DIR Return Create A Forum - Home
---------------------------------------------------------
Christ-Bible Theological Seminary
HTML https://thevbi.createaforum.com
---------------------------------------------------------
*****************************************************
DIR Return to: TUẦN HỌC 4
*****************************************************
#Post#: 7974--------------------------------------------------
Re: BÁO CÁO ĐỌC SÁCH TUẦN 4: CHƯƠNG H
AI PHẦN V, VI, VII, VIII
By: tranvanhue Date: October 24, 2016, 5:05 pm
---------------------------------------------------------
[b]Bài thu hoạch Tuần 4
1. Điều không thích: Trang 51, Keith viết:
[color=red]"Tuy nhiên, sự liên kết "Mác" với
sách Tin lành thứ hai hoàn toàn xưa cũ. Sự
đề cập tên sớm nhất xảy ra
theo một sử gia Hội thánh đầu tiên
(Eusebius-thế kỷ thứ tư đầu
tiên) là người đă trưng dẫn một
giám mục đầu tiên (Papias-giữa thế
kỷ thứ hai). Truyền thuyết đó mô
tả Mác là người phiên dịch cho
Phierơ, là người không biết chính Chú
Jêsus nhưng đă ghi lại truyện tích Chúa
Jêsus mà Phierơ đă kể. Đáng tiếc là
không co điều ǵ trong sách Tin lành thứ hai
xác nhận sự mô tả đó..."
Tôi không đồng ư với Keith về cách
lập luận nầy. Và thật ra, Keith đă
lập lại sự "xưa cũ" của chính
ḿnh.
•
không ghi rơ tên người viết th́ không
đủ lư do để nói rằng tác phẩm
đó là vô danh, bởi đôi khi người
viết đă mặc nhiên xác nhận họ qua
hoàn cảnh, nội dung, t́nh tiết trong
truyện đă bày tỏ điều đó thay
họ. Ở đây ai biết rơ mọi
chuyện để kể và ghi chép lại
hơn là Mác và Phierơ một sứ đồ
và là người thầy của ông, ngoài ra c̣n
xét đến yếu tố như đối
tượng viết, ngôn ngữ liên quan, và
mục đích hướng đến. Trên
bốn yếu tố đủ để
mặc nhiên khẳng định đích danh
người viết là ai; Keith chỉ dùng
một luận chứng là không ghi tên để
phủ nhận Mác là trước giả th́ không
thuyết phục.
•
phụ Papias và sử gia Eusebius đă đủ
để xác minh vấn đề tên
người viết Tin lành thứ hai là Mác.
•
học, Đức Thánh Linh làm việc trên tác
phẩm Tin lành của Chúa và trải qua thời
gian được khẳng định thêm
bằng máu của các Cơ Đốc nhân
tuận đạo để ǵn giữ Lời
Chúa toàn vẹn, bền vững bằng niềm
tin của từng thế hệ Cơ
Đốc nhân kế tiếp, xác quyết
rằng Lời Chúa không sai trật. V́ vậy,
điều đó đă nói lên ư của Keith là vô
lư, Keith đă xúc phạm đến niềm tin
của Cơ Đốc nhân ngày xưa và hôn nay.
[Xem chú thích của Gs Vũ].
•
Là Ai?" tôi xin đổi lại theo ư tôi: "Keith, ông
là ai?"
SV Trần Văn Huệ [/b]
[/color]
Đă xem. Gs Vũ
___________________
CHÚ THÍCH CỦA GS VŨ:
Nên cho biết tại sao thầy không
đồng ư với Keith, rồi sau đó
thầy nghĩ rằng cách tốt hơn
để "đánh bại/debate" bằng
phương pháp "Tam Đoạn Luận." Đây
là một cách suy luận diễn dịch từ
hai mệnh đề để tiến
đến một kết luận tất
yếu đă ngầm chứa trong hai mệnh
đề đó gồm ba phần: tiền
đề A, tiền đề B, và kết
luận C.
Ví dụ:
Tiền đề A: Đức Thánh Linh làm
việc trên tác phẩm Tin lành của Chúa và
trải qua thời gian được khẳng
định thêm bằng máu của các Cơ
Đốc nhân tuận đạo để ǵn
giữ Lời Chúa toàn vẹn, bền vững
bằng niềm tin của từng thế
hệ Cơ Đốc nhân kế tiếp, xác
quyết rằng Lời Chúa không sai trật.
Tiền đề B: Giáo phụ Papias và sử
gia Eusebius là ai nhân chứng xác nhận tên
người viết Tin lành thứ hai là Mác.
Kết luận C: Vậy, ta có thể kết
luận ông Keith cho rằng "tác phẩm đó là
vô danh" th́ ông Keith sai.
Tuy nhiên, dù tam đoạn luận là h́nh thức
chặt chẽ nhất của suy luận,
nhưng một vài triết gia vẫn xem đó
là phương pháp ít giá trị trong cuộc t́m
kiếm chân lư, do đó phải hết sức
cẩn thận v́ dễ bị rơi vào
ngụy biện. Trích:
HTML https://vi.wikipedia.org/wiki/Tam_%C4%91o%E1%BA%A1n_lu%E1%BA%ADn.<br
/>Gs Vũ[/color].
#Post#: 8014--------------------------------------------------
Re: BÁO CÁO ĐỌC SÁCH TUẦN 4: CHƯƠNG H
AI PHẦN V, VI, VII, VIII
By: tranvanhue Date: October 25, 2016, 2:55 pm
---------------------------------------------------------
CHÚ THÍCH CỦA GS VŨ:
Nên cho biết tại sao thầy không
đồng ư với Keith, rồi sau đó
thầy nghĩ rằng cách tốt hơn
để "đánh bại/debate" bằng
phương pháp "Tam Đoạn Luận." Đây
là một cách suy luận diễn dịch từ
hai mệnh đề để tiến
đến một kết luận tất
yếu đă ngầm chứa trong hai mệnh
đề đó gồm ba phần: tiền
đề A, tiền đề B, và kết
luận C.
Ví dụ:
Tiền đề A: Đức Thánh Linh làm
việc trên tác phẩm Tin lành của Chúa và
trải qua thời gian được khẳng
định thêm bằng máu của các Cơ
Đốc nhân tuận đạo để ǵn
giữ Lời Chúa toàn vẹn, bền vững
bằng niềm tin của từng thế
hệ Cơ Đốc nhân kế tiếp, xác
quyết rằng Lời Chúa không sai trật.
Tiền đề B: Giáo phụ Papias và sử
gia Eusebius là ai nhân chứng xác nhận tên
người viết Tin lành thứ hai là Mác.
Kết luận C: Vậy, ta có thể kết
luận ông Keith cho rằng "tác phẩm đó là
vô danh" th́ ông Keith sai.
Tuy nhiên, dù tam đoạn luận là h́nh thức
chặt chẽ nhất của suy luận,
nhưng một vài triết gia vẫn xem đó
là phương pháp ít giá trị trong cuộc t́m
kiếm chân lư, do đó phải hết sức
cẩn thận v́ dễ bị rơi vào
ngụy biện. Trích:
HTML https://vi.wikipedia.org/wiki/Tam_%C4%91o%E1%BA%A1n_lu%E1%BA%ADn.<br
/>Gs Vũ.
[size=14pt]Chân thành cám ơn Giáo sư
SV Trần Văn Huệ
#Post#: 8040--------------------------------------------------
Re: BÁO CÁO ĐỌC SÁCH TUẦN 4: CHƯƠNG H
AI PHẦN V, VI, VII, VIII
By: nguyentantai Date: October 25, 2016, 8:05 pm
---------------------------------------------------------
[font=times new roman]Kính chào Giáo sư và Quư thầy
cô trong lớp,
Tôi xin nộp báo cáo đọc sách tuần
4:[Đă xem. Gs Vũ]
Báo cáo đọc sách tuần 4:
Chương tŕnh đọc sách tuần 4 bao
gồm phần V, VI, VII, VIII thuộc
chương hai của Sách Phúc Âm Cộng Quan.
Trong phần VII. A., tác giả Keith F. Nickle có
viết: “Ba sách Tin lành đầu tiên giống
nhau bởi v́, trong sự biết trước
của Đức Chúa Trời, ba sách có những
gốc rễ ủng hộ cách độc
lập đối với một chứng
cớ chung thuộc sứ đồ.” Tôi
đồng ư với ư kiến này. [Đă xem. Gs
Vũ]Mặc dù có sự phụ thuộc văn
chương lẫn nhau và kể chung một
truyện tích về Chúa Giê-su, cả ba sách Tin
Lành Cộng Quan đă xây dựng h́nh ảnh Chúa
Giê-su ở ba khía cạnh khác nhau. Đó là h́nh
ảnh của một vị VUA, một
ĐẦY TỚ của Đức Chúa Trời
và một CON NGƯỜI toàn hảo. [Đă xem.
Gs Vũ]Thêm vào đó, ba sách Tin lành Ma-thi-ơ,
Mác, Lu-ca được viết để
phục vụ ba đối tượng
cộng đồng Cơ Đốc khác nhau
của Hội thánh đầu tiên. Một
vấn đề quan trọng cần
được nhấn mạnh là dù
được viết bởi ba trước
giả khác nhau nhưng tác giả chính của ba
sách Tin lành chính là Đức Thánh Linh. Chính Ngài
đă cảm thúc và mặc khải cho họ
để họ có thể viết về
chương tŕnh Cứu rỗi của Ngài qua
Chúa Giê-su.
Trong phần VII. B., tác giả viết: “Về
điều có thể xảy ra đối
với sự ưu tiên của Mác sẽ không
được thích đáng đối với
chúng ta để suy nghĩ về Ma-thi-ơ và
Lu-ca là hai ấn bản thứ hai nhuận chánh,
đă sửa chữa, và mở rộng của
sách Tin lành Mác.” Tôi đồng ư với nội
dung này. [Đă xem. Gs Vũ]Có thể Ma-thi-ơ và
Lu-ca có sử dụng nguồn tài liệu từ
sách Mác, nhiều bằng chứng cho thấy
ngoài nguồn Mác, Ma-thi-ơ và Lu-ca đă kết
hợp nguồn Q thành văn vào sách của ḿnh.
Tuy nhiên, hai ông vẫn tuân thủ truyện tích
Chúa Giê-su theo kiểu Mác, nghĩa là câu chuyện
Thương khó là đỉnh điểm trong
sách Tin lành của ḿnh.[Đă xem. Gs Vũ]
Trong phần VIII. E., tác giả viết: “Cộng
đồng từ đó Q đă nổi lên là
một cộng đồng Cơ Đốc.
Mặc dù không có truyện kể Thương
khó, các truyền thuyết Q bao hàm niềm tin
trong sứ điệp Phục sinh là sự
chứng minh của Đức Chúa Trời
về đời sống, chức vụ, và
sứ điệp của Chúa Giê-su. Cộng
đồng tiếp tục việc giảng
về Chúa Giê-su trong việc giảng của
riêng họ, bởi v́ sự công bố của
Chúa Giê-su đă được giá trị hóa cách
thiêng liêng và được xác định qua
sự Phục sinh. Sưu tập của
cộng đồng về các truyền
thuyết Chúa Giê-su phản ánh sự nhấn
mạnh trên sự cai trị bền vững
như vua sắp xảy ra của Đức
Chúa Trời. Những lời phán của Chúa
Giê-su được xem như xác đáng vĩnh
viễn mở rộng thành th́ hiện tại
của cộng đồng Q.” Tôi đồng ư
với quan điểm này. [Đă xem. Gs
Vũ]Đây là yếu tố đă quyết
định cho sự thêm vào của Ma-thi-ơ và
Lu-ca trong các sách Tin lành của ḿnh.
Trong phần VIII. E., tác giả viết: “Cộng
đồng Q đă làm băo ḥa việc giảng
sứ điệp về Chúa Giê-su của
cộng đồng với một ư thức
cần thiết khẩn cấp quyết
định đáp ứng sự ban tặng
cứu rỗi của Đức Chúa Trời.
Những thính giả đă chấp nhận
việc giảng đó phải chuẩn bị
với chỉ một mục đích về
sự đến của Chúa Giê-su là Con
người, sự phán xét cuối cùng của
thế giới.” Tôi đồng ư với ư
kiến này.[Đă xem. Gs Vũ] Đây là
điều dễ hiểu khi cộng
đồng Cơ Đốc đầu tiên tin
rằng chẳng bao lâu Chúa Giê-su sẽ trở
lại nên phải gấp rút giảng Tin lành cho
người chưa tin để họ có
thể tiếp nhận Chúa kịp lúc và
được cứu rỗi khi Chúa Giê-su
trở lại. Chúng ta không biết khi nào Chúa
Giê-su trở lại (Mác 13:32) nhưng
điều đó không có nghĩa là chúng ta có
thể tŕ hoăn trong sự giảng Tin lành v́ ngày
Chúa đến đă gần rồi.[Đă xem. Gs
Vũ]
Xin cám ơn Giáo sư,
Mong nhận được sự hướng
dẫn thêm của Giáo sư và sự đóng góp
của Anh chị em trong lớp,
SV Nguyễn Tấn Tài
[/font][Đă xem. Gs Vũ]
#Post#: 8073--------------------------------------------------
Re: BÁO CÁO ĐỌC SÁCH TUẦN 4: CHƯƠNG H
AI PHẦN V, VI, VII, VIII
By: nguyenvanthanh Date: October 26, 2016, 8:42 am
---------------------------------------------------------
[font=times new roman]Kính thưa Giáo sư tôi xin
nộp Báo cáo đọc sách chương hai
phần:
V,VI,VII,VIII
Môn học: Phúc Âm Cộng Quan
Những điều thích và không thích:
_Cũng bằng như chúng ta thích trả
lời câu hỏi về sự nhận diện
tác giả sách Tin lành thứ hai với sự
chắc chắn tuyệt đối, chúng ta
phải nhắc lại điều chúng ta đă
nói nơi phần cuối của chương
thứ nhất, Tất cả các sách Tin lành trong
Tân Ước là những công việc vô danh. Tôi
thích điều nầy:--- Những tác giả
của các sách Tin lành đă không gắn liền
tên tuổi của họ cách rơ ràng v́ lợi ích
của chúng ta. Theo tôi nghĩ tác giả không
gắn liền tên tuổi v́ họ có ư muốn
chúng ta nh́n thấy những việc Chúa làm
hơn là nh́n thấy họ, đây cũng là
một bài họ cho chúng ta noi theo.(Trang 51)[Đă
xem. Gs Vũ]
SỰ TƯƠNG TÁC CỦA BA SÁCH TIN LÀNH
ĐẦU TIÊN
Tới mức độ như vậy chúng ta
đă quyết định chú ư đặc
biệt duy nhất vào sách Tin lành Mác.--[u][b]* Tôi
thích về điều nầy:--- [/b][/u]Khi chúng
ta mở rộng viễn cảnh của chúng ta
để bao gồm tất cả ba sách Tin lành
đầu tiên, những sự phức tạp
mà chúng ta đă bắt gặp trong việc
cố gắng để hiểu bản
chất của sách Tin lành Mác được dàn
xếp. Một cách giải thích so sánh ba sách Tin
lành đầu tiên bày tỏ những sự
giống nhau đáng chú ư với những sự
khác nhau rơ ràng. ----Cách này giúp cho chúng ta có một
sự so sánh, hiểu biết một cách cụ
thể hơn về những điểm
giống nhau và khác nhau.---(Trang 54).[Đă xem. Gs
Vũ]
_Trên căn bản của sự tin chắc
đó họ tranh đấu với sự thách
thức mô tả sự tương tác văn
chương phức tạp của các sách Tin
lành Cộng quan theo cách như vậy khi giải
thích những sự khác nhau và những sự
giống nhau.---* Tôi thích điều này, bởi
v́:--- Thách thức đó xảy đến
được gọi là “nan đề cộng
quan”--- Thách thức giúp cho con người
khơi dậy tinh thần thay v́ thụ
động, c̣n nan đề th́ cần phải
giải quyết, phải nổ lực làm ngay,
biết dâng tŕnh nan đề của ḿnh xin Chúa
soi sáng chỉ dẫn----.Trong lịch sử uyên
bác Kinh thánh hiện đại nó đă
được đưa ra trong hậu bán
thế kỷ thứ mười tám(Trang
55).[Đă xem. Gs Vũ]
_Tiêu chuẩn mà các học giả văn học
đă xác định là việc ủng hộ
một số sự thừa nhận về
sự phụ thuộc văn chương bao
gồm;
-Kể cùng truyện tích (Vấn đề chung
chủ đề)
-Kể truyện tích trong cùng thứ tự
(tương xứng về sự phối
hợp và tiếp tục các sự kiện)
-Kể truyện tích trong cùng một cách (cùng
thứ tự câu và từ ngữ)
-Kể truyện tích vổi cùng những từ
ngữ (Sự phù hợp từ vựng bao quát,
sử dụng cùng những cấu trúc ngữ
pháp khó hoặc những từ không thông
dụng)/[Đă xem. Gs Vũ]
*Tôi thích điều nầy----Đây cũng là
cách tốt chúng ta áp dụng trong việc
soạn bài giảng, bài chia sẽ cho nhóm
nhỏ, giúp cho mọi người dễ
hiểu, dễ nhớ và thực hành.---- Khi
những tiêu chuẩn nấy được áp
dụng cho các sách Tin lành, nó sinh ra những
kết quả có sức thuyết phục. Rơ
ràng rằng ba sách Tin lành đầu tiên kể
cùng một truyện tích. Thông kê về vấn
đề chủ đề chung chỉ ra
rằng 661 câu trong truyện kể của Mác là
chín mươi phần trăm Trong-sách Tin lành
Mathiơ-(khoảng chừng 606 câu mà Mathiơ
đă cô lại thành độ 500 câu trong
truyện kể của ông) và năm mươi
phần trăm trong sách Tin lành Luca (trên 300 câu)
--- (Trang 55).
_Nguồn giả thuyết thứ hai mà các
học giả phỏng đoán đă
được Mathiơ và Luca sử dụng
để bổ sung sách Mác đă có
được gọi là “Q”. Mặc dù gốc
của sự hoạch định nầy không
rơ, nó thường được thừa
nhận đă được t́m thây nguồn
gốic từ từ ngữ tiếng
Đức Quelle (= nguồn).
*Tôi không thích điều nầy,v́ đây chỉ
là giả thuyết----[Đă xem. Gs Vũ]
_ Chỉ có thể nói về sự có lẽ
đúng của Q, v́ nó chỉ là giả
thuyết. [Đă xem. Gs Vũ]Không có sự
tồn tại những thủ bản cổ
xưa hoặc ngay cả những mẩu
thủ bản của những nguồn như
vậy. Một số’ các học giả đă
t́m cách để giải thích cho sự thiếu
khuyết rơ rệt đó bằng cách gợi ư
rằng Q là một tài liệu đă ngưng
lưu hành cách độc lập và trong Hội
thánh đầu tiên không dùng đến nữa
một khi nó đă được kết
hợp thành sách Mác và Luca. Nhưng sách Mác cũng
được kết hợp thành sách Mathiơ
và Luca. Sự giống nhau của sách Tin lành Mác
làm giảm đi sức thuyết phục
của sự đề nghị đó, v́
người ta có thể hỏi rơ tại sao
đă không xảy đến đồng sô'
phận cho sách Mác. Sự khác nhau có thể là v́
Hội thánh đầu tiên phán quyết tối
hậu sách Mác là thần học chánh thống
trong khi cộng đồng chịu trách
nhiệm về những truyền thuyết Q
đưa đến coi như là tà giáo. (Trang
58).[Đă xem. Gs Vũ]
*Tôi không thích điều nầy---_Chúng ta
phải thừa nhận rằng hai tác giả
sách Tin lành đă soạn, các sách Tin lành Mathiơ
và Luca đánh giá cao các truyền thuyết Chúa
Jêsus được Cộng đồng Q
bảo lưu nhưng không kết hợp
với những quan điểm thần học,
hoặc chính xác hơn, sự tập trung về
sứ điệp truyền giáo. [Đă xem. Gs
Vũ]Họ sử dụng những truyền
thuyết Q và kết hợp nó thành khung
sườn truyện kể kiểu Mác đă có
như lúc sự kiện thập tự giá
tiến dần lên đỉnh điểm. Do
đó, nó đang đóng góp vào quá tŕnh thích nghi
một viễn cảnh thần học khác
thường đối với ḍng chảy chính
Cơ-Đốc giáo đang nổi lên. (Trang 64)
Thân mến trong Chúa
SV:Nguyễn Văn Thành
[/font]
[Đă xem. Gs Vũ]
#Post#: 8172--------------------------------------------------
Re: BÁO CÁO ĐỌC SÁCH TUẦN 4: CHƯƠNG H
AI PHẦN V, VI, VII, VIII
By: hothanhthao Date: October 27, 2016, 3:25 pm
---------------------------------------------------------
BÁO CÁO ĐỌC SÁCH
TUẦN 4
Chương V,VI,VII,VIII
---------
Sau đây là những quan điểm của tôi
qua sự hiểu biết khi đọc sách:
1.
tôi hoang mang khi nói rằng “Những tác giả
của các sách Tin lành đă không gắn liền
tên tuổi của họ cách rơ ràng v́ lợi ích
của chúng ta”. Thật t́nh tôi không hiểu
được v́ sao đó lại là “lợi ích”
của bạn và tôi. Tôi thiết nghĩ v́ “ư
muốn tốt lành, đẹp ḷng và trọn
vẹn của Đức Chúa Trời” Rô-ma 12:2.
V́ ư Cha đă giấu th́ chớ có ai mà t́m ra cho
được, hoặc Cha đă mở th́
chớ có ai đóng lại được. Cho dù
sách Mác có phải là Mác viết hay không th́
đối với tôi việc đó
cũngchẳng ăn nhập ǵ, v́ biết
rằng đây là lời của Đức Chúa
Trời, thế là đủ, là chấm dứt,
không bàn, không tranh luận.
Xin nói thêm, qua bao hàng thế kỷ, người
Do thái vẫn cố cất công đi t́m xác Môi
se-vị lănh tụ của Do thái giáo, nhưng có
được đâu v́ Đức Chúa Trời
đă giấu đi, chúng ta chỉ có thể làm
một việc duy nhất đó là “xin
Đức Chúa Trời ban cho anh em
được đầy dẫy sự
hiểu biết về ư muốn của Ngài,
với mọi thứ khôn ngoan và hiểu
biết thiêng liêng nữa,” Cô-lô-se 1:9, để
Ngài ban cho tùy theo ư Ngài đă định.
2.
dựa vào trí khôn loài người để
thẩm định chuẩn mực của các
tác giả Tin lành-điều mà tôi hoàn toàn không
đồng ư,tuy rằng ông có những phán
đoán “sinh ra những kết quả có sức
thuyết phục.” Tôi tự hỏi tại sao
người ta muốn cố công đi t́m
những vật sờ sờ ngay trước
mắt (có ai đi thi, viết cầm trên tay mà
không lo viết bài thi, lại đi t́m cây
thước để đo cây viết dài bao
nhiêu, lượng mực có đủ để
viết bài không?) , biết là Kinh thánh hợp
lẽ, dạy điều bổ ích, cả
quyển Kinh thánh mà không chỗ nào đối
lập chỗ nào (chỉ bổ sung cho nhau),
đă biết như vậy th́ chỉ cần
đọc, học, thực hành theo thôi, cần
ǵ mà c̣n đi cân, đong, đo, đếm.
Cứ tin và làm theo ắt sẽ có kết
quả y như lời đă dạy.
3.
đề cập đến nguồn “Q” gây ra
bao nhiêu là phức tạp, đọc không
biết bao nhiêu lần vẫn không hiểu
hết nội dung muốn nói ǵ, cuối cùng
phải t́m nguồn tài liệu khác th́ họa
chăng hiểu thêm được chút ít
(như bây giờ). Đặc biệt ở
phần đầu trang 59, nghiên cứu làm chi,
sáng tạo ra nguồn “Q” làm ǵ, để khi
đem ra giảng dạy con Chúa th́ sanh ra mâu
thuẫn cho rằng “những truyền
thuyết Q đưa đến coi như là tà
giáo.”
Nói chung, cùng là con dân Chúa, chúng ta phải nhắm
mục tiêu mà chạy, học và làm theo lời
Kinh thánh dạy, chớ không vội tin vào
nguồn tài liệu nào, giáo huấn nào, chi
hội nào mà cười chê, chỉ trích,
hoặc bôi nhọ. Chúng ta chỉ có một Cha
duy nhất và Ngài là đầu Hội thánh (là tín
ngưỡng), như có lời nói "Ngài đă
bắt muôn vật phục dưới chân
Đấng Christ, và ban cho Đấng Christ làm
đầu Hội thánh, Hội thánh là thân
thể của Đấng Christ, tức là sự
đầy đủ của Đấng gồm tóm
mọi sự trong mọi loài." Ê-phê-sô 1:22-23.
4.
ra kết luận rằng “Đức tin chánh
thống nầy của Hội thánh lớn
đă gia tăng đố kỵ của
những sai lầm trong nội bộ”. Tôi thích
cái này, v́ cuối cùng họ cũng nhận ra
được cái sai của ḿnh khi mà bày ra
nhiều điều tốn mực, hao giấy
mà phải cho vào xọt rác, kết quả là gây
ra bao nhiêu là hỗn loạn trong cộng
đồng đức tin.
5.
vớt vát thêm về “ Thời gian và địa
điểm cho sự tích lũy các truyền
thuyết Q và sự soạn thảo các phần
thành văn của nó th́ không chắc chắn.”
Điều này cứ lập đi lập
lại, bố cục, chi tiết, kết thúc là
giống hệt mà cứ quanh đi quẩn
lại không tạo ra được một
cảm hứng cho người đọc. Thêm
vào đó ông viết “ Không chắc những tài
liệu nầy sẽ luôn luôn được
biết dứt khoát hơn.” Tôi thật sự
không cần biết những tài liệu này có
được người ta công dụng không?
Và nhiều hay ít? Tôi một lần nữa
nhấn mạnh chỉ học lời của
Đức Chúa Trời, điều ǵ tựa
như trái với lời của Đức Chúa
Trời là dẹp một bên,không cần
thiết phải nghiên cứu tới lui chi cho
phí sức, dành thời gian và năng
lượng, trí khôn, tập trung cho việc
cần phải làm (khắc từng lời Ngài
dạy vào tim vào năo, để đi làm chứng
cho hàng triệu người chưa biết
đến Chúa th́ có ư nghĩa hơn).
SV Hồ T.Thảo
[/size]
[Đă xem. Gs Vũ]
#Post#: 8189--------------------------------------------------
Re: BÁO CÁO ĐỌC SÁCH TUẦN 4: CHƯƠNG H
AI PHẦN V, VI, VII, VIII
By: dovandong Date: October 27, 2016, 10:06 pm
---------------------------------------------------------
[quote author=K-17-13 Nguyễn Văn Quá
link=topic=567.msg7934#msg7934 date=1477286196]
Kính thưa Giáo Sư!
Em xin nộp bài tuần 4, Chương 2,
phần V,VI,VII, VIII.
(Trích trang 51)
Như chúng ta đă biết, việc truy t́m
nguồn gốc của Mác là hết sức khó
khăn. Nhiều học giả Kinh Thánh cũng
đă đưa ra nhiều giả thuyết
để xác định Mác là ai, nhưng
tất cả đều thất bại.
Cuối cùng họ trấn an những
đọc giả bằng cách xem Mác là một
Cơ-Đốc nhân ngoại bang vô danh vào
thế kỷ thứ I. Tôi rất thích
điều này, v́ chúng ta chẳng cần
biết tác giả là ai, và ai đă viết sách
Mác không quan trọng, quan trọng nhất là chúng
ta biết Đức Chúa Trời đă dàn
xếp mọi việc này để chúng ta có
được sách Tin lành Mác mà khi chúng ta
đọc th́ tin rằng lời Chúa là vô
ngộ.
(Trích trang 55)
Theo Augustine th́ nghĩ rằng ba sách Tin lành
phải phụ thuộc vào nhau. Nhưng phần
lớn các Cơ-Đốc nhân đă giăi thích
những sự giống nhau của ba sách
bằng việc cho rằng tất cả ba sách
đă nhờ đến cùng một thông tin. Tôi
không nghĩ như vậy, v́ thông tin chính xác
nhất vẫn đến từ các xứ
đồ. Mặc dù tác giả viết sách không
nhất thiết là sứ đồ, nhưng
những thông tin mà họ có đều
đến từ các sứ đồ. Như
chúng ta đă biết th́ mỗi sứ đồ
nh́n nhận Chúa Jêsus theo gốc độ khác
nhau, mặc dù cùng một câu chuyện, nhưng
vẫn có những sự khác nhau v́ họ
đang đứng ở gốc độ khác
nhau. Thoặc nh́n ta thấy có sự mâu
thuẫn, nhưng khi xem xét kỷ chúng ta sẽ
thấy rất hợp lư. Tôi ví dụ như có
bốn người đang vẽ một ngôi
nhà, họ đứng ở bốn gốc
độ khác nhau, người đứng phía
trước sẽ mô tả những ǵ họ
thấy ở phía trước. Người
đứng phía sau sẽ mô tả những ǵ
họ thấy ở phía sau. Cũng vậy, hai
người đứng hai bên cũng sẽ mô
tả những ǵ họ thấy. Mặc dù
cũng một ngôi nhà, nhưng mỗi
người sẽ vẽ khác nhau.V́ vậy
cũng một câu chuyện mà có sự khác nhau
chúng ta có thể hiểu được. Có
thể nêu ra ví dụ của dân gian "5
người mù và con voi."
(Trích trang 56)
Nếu giải thích tài liệu bằng lư
luận rằng Mathiơ được
viết trước, rồi Mác đă cô
động sách Mathi ơ , c̣n Luca sử dụng
cả hai. Về lư luận, cũng có thể
Luca đă viết trước, được
Mác dùng làm một nguồn và kế đó
Mathiơ tham khảo cả hai trong việc
soạn thảo sách Tin lành của ông. Việc
sắp xếp thứ tự ưu tiên ba sách Tin
lành Mathiơ,Mác, và Luca c̣n nhiều tranh căi,
nhưng tôi có lư do để ủng hộ quan
điểm của các học giả tân
ước người Đức vào thế
kỷ thứ 19 (Karl Lachmann – 1835, H. J. HoltZmann-
1836, Bernhard Welss- 1886) và G.M.Styler là Mác đă
viết trước rồi sau đó Mathiơ và
Luca đă sử dụng thêm phần của Mác
vào tài liệu riêng của ḿnh. Như chúng ta
biết được là Mác phụ tá cho
Phi-e-rơ, những thông tin mà Mác có
được cũng từ Phi-e-rơ, mà
Phi-e-rơ lại là người có thông tin
về Chúa Jêsus chính xác nhất. Những
trường hợp đặc biệt Chúa
thường đem riêng Phi-e rơ, Gia-cơ và
Giăng theo, v́ vậy Phi-e-rơ đă biết
được rất nhiều câu chuyện mà
nhiều sứ đồ khác không biết. [XEM
CHÚ THÍCH CỦA GS]
Trích trang 57, 58, 59.
Tôi đồng ư với giả thuyết cho
rằng Ma-thi-ơ và Luca đă sử dụng
nguồn Q của Mác để làm tài liệu cho
ḿnh. V́ văn chương của Mác rất
mộc mạc, giản dị và không trau
chuốc v́ có sao nói vậy. Khi viết sách ông
không nghĩ là ông viết Kinh thánh, nên khi
đọc sách Mác chúng ta thấy kém hấp
dẫn như khi đọc sách Ma-thi-ơ và
Luca. Trong khi đó sách Ma-thi-ơ và Luca có thời
gian để chọn lọc và thêm bớt sao
cho phù hợp nên sách Ma-thi-ơ và Luca đọc
rất trôi chảy.
HV; Nguyễn Văn Quá.
___________________
CHÚ THÍCH CỦA GS VŨ:
Mác không chỉ là phụ tá cho Phi-e-rơ, Mác
cũng là một trong những cộng sự
viên đầu tiên trong đoàn truyền giáo
của Phao-lô (Xem Công Vụ 12:12, 25; 1 Phi-e-rơ
5:13). Chắc chắn trong suốt thời gian
làm việc bên cạnh các Sứ đổ
trứ danh như Ba-na-na, Phao-lô và Phi-e-rơ, Mác
đă thu thập nhiều dữ kiện, ghi
chép, cô đọng, và viết lại những ǵ
mà Mác đă tai nghe mắt thấy trực
tiếp từ các vị truyền giáo. Chúng ta có
thể so sánh hai phân đoạn Kinh văn sau
đây để thấy rơ hơn về Mác:
"Ba-na-ba muốn đem theo Giăng cũng
gọi là Mác. Nhưng Phao-lô không có ư đem Mác
đi với, v́ người đă ĺa hai
người trong xứ Bam-phi-ly, chẳng cùng
đi làm việc với. Nhân đó có sự căi
lẫy nhau dữ dội, đến nỗi hai
người phân rẽ nhau, và Ba-na-ba đem Mác
cùng xuống thuyền vượt qua đảo
Chíp-rơ" (Mác 15:37-39).
"Chỉ có một ḿnh Lu-ca ở với ta. Hăy
đem Mác đến với con, v́ người
thật có ích cho ta về sự hầu việc
lắm" (2 Ti-mô-thê 4:11).
Phải nghiên cứu hai phân đoạn trên, chúng
ta mới thấy được Chúa đă làm
việc trong đời sống của Mác vào
những lúc thanh xuân c̣n nông nỗi (hai lần
trốn chạy) và trong tuổi trưởng
thành chững chạc của Mác đă làm ích
lợi cho danh Chúa và vinh hiển cho Ngài. Ngày nay,
các bạn là những sinh viên yêu dấu của
Chúa, hăy tận dụng cơ hội học
hỏi, ghi nhận các dữ kiện đang
xảy ra chung quanh, rồi cô đọng lại
thành những bài chia sẻ, làm chứng hay
những bài giảng hùng ghồn cho Cứu Chúa
của chúng ta. Tôi tin với sự cầu
nguyện bền ḷng, với sự học hành
siêng năng, biết ǵn giữ sức khỏe
cho tốt. V́ nếu các bạn đốt cây
nến một lúc hai đầu, cây nến
sẽ mau tàn. Nói cách khác, các bạn sẽ
kiệt cạn sức lực và v́ vậy
sẽ rất khó chu toàn công việc Chúa giao.
Ngược lại, những ai biết lợi
dụng th́ giờ để hầu việc Ngài
như Mác đă làm, các bạn sẽ là những
chiến sĩ thập tự cang trường
và dũng cảm đang phục vụ Chúa.
ĐĂ XEM. GS VŨ
[/quote]
Thầy Nguyễn Văn Quá ơi; Hôm nay
hình như vẫn chưa thấy thầy
nộp bài thảo luận, quí Thầy
Cô đang "chờ" để
được đọc bài của
Thầy, chỉ là lời nhắc
nhở, nếu Thầy nộp rồi
thì bỏ qua lời nhắn này
cho.
SV TRỰC PHÒNG ĐỖ VĂN ĐÔNG.
___________________
Thầy Quá đă nộp bài "ĐỌC SÁCH"
rồi, chỉ chưa nộp "BÀI THẢO
LUẬN" thôi.
Offline K-17-13 Nguyễn Văn Quá
THƯ VIỆN VBI
*
Posts: 39
View Profile Email Personal Message (Offline)
Total Badges: 7
Badges: (View All)
Avatar Level 2 10 Posts
Thầy Quá đă nộp bài rồi.
Re: BÁO CÁO ĐỌC SÁCH TUẦN 4: CHƯƠNG
HAI PHẦN V, VI, VII, VIII
« Reply #6 on: »
QuoteModifyRemoveSplit Topic
Kính thưa Giáo Sư!
Em xin nộp bài tuần 4, Chương 2,
phần V,VI,VII, VIII.
(Trích trang 51)
Như chúng ta đă biết, việc truy t́m
nguồn gốc của Mác là hết sức khó
khăn. Nhiều học giả Kinh Thánh cũng
đă đưa ra nhiều giả thuyết
để xác định Mác là ai, nhưng
tất cả đều thất bại.
Cuối cùng họ trấn an những
đọc giả bằng cách xem Mác là một
Cơ-Đốc nhân ngoại bang vô danh vào
thế kỷ thứ I. Tôi rất thích
điều này, v́ chúng ta chẳng cần
biết tác giả là ai, và ai đă viết sách
Mác không quan trọng, quan trọng nhất là chúng
ta biết Đức Chúa Trời đă dàn
xếp mọi việc này để chúng ta có
được sách Tin lành Mác mà khi chúng ta
đọc th́ tin rằng lời Chúa là vô
ngộ.
(Trích trang 55)
Theo Augustine th́ nghĩ rằng ba sách Tin lành
phải phụ thuộc vào nhau. Nhưng phần
lớn các Cơ-Đốc nhân đă giăi thích
những sự giống nhau của ba sách
bằng việc cho rằng tất cả ba sách
đă nhờ đến cùng một thông tin. Tôi
không nghĩ như vậy, v́ thông tin chính xác
nhất vẫn đến từ các xứ
đồ. Mặc dù tác giả viết sách không
nhất thiết là sứ đồ, nhưng
những thông tin mà họ có đều
đến từ các sứ đồ. Như
chúng ta đă biết th́ mỗi sứ đồ
nh́n nhận Chúa Jêsus theo gốc độ khác
nhau, mặc dù cùng một câu chuyện, nhưng
vẫn có những sự khác nhau v́ họ
đang đứng ở gốc độ khác
nhau. Thoặc nh́n ta thấy có sự mâu
thuẫn, nhưng khi xem xét kỷ chúng ta sẽ
thấy rất hợp lư. Tôi ví dụ như có
bốn người đang vẽ một ngôi
nhà, họ đứng ở bốn gốc
độ khác nhau, người đứng phía
trước sẽ mô tả những ǵ họ
thấy ở phía trước. Người
đứng phía sau sẽ mô tả những ǵ
họ thấy ở phía sau. Cũng vậy, hai
người đứng hai bên cũng sẽ mô
tả những ǵ họ thấy. Mặc dù
cũng một ngôi nhà, nhưng mỗi
người sẽ vẽ khác nhau.V́ vậy
cũng một câu chuyện mà có sự khác nhau
chúng ta có thể hiểu được. Có
thể nêu ra ví dụ của dân gian "5
người mù và con voi."
(Trích trang 56)
Nếu giải thích tài liệu bằng lư
luận rằng Mathiơ được
viết trước, rồi Mác đă cô
động sách Mathi ơ , c̣n Luca sử dụng
cả hai. Về lư luận, cũng có thể
Luca đă viết trước, được
Mác dùng làm một nguồn và kế đó
Mathiơ tham khảo cả hai trong việc
soạn thảo sách Tin lành của ông. Việc
sắp xếp thứ tự ưu tiên ba sách Tin
lành Mathiơ,Mác, và Luca c̣n nhiều tranh căi,
nhưng tôi có lư do để ủng hộ quan
điểm của các học giả tân
ước người Đức vào thế
kỷ thứ 19 (Karl Lachmann – 1835, H. J. HoltZmann-
1836, Bernhard Welss- 1886) và G.M.Styler là Mác đă
viết trước rồi sau đó Mathiơ và
Luca đă sử dụng thêm phần của Mác
vào tài liệu riêng của ḿnh. Như chúng ta
biết được là Mác phụ tá cho
Phi-e-rơ, những thông tin mà Mác có
được cũng từ Phi-e-rơ, mà
Phi-e-rơ lại là người có thông tin
về Chúa Jêsus chính xác nhất. Những
trường hợp đặc biệt Chúa
thường đem riêng Phi-e rơ, Gia-cơ và
Giăng theo, v́ vậy Phi-e-rơ đă biết
được rất nhiều câu chuyện mà
nhiều sứ đồ khác không biết. [XEM
CHÚ THÍCH CỦA GS]
Trích trang 57, 58, 59.
Tôi đồng ư với giả thuyết cho
rằng Ma-thi-ơ và Luca đă sử dụng
nguồn Q của Mác để làm tài liệu cho
ḿnh. V́ văn chương của Mác rất
mộc mạc, giản dị và không trau
chuốc v́ có sao nói vậy. Khi viết sách ông
không nghĩ là ông viết Kinh thánh, nên khi
đọc sách Mác chúng ta thấy kém hấp
dẫn như khi đọc sách Ma-thi-ơ và
Luca. Trong khi đó sách Ma-thi-ơ và Luca có thời
gian để chọn lọc và thêm bớt sao
cho phù hợp nên sách Ma-thi-ơ và Luca đọc
rất trôi chảy.
HV; Nguyễn Văn Quá.
___________________
CHÚ THÍCH CỦA GS VŨ:
Mác không chỉ là phụ tá cho Phi-e-rơ, Mác
cũng là một trong những cộng sự
viên đầu tiên trong đoàn truyền giáo
của Phao-lô (Xem Công Vụ 12:12, 25; 1 Phi-e-rơ
5:13). Chắc chắn trong suốt thời gian
làm việc bên cạnh các Sứ đổ
trứ danh như Ba-na-na, Phao-lô và Phi-e-rơ, Mác
đă thu thập nhiều dữ kiện, ghi
chép, cô đọng, và viết lại những ǵ
mà Mác đă tai nghe mắt thấy trực
tiếp từ các vị truyền giáo. Chúng ta có
thể so sánh hai phân đoạn Kinh văn sau
đây để thấy rơ hơn về Mác:
"Ba-na-ba muốn đem theo Giăng cũng
gọi là Mác. Nhưng Phao-lô không có ư đem Mác
đi với, v́ người đă ĺa hai
người trong xứ Bam-phi-ly, chẳng cùng
đi làm việc với. Nhân đó có sự căi
lẫy nhau dữ dội, đến nỗi hai
người phân rẽ nhau, và Ba-na-ba đem Mác
cùng xuống thuyền vượt qua đảo
Chíp-rơ" (Mác 15:37-39).
"Chỉ có một ḿnh Lu-ca ở với ta. Hăy
đem Mác đến với con, v́ người
thật có ích cho ta về sự hầu việc
lắm" (2 Ti-mô-thê 4:11).
Phải nghiên cứu hai phân đoạn trên, chúng
ta mới thấy được Chúa đă làm
việc trong đời sống của Mác vào
những lúc thanh xuân c̣n nông nỗi (hai lần
trốn chạy) và trong tuổi trưởng
thành chững chạc của Mác đă làm ích
lợi cho danh Chúa và vinh hiển cho Ngài. Ngày nay,
các bạn là những sinh viên yêu dấu của
Chúa, hăy tận dụng cơ hội học
hỏi, ghi nhận các dữ kiện đang
xảy ra chung quanh, rồi cô đọng lại
thành những bài chia sẻ, làm chứng hay
những bài giảng hùng ghồn cho Cứu Chúa
của chúng ta. Tôi tin với sự cầu
nguyện bền ḷng, với sự học hành
siêng năng, biết ǵn giữ sức khỏe
cho tốt. V́ nếu các bạn đốt cây
nến một lúc hai đầu, cây nến
sẽ mau tàn. Nói cách khác, các bạn sẽ
kiệt cạn sức lực và v́ vậy
sẽ rất khó chu toàn công việc Chúa giao.
Ngược lại, những ai biết lợi
dụng th́ giờ để hầu việc Ngài
như Mác đă làm, các bạn sẽ là những
chiến sĩ thập tự cang trường
và dũng cảm đang phục vụ Chúa.
ĐĂ XEM. GS VŨ
*****************************************************
DIR Next Page