DIR Return Create A Forum - Home
---------------------------------------------------------
Christ-Bible Theological Seminary
HTML https://thevbi.createaforum.com
---------------------------------------------------------
*****************************************************
DIR Return to: TUẦN HỌC 3
*****************************************************
#Post#: 6534--------------------------------------------------
BÁO CÁO ĐỌC SÁCH TUẦN BA: CHƯƠNG HAI
PHẦN I, II, III, IV (M-F Oct 17-21, 2016)
By: nguyenvu Date: September 29, 2016, 6:01 pm
---------------------------------------------------------
NỘP BÀI ĐỌC SÁCH TUẦN BA CHƯƠNG
HAI PHẦN I, II, III, IV DƯỚI ĐÂY:
#Post#: 7276--------------------------------------------------
Re: CÙNG NHAU ĐỌC SÁCH TUẦN BA
By: nguyenvanqua Date: October 12, 2016, 6:52 pm
---------------------------------------------------------
Kính thưa Giáo Sư!
Qua phần đọc sách Tin lành cộng
quan chương hai, Phần I, II, III, và IV em
đă rút ra những bài học sau đây, mong giáo
sư xem và phê b́nh để em có thể học
được những bài học quí báo =>báu .
Trích trang 39
Em không đồng ư với các Cơ-Đốc
nhân đầu tiên khi họ cố gắng
giải quyết mối bất ḥa giữa
Cơ-Đốc giáo và Do thái giáo v́ việc làm
của
Họ là luống công. Dân Do Thái trông chờ
Đấng Mê-si trải qua nhiều thế
hệ, nhưng khi Chúa Jêsus đến th́ họ
lại khước từ. Các Cơ-Đốc
nhân đầu tiên rao giảng Chúa Jêsus là
Đấng Mê-si càng làm cho Do thái giáo bất b́nh
chống đối. Việc nối lại
mối tương thông giữa Cơ-
Đốc giáo và Do thái giáo chẳng những
không thành mà càng ngày càng rạn nứt. [font=times
new roman][XEM Ư KIẾN CỦA GS TRONG PHẦN
DƯỚI ĐÂY VÀ TRONG TIỆP ĐÍNH KÈM.
GSVU][/font]
===========
Kính thưa Giáo Sư!
Qua phần đọc sách [s]Tin lành cộng
quan[/s] => Tin Lành Cộng Quan Chương Hai,
Phần I. II. III. IV em đă rút ra những bài
học sau đây, mong Giáo sư xem và phê b́nh
để em có thể học được
những bài học quí [s]báo[/s] => báu .
===========
Trang 39, Keith viết:
“Các Cơ-Đốc nhân đầu tiên đă
liên hệ với việc giải quyết nan
để về mối tương thông của
họ ... đă giúp Cơ-Đốc nhân
đầu tiên vửa để hiểu vừa
để giải thích cho những người
khác mối liên hệ giữa Cơ-Đốc
giáo với Do thái giáo” (trang 39).
Em không đồng ư với điều Keith
viết về các Cơ-Đốc nhân
đầu tiên với những điểm sau
đây:
1. Khi họ cố gắng giải quyết
mối bất ḥa giữa Cơ-Đốc giáo
và Do thái giáo v́ việc làm của họ là
luống công. [Thầy Quá phải cho biết
tại sao việc làm của họ là luống
công. Cách viết chung chung này làm người
đọc hoa mắt].
2. Dân Do Thái trông chờ Đấng Mê-si trải
qua nhiều thế hệ, nhưng khi Chúa Jêsus
đến th́ họ lại khước từ.
[Giải thích tại sao dân Do-thái khước
từ Đấng Mê-si-a].
Nên giải thích dân Do-thái không tin vào sự
đến thế gian của Đấng
Mết-si-a như sau:
•
Ước cho nên họ từ khước
Đấng sẽ dùng sự thương khó và
sự chết của Ngài để đem
về chiến thắng cuối cùng (Ê-sai 53).
•
“không xem bề ngoài, nhưng nh́n thấy trong
ḷng” (I Sa-mu-ên 16:7), nhưng Ngài nh́n biết “dân
này lấy miệng tới gần ta, lấy môi
miếng tôn ta, mà ḷng chúng nó th́ cách xa ta lắm…”
( Ê-sai 29:13)
•
Đấng chỉ đến giải cứu
họ thoát khỏi sự thống trị
của Đế Quốc La-mă chớ họ
không trông chờ Đấng Mết-si-a có
thể cứu họ và làm cho tội lỗi dân
Ngài, dù như hồng điều hay đỏ
như son sẽ trở nên trắng như
tuyết hoặc trắng như lông chiên mà thôi
của họ.
=============
3. Các Cơ-Đốc nhân đầu tiên rao
giảng Chúa Jêsus là Đấng Mê-si càng làm cho Do
thái giáo bất b́nh chống đối. [Nói rơ
về sự bất b́nh].
4. Việc nối lại mối tương
thông giữa Cơ-Đốc giáo và Do thái giáo
chẳng những không thành mà càng ngày càng rạn
nứt. [Nói thêm về sự rạn nứt].
THẦY NÊN TIẾP TỤC LƯ LUẬN THEO CÁCH NÀY
CHO ĐẾN HẾT BÀI TH̀ MỚI GÂY ẤN
TƯỢNG CHO NGƯỜI ĐỌC. GSVU.
============
Trích trang 42
Một số học giả đánh giá thấp
thành tựu văn chương của Mác . =>
[Mác.]Em đồng ư với các học giả
về điều này . V́ lối văn
chương của
Mác rất đơn giản , có sao nói vậy ,
không được trau chuốc . Ông dùng
những từ như Chúa giận , liếc
mắt …v v . đọc qua nghe
Có vẻ Chúa rất b́nh dân . [Đă xem. Gs Vũ]
Trích trang 45
Trong Tin lành Mác, tước hiệu “ Con
người” đóng vai tṛ nổi bật . Em
rất thích về tước hiệu này , V́
Chúa Jêsus là “ Con người”
Đại diện cho toàn thể nhân loại .
=> [nhân loại.]V́ mọi người
điều đă phạm tội , duy chỉ có
Chúa Jêsus là “Con người” chưa từng
phạm tội. [Đă xem. Gs Vũ]
Trích trang 46
Mác rất quan tâm đến truyện tích phép
lạ , ông nhấn mạnh các truyền
thuyết phép lạ để giới thiệu
Chúa Jêsus là tác nhân đặc
biệt của Đức Chúa Trời. Em
rất thích về điều này . V́
trước đây khi đọc những câu
chuyện phép lạ của Chúa Jêsus em thấy
b́nh thường v́ Ngài là Con Đức Chúa
Trời . Nhưng bây giờ em hiểu rằng
khi Chúa Jêsus đến thế gian , Ngài khôi
phục lại
những ǵ mà satan đă làm hư hỏng , v́ ban
đầu Đức Chúa Trời dựng nên
mọi thứ điều tốt đẹp .
[Đă xem. Gs Vũ]
[color=black]Trích trang 49
Các Cơ-Đốc nhân đầu tiên đă
gặp rất nhiều sự khó khăn trong
việc chứng đạo, v́ h́nh ảnh
của Đấng Mê-si rất đa dạng .
Trong khi nền văn hóa Hê-lê-nít ngoại giáo là
thần [color=red]nhân . Em đồng ư với các
Cơ-Đốc nhân đầu tiên về
điều khó khăn này.
V́ khi các Cơ-Đốc nhân đầu tiên làm
chứng về Chúa Jêsus là Đấng làm
những việc siêu nhiên th́ những
người Hê-lê-nít cũng
cho rằng “Thần nhân” của họ cũng
làm những việc tương tự như
vậy .[/color][/color] [GsVũ trích: "Việc
cố gắng t́m kiếm những
điều ‘đă thật sự’ xảy ra’ giúp
cho việc t́m kiếm lời chứng từ
những người làm chứng đối
lập. Một người chứng đối
lập có thể t́m
thấy trong lúc đó có thể hỏi nhưng
không đồng t́nh với ḷng tin chung hoặc
kết luận và v́ thế có tác động
chống đối hoặc bác
bỏ các bước bạn bước đi
để đi đến kết luận
của bạn. Tuy nhiên việc cho rằng
người A nói rằng anh ấy đă
thấy người B nhắn tin
ngay trước khi xảy ra tai nạn.
Người B không có ư định ǵ trong
việc đồng ư với người A
về việc này, và nếu người đó
chấp nhận
rằng anh ấy đă nhắn tin ngay
trước khi vụ tai nạn xảy ra sau
đó người xét xử và quan ṭa có một
lư do xác đáng để ít nhất là
thách thức người B đă nhắn tin v́
những bên chống đối và người
làm chứng chính thức đă đồng ư
về điểm này, và người B
không thể đạt được
điều ǵ và chỉ thua cuộc bằng
việc đồng ư với quan điểm này"
(
HTML http://timhieutinlanh.org/2015/12/11/jewish-testimony-loi-chung-cua-nguoi-do-thai-chua-gie-xu-co-phai-la-
con-trai-cua-mot-trinh-nu-thuoc-dong-doi-cua-da-vit/].
[color=black]Trích trang 50
Về việc sách Tin lành Mác kết luận
[color=red]với 16: 8 => [16:8]và các
Cơ-Đốc nhân vô danh thêm vào phần
kết luận là điều không xác
định được.
Mặc dầu có những điều không
thể làm sáng tỏ được , nhưng em
tin chắc rằng những ǵ chúng ta đang có
là những điều tốt nhất
Trong sự tể trị của Chúa
.[/color][Dĩ nhiên là đúng rồi. Mỗi chúng
ta cần hết ḷng hầu việc Chúa, mang
kết quả từ những công
việc lớn hơn, buông ra những ǵ chúng ta
đang có cho Chúa để Ngài biến
đổi mục vụ Chúa giao cho chúng ta. Chúng
ta cám ơn Chúa
về kết luận của Mác khi chúng ta
dấn thân làm công việc Chúa cho đấn cùng
trái đất. Gs Vũ]
Trích trang 56 đến 59
Em không đồng ư với các học giả
kinh thánh về việc sắp xếp thứ
tự trong ba sách Tin lành , Ma-thi-ơ , Mác , Lu-ca .
V́ các học
giả có sắp tới xếp lui đi nữa
th́ cũng chỉ là giả thuyết mà
[color=red]thôi .[/color] [Theo ư Thầy th́ sắp
xếp như thế nào mới đúng? Gs
Vũ]
ĐĂ XEM. GSVũ
#Post#: 7367--------------------------------------------------
Re: CÙNG NHAU ĐỌC SÁCH TUẦN BA
By: nguyenvanqua Date: October 14, 2016, 2:57 am
---------------------------------------------------------
Cám ơn Giáo Sư đă chỉ ra những
thiếu xót của em, em sẽ cố gắn ==>
GẮNG hơn trong những tuần tới.
Xin Chúa ban ơn trên công việc giảng dạy
của Giáo Sư.
-----------
Cố gắng lên. Chúa ở cùng thầy. GsVũ
#Post#: 7479--------------------------------------------------
Re: BÁO CÁO ĐỌC SÁCH TUẦN BA: CHƯƠNG
HAI PHẦN I, II, III, IV
By: guest129 Date: October 16, 2016, 5:12 am
---------------------------------------------------------
[font=arial][quote author=K-17-17 Nguyễn Tấn
Hiệp link=topic=526.msg7478#msg7478 date=1476612586]
Kính chào giáo sư Hiệp xin nộp bài báo cáo
đọc sách chương hai Phần I, II,III,
IV. ( Tuần 3 )
1.
truyện tích Chúa Jesus tuy không thành công mấy
nhưng vẫn kết quả tốt. Trong
thời điểm nền văn hóa truyền
khẩu chiếm ưu thế.
•
đầu tiên tiếp cận với một
số nề văn chương đáng kể?
đặc biệt là nền văn chương
của người “ Helenit” cho nên các sứ
đồ chuyển sang truyền giáo bằng
cách viết sách. Từ đó các ấn phẩm
Cơ Đốc ra đời. [Nói rơ
thêm-GSVũ]Đầu tiên là các sách Tin Lành
Cộng Quan ra đời, trong thời gian
rất trể.
------------------
Gs Vũ trích:
Kinh thánh chép tay:
Suốt thời kỳ của Đấng Christ,
Kinh Thánh đă được chép trong những
cuộn giấy da. Nhưng đến cuối
thế kỷ thứ nhất, một
phương tiện truyền thông mới đă
ra đời: sách chép tay. Sách chép tay rất
giống sách ngày nay, với các trang
được kết lại với nhau và
một cái b́a bao bọc bên ngoài. Bản văn
vẫn được chép tay, đôi khi
được chép trên cả 2 mặt của
trang. Như bạn có thể tưởng
tượng, một quyển sách chép tay th́
dễ vận chuyển hơn nhiều so
với một cuộn giấy da. Nó cũng
dễ giấu hơn nhiều, cho phép một
hội thánh bị bắt bớ dễ dàng phân
phối Kinh Thánh của họ hơn. Mặc dù
những người trong hội thánh
đầu tiên không sáng chế ra sách chép tay,
nhưng họ đă nhanh chóng nh́n thấy giá
trị của nó và sử dụng công nghệ
mới này.
Máy in:
Vào năm 1440, Johannes Gutenberg đă sáng chế ra
chiếc máy in kiểu di động đầu
tiên. Trước khi chiếc máy in này
được sáng chế, việc sao chép các tài
liệu viết tay là một tiến tŕnh
chậm chạp, lê thê. Khả năng chuẩn
hóa việc tạo ra các tài liệu in này đă
mở ra một cuộc cách mạng truyền
thông và có một ảnh hưởng rất
lớn trên thế giới.
Ảnh hưởng của chiếc máy in đó
không hề là cường điệu: nó mang
lại những tiến bộ trong khoa học,
gia tăng tỉ lệ người biết
đọc, biết viết và thay đổi
cơ cấu quyền lực của việc
quản lư thông tin. Quan trọng hơn, nó thay
đổi cách nh́n của chúng ta về thế
giới. Sau khi máy in được sáng chế,
đă có một sự bùng nổ của
những tài liệu in ấn mà người ta có
thể dễ dàng đọc được. V́
vậy, việc biết đọc, biết
viết đă trở nên cấp bách
Các Cơ Đốc nhân cũng nằm trong
số những người đầu tiên
lập tức thấy được giá
trị trong công nghệ này. Martin Luther đă dùng
nó để truyền đạt Chín Mươi
Lăm Luận Điểm của ông. Chính
Gutenberg đă dùng nó để in Kinh Thánh. Và ông
không chỉ làm cho chiếc máy in trở nên hoàn
chỉnh, mà c̣n hiểu được những
tiềm năng của nó trong việc
đẩy mạnh. Trích David Bourageois, Mục
Vụ Trong Thời Đại Kỹ Thuật
Số (Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press, 2013),
trang 12.
----------------
•
+ Lí do về sự trễ đưa ra tài
liệu Chúa Jesus, Nhưng sách viết tay
được viết trên giấy
rấtđắc tiền.
+ Các Cơ Đốc nhân thời đó tin cách
họ đang ở trong thời ḱ sau rốt.
Chúa Jesus đă và đang trở lại nên họ
gấp rúc rao giảng Tin Lành bằng miệng
(Qua h́nh thức truyền khẩu).
+ Các bảng viết tay của các Cơ
Đốc Nhân đầu tiên, sau chép, viết
lại nhều lần cách chán ngắt.[Thầy
Hiệp nên giải thích cách chán ngắt là chán
ở mức độ nào?]
Trang 39:
•
quyết bất ḥa giữa Cơ Đốc nhân
và Do Thái giáo Như thế nào?
•
đợi Đấng Mê-si [Mê-si-a]đến
từ Đức Chúa Trời qua sự giáng sinh
của Chúa Jesus.
•
từ mà lại đi trong chờ một
Đấng Mê-si khác cho đến ngày nay.
•
một giáo phái nhỏ trong Do Thái giáo (truyền
thống).
•
lại đời sau. Về truyện tích Chúa
Jesus được truyền khẩu.
•
khẩu của thầy thông giáo và ḍng Pha-ri-si.
Phần II ( trang 40) : Cú pháp Tin Lành Mác.
-Đặc điểm:
•
nhất trước sách ( Mathio và Luca)
•
đơn sơ, không bóng bẫy, nghĩ sao
viết vậy.
Vd: “như”, “bấy giờ”, “tức th́”, “ trong
những ngày đó”, “ kế đó”,…v…v. ( Mác
1:9-21).
•
các sách Tin Lành khác. Như chất “ kết dính” .
Liên kết, sưu tập các truyện tích
về chúa Jesus thành truyện kể liên tục,
độc lập. Khiến người nghe
thích thú ngay cả khi nó mâu thuẫn với phong
tục Do Thái ( Mác 10:12) [Mâu thuẫn chỗ nào?]
Phần 3 (trang 44,45 )
a.
giả của ông trong Chúa Jesus con Đức Chúa
Trời phục sinh…
b.
xóa bỏ bầu không khí khẩn cấp đang
t́m tàn trong cách truyền giáo. V́ họ tin rằng
họ đang sống trong những ngày cuối
rốt, nhưng ngày mai Chúa tái lâm.
Phần IV (trang 47 ): Đặc điểm
của các sách Tin Lành Mác.
a.
+ Chia làm 2 phần “nối khớp nhau” qua câu
truyện tuyên xưng đức tin của
Phi-e-rơ, Chúa Jesus là Đấng Christ ( Mác
8:27-30).
+ Mô tả chức vụ chúa Jesus tại Galile.
Hé lộ ra Chúa Jesus là nhân vật cuối
thời đại Đức Chúa Trời.
+ Mở đầu sứ mạng truyền giáo
cho dân ngoại.
Vd: Câu truyện đuổi quỉ cho con gái
người đàn bà Sy-rô-phê-ni-si ( Mác 7: 25-30).
b.
về sự vô tính, chống đối, thù
nghịch, lên đến cực điểm là
đóng đing Chúa Jesus trên cây thập tự.
c.
Đốc giáo và nền văn hóa Helenit là:
-
Đức Chúa Trời làm những việc siêu
nhiên…
-
của họ cũng làm được
những việc tương tự.
d.
C̣n rất nhiều bàn căi, các học giả c̣n
vài điểm phản đối nguyên văn,
hay thủ bản lại thêm các Cơ
Đốc nhân vô danh là điều không sác
nhận được. Có lúc, cốt truyện
được cắt ra , thêm vào không sáng
tỏ.
-
trị, soi sáng của Chúa mọi sự
đều tốt đẹp.
[right]Kính chào giáo sư, mong giáo sư chỉ
dẫn thêm.
[/right]
[/size18pt][/font]
-----------------
[size=14pt]Bài làm khá tốt, tuy nhiên thầy
Hiệp cần đọc lại Giáo Tŕnh
để tập trung vào NĂM ĐIỂM mà
thầy đồng ư hay không đồng ư
với tác già Keith F. Nickle. Gs Vũ.
#Post#: 7480--------------------------------------------------
Re: BÁO CÁO ĐỌC SÁCH TUẦN BA: CHƯƠNG
HAI PHẦN I, II, III, IV
By: guest129 Date: October 16, 2016, 6:00 am
---------------------------------------------------------
[quote author=K-17-17 Nguyễn Tấn Hiệp
link=topic=526.msg7479#msg7479 date=1476612756]
[font=arial][size=18pt][quote author=K-17-17 Nguyễn
Tấn Hiệp link=topic=526.msg7478#msg7478
date=1476612586]
Kính chào giáo sư Hiệp xin nộp bài báo cáo
đọc sách chương hai Phần I, II,III,
IV. ( Tuần 3 )
Phần I (trang 37):
1.
truyện tích Chúa Jesus tuy không thành công mấy
nhưng vẫn kết quả tốt. Trong
thời điểm nền văn hóa truyền
khẩu chiếm ưu thế.
•
đầu tiên tiếp cận với một
số nề văn chương đáng kể?
đặc biệt là nền văn chương
của người “ Helenit” cho nên các sứ
đồ chuyển sang truyền giáo bằng
cách viết sách. Từ đó các ấn phẩm
Cơ Đốc ra đời. Đầu tiên là
các sách Tin Lành Cộng Quan, trong thời gian
rất trể.
•
+ Lí do về sự trễ đưa ra tài
liệu Chúa Jesus, Nhưng sách viết tay
được viết trên giấy rất
đắc tiền.
+ Các Cơ Đốc nhân thời đó tin cách
họ đang ở trong thời ḱ sau rốt.
Chúa Jesus đă và đang trở lại nên họ
gấp rúc rao giảng Tin Lành bằng miệng
(Qua h́nh thức truyền khẩu).
+ Các bảng viết tay của các Cơ
Đốc Nhân đầu tiên, sau chép, viết
lại nhều lần cách chán ngắt.
Trang 39:
•
quyết bất ḥa giữa Cơ Đốc nhân
và Do Thái giáo Như thế nào?
•
đợi Đấng Mê-si đến từ
Đức Chúa Trời qua sự giáng sinh của
Chúa Jesus.
•
từ mà lại đi trong chờ một
Đấng Mê-si khác cho đến ngày nay.
•
một giáo phái nhỏ trong Do Thái giáo (truyền
thống).
•
lại đời sau. Về truyện tích Chúa
Jesus được truyền khẩu.
•
khẩu của thầy thông giáo và ḍng Pha-ri-si.
Phần II ( trang 40) : Cú pháp Tin Lành Mác.
-Đặc điểm:
•
nhất trước sách ( Mathio và Luca)
•
đơn sơ, không bóng bẫy, nghĩ sao
viết vậy.
Vd: “như”, “bấy giờ”, “tức th́”, “ trong
những ngày đó”, “ kế đó”,…v…v. ( Mác
1:9-21).
•
các sách Tin Lành khác. Như chất “ kết dính” .
Liên kết, sưu tập các truyện tích
về chúa Jesus thành truyện kể liên tục,
độc lập. Khiến người nghe
thích thú ngay cả khi nó mâu thuẫn với phong
tục Do Thái ( Mác 10:12)
Phần 3 (trang 44,45 )
a.
giả của ông trong Chúa Jesus con Đức Chúa
Trời phục sinh…
b.
xóa bỏ bầu không khí khẩn cấp đang
t́m tàn trong cách truyền giáo. V́ họ tin rằng
họ đang sống trong những ngày cuối
rốt, nhưng ngày mai Chúa tái lâm.
Phần IV (trang 47 ): Đặc điểm
của các sách Tin Lành Mác.
a.
+ Chia làm 2 phần “nối khớp nhau” qua câu
truyện tuyên xưng đức tin của
Phi-e-rơ, Chúa Jesus là Đấng Christ ( Mác
8:27-30).
+ Mô tả chức vụ chúa Jesus tại Galile.
Hé lộ ra Chúa Jesus là nhân vật cuối
thời đại Đức Chúa Trời.
+ Mở đầu sứ mạng truyền giáo
cho dân ngoại.
Vd: Câu truyện đuổi quỉ cho con gái
người đàn bà Sy-rô-phê-ni-si ( Mác 7: 25-30).
b.
về sự vô tính, chống đối, thù
nghịch, lên đến cực điểm là
đóng đing Chúa Jesus trên cây thập tự.
c.
Đốc giáo và nền văn hóa Helenit là:
-
Đức Chúa Trời làm những việc siêu
nhiên…
-
của họ cũng làm được
những việc tương tự.
d.
C̣n rất nhiều bàn căi, các học giả c̣n
vài điểm phản đối nguyên văn,
hay thủ bản lại thêm các Cơ
Đốc nhân vô danh là điều không sác
nhận được. Có lúc, cốt truyện
được cắt ra , thêm vào không sáng
tỏ.
-
trị, soi sáng của Chúa mọi sự
đều tốt đẹp.
[right]Kính chào giáo sư, mong giáo sư chỉ
dẫn thêm.
[/right]
[/size18pt][/font]
[/quote]
#Post#: 7484--------------------------------------------------
Re: BÁO CÁO ĐỌC SÁCH TUẦN BA: CHƯƠNG
HAI PHẦN I, II, III, IV
By: hothihoangoanh Date: October 16, 2016, 9:19 am
---------------------------------------------------------
[size=18pt][size=18pt][font=times new
roman][size=18pt][size=18pt]Kính thưa giáo sư, em xin
nộp bài.
BÁO CÁO ĐỌC SÁCH TUẦN 3
I.Tôi đồng ư những điều này:
-
viết “ Những sách viết tay
được soạn ra trên giấy làm
bằng tay rất đắt...Trong những
năm đầu của Hội thánh, hầu
hết các Cơ Đốc nhân đầu tiên
đă tin quyết rằng Chúa Jesus sẽ trở
lại từ trời trong một thời gian
rất ngắn. Họ nghĩ họ đang
sống trong những ngày sau rốt của
chương tŕnh hiện tại. Thế
giới như chúng ta đă biết sẽ
kết thúc không bao lâu. Họ đă làm việc
cách gấp rút trong khoảng thời gian rất
ngắn c̣n lại, như việc rao giảng
hơn là viết những sách mà chẳng bao lâu
sẽ không c̣n cần đến nữa.”[Cô nên
có chú thích về sách viết tay đắt là
đắt như thế nào? Gs Vũ]
Công vụ 2: 44-46 “ Phàm những người
tin Chúa đều hiệp lại với nhau,
lấy mọi vật làm của chung.45 Bán
hết gia tài điền sản của ḿnh mà
phân phát cho nhau, tuỳ sự cần dùng của
từng người.46 Ngày nào cũng vậy,
cứ chăm chỉ đến đền
thờ; c̣n ở nhà, th́ dùng bẻ bánh và dùng
bữa chung với nhau cách vui vẻ thật
thà”. [Phân đoạn Kinh văn cô trích dẫn có
liên hệ như thế nào đối với
tiền đề mà cô thích về luận
điểm của tác giả Keith F. Nickle như
cô vừa đề cập ở trên (về
viết Kinh Thánh hay về sự thông công). Cô nên
phân biệt rơ ràng chớ không nên trích Kinh Thánh
rồi để đó và không nói ǵ cả?]
Feith đă nêu lí do việc chậm trễ
viết lại những công việc Chúa Jesus
đă làm khi Ngài trong chức vụ rất
hợp lí. Trong sách Công vụ, các Cơ
Đốc nhân đầu tiên đă sống
như thể Chúa sẽ trở lại trong
thời kỳ của họ, họ từ
bỏ của cải, hằng ngày thờ
phượng Chúa và ăn uống thông công
với nhau. [Tới đây cô mới đề
cập đến sự thông công của các tín
hữu trong Hội Thánh ban đầu--TỐT--
Nhưng lưu ư rằng trước giả
Lu-ca chỉ đề cập việc thông công
của Hội Thánh ban đầu trong
chương hai của sách Công vụ mà thôi.]
-
đừng tưởng rằng không có một
văn phẩm nào được các Cơ
Đốc viết ra. Dĩ nhiên, Phao-lô đă
thường viết những bức thư cho
các cộng đồng Cơ Đốc với
những người ông đă làm việc như
một nhà truyền giáo Cơ Đốc. Ít
nhất bảy thư của ông đă
được bảo lưu trong Tân
Ước”.
-
viết “ Nhóm các sứ đồ và những
nhân chứng đă đồng công với Chúa
Jesus suốt chức vụ của Ngài đang
giảm sút....Hội thánh cũng phải
khởi sự tính đến nhu cầu cần
truyền bá cho các thế hệ Cơ
Đốc nhân kế tiếp”. Lí do khiến các
trước giả tường thuật
lại những câu truyện về Chúa Jesus
được Feith nêu lên hợp lí
[size=14pt][Hợp lư như thế nào? -- Cần
giải thích!]
II.
-
đạo”, Feith dùng chữ “ tuận
đạo” ở đây dường như không
thích hợp với Chúa Jesus, nên dùng chữ “ hy
sinh” hay “chịu thương khó” [TỐT
LẮM-ĐÚNG LẮM-Nói theo thời đại
bây giờ ở Việt Nam là CHÍNH XÁC]
-
giả” ở đây không thích hợp phải
thay bằng từ “ trước giả”, v́ chính
Chúa Thánh Linh mới chính là tác giả của Kinh
thánh [Cô là sinh viên đầu tiên trong lớp PACQ
hợp với ư tôi về cách dùng từ
"trước giả" thay v́ "tác giả". Tuy có xa
đề một chút thôi, nhưng tôi xin cô cho
biết "riêng" về sự khác biệt này cho các
sinh viên khác học hỏi chăng?]
-
thế này: “ ông(Mac) đă sản sinh một tác
phẩm về Chúa Jesus” là không đúng, V́ lời
Chúa trong II Ti-mô-thê 3:16 “ Cả Kinh thánh
đều bởi Đức Chúa Trời soi
dẫn” đều này có nghĩa Đấng
sản sinh Kinh thánh chính là Đức Chúa
Trời, không thể là Mác, Mác chỉ là công
cụ Đức Chúa Trời đă dùng
để đưa tác phẩm{ lời Ngài} vào
thế gian. [CÔ ĐÚNG-ÔNG KEITH SAI]
-
ông ghi lại truyền thuyết đó, ông
muốn cập nhật sữa chữa thích
hợp, và áp dụng cho những nhu cầu trong
cộng đồng của ông..” điều này
thật không đúng, v́ nếu đúng như
Feith nói chúng ta phủ nhận quyền tể
trị của Đức Chúa Trời trên Kinh
thánh và công nhận năng lực lí trí của
Mác cũng như sách Mác như là một
quyển tập hợp các truyền thuyết.
Và nếu như vậy sách Tin lành Mác không
thể được gọi là Kinh thánh.
-
vầy: “Satan đă lấn quyền cai trị
tạo vật của Đức Chúa Trời.
Đức Chúa Trời muốn chinh phục nó
trở lại.” Nhưng điều này là không
đúng, Satan đă tạo phản nhưng
Đức Chúa Trời không chinh phục nó
trở lại, Lu-ca 8:31 “ chúng nó bèn cầu xin
Đức Chúa Jesus đừng khiến ḿnh
xuống vực sâu”; Khải huyền 20:1-3;
20:7-10.[1] Đức Chúa Trời tuyên bố h́nh
phạt cho Satan không hề chinh phục. [Không
hề chinh phục là ǵ? Xin giải thích?]
-
nhiều lần
chữ “ truyền thuyết Chúa Jesus”, thật
sự không thích hợp khi dùng chữ “truyền
thuyết” cho những câu chuyện có liên quan
đến Chúa Jesus.
Theo vi.m.wikipedia.org định nghĩa th́ “
truyền thuyết là tên gọi dùng để
chỉ một nhóm những sáng tác dân gian
truyền miệng nhằm lư giải một
số hiện tượng tự nhiên, sự
kiện lịch sử. Đặc điểm
chung của chúng thể hiện các yếu
tố kỳ diệu, huyễn tưởng,
nhưng lại được cảm nhận
là xác thực, diễn ra ở ranh giới
giữa thời gian lịch sử và thời
gian thần thoại, hoặc diễn ra ở
thời gian lịch sử.” [Cô trích dẫn (theo
vi.m.wikipedia.org). Nếu các đọc giả khác
muốn tra cứu th́ họ có thể t́m ra
từ (vi.m.wikipedia.org) của cô không? Cô thử
lại nhé.] [2]
Thay v́ dùng “ truyền thuyết Chúa Jesus” th́ có
thể gọi những câu chuyện về Chúa
Jesus,..
SV Hồ Thị Hoàng Oanh.
[/size][/size][/font][/size][/size][/size]
-----------------
[1] Khải 20:1-3 "Đoạn, tôi thấy
một vị thiên sứ trên trời xuống,
tay cầm ch́a khóa vực sâu và một cái
xiềng lớn. Người bắt con
rồng, tức là con rắn đời xưa,
là ma quỉ, là Sa-tan, mà xiềng nó lại
đến ngàn năm. Người quăng nó
xuống vực, đóng cửa vực và niêm
phong lại, hầu cho nó không đi lừa
dối các dân được nữa, cho
đến chừng nào hạn một ngàn năm
đă măn. Sự đó đoạn, Sa-tan cũng
phải được thả ra trong ít lâu".
Khải 20:7-10 "Khi hạn ngàn năm măn rồi,
quỉ Sa-tan sẽ được thả, 8 và
nó ra khỏi ngục ḿnh đặng dỗ dành
dân ở bốn phương trên đất, dân
Gót và dân Ma-gót; nó nhóm chúng lại để
chiến tranh, đông như cát bờ biển…
Chúng nó lên khắp các vùng rộng trên mặt
đất, vây dinh thánh đồ và thành yêu
dấu. Nhưng có lửa từ trên trời
rơi xuống thiêu diệt chúng nó. C̣n ma quỉ
là đứa đă dỗ dành chúng, th́ bị
quăng xuống hồ lửa và diêm, trong đó
đă có con thú và tiên tri giả rồi. Chúng nó
sẽ phải chịu khổ cả ngày lẫn
đêm cho đến đời đời".
[2] Tôi t́m ra thông tin này từ link vi.m.wikipedia.org
của cô: {Indonesia (tên chính thức: Cộng ḥa
Indonesia, tiếng Indonesia: Republik Indonesia)
trước đó trong tài liệu tiếng
Việt quốc gia này từng được
gọi là Nam Dương, là một quốc gia
nằm giữa Đông Nam Á và Châu Đại
Dương. Indonesia gồm 13.487 ḥn đảo
[3][4] và với dân số khoảng 237 triệu
người, đứng thứ tư thế
giới về dân số. Đất nước
này được mệnh danh là "Xứ sở
vạn đảo"}. Nên xem lại cách footnote. Tôi
sẽ chỉ cho cả lớp biết về
vấn đề này, hay là cô hỏi GS Hồng
Đào dạy môn PHƯƠNG PHÁP VIẾT KHÓA
LUẬN nhé.
#Post#: 7494--------------------------------------------------
Re: BÁO CÁO ĐỌC SÁCH TUẦN BA: CHƯƠNG
HAI PHẦN I, II, III, IV
By: nguyenhuunghia Date: October 16, 2016, 12:34 pm
---------------------------------------------------------
PHÚC ÂM CỘNG QUAN K-I7
Tuần 3: 17/10/2016
Bài viết báo cáo Thu hoặch đọc sách.
Chương hai:
* Điểm thứ 1
1. Tại sao viết một sách tin lành? Sách
Tin-lành Mác.
Chương hai: trang 37 ḍng thứ nhứt
đến ḍng 13, đến trang 40
I. Các văn phẩm Cơ Đốc nổi lên
( trang 37)
[color=red] Tôi đồng ư với học
giả Keith F. Nickel
Đối với [color=blue]Cơ Đốc
nhân[/color] bốn sách Tin-lành là quen thuộc
nhất trong toàn bộ Tân-ước . h́nh
thức thuật chuyện cũng như
những chủ đề sống động
của các sách nầy tạo nên sự lôi
cuốn cho đọc giả, là nguồn tri
thức liên quan đến cuộc đời
Chúa Jêsus trên đất. Các sách phúc âm
được sắp xếp vào vị trí
đầu tiên của Tân-ước , không
phải v́ Hội thánh đầu tiên nghĩ
rằng sách này được viết ra
trước nhất , nhưng [color=blue]Cơ
Đốc nhân[/color] nhận thức rằng,
các sách Phúc-âm này chính là nền tảng của
đức tin Cơ-Đốc, nó là toàn bộ
cội rễ của Cơ –Đốc giáo , các
sách khác không được hiểu một cách
đúng đắn nếu thiếu đi dữ
kiện lịch sử được ghi chép
lại trong các sách phúc âm liên hệ đến
thân vị Chúa Jêsus Christ, v́ các sách phúc âm là
nguồn thông tin liên quan đến Chúa cứu
thế Jêsus Christ , cho nên các sách phúc âm là kho tàng vô
giá đối với
[color=blue][color=green][color=blue]Cơ Đốc nhân
[/color][/color][/color][size=14pt][Lập từ
nhiều quá trong một phân đoạn. Phúc Âm
phải viết hoa chữ đầu. Nội
dung của phân đoạn này tốt. Gs Vũ].
- sách Tin-lành Mác
Hội thánh trước kia [Hội Thánh nào?]ít
quan tâm đến Phúc Âm nầy. Đây là Phúc Âm
ngắn và đơn giản nhất so với
Ma-thi-ơ và Lu-ca. Việc thiếu quan tâm
nầy là v́ người ta cho rằng Phúc Âm Mác
là bản rút ngắn lại của sách
Ma-thi-ơ. Các văn sĩ thời các Giáo
phụ [cần chú thích về thời kỳ
"giáo phụ"] ít khi trích dẫn sách Mác, v́
Ma-thi-ơ và Lu-ca chứa đựng phần
lớn các tư liệu được t́m
thấy trong Phúc Âm nầy và họ thích chọn
lời trích dẫn của ḿnh ở các Phúc Âm bao
quát hơn. Giai đoạn trước thế
kỷ 19 tương đối ít có sách chú
giải Phúc Âm nầy.
Tuy nhiên, quan điểm của các học
giả phê b́nh hiện đại đă đem
sách Mác này đến chỗ được quan
tâm nghiên cứu. Ngày nay nó đă trở nên
mục tiêu nghiên cứu sâu rộng và lâu dài.
Người ta không c̣n cho đây là bản tóm
tắt của các sách kư thuật đầy
đủ hơn nhưng chấp nhận đây
là một công tŕnh độc lập,
được viết ra với một mục
tiêu xác định và rất thích hợp cho
việc nghiên cứu sơ khởi các câu
chuyện Phúc Âm.[Rất tốt]
NGUỒN GỐC TÁC GIẢ CỦA PHÚC ÂM THỨ
HAI
Cũng như các Phúc Âm kia, Phúc Âm thứ hai này
không ghi lại ai là tác giả. Nhưng theo
truyền thuyết không thay đổi của
Hội thánh đầu tiên cho là của Mác
với Sứ đồ Phi-e-rơ là
người phụ giúp. [cần chú thích] Sự
chính xác của quan điểm truyền
thuyết nầy liên quan đến địa
vị tác giả ngày hôm nay ít khi đặt nghi
vấn.
1. BẰNG CHỨNG BÊN NGOÀI
Nhân chứng trực tiếp sớm nhất và
nguồn gốc của nó là Papias (70.150). Ông là
giám mục thành Hierapolis, có từ nửa
đầu thế kỷ thứ hai. Trong tác
phẩm nổi tiếng của Eusebius là
Ecclesiastical History, [cần chú thích] ông đă trích
lời chứng của Papias như sau:
Và trưởng lăo (ấy là trưởng lăo
Giăng) thường nói điều nầy: Mác
đă trở nên người thông dịch cho
Phi-e-rơ, đă viết lại chính xác
những điều mà ông nhớ
được dù không theo thứ thự về
việc mà Chúa Jesus đă nói và hành động. V́
ông không nghe Chúa nói cũng không theo Ngài. Nhưng
sau đó ông đă theo Phi-e-rơ như tôi đă
nói, đă thường giảng dạy theo nhu
cầu (tức là của các thính giả),
nhưng không phải là lời kư thuật
nối tiếp nhau về các lời tiên tri
của Chúa. V́ thế Mác không lầm lẫn trong
bản kư thuật này khi nhớ lại chúng, v́
ông lưu tâm hết ḷng là không bỏ sót bất
cứ điều ǵ ông nghe cũng không xuyên
tạc bất cứ điều ǵ! [cần chú
thích]
Nhiều lời khẳng định quan
trọng liên quan đến Phúc Âm thứ hai và
tác giả của nó trong lời chứng cổ
xưa này, đến từ một tỉnh
ở Á Châu thuộc về Đế quốc La
Mă.
- Mác không phải là một môn đồ
trực tiếp của Chúa Jesus.
- Mác là một người bạn của
Phi-e-rơ và rất chú tâm vào lời giảng
của Phi-e-rơ.
- Mác tường tŕnh lại một cách chính xác
những điều mà ông đă nghe từ
Phi-e-rơ, nhưng lại không theo thứ
tự.
- Mác đă phục vụ như "một
người thông ngôn" lại các lời giảng
của Phi-e-rơ. Ư nghĩa của chữ "thông
ngôn" (thông giải) (hermèneutes) không rơ ràng. Nó có
nghĩa là "người dịch (viết)" và
một vài học giả cũng ủng hộ ư
nghĩa nầy. Như vậy Sloan suy nghĩ
rằng "Phi-e-rơ không thể nói tiếng Hy
lạp nhiều và "Mác cùng đi với
Phi-e-rơ và dịch ra những bài diễn
thuyết và bài giảng của ông ( tài liệu
tham khảo nguồn sự sống )
Tuy nhiên, Mác cũng dùng danh từ “Tin lành” theo
một cách khác. Ông giới thiệu tác phẩm
của ông với những từ ngữ
“Đầu Tin lành của Đức Chúa Jesus
Christ, là Con Đức Chúa Trời” (Mác 1:1). Trong
thí dụ đó, ông đă dùng danh từ Tin lành
không phải để chỉ về sự
chết và sự phục sinh của Chúa Jesus,
nhưng chỉ về toàn bộ chức vụ
công khai của Chúa Jesus, sự việc lên
đến cực điểm là câu chuyện
Thương Khó.( tham khảo trang 33) [Đă xem-Gs
Vũ]
* ĐIỂM THỨ HAI
II. Các cú pháp của sách Tin lành Mác ( trang 40 , 41,42,
43, 44)
Tôi đồng ư với Keith F. Nicke. [Đă xem-Gs
Vũ]
a. Mác dùng lối văn đơn giản ,
phổ thông , Mác đă kết hợp những
truyện tích về Chúa Jêsus mà ông đă chọn
lọc từ các nguồn khác nhau thành một
truyện kể liên tục mở rộng , ông
đă thiết lập phối hợp các
truyện tích thành một truyện kể liên
tục , ông sản sinh một tác phẩm về
Chúa Jêsus với truyện kể mộc mạc ,
nhưng không thiếu phần tươi mới
và sống động [Sao không có chấm câu sau
chữ động? Đă xem-Gs Vũ]
b. Mác đă soạn sách Tin lành của ông là
một tác phẩm văn chương
độc nhất, nó không chỉ là bộ
sưu tập những truyền thuyết
về Chúa Jêsus , mà nó là một truyện tích
về về Chúa Jêsus con Đức Chúa Trời
, đặc điểm biểu thị của
sách Tin lành Mác là sự ưa thích của ông
đối với các truyện tích phép lạ
[Sao không có chấm câu sau chữ đă? Đă
xem-Gs Vũ]
c. Tài nghệ văn chương của Mác
d. Tính đồng nhất về văn
chương của Mác
* Điểm thứ ba
III. Những mục đích của Mác [Phải
viết hoa những chữ đầu.]
Từ trang 44 ḍng thứ 10 đến ḍng 27
trang 47
A.
B.
trọng
Tôi đồng ư với Keith F. Nicke [Đă
xem-GsVũ]
Mục đích chính yếu của Mác trong các
văn phẩm Tin-Lành của ông là để
cũng cố đức tin cộng đồng
của ông trong Chúa cứu thế Jêsus. Con
Đức Chúa Trời phục sinh
+ Những quan điểm thần học về
giáo lư của ông
+ Chúa Jêsus, tác nhân của Đức Chúa Trời
+ Sự bắt bớ và sự cuối cùng
của thế giới
* Điểm thứ tư
IV. Những nét đặc biệt của sách Tin
lành
Trang 47 ḍng 29 đến trang 51 ḍng 16
Tôi đồng ư với Keith F. Nicke, về
những nét đặc biệt của các sách Tin
lành [Sao không có chấm câu sau chữ lành? Đă
xem-Gs Vũ][/color]
A. Cấu trúc: Mác cẩn thận hoặch
định truyện kể của ông
để đưa ra một số vấn
đề và những nhu cầu cộng
đồng của ông đang đối
diện vào tiêu điểm rơ ràng hơn , sách Tin
Lành phân chia hai phần hầu như tương
đương nhau
B. Sự lẫn lộn với Thần nhân
C. “ Bí mật về Đấng Mê- Si- ai”
Phần B& C cách viết của Học giả
Keith F. Nicke , làm đọc giả và Cơ
Đốc nhân khó hiểu
C.
Trang 50 ḍng 30 đến trang 51 ḍng 16
-
cải một chút [Sao không có chấm câu sau
chữ chút? Đă xem-Gs Vũ][/color]
-
người đàn bà thăm mộ Chúa “ Các bà
ấy ra khỏi mộ trốn đi v́
run-sợ sửng-sốt: chẳng dám nói cùng ai
hết, bởi kinh khiếp lắm (Mác 16:8)
đây là câu nguyên gốc của Mác [Sao không có
chấm câu sau chữ Mác? Đă xem-Gs
Vũ][/color]
Tôi đồng ư với Keith F. Phần C
Bài báo cáo thu hoạch c̣n nhiều học hỏi,
rất mong GS hướng dẫn góp ư [Sao không
có chấm câu sau chữ ư? Đă xem-Gs
Vũ][/color]
Bài viết báo cáo đọc sách Thu hoặch
tuần 3[Sao không có chấm câu sau số 3? Đă
xem-Gs Vũ][/color]
SV: Nguyễn Hữu Nghĩa
--------------
[b]Nên đồng nhất về kỹ thuật
viết, chấm câu, chữ đậm chữ
lợt. GsVũ
[/b][/size][/color]
#Post#: 7495--------------------------------------------------
Re: BÁO CÁO ĐỌC SÁCH TUẦN BA: CHƯƠNG
HAI PHẦN I, II, III, IV
By: nguyenhuunghia Date: October 16, 2016, 12:43 pm
---------------------------------------------------------
[quote author=2216-Nguyễn Hữu Nghĩa
link=topic=526.msg7494#msg7494 date=1476639299]
PHÚC ÂM CỘNG QUAN K-I7
Tuần 3: 17/10/2016
Bài viết báo cáo Thu hoặch đọc sách.
Chương hai:
* Điểm thứ 1
1. Tại sao viết một sách tin lành? Sách
Tin-lành Mác.
Chương hai: trang 37 ḍng thứ nhứt
đến ḍng 13, đến trang 40
I. Các văn phẩm Cơ Đốc nổi lên
( trang 37)
Tôi đồng ư với học giả Keith F.
Nickel
Đối với Cơ Đốc nhân bốn
sách Tin-lành là quen thuộc nhất trong toàn bộ
Tân-ước . h́nh thức thuật chuyện
cũng như những chủ đề
sống động của các sách nầy
tạo nên sự lôi cuốn cho đọc
giả, là nguồn tri thức liên quan
đến cuộc đời Chúa Jêsus trên
đất. Các sách phúc âm được sắp
xếp vào vị trí đầu tiên của
Tân-ước , không phải v́ Hội thánh
đầu tiên nghĩ rằng sách này
được viết ra trước nhất ,
nhưng Cơ Đốc nhân nhận thức
rằng, các sách Phúc-âm này chính là nền tảng
của đức tin Cơ-Đốc, nó là toàn
bộ cội rễ của Cơ –Đốc
giáo , các sách khác không được hiểu
một cách đúng đắn nếu thiếu
đi dữ kiện lịch sử
được ghi chép lại trong các sách phúc âm
liên hệ đến thân vị Chúa Jêsus Christ, v́
các sách phúc âm là nguồn thông tin liên quan
đến Chúa cứu thế Jêsus Christ , cho nên
các sách phúc âm là kho tàng vô giá đối với
Cơ Đốc nhân
- sách Tin-lành Mác
Hội thánh trước kia ít quan tâm đến
Phúc Âm nầy. Đây là Phúc Âm ngắn và
đơn giản nhất so với Ma-thi-ơ
và Lu-ca. Việc thiếu quan tâm nầy là v́
người ta cho rằng Phúc Âm Mác là bản rút
ngắn lại của sách Ma-thi-ơ. Các văn
sĩ thời các Giáo phụ ít khi trích dẫn
sách Mác, v́ Ma-thi-ơ và Lu-ca chứa đựng
phần lớn các tư liệu được
t́m thấy trong Phúc Âm nầy và họ thích
chọn lời trích dẫn của ḿnh ở các
Phúc Âm bao quát hơn. Giai đoạn trước
thế kỷ 19 tương đối ít có sách
chú giải Phúc Âm nầy.
Tuy nhiên, quan điểm của các học
giả phê b́nh hiện đại đă đem
sách Mác này đến chỗ được quan
tâm nghiên cứu. Ngày nay nó đă trở nên
mục tiêu nghiên cứu sâu rộng và lâu dài.
Người ta không c̣n cho đây là bản tóm
tắt của các sách kư thuật đầy
đủ hơn nhưng chấp nhận đây
là một công tŕnh độc lập,
được viết ra với một mục
tiêu xác định và rất thích hợp cho
việc nghiên cứu sơ khởi các câu
chuyện Phúc Âm.
NGUỒN GỐC TÁC GIẢ CỦA PHÚC ÂM THỨ
HAI
Cũng như các Phúc Âm kia, Phúc Âm thứ hai này
không ghi lại ai là tác giả. Nhưng theo
truyền thuyết không thay đổi của
Hội thánh đầu tiên cho là của Mác
với Sứ đồ Phi-e-rơ là
người phụ giúp. Sự chính xác của
quan điểm truyền thuyết nầy liên
quan đến địa vị tác giả ngày
hôm nay ít khi đặt nghi vấn.
1. BẰNG CHỨNG BÊN NGOÀI
Nhân chứng trực tiếp sớm nhất và
nguồn gốc của nó là Papias (70.150). Ông là
giám mục thành Hierapolis, có từ nửa
đầu thế kỷ thứ hai. Trong tác
phẩm nổi tiếng của Eusebius là
Ecclesiastical History, ông đă trích lời chứng
của Papias như sau:
Và trưởng lăo (ấy là trưởng lăo
Giăng) thường nói điều nầy: Mác
đă trở nên người thông dịch cho
Phi-e-rơ, đă viết lại chính xác
những điều mà ông nhớ
được dù không theo thứ thự về
việc mà Chúa Jesus đă nói và hành động. V́
ông không nghe Chúa nói cũng không theo Ngài. Nhưng
sau đó ông đă theo Phi-e-rơ như tôi đă
nói, đă thường giảng dạy theo nhu
cầu (tức là của các thính giả),
nhưng không phải là lời kư thuật
nối tiếp nhau về các lời tiên tri
của Chúa. V́ thế Mác không lầm lẫn trong
bản kư thuật này khi nhớ lại chúng, v́
ông lưu tâm hết ḷng là không bỏ sót bất
cứ điều ǵ ông nghe cũng không xuyên
tạc bất cứ điều ǵ!
Nhiều lời khẳng định quan
trọng liên quan đến Phúc Âm thứ hai và
tác giả của nó trong lời chứng cổ
xưa này, đến từ một tỉnh
ở Á Châu thuộc về Đế quốc La
Mă.
- Mác không phải là một môn đồ
trực tiếp của Chúa Jesus.
- Mác là một người bạn của
Phi-e-rơ và rất chú tâm vào lời giảng
của Phi-e-rơ.
- Mác tường tŕnh lại một cách chính xác
những điều mà ông đă nghe từ
Phi-e-rơ, nhưng lại không theo thứ
tự.
- Mác đă phục vụ như "một
người thông ngôn" lại các lời giảng
của Phi-e-rơ. Ư nghĩa của chữ "thông
ngôn" (thông giải) (hermèneutes) không rơ ràng. Nó có
nghĩa là "người dịch (viết)" và
một vài học giả cũng ủng hộ ư
nghĩa nầy. Như vậy Sloan suy nghĩ
rằng "Phi-e-rơ không thể nói tiếng Hy
lạp nhiều và "Mác cùng đi với
Phi-e-rơ và dịch ra những bài diễn
thuyết và bài giảng của ông ( tài liệu
tham khảo nguồn sự sống )
Tuy nhiên, Mác cũng dùng danh từ “Tin lành” theo
một cách khác. Ông giới thiệu tác phẩm
của ông với những từ ngữ
“Đầu Tin lành của Đức Chúa Jesus
Christ, là Con Đức Chúa Trời” (Mác 1:1). Trong
thí dụ đó, ông đă dùng danh từ Tin lành
không phải để chỉ về sự
chết và sự phục sinh của Chúa Jesus,
nhưng chỉ về toàn bộ chức vụ
công khai của Chúa Jesus, sự việc lên
đến cực điểm là câu chuyện
Thương Khó.( tham khảo trang 33)
* ĐIỂM THỨ HAI
II. Các cú pháp của sách Tin lành Mác ( trang 40 , 41,42,
43, 44)
Tôi đồng ư với Keith F. Nicke.
a. Mác dùng lối văn đơn giản ,
phổ thông , Mác đă kết hợp những
truyện tích về Chúa Jêsus mà ông đă chọn
lọc từ các nguồn khác nhau thành một
truyện kể liên tục mở rộng , ông
đă thiết lập phối hợp các
truyện tích thành một truyện kể liên
tục , ông sản sinh một tác phẩm về
Chúa Jêsus với truyện kể mộc mạc ,
nhưng không thiếu phần tươi mới
và sống động
b. Mác đă soạn sách Tin lành của ông là
một tác phẩm văn chương
độc nhất, nó không chỉ là bộ
sưu tập những truyền thuyết
về Chúa Jêsus , mà nó là một truyện tích
về về Chúa Jêsus con Đức Chúa Trời
, đặc điểm biểu thị của
sách Tin lành Mác là sự ưa thích của ông
đối với các truyện tích phép lạ
c. Tài nghệ văn chương của Mác
d. Tính đồng nhất về văn
chương của Mác
* Điểm thứ ba
III. Những mục đích của Mác
Từ trang 44 ḍng thứ 10 đến ḍng 27
trang 47
A.
B.
trọng
Tôi đồng ư với Keith F. Nicke
Mục đích chính yếu của Mác trong các
văn phẩm Tin-Lành của ông là để
cũng cố đức tin cộng đồng
của ông trong Chúa cứu thế Jêsus. Con
Đức Chúa Trời phục sinh
+ Những quan điểm thần học về
giáo lư của ông
+ Chúa Jêsus, tác nhân của Đức Chúa Trời
+ Sự bắt bớ và sự cuối cùng
của thế giới
* Điểm thứ tư
IV. Những nét đặc biệt của sách Tin
lành
Trang 47 ḍng 29 đến trang 51 ḍng 16
Tôi đồng ư với Keith F. Nicke, về
những nét đặc biệt của các sách Tin
lành
A. Cấu trúc: Mác cẩn thận hoặch
định truyện kể của ông
để đưa ra một số vấn
đề và những nhu cầu cộng
đồng của ông đang đối
diện vào tiêu điểm rơ ràng hơn , sách Tin
Lành phân chia hai phần hầu như tương
đương nhau
B. Sự lẫn lộn với Thần nhân
C. “ Bí mật về Đấng Mê- Si- ai”
Phần B& C cách viết của Học giả
Keith F. Nicke , làm đọc giả và Cơ
Đốc nhân khó hiểu
C.
Trang 50 ḍng 30 đến trang 51 ḍng 16
-
cải một chút
-
người đàn bà thăm mộ Chúa “ Các bà
ấy ra khỏi mộ trốn đi v́
run-sợ sửng-sốt: chẳng dám nói cùng ai
hết, bởi kinh khiếp lắm (Mác 16:8)
đây là câu nguyên gốc của Mác
Tôi đồng ư với Keith F. Phần C
Bài báo cáo thu hoạch c̣n nhiều học hỏi,
rất mong GS hướng dẫn góp ư
Bài viết báo cáo đọc sách Thu hoặch
tuần 3
SV: Nguyễn Hữu Nghĩa
[/quote]
đính chính bàn cải=>bàn căi
#Post#: 7497--------------------------------------------------
Re: BÁO CÁO ĐỌC SÁCH TUẦN BA: CHƯƠNG
HAI PHẦN I, II, III, IV
By: nguyenhuunghia Date: October 16, 2016, 1:09 pm
---------------------------------------------------------
Xin đính chính tên Học-giả keith F.
Niche=>Keith F. Nickel
#Post#: 7502--------------------------------------------------
Re: BÁO CÁO ĐỌC SÁCH TUẦN BA: CHƯƠNG
HAI PHẦN I, II, III, IV
By: hothanhthao Date: October 16, 2016, 2:45 pm
---------------------------------------------------------
Quư thầy cô thân mến,
Cổ động quư thầy cô viết bài có
tính sôi động và sáng tạo. NHỚ
ĐỌC KỸ TRƯỚC KHI NỘP,
để tránh nhiều sai phạm (ít nhất là
về mặt chính tả)
Vài ḍng gởi có ư động viên trong t́nh
mến thương. :-*Chúc quư thầy cô hoàn
thành tốt đẹp bài viết của ḿnh.
Người trực pḥng T.Thảo :-*
==========
Đón nghe: Amazing Grace! Gs Vũ.
HTML https://www.youtube.com/watch?v=HsCp5LG_zNE
*****************************************************
DIR Next Page