DIR Return Create A Forum - Home
---------------------------------------------------------
Christ-Bible Theological Seminary
HTML https://thevbi.createaforum.com
---------------------------------------------------------
*****************************************************
DIR Return to: TUẦN HỌC 2
*****************************************************
#Post#: 7044--------------------------------------------------
Re: CÙNG NHAU ĐỌC SÁCH TUẦN II
By: guest129 Date: October 9, 2016, 7:12 am
---------------------------------------------------------
CÙNG NHAU ĐỌC SÁCH TUẦN 2
Kính thưa giá sư Vũ . Em là sinh viên K17- 17 vào
lớp trễ, mong giáo sư thông cảm vì
chưa nắm bắt được hình
thức làm bài mong giáo sư chỉ dạy thêm
các bạn sinh viên đóng góp ý kiến nhiều.
Qua phần đọc sách tuần 2 em học
được những bài học quí cho chính
mình:
Tại sao một số người lo sợ
khi dùng danh từ " CHỦ NGHĨA PHÊ BÌNH ".
Bước đầu họ lầm
tưởng rằng đây là một sự phán
xét, hay phê bình nghiêm khắc... nhưng cũng
không cần thiết, vì đây là phương
pháp nghiên cứu văn chương Tin Lành thành
văn qua truyện tích Chúa Giê-Sus. Bằng hình
thức truyền khẩu. Kết nối
mọi cốt truyện, phục dựng
lại lịch sử, để người
đọc và người nghe dể hiều
hơn. ( trích Trang 18 )
- Vì truyền thuyết có thể có và có thể
không ( 50/50 ). Nếu đem ra bàn luận thì có
rất nhiều điều tranh cãi ...ĐÃ XEM.
GSVU
- Nhưng tôi tin rằng các cơ đốc nhân
ngày xưa không có ý lừa gạt ai vì họ
viết với lòng kính sợ Chúa mà tác giả
chính là Đức tánh Linh.
Kính chào giáo sư.
#Post#: 7045--------------------------------------------------
Re: CÙNG NHAU ĐỌC SÁCH TUẦN II
By: guest129 Date: October 9, 2016, 7:16 am
---------------------------------------------------------
CÙNG NHAU ĐỌC SÁCH TUẦN 2
Kính thưa giá sư Vũ . Em là sinh viên K17- 17 vào
lớp trễ, mong giáo sư thông cảm vì
chưa nắm bắt được hình
thức làm bài mong giáo sư chỉ dạy thêm
các bạn sinh viên đóng góp ý kiến
nhiều.ĐÃ XEM. GSVU
Qua phần đọc sách tuần 2 em học
được những bài học quí cho chính
mình:
Tại sao một số người lo sợ
khi dùng danh từ " CHỦ NGHĨA PHÊ BÌNH ".
Bước đầu họ lầm
tưởng rằng đây là một sự phán
xét, hay phê bình nghiêm khắc... nhưng cũng
không cần thiết, vì đây là phương
pháp nghiên cứu văn chương Tin Lành thành
văn qua truyện tích Chúa Giê-Sus. Bằng hình
thức truyền khẩu. Kết nối
mọi cốt truyện, phục dựng
lại lịch sử, để người
đọc và người nghe dể hiều
hơn. ( trích Trang 18 )
- Vì truyền thuyết có thể có và có thể
không ( 50/50 ). Nếu đem ra bàn luận thì có
rất nhiều điều tranh cãi ...
- Nhưng tôi tin rằng các cơ đốc nhân
ngày xưa không có ý lừa gạt ai vì họ
viết với lòng kính sợ Chúa mà tác giả
chính là Đức tánh Linh.
Kính chào giáo sư.
#Post#: 7046--------------------------------------------------
Re: CÙNG NHAU ĐỌC SÁCH TUẦN II
By: guest129 Date: October 9, 2016, 7:23 am
---------------------------------------------------------
CÙNG NHAU ĐỌC SÁCH TUẦN 2
Kính thưa giá sư Vũ . Em là sinh viên K17- 17 vào
lớp trễ, mong giáo sư thông cảm vì
chưa nắm bắt được hình
thức làm bài mong giáo sư chỉ dạy thêm
các bạn sinh viên đóng góp ý kiến nhiều.
Qua phần đọc sách tuần 2 em học
được những bài học quí cho chính
mình:
Tại sao một số người lo sợ
khi dùng danh từ " CHỦ NGHĨA PHÊ BÌNH ".
Bước đầu họ lầm
tưởng rằng đây là một sự phán
xét, hay phê bình nghiêm khắc... nhưng cũng
không cần thiết, vì đây là phương
pháp nghiên cứu văn chương Tin Lành thành
văn qua truyện tích Chúa Giê-Sus. Bằng hình
thức truyền khẩu. Kết nối
mọi cốt truyện, phục dựng
lại lịch sử, để người
đọc và người nghe dể hiều
hơn. ( trích Trang 18 ) ĐÃ XEM. GSVU
- Vì truyền thuyết có thể có và có thể
không ( 50/50 ). Nếu đem ra bàn luận thì có
rất nhiều điều tranh cãi ...
- Nhưng tôi tin rằng các cơ đốc nhân
ngày xưa không có ý lừa gạt ai vì họ
viết với lòng kính sợ Chúa mà tác giả
chính là Đức tánh Linh.
Kính chào giáo sư.
======
NHỜ TRƯỞNG PHÒNG THẢO LUẬN VÀ CÁC
SV KHÁC GIÚP THẦY HIỆP CÁCH GỞI BÀI NHÉ. GSVU
#Post#: 7047--------------------------------------------------
Re: CÙNG NHAU ĐỌC SÁCH TUẦN II
By: nguyenhuunghia Date: October 9, 2016, 7:59 am
---------------------------------------------------------
[quote author=2216-Nguyễn Hữu Nghĩa
link=topic=525.msg7037#msg7037 date=1475991339]
----------------------------------------------------------------
---------------------------------------------------------
PHÚC ÂM CỘNG QUAN K-17, ngày 10/10/2016
Bài viêt báo cáo đọc sách tuần 2
Phần tiếp theo chương 1
III. CÁCH THỨC TRUYỀN KHẨU( trang17)
IV. LỊCH SỬ TRUYỀN THUYẾT ( trang 30)
V. TIN LÀNH VÀ CÁC SÁCH TIN LÀNH ( trang 33)
1. Tác giả Keith F Nickel viết ( trang 17)
Chúng ta thấy từ đầu rằng
những nền văn hóa truyền khẩu phát
triển những hình thức hoặc những
kiểu mẩu dễ nhớ để
chuyển giao những truyền thuyết có ý
nghĩa , vì những mục đích cho việc
đó , các truyền thuyết được ghi
nhớ đã hình thành những hình thức trong
đó nó được tiếp nối .
+ Tôi đồng ý với cách viết của tác
giả .[color=red]ĐÃ XEM. GSVU
2. Tác giả viết .
Khi nhiều truyền thuyết được
ghi nhớ cùng loại về cơ hội
hoặc mục đích , các hình thức của
nó là giống nhau. Qua việc khảo sát thí
dụ người ta có thể khám phá hình
thức chung cho tất cả. “Bất cứ
truyền thuyết nào khác lộ ra cùng hình
thức có thể bị nghi ngờ để
được chuyển giao cho cùng cơ
hội mục đích”.
+ Câu cuối cách viết của tác giả làm
người đọc khó hiểu. ĐÃ XEM.
GSVU
3. Tác giả viết .
Chủ nghĩa phê bình hình thức là
phương pháp nghiên cứu văn chương
của sách tin lành tìm cách chọn ra những
truyện tích về Chúa Jêsus và phân loại
những truyện tích đó theo những hình
thức truyền khẩu của chúng,
phương pháp cố gắng để
đồng nhất hóa, sự liên hệ
hoặc mục đích tình cảnh đã dẫn
dắt các Cơ Đốc nhân đầu tiên
gộp một truyền thuyết vào một hình
thức đặc biệt, phương pháp
cũng tìm cách dựng lại lịch sử
như một truyền thuyết bằng
miệng trước khi nó được
sắp xếp như một phần truyện
kể Tin lành thành văn ( trang18)
+ Tôi đồng ý với cách viết của tác
giả. ĐÃ XEM. GSVU
4. Tác giả viêt
Khi các Cơ Đốc nhân đầu tiên
tạo ra một truyền thuyết Chúa Jêsus
như vậy, họ không có ý lừa dối ai ,
họ tin rằng Chúa Jêsus đang sống và cai
trị giữa họ khi đó, sau khi tranh
đấu, lo lắng và cầu nguyện ,
họ xác định một cách kỷ luật,
họ tin nó là giải pháp được linh
cảm của chúa Jesus cho nhu cầu của ho,
nó là xác thực của Chúa Jesus , nó chỉ không
phải là lời Chúa phán trong chức vụ Ngài
ở Giu-đe , nhưng là lời Chúa phán cho
Hội thánh Cơ Đốc sau cùng (trang19)
+Tôi đồng ý với tác giả. ĐÃ XEM.
GSVU
5. Tác giả viết
Hội thánh đầu tiên sử dụng
nhiều truyện tích Chúa Jêsus rất tự do ,
đồng truyện tích chúa Jesus , có thể
được sử dụng rất ích
lợi trong một số môi trường
trường khác nhau , câu chuyện Chúa Jesus
chịu Báp têm ( Mác 1: 9-11) không chỉ giúp làm sáng
tỏ nguồn gốc thiên thượng Chúa
Jesus là Chúa , nó cũng ích lợi trong việc
giảng dạy các tân Tín hữu về ý
nghĩa phép Báp têm , nó thích hợp trong một
buổi lễ báp têm , nó giải thích niềm tin
của Hội thánh là các Cơ Đốc nhân
cũng tiếp nhận Báp têm Đức thánh
linh .(trang 17)
+ theo tài liệu khảo cổ về ngôn
ngữ, Hội thánh đầu tiên còn nhiều
hạn chế chỉ một ít người
biết đọc và viết, Hội thánh
đầu tiên sủ dụng văn hóa
truyền khẩu là phổ biến, hội thánh
đầu tiên sử dụng nhiều truyện
tích Chúa Jesus rất tự do. Hội thánh
đầu tiên sử dụng truyện tích Chúa
Jêsus chịu báp têm ( Mác1:9-11) để truyền
đạt, kể ra cho các tân tín hữu, nó giúp
giải thích niềm tin của Hội thánh là các
Cơ Đốc nhân cũng tiếp nhận báp-
têm .
Hội thánh ngày nay cũng dùng những bài
giảng liên quan đến sứ điệp
lễ Báp-têm giảng cho tín hữu hội thánh
(Báp têm là một nghi thức người tín
hữu được nhận một lần
trong đời khi tin nhận Chúa Jêsus , Báp têm
bằng nước ý nghĩa thần học,
sự dìm mình xuống nước , sự
chết và sống lại , sự thay cũ
đổi mới ), Rôma 6:16; Cô-lô-se 3:1-2.
+ Tôi đồng ý với cách viết tác giả.
ĐÃ XEM. GSVU
6. Tác giả viết
Chúng ta đã thấy rằng những truyện
tích về Chúa Jesus được kể về
những lời phán và những công việc
của Ngài nguyên thủy được gộp
lại thành hình thức bằng miệng ( trang
30)
+ tôi đồng ý với cách viết của tác
giả. ĐÃ XEM. GSVU
7. tác giả viết tiếp
“ bởi các Cơ Đốc nhân Do thái là
những người nói tiếng A-ram chịu
trách nhiệm về những giai đoạn
đầu tiên của tiến trình chuyển
đổi này ( trang 30)
+ Tôi không đồng ý với tác giả với
các quy trách nhiệm trên . ĐÃ XEM. GSVU
* Theo giảng giải tin lành của tác giả
Trần Đình Tâm NGUỒN XUẤT BẢN?
ĐÃ XEM. GSVU
Kinh thánh nguyên bản được viết
bởi 3 ngôn ngữ sau:
. Tiếng Hê-bơ-rơ (Hebrew): Hầu hết
các sách trong phần Cựu Ước bằng
tiếng Hê-bơ-rơ, là một ngôn ngữ
rất phong phú, giàu hình ảnh của
người Do Thái thời bấy giờ nên
rất thích hợp cho việc ghi chép các thể
loại luật pháp,văn thơ, lịch
sử của Kinh Thánh. Ngôn ngữ Hê-bơ-rơ
được xem là ngôn ngữ cổ xưa
từ 1.450 năm trước công nguyên và
được bảo tồn cho đến ngày
nay.ĐÃ XEM. GSVU
. Tiếng A-ram (Aramaic): Chỉ có một
phần nhỏ trong Cựu Ước
được viết bằng tiếng A-ram, là
ngôn ngữ của người Mê-đô Ba Tư
(Medo-Persian). Lý do là kể từ năm 586 B.C,
thành Giê-ru-sa-lem bị phá hủy bởi quân
đội của vua Ba-by-lôn là Nê-bu-cát-nêt-sa, dân
Do Thái bị bắt đem qua Ba-by-lôn, sau đó
họ tiếp tục sống trong đế
quốc Mê-đô Ba Tư, tại đây họ
bắt đầu nói tiếng A-ram. Tiếng
A-ram là ngôn ngữ rất thông dụng trong
thời đó, ảnh hưởng trên một
vùng rộng lớn thuộc đế quốc
Mê-đô Ba Tư, và ngay trong thời của Chúa
Jesus, người Do Thái cũng nói với nhau
bằng tiếng A-ram.ĐÃ XEM. GSVU
Sách Đa-ni-ên 2:4 đến 7:28 và Ê-xơ-ra 4:8
đến 6:18; Ê-xơ-ra 7:12-26 được
viết bằng tiếng A-ram.ĐÃ XEM. GSVU
Tiếng Hy-lạp (Greek): Toàn bộ các sách trong
phần Tân Ước đều
được viết bằng tiếng
Hy-lạp. Sự chinh phục của đế
quốc Hy-lạp khởi đầu với
Alexandre khiến cho ngôn ngữ Hy-lạp có
ảnh hưởng mạnh mẽ trên lĩnh
vực văn chương trong đời
sống của các dân tộc vùng Trung đông.
Ngôn ngữ Hy-lạp rất phong phú,
được xem là ngôn ngữ bác học và
rất thích hợp để biên chép Kinh Thánh Tân
Ước. ĐÃ XEM. GSVU
Toàn bộ Cựu Ước được
trước tác từ khoảng 1400 B.C
đến 400 B.C.ĐÃ XEM. GSVU
Toàn bộ Tân Ước được
trước tác từ khoảng 45 A.D.
đến 95 A.D.ĐÃ XEM. GSVU
+ dựa vào những tài liệu trên cho thấy
người Do thái nói tiêng A-ram chịu trách
nhiệm trong việc chuyển đổi
tiến trình đầu tiên từ văn hóa
truyền khẩu sang ngôn ngữ, chữ
viết và đọc là chưa thuyết
phục, và cũng thật vui mừng thay ,
những truyện tích, truyền thuyết
về Chúa Jêsus bằng truyền khẩu
thời kỳ đầu được
tiến triển sang ngôn ngữ chữ viết
và đọc về nội dung và hình thức
cũng không có sự thay đổi khác biệt
lớn nào .ĐÃ XEM. GSVU
8. Tác giả viết ý nghĩa “ Tin-Lành”Đà XEM.
GSVU
Chúng ta sử dụng “ Tin-Lành” phần lớn
chỉ về loại tài liệu thành văn ,
như bốn sách Tin Lành đầu của Tân
ước. Nhưng điều nầy thật
sự là một ý nghĩa mở rộng của
danh từ , cách sử dụng đó trở nên
hình thành trong hội thánh, chỉ trong phần sau
của thế kỷ thứ hai , ý nghĩa
chủ yếu của Tin Lành” là “ công bố Tin
Lành” danh từ chuyển tải ý nghĩa thiêng
liêng trong từ vựng Hy-lạp thế kỷ
đầu tiên bởi vì nó được dành
trong sự thờ phượng Hoàng đế (
một Tôn giáo tà đạo Hy-Lạp-La mã
thờ phượng Sê-sa) để chỉ
về sự sinh ra của một thần hoàng
đế. ĐÃ XEM. GSVUTrong Cơ Đốc
nhân đầu tiên nó được dùng quan
trọng hơn là những ý nghĩa bám chặt
vào danh từ, từ những truyền
thuyết lấy từ kinh văn Do-thái đã
được dịch sang tiếng Hy-Lạp “
Đem Tin tốt Lành” được dùng trong
kinh văn Do-Thái chỉ về sự tấn
phong một vị vua (I Vua1:42) sự sinh
được một con trai (Giê 20:15)Thắng
trận ( Isam 31:8-10) những bài ca đầy
tớ của Ê-sai đã tán dương sự
tiên báo về sự đến của
đầy tớ Đức Chúa Trời ,
Đấng sẽ công bố tin tốt lành (
trang 33)
+ Tôi đồng ý với cách viết của tác
giả sự diễn giải danh từ Tin-Lành
phù hợp với kinh văn Cựu ước
và các sách Tiên tri , tiên đoán về sự
đến của Đấng Christ đem Tin
Tốt lành đến với nhân loại .ĐÃ
XEM. GSVU
Bài viết báo cáo thu hoạch đọc sách ,
rất mong sự góp ý của GS để
được tiến bộ hơn
SV: Nguyễn-Hữu-Nghĩa
[/color]
ĐÃ XEM NHƯNG CHƯA CHẤM ĐIỂM. BÀI
VIẾT TỐT NHƯNG LÝ LUẬN ÍT QUÁ. GSVU
Cảm ơn sự quan tâm theo dõi và theo sát
lớp học của GS , xem bài từng SV
để có sự hướng dẫn cho
từng SV, sự góp ý của GS giúp cho tôi thêm
nguồn động lực sẽ cố
gắng lý luận nhiều hơn , xin ghi
nhận học hỏi
[/quote]
#Post#: 7049--------------------------------------------------
Re: CÙNG NHAU ĐỌC SÁCH TUẦN II
By: nguyenhuunghia Date: October 9, 2016, 8:46 am
---------------------------------------------------------
[quote author=K-17-17 Nguyễn Tấn Hiệp
link=topic=525.msg7046#msg7046 date=1476015837]
CÙNG NHAU ĐỌC SÁCH TUẦN 2
Kính thưa giá sư Vũ . Em là sinh viên K17- 17 vào
lớp trễ, mong giáo sư thông cảm vì
chưa nắm bắt được hình
thức làm bài mong giáo sư chỉ dạy thêm
các bạn sinh viên đóng góp ý kiến nhiều.
Qua phần đọc sách tuần 2 em học
được những bài học quí cho chính
mình:
Tại sao một số người lo sợ
khi dùng danh từ " CHỦ NGHĨA PHÊ BÌNH ".
Bước đầu họ lầm
tưởng rằng đây là một sự phán
xét, hay phê bình nghiêm khắc... nhưng cũng
không cần thiết, vì đây là phương
pháp nghiên cứu văn chương Tin Lành thành
văn qua truyện tích Chúa Giê-Sus. Bằng hình
thức truyền khẩu. Kết nối
mọi cốt truyện, phục dựng
lại lịch sử, để người
đọc và người nghe dể hiều
hơn. ( trích Trang 18 )
- Vì truyền thuyết có thể có và có thể
không ( 50/50 ). Nếu đem ra bàn luận thì có
rất nhiều điều tranh cãi ...
- Nhưng tôi tin rằng các cơ đốc nhân
ngày xưa không có ý lừa gạt ai vì họ
viết với lòng kính sợ Chúa mà tác giả
chính là Đức tánh Linh.
Kính chào giáo sư.
Thân chào Thầy Nguyễn Tấn Hiệp , Tôi
và lớp học rất vui mừng và hân hoan chào
đón Thầy tham dự lớp PÂCQ K-17
bản thân tôi khi bắt đầu học,
cũng gặp nhiều trở ngại về
kỷ năng sử dụng máy , hiện tai
cũng chưa được tốt , từ
từ qua sự giúp đở của GS và quý
thầy cô sẽ tốt lên
VẠN SỰ KHỎI ĐẦU NAN , Thầy
ạ cố lên , Thầy vào tuần 2, cùng nhau
đọc sách" XEM" hướng dẫn của
GS , Phần III TÌM 5 ĐIÊM, IV TÌM 2 ĐIỂM ,
V 1 ĐIỂM suy luận bài viết của tác
giả , rồi nêu ra ý kiến mình , dù tốt
hay chưa tốt , GS góp ý để những
tuần học tiếp theo sẽ tốt hơn
, Thầy xem kỷ giáo trình hoc , và Thầy
cũng nên tham khảo bài viết của quý
Thầy Cô trong lớp để có thêm trải
nghiệm ( hiện tai bản thân tôi cũng
chưa được tốt lắm , những
hiểu biết mong chia sẻ cùng Thầy, trên
tinh thần anh em trong CHÚA ( vì gởi email
thầy không nhận được nên vào
đây mong GS thông cảm )
Thân ái mến chào
SV: Nguyễn hữu Nghĩa
===========
ĐỒNG Ý VỚI THẦY NGHĨA. CHÚNG TA CÙNG
NHAU HỌC VÀ LÀM CÔNG VIỆC CHÚA MÀ. TẠ ƠN
CHÚA. GSVU
#Post#: 7050--------------------------------------------------
Re: CÙNG NHAU ĐỌC SÁCH TUẦN II
By: nguyenvanthanh Date: October 9, 2016, 8:59 am
---------------------------------------------------------
[quote author=K-17-17 Nguyễn Tấn Hiệp
link=topic=525.msg7046#msg7046 date=1476015837]
CÙNG NHAU ĐỌC SÁCH TUẦN 2
Kính thưa giá sư Vũ . Em là sinh viên K17- 17 vào
lớp trễ, mong giáo sư thông cảm vì
chưa nắm bắt được hình
thức làm bài mong giáo sư chỉ dạy thêm
các bạn sinh viên đóng góp ý kiến nhiều.
Qua phần đọc sách tuần 2 em học
được những bài học quí cho chính
mình:
Tại sao một số người lo sợ
khi dùng danh từ " CHỦ NGHĨA PHÊ BÌNH ".
Bước đầu họ lầm
tưởng rằng đây là một sự phán
xét, hay phê bình nghiêm khắc... nhưng cũng
không cần thiết, vì đây là phương
pháp nghiên cứu văn chương Tin Lành thành
văn qua truyện tích Chúa Giê-Sus. Bằng hình
thức truyền khẩu. Kết nối
mọi cốt truyện, phục dựng
lại lịch sử, để người
đọc và người nghe dể hiều
hơn. ( trích Trang 18 )
- Vì truyền thuyết có thể có và có thể
không ( 50/50 ). Nếu đem ra bàn luận thì có
rất nhiều điều tranh cãi ...
- Nhưng tôi tin rằng các cơ đốc nhân
ngày xưa không có ý lừa gạt ai vì họ
viết với lòng kính sợ Chúa mà tác giả
chính là Đức tánh Linh.
Kính chào giáo sư.
[/quote]
[font=times new roman]
Chào Thầy Nguyễn Tấn Hiệp,hoan nghênh
chào mừng Thầy đến với lớp
PACQ. Tôi rất vui mừng chào đón
người anh em mới. Rất mong sẽ cùng
nhau học thật tốt,mời Thầy
Hiệp vào mục Giới thiệu để
chào thăm các SV trong lớp, cũng như
đăng lên Email và số điện thoại
của Thầy. Mến chào thân ái.
Sinh Viên: Nguyễn Văn Thành
[/font]
[font=comic sans ms]Đã xem. Gs Vũ[/font]
#Post#: 7054--------------------------------------------------
Re: CÙNG NHAU ĐỌC SÁCH TUẦN II
By: guest129 Date: October 9, 2016, 9:25 am
---------------------------------------------------------
CÙNG NHAU ĐỌC SÁCH TUẦN 2
Kính thưa giáo sư Vũ . Em là sinh viên K17- 17
vào lớp trễ, mong giáo sư thông cảm vì
chưa nắm bắt được hình
thức làm bài mong giáo sư chỉ dạy thêm
các bạn sinh viên đóng góp ý kiến nhiều.
Qua phần đọc sách tuần 2 em học
được những bài học quí cho chính
mình:
Tại sao một số người lo sợ
khi dùng danh từ " CHỦ NGHĨA PHÊ BÌNH ".
Bước đầu họ lầm
tưởng rằng đây là một sự phán
xét, hay phê bình nghiêm khắc... nhưng cũng
không cần thiết, vì đây là phương
pháp nghiên cứu văn chương Tin Lành thành
văn qua truyện tích Chúa Giê-Sus. Bằng hình
thức truyền khẩu. Kết nối
mọi cốt truyện, phục dựng
lại lịch sử, để người
đọc và người nghe dể hiều
hơn. ( trích Trang 18 )
- Vì truyền thuyết có thể có và có thể
không ( 50/50 ). Nếu đem ra bàn luận thì có
rất nhiều điều tranh cãi ...
- Nhưng tôi tin rằng các cơ đốc nhân
ngày xưa không có ý lừa gạt ai vì họ
viết với lòng kính sợ Chúa mà tác giả
chính là Đức tánh Linh.
Kính chào giáo sư.
[font=comic sans ms]Đã xem. Gs Vũ[/font]
#Post#: 7057--------------------------------------------------
Re: CÙNG NHAU ĐỌC SÁCH TUẦN II
By: guest129 Date: October 9, 2016, 9:29 am
---------------------------------------------------------
[quote author=2216-Nguyễn Hữu Nghĩa
link=topic=525.msg7049#msg7049 date=1476020816]
[quote author=K-17-17 Nguyễn Tấn Hiệp
link=topic=525.msg7046#msg7046 date=1476015837]
CÙNG NHAU ĐỌC SÁCH TUẦN 2
Kính thưa giá sư Vũ . Em là sinh viên K17- 17 vào
lớp trễ, mong giáo sư thông cảm vì
chưa nắm bắt được hình
thức làm bài mong giáo sư chỉ dạy thêm
các bạn sinh viên đóng góp ý kiến nhiều.
Qua phần đọc sách tuần 2 em học
được những bài học quí cho chính
mình:
Tại sao một số người lo sợ
khi dùng danh từ " CHỦ NGHĨA PHÊ BÌNH ".
Bước đầu họ lầm
tưởng rằng đây là một sự phán
xét, hay phê bình nghiêm khắc... nhưng cũng
không cần thiết, vì đây là phương
pháp nghiên cứu văn chương Tin Lành thành
văn qua truyện tích Chúa Giê-Sus. Bằng hình
thức truyền khẩu. Kết nối
mọi cốt truyện, phục dựng
lại lịch sử, để người
đọc và người nghe dể hiều
hơn. ( trích Trang 18 )
- Vì truyền thuyết có thể có và có thể
không ( 50/50 ). Nếu đem ra bàn luận thì có
rất nhiều điều tranh cãi ...
- Nhưng tôi tin rằng các cơ đốc nhân
ngày xưa không có ý lừa gạt ai vì họ
viết với lòng kính sợ Chúa mà tác giả
chính là Đức Thánh Linh.
Kính chào giáo sư.
Thân chào Thầy Nguyễn Tấn Hiệp , Tôi
và lớp học rất vui mừng và hân hoan chào
đón Thầy tham dự lớp PÂCQ K-17
bản thân tôi khi bắt đầu học,
cũng gặp nhiều trở ngại về
kỷ năng sử dụng máy , hiện tai
cũng chưa được tốt , từ
từ qua sự giúp đở của GS và quý
thầy cô sẽ tốt lên
VẠN SỰ KHỎI ĐẦU NAN , Thầy
ạ cố lên , Thầy vào tuần 2, cùng nhau
đọc sách" XEM" hướng dẫn của
GS , Phần III TÌM 5 ĐIÊM, IV TÌM 2 ĐIỂM ,
V 1 ĐIỂM suy luận bài viết của tác
giả , rồi nêu ra ý kiến mình , dù tốt
hay chưa tốt , GS góp ý để những
tuần học tiếp theo sẽ tốt hơn
, Thầy xem kỷ giáo trình hoc , và Thầy
cũng nên tham khảo bài viết của quý
Thầy Cô trong lớp để có thêm trải
nghiệm ( hiện tai bản thân tôi cũng
chưa được tốt lắm , những
hiểu biết mong chia sẻ cùng Thầy, trên
tinh thần anh em trong CHÚA ( vì gởi email
thầy không nhận được nên vào
đây mong GS thông cảm )
Thân ái mến chào
SV: Nguyễn hữu Nghĩa
[/quote]
[font=comic sans ms]Đã xem. Gs Vũ[/font]
#Post#: 7064--------------------------------------------------
Re: CÙNG NHAU ĐỌC SÁCH TUẦN II
By: vothikimtien Date: October 9, 2016, 5:38 pm
---------------------------------------------------------
[quote author=K-17-17 Nguyễn Tấn Hiệp
link=topic=525.msg7046#msg7046 date=1476015837]
CÙNG NHAU ĐỌC SÁCH TUẦN 2
Kính thưa giá sư Vũ . Em là sinh viên K17- 17 vào
lớp trễ, mong giáo sư thông cảm vì
chưa nắm bắt được hình
thức làm bài mong giáo sư chỉ dạy thêm
các bạn sinh viên đóng góp ý kiến nhiều.
Qua phần đọc sách tuần 2 em học
được những bài học quí cho chính
mình:
Tại sao một số người lo sợ
khi dùng danh từ " CHỦ NGHĨA PHÊ BÌNH ".
Bước đầu họ lầm
tưởng rằng đây là một sự phán
xét, hay phê bình nghiêm khắc... nhưng cũng
không cần thiết, vì đây là phương
pháp nghiên cứu văn chương Tin Lành thành
văn qua truyện tích Chúa Giê-Sus. Bằng hình
thức truyền khẩu. Kết nối
mọi cốt truyện, phục dựng
lại lịch sử, để người
đọc và người nghe dể hiều
hơn. ( trích Trang 18 )
- Vì truyền thuyết có thể có và có thể
không ( 50/50 ). Nếu đem ra bàn luận thì có
rất nhiều điều tranh cãi ...
- Nhưng tôi tin rằng các cơ đốc nhân
ngày xưa không có ý lừa gạt ai vì họ
viết với lòng kính sợ Chúa mà tác giả
chính là
Đức tánh Linh.
Kính chào giáo sư.
[/quote]
----------------------------------------------------------------
Thầy Hiệp thân mến !
Báo cáo đọc sách Thầy làm giống
hướng dẫn :
Chào Quý Sinh Viên,
Một số bài thu hoạch (Báo Cáo Đọc
Sách). Bài làm bài rất dài, nhiều công phu
nhưng lại chưa làm đúng theo sự
hướng dẫn trong Giáo Trình. Đây là
sự góp ý của Giáo sư :
Sau khi đọc Chương Một, Phần I,
II (xem ví dụ của tôi dưới đây):
Ví dụ 1
Trang 5, tác giả Keith F. Nickle viết: "Sự
hiểu biết của chúng ta về những
ngày đầu tiên của Hội Thánh
Cơ-Đốc rất giới hạn. Keith
chứng minh là vì nan đề thiếu thông tin
về thời kỳ 10 năm đầu tiên
bị giới hạn vì thiếu các nguồn tài
liệu rất trầm trọng". Tôi
đồng ý với Keith về điểm này.
Ngày nay, các Hội Thánh Việt Nam ở các vùng xa
xôi cũng gặp trường hợp
tương tự.
Ví dụ 2
Trang 7, Keith đưa ra vấn đề:
"Những truyền thuyết Do-thái cho rằng
sau khi Đức Chúa Trời đã dựng nên
thế giới, nó đã trở nên xa cách Ngài
bởi vì tội của con người." Tôi
nhận xét Keith viết câu này còn tối
nghĩa, tôi chưa đồng ý hoàn toàn. Theo tôi:
"Những truyền thuyết Do-thái cho rằng
sau khi Đức Chúa Trời đã dựng nên
thế giới, con người có khuynh
hướng sống theo bản năng tự
nhiên; do đó, họ bị xa vào tội lỗi
cám dỗ lôi cuốn, nên đã dần dần xa
cách Ngài như trường hợp Ê-va ăn trái
cấm."
Ví dụ 3
Trang 7: Keith viết: "Khi các Cơ-Đốc nhân
đầu tiên giảng rằng Chúa Jêsus là
Đấng Mê-si, họ đang dùng một danh
từ mà mọi người đều
biết. Nhưng nó vô cùng tối nghĩa khi mô
tả chức năng và đặc tính của
Chúa Jêsus trong chương trình cứu rỗi
của Đức Chúa Trời." Tôi đồng ý
với quan điểm của Keith đối
với văn mạch ông đã trưng dẫn.
Tuy nhiên, vấn đề chuyển ngữ hay
dịch thuật đôi khi có phản ứng
ngược của nó. Tôi đơn cử ví
dụ: Phật giáo suy nghĩ "si (zh. 癡, sa.,
pi. moha, bo. gti mug
གཏི་མུག་) là "Si
mê" hay là "ngu si." Vì vậy, tôi đề nghị
chuyển ngữ thành Mê-sai-a (the Messaiah)
để tránh sự hiểu lầm Chúa Jêsus là
Đấng "ngu si" khi chứng đạo.
Ví dụ 4 và 5. ...
Các bạn cứ tiếp tục làm theo cách tôi
hướng dẫn thì chắc sẽ không
lạc đề. Mong những ý trên sẽ giúp
một phần nào. XIN HỒI ĐÁP.
(GSVU đã hướng dẫn)
Thầy đọc những bài của SV khác mà
Giáo sư đã nhận xét tốt để tham
khảo nhe. Và post bài một lần thôi nhé
Thầy . Chúc thầy học thật tốt .
#Post#: 7086--------------------------------------------------
Re: CÙNG NHAU ĐỌC SÁCH TUẦN II
By: dovandong Date: October 10, 2016, 12:16 am
---------------------------------------------------------
Tuần II Phúc Âm Cộng Quan
Chương III Những Hình Thức
Của Các Truyền Thuyết Bằng
Miệng
-
từ dòng 4 – 8, tôi đồng
ý với quan điểm này, vì
theo tôi thì sự mặc khải
của Đức Thánh Linh không thể
tự nó mâu thuẫn
được, cho nên lời Chúa
dù cho được ghi nhớ
lại bằng bất cứ hình
thức nào vẫn không bao giờ
có sự sai biệt.[font=comic sans
ms]Đã xem. Gs Vũ[/font]
-
đích của hình thức của
công bố truyện tích là để
cung cấp một văn cảnh truyện
kể tóm tắt về một
lời nói quan trọng về Chúa
Jêsus. Chức năng của hình
thức là cung cấp một khung giai
thoại tập trung sự chú ý
vào lời nói có ý nghĩa.
Do đó, sự sắp xếp
rải rác và chứa
đựng ít chi tiết. Những
sự tham khảo thời gian là
chung chung, địa điểm là mơ
hồ, người thì vô danh. Đơn
giản là nó cho sự tối
thiểu không thể giảm bớt
để cung ứng một khung cảnh
nổi bật cho lời nói nổi
tiếng. Và tác giả đưa ra
một thí dụ trong Mác 2: 15-17 và
cho rằng chi tiết không đủ trong
bối cảnh là rõ ràng,
thời gian thì chung chung, địa
điểm mơ hồ.v.v. Tôi không đồng
ý điểm này, [font=comic sans
ms][color=red]Đã xem. Gs Vũ[/font]tôi cũng
đưa ra một ví dụ trong Giăng
4:1-35 ta thấy:
Bối cảnh và địa điểm:
câu 1-6. Ngài lìa xứ Giu đê
trở về xứ Giu đê, đi ngang
qua xứ Sa-ma-ri. Vậy Ngài đến
một thành thuộc về xứ Sa-ma-ri,
gọi là Si-kha, gần đồng ruộng mà
Gia-cốp cho Giô-sép là con mình. Tại đó có cái
giếng Gia-cốp. Nhân đi đàng mỏi
mệt, Đức Chúa Jêsus ngồi gần bên
giếng; bấy giờ độ chừng
giờ thứ sáu.
Hành động: câu 7-18. Gặp
người đàn bà có năm
đời chồng đến múc
nước.
Thời gian: câu 6 và câu 35. Độ
chừng giờ thứ sáu,
còn khoảng bốn tháng nữa
đến mùa gặt.
Lời nói ý nghĩa: Không phải
chỉ một câu mà là nhiều câu
như là câu 14,23,24,34.
Như vậy, trong phân đoạn này
chúng ta có gần như đầy
đủ thời gian, không gian, con
người, địa điểm và
lời nói của Chúa
Jêsus.[/color][font=comic sans ms]Đã xem. Gs Vũ[/font]
-
đồng ý với tác giả
về sự phân tích này[font=comic sans
ms][color=red]Đã xem. Gs Vũ[/font] , vì
nếu cho rằng đây là cách
thức riêng của Mác nhằm
nhấn mạnh cách độc lập
về một câu nói nổi tiếng của
Chúa Jêsus liên quan tới quyền tha
tội thì trong sách Ma thi ơ và Lu
ca không thể có cùng nội dung như
trong sách Mác. Dẫn chứng:
1.
là nói, tội lỗi ngươi đã
được tha; hai là nói, ngươi hãy
đứng dậy mà đi, thì lời nào dễ
nói hơn?
2.
Tội ngươi đã được tha; hay
là bảo người rằng: Hãy đứng
dậy vác giường mà đi; hai điều
ấy điều nào dễ hơn?
3.
đã được tha, hoặc rằng:
Ngươi hãy đứng dậy mà đi, thì
bên nào dễ hơn?[/color]
-
dung trang 26 nói chung, Tôi không đồng ý
thuật ngữ
“ truyện thần thoại”
được áp đặt trong câu
chuyện thương khó, vì bản thân
của chữ thần thoại theo
HTML https://vi.wikipedia.org/wiki/Th%E1%BA%A7n_tho%E1%BA%A1i
thì thần thoại là sáng tạo của trí
tưởng tượng tập thể toàn dân,
phản ánh khái quát hóa hiện thực
dưới dạng những vị thần
được nhân cách hóa hoặc những sinh
thể có linh hồn, mà dù đặc biệt,
phi thường đến mấy vẫn
được đầu óc người nguyên
thủy nghĩ và tin là hoàn toàn có thực.
-
tác giả [font=comic sans ms][color=red]Đã xem.
Gs Vũ[/font]về năm phân nhánh
đối với những lời
nói của Chúa.
1.
2.
3.
pháp và những luật lệ chung.
4.
5.
sự so sánh và trạng thái
giống.[/color]
Chương IV Lịch Sử Truyền
Thuyết
-
ý [font=comic sans ms][color=red]Đã xem. Gs
Vũ[/font]với cách viết này
của tác giả, rằng Chúa Jêsus
vẫn đang sống và đang phán
với họ, trong họ bởi
Đức Thánh Linh.[/color]
-
39-42 tôi không đồng ý với
cách suy nghĩ của tác giả
rằng các Cơ Đốc nhân
đầu tiên đã điều chỉnh,
mở rộng, thay đổi các
truyện tích, vì một khi họ
đã có đức tin rằng
những chuyện kể đã
được viết ra hoặc kể
ra đó là sự mặc
khải hoặc hướng dẫn
của Đức Thánh Linh hà
hơi, linh cảm thì không có một
lý do gì để họ làm
những điều đã nói trên.
Chương V Tin Lành Và Các Sách
Tin Lành
-
toàn đồng ý với cách
viết của tác giả về
định nghĩa của chữ Tin
Lành.[font=comic sans ms][color=red]Đã xem. Gs
Vũ[/font]
[/color]
SV Đỗ Văn Đông
[font=comic sans ms]Đã xem. Tốt lắm.Gs
Vũ[/font]
[font=comic sans ms]Đã xem. Gs Vũ[/font]
*****************************************************
DIR Next Page