành một phái thoát ly lớn
trong Hồi Giáo. Lúc đầu đây là phái mang
tính chất chính trị nhưng rồi ngày càng
đậm tính tôn giáo hơn. Phái Shiite nói chung xem
thường ba vị caliphs đầu tiên
của phái Sunni, cho rằng người kế
vị thứ tư của Mohammed trong phái Sunni
là Ali, đáng ra mới là người
đứng đầu. Phái Shiite cho rằng ḍng
truyền thống thật và sự cảm thúc
tiên tri liên tục là qua gia đ́nh và những
người kế thừa của vị tiên
tri, là các vị Imams. Thẩm quyền giáo lư
nằm trong tay những vị mujtahids hoặc
mullahs (người được chấp
nhận là người có uy tín để
giải nghĩa luật pháp Hồi Giáo trong phái
Shiite), và có niềm tin nơi vị Imam tối
cao trong mặc khải .
3. Hồi Giáo theo phái Sufi là Hồi Giáo mang tính
cách thần bí. Người ta được
khuyến khích đạt đến hiểu
biết trực tiếp về Đức Chúa
Trời thông qua sự tập luyện tâm linh và
thể xác.
Nhiều niềm tin khác cũng phổ thông trong
mỗi nhóm Hồi Giáo:
1. Trong chừng mực người ta có thể
biết được về Đức Chúa
Trời, th́ Ngài được biết
đến thông qua chín mươi chín danh xưng
tốt đẹp.
2. Có thiên sứ và họ là những đầy
tớ của Đức Chúa Trời. Thông qua
Gápriên thường được người
Hồi Giáo nói đến như là “Đức
Thánh Linh,” Đức Chúa Trời bày tỏ
sự khải thị thành lời của Ngài cho
các tiên tri, là những sứ giả của Ngài
cho nhân loại.
3. Chúa Jesus được công nhận là con
Nữ Đồng Trinh Mari, một tiên tri
của Ngôi Lời và linh của Đức Chúa
Trời. Ngài không phải là Con của
Đức Chúa Trời và Ngài cũng không
chết trên thập tự giá. Allah đă cứu
Chúa Jesus khỏi bị đóng đinh rồi
đem Ngài lên Thiên đàng, và Chúa Jesus tiếp
tục ở tại Thiên đàng.
4. Mohammed, vị sứ giả sau cùng của
Đức Chúa Trời, là con người mang ư
nghĩa quan trọng đến nỗi tên
của ông trở thành một phần của bài
Tín Điều và là cột trụ đầu
tiên của Hồi Giáo. Theo kinh Qur’an, Mohammed
đă nhận lănh kinh Qur’an giống như cách
Môise nhận lănh kinh Tawrat (Torah), cũng giống
như Đavít nhận được Zabur (Các
Thithiên), và cũng như cách Chúa Jesus nhận
được Injil (Evangel -Tin Lành). Mỗi
một phần Kinh Thánh này đều
được xem là Lời của Đức
Chúa Trời, nhưng chỉ có phần kinh
của Mohammed là không bị sai lạc.
5. Tầm quan trọng của kinh Qur’an, như
đă thảo luận ở trên.
6. Sẽ có Ngày Tính Sổ, ngày đó sẽ xác
định đi Thiên đàng hoặc đi
địa ngục, tùy theo đức tin và
những việc lành của ḿnh.
IV. Sự Truyền Bá Hồi Giáo
Cairns thảo luận sự lan tràn nhanh chóng
của Hồi Giáo qua những trung tâm ngày xưa
của Cơ đốc giáo và hướng
về phía Đông. Sự lan tràn như thế
gây khủng hoảng lớn cho Cơ đốc
nhân không chỉ trên phương diện sự
tàn phá do Hồi Giáo đem lại, mà c̣n cho môn
thần lư học (công lư thiên thượng)
của Cơ đốc giáo, là bộ môn cho
rằng -ít nhất cũng kể từ thời
Eusebius ở Caesarea (thế kỷ thứ tư
-rằng sự phát triển của Cơ
đốc giáo là một trong những bằng
chứng chính yếu về lẽ thật
của Cơ đốc giáo.
( Trích từ Lịch sử Hội Thánh ( B.E.E) )
*****************************************************