DIR Return Create A Forum - Home
---------------------------------------------------------
Christ-Bible Theological Seminary
HTML https://thevbi.createaforum.com
---------------------------------------------------------
*****************************************************
DIR Return to: TUẦN HỌC 2
*****************************************************
#Post#: 6533--------------------------------------------------
BÁO CÁO ĐỌC SÁCH TUẦN II: CHƯƠNG I PH
ẦN III, IV, V (M-F Oct 10-14, 2016)
By: nguyenvu Date: September 29, 2016, 5:43 pm
---------------------------------------------------------
CÙNG NHAU ĐỌC SÁCH TUẦN II
CHƯƠNG I: PHẦN III, IV, V
LƯU Ư:
1. SINH VIÊN [color=black]KHÔNG NÊN TÓM TẮT PHẦN
ĐỌC SÁCH. LƯ DO: GIÁO SƯ ĐĂ ĐỌC
RỒI VÀ ĐĂ BIẾT RỒI.
2. SINH VIÊN CỐ GẮNG T̀M RA 5 ĐIỂM CHO
PHẦN III, 2 ĐIỂM CHO PHẦN IV, VÀ 1
ĐIỂM CHO PHẦN V (TỔNG CỘNG LÀ 8
ĐIỂM) TRONG PHẦN ĐỌC SÁCH ĐĂ
ẤN ĐỊNH TRONG GIÁO TR̀NH. RỒI SAU ĐÓ
BIỆN LUẬN, PHÊ B̀NH 5 ĐIỂM ĐÓ.
NẾU PHẢN BIỆN VÀ ĐƯA RA QUAN
ĐIỂM CỦA M̀NH TH̀ RẤT TỐT. GIÁO
SƯ ĐANG CHỜ NGHE TÀI HÙNG BIỆN CỦA
SINH VIÊN YÊU QUƯ CỦA CHÚA GIÊ-SU TRONG LỚP PHÚC ÂM
CỘNG QUAN. XIN NHỚ ĐỪNG TÓM TẮT
SÁCH V̀ LÀM NHƯ VẬY LÀ LẠC ĐỀ.
3. SINH VIÊN NÊN DẪN CHỨNG SỰ BIỆN
LUẬN CỦA M̀NH BẰNG NHỮNG NGUỒN TÀI
LIỆU CHÍNH XÁC VÀ TIN CẬY TH̀ BÀI LÀM CỦA M̀NH
MỚI CÓ GIÁ TRỊ.
4. NHỚ ĐỂ SỒ TRANG TRÍCH Ở ĐÂU
CHO GS DỄ T̀M.
[/color]
::) SINH VIÊN NỘP BÀI ĐỌC SÁCH
DƯỚI ĐÂY:
Hightlight and right click để nghe bài hát "Lời
Nguyện Cầu."
HTML https://www.youtube.com/watch?v=-N38ZqgLS60
#Post#: 6948--------------------------------------------------
Re: CÙNG NHAU ĐỌC SÁCH TUẦN II
By: vothikimtien Date: October 7, 2016, 8:37 am
---------------------------------------------------------
Lại Giesu xin cho con theo ư cha cả cuộc
đời và dùng con để truyền rao danh
Chúa ra . Nguyện dâng hiến cả đời
con cho Ngài luôn xin vui nhận . Lại Giesu con xin
vâng theo Ngài thôi.
Lại Giesu xin cho con đi với Chúa suốt
mổĩ đường , cuộc đời
con , nguyện trọn dâng cho Chúa thôi , Cầu xin
Chúa hăy dùng con như b́nh không trong tay Ngài dù nơi
đâu con cũng xin theo Ngài luôn. Amen
#Post#: 6956--------------------------------------------------
Re: CÙNG NHAU ĐỌC SÁCH TUẦN II
By: guest116 Date: October 7, 2016, 1:13 pm
---------------------------------------------------------
Lạy Chúa nếu chúng con sông mà không truyền
rao ra Danh Ngài, không thẻ môn đẹ hóa th́
chúng con sống co ích chi... Xin sử dụng chúng
con như b́nh không trong tay Ngài.... Dù.. nơi
đâu con cũng xin theo Ngài thôi.
Trong Danh Chúa Jesus Christ Amen!
#Post#: 6960--------------------------------------------------
Re: CÙNG NHAU ĐỌC SÁCH TUẦN II
By: nguyenvanthanh Date: October 7, 2016, 3:22 pm
---------------------------------------------------------
[quote author=K-17-12 Vơ Thị Kim Tiên
link=topic=525.msg6948#msg6948 date=1475847461]
Lại Giesu xin cho con theo ư cha cả cuộc
đời và dùng con để truyền rao danh
Chúa ra . Nguyện dâng hiến cả đời
con cho Ngài luôn xin vui nhận . Lại Giesu con xin
vâng theo Ngài thôi.
Lại Giesu xin cho con đi với Chúa suốt
mổĩ đường , cuộc đời
con , nguyện trọn dâng cho Chúa thôi , Cầu xin
Chúa hăy dùng con như b́nh không trong tay Ngài dù nơi
đâu con cũng xin theo Ngài luôn. Amen
[/quote]
[font=times new roman]Chào Cô Vơ Thị Kim Tiên; Thầy
Lê Văn Lộc thân mến, hoan nghênh tinh
thần cầu nguyện của 2 bạn. Xin
lưu ư: GS đả tạo cho chúng ta 3 pḥng
cầu nguyện. V́ vậy, quí Thầy Cô và tôi
nên vào đó để dâng lên Chúa mọi lời
cầu xin,có thể GS không nói ǵ khi chúng ta vào
chưa đúng chổ, nhưng với tinh thân
học tập,chúng ta nên tập cho ḿnh sự
chính xác nhất để nhận phần
thưởng tốt nhất mà Chúa khen
thưởng cho mỗi chúng ta.
Thương mến trong Chúa
SV:Nguyễn văn Thành[/font]
#Post#: 6994--------------------------------------------------
Re: CÙNG NHAU ĐỌC SÁCH TUẦN II
By: nguyenvanqua Date: October 8, 2016, 8:47 am
---------------------------------------------------------
Kính thưa giáo sư! Qua phần đọc sách
tuần hai, em đă rút ra được
những bài học sau đây, mong giáo sư
nhận xét và
Phê b́nh để em có thể học
được những bài học quí báo.
Một số người đă lo sợ
việc sử dụng danh từ “Chủ
nghĩa phê b́nh” với phương pháp
nghiên cứu KT. Em cho rằng họ lo sợ là
Đúng. V́ những người tin Chúa Jêsus
đều tin chắc rằng KT là lời
Đức Chúa Trời. Nhưng khi đem ra
để phê b́nh th́ có quá
Nhiều điều bàn căi.
------------------
Sửa lại =>Giáo Sư, Tuần Hai, quí báu, phê
b́nh, Kinh Thánh, nhiều điều ...
------------------
Trich trang 18
Em đồng ư với các Cơ-Đốc nhân
đầu tiên, họ không có ư lừa dối ai,
khi họ tạo ra một truyền thuyết
Chúa Jêsus như vậy. Những
người tin Chúa thật không ai nghi ngờ ǵ
về cuộc đời của Chúa Jêsus,
nhưng họ cần phải sắp xếp
lại những truyện tích cho mạch
lạc, suông sẽ để đối phó
với những kẻ vô tính.
----------------
Suôn sẻ hay suông sẻ?
Theo T́m Hiểu Từ Nguyên (tunguyenhoc.blogspot.com):
Suôn nghĩa là thẳng liền một
đường. Nói suôn là nói trôi chảy, không
vấp váp, khác với nói suông là nói mà không làm.
Người Bắc phân biệt hai từ suôn và
suông rất dễ dàng. Người Nam phát âm hai
từ như một và khi không biết ḿnh
muốn
nói ǵ th́ viết tuốt là suông mặc dù từ
điển chỉ có suôn sẻ, không có suông
sẻ.
----------------
Trích trang 19
Em đồng ư với chủ nghĩa phê b́nh
h́nh thức v́ họ xem thuật ngữ
truyền thuyết và truyện thần thoại
là không chính
Xác và lộn xộn. Những thuật ngữ
này dùng để nói về Chúa Jêsus có vẽ
mơ hồ và không chân thật.
------------------
xác
-----------------
Trích trang 25
Các Cơ-Đốc nhân đầu tiên không
nương dựa [s]độc nhất [/s]vào
những sưu tập và nhớ lại của
họ với Chúa Jêsus trong suốt thời
kỳ
Chức vụ công khai của Ngài. Họ tin
quyết Ngài đang sống và đang phán
với họ, trong họ, bởi Đức
Thánh Linh của Ngài.
Em đồng ư với họ về điều
này. V́ nếu họ không tin quyết Chúa Jêsus
đang sống và đang phán với họ qua
Đức Thánh Linh
Th́ những ǵ được sưu tập và
ghi chép lại đều vô giá trị.
-------------
Không cần hai chữ "độc nhất"
đâu.
-------------
Trích trang 31
Danh từ Tin lành trong thế kỷ thứ
nhất rất đa dạng. Trong nền
văn hóa Hy-lạp th́ nó là một tà đạo
v́ để thờ cúng hoàng đế.
Từ thế kỷ thứ hai Hội Thánh
đă sử dụng danh từ Tin lành theo ư
nghĩa rất chính đáng. Em rất thích danh
từ Tin lành mà HT
Đă dùng. V́ chỉ có Chúa Jêsus mới thật
sự là Tin lành trong thế giới hư vong
này. Dù rằng có nhiều người làm xấu
đi h́nh
ảnh Tin lành, nhưng em vẫn hănh diện là
người Tin lành.
Trích trang 34
------------
Trích ǵ trong trang 34 ???? NẾU BÀI CHƯA LÀM XONG
TH̀ KHOAN GỞI!
------------
BÀI LÀM ĐẦU MÙA. TỐT. NÊN CHỈNH SỬA
MỘT CHÚT VỀ CHỮ NGHĨA. NỘI DUNG
TỐT NHƯNG CHƯA ẤN TƯỢNG
LẮM CỦA MỘT BÀI THẢO LUẬN ĐA
CHIỀU. NGƯỜI ĐỌC CÓ THỂ
ĐÁNH BẠI (DEBATE) M̀NH MỘT CÁCH DỄ DÀNG
(TRẦN TRUNG ĐẠO CỦA NHÓM GIAO
ĐIỂM NẾU PHÊ B̀NH BÀI CỦA THẦY TH̀
THẦY CHỐNG ĐỠ MỆT NGHỈ
ĐÓ--MAY MÀ TTĐ ĐĂ CHẾT RỒI. TÔN
TỬ VIẾT: "ĐÁNH TRẬN PHẢI BIẾT
THẾ LUI, BIẾT NGƯỜI BIẾT TA
TRĂM TRẬN TRĂM THẮNG". BÀI LÀM TỐT.
KHÔNG LẠC ĐỀ, NHƯNG NÊN VIẾT DÀI
HƠN MỘT CHÚT TH̀ ĐỌC MỚI "KHOÁI"!
GSVU
#Post#: 6996--------------------------------------------------
Re: CÙNG NHAU ĐỌC SÁCH TUẦN II
By: vothikimtuyen Date: October 8, 2016, 9:17 am
---------------------------------------------------------
Kính lạy Chúa! con được ơn
thương xót của Chúa Ngài Chọn và
đưa con vào lớp học này,con xin dâng
lời cảm tạ chúa, Nguyệ cầu xin Cha
ban tri khôn, sự khôn ngoan đọc và thông
hiểu lời Chúa con cảm tạ Cha. Muốn
thật hết ḷng nhân danh Chúa Jesus Chrits Amen
#Post#: 7027--------------------------------------------------
Re: CÙNG NHAU ĐỌC SÁCH TUẦN II
By: tranvanhue Date: October 8, 2016, 3:59 pm
---------------------------------------------------------
Môn học: Phúc Âm Cộng Quan
SV Trần Văn Huệ
October 8, 2016
[color=black] Tuần 2: Bài Thu
Hoạch Đọc Sách
Những điều thích hoặc không thích.
1.
“Mặc những giới hạn đó
đối với điều chủ nghĩa
phê b́nh h́nh thức có thể làm, một số
học giả đă rất hoài nghi về
sự chính xác của bất cứ truyện
tích nào về Chúa Giê-xu… Sự hoài nghi cực
đoan thường không được cho là
đúng. Nói xa hơn, có thể các môn đồ
đă nhớ cách tôn kính và đă ghi lại cách
chính xác những hồi ức của họ
về Chúa Jêsus.” Tôi đồng ư với Keith
về điểm này. [b]ĐĂ XEM. GSVUCác môn
đồ của Đức Chúa Giê-xu là
người được Chúa gọi
(Ma-thi-ơ 4:18-25), họ bỏ gia đ́nh, cha
mẹ, nhà cửa, sự nghiệp để
đi theo Đức Chúa Giê-xu, từ làng nầy
qua làng khác, được Chúa dạy dỗ và
nhất là “thấy tận mắt” những
việc siêu nhiên Chúa làm, như Đức Chúa
Giê-xu chửa lành người bịnh
(Ma-thi-ơ 15:30-31; 20:29-34; Lu-ca 13:10-17) , kêu
người chết sống lại (Giăng
11:1-46), đuổi quỷ (Mác 5:1-16), quở băo
th́ băo yên lặng (Mác 4:37-41), Chúa cho năm ngàn
người ăn (Mác 6:30-44), Chúa đi trên
mặt nước (Ma-thi-ơ 14:25-32) v.v… Các môn
đồ thấy quyền năng của Chúa
nên họ rất tôn kính Ngài, và tất nhiên
để làm chứng về Ngài họ “phải
ghi lại cách chính xác những hồi ức
của họ” về Ngài.ĐĂ XEM. GSVU
2.
viết: “Không lâu sau các Cơ Đốc nhân
đầu tiên đă quan tâm tô điểm và
tiểu thuyết hóa những truyền
thuyết vế Chúa Jesus…Họ để
những sự tưởng tượng của
họ cung cấp các chi tiết, mở rộng
thêm những lời nói bóng bẩy ngắn
gọn về người và sự kiện,
“lấp đầy những chỗ trống”
họ thấy trong những truyện tích về
Chúa Jesus mà họ đă nghe.” ĐĂ XEM. GSVUTác
giả suy đoán rằng các Cơ Đốc
nhân đầu tiên đă “tô điểm và
tiểu thuyết hoá” ĐĂ XEM. GSVUnhững
truyền thuyết về Chúa. Keith đă sai
lầm khi cho rằng Cơ Đốc nhân đă
thêu dệt, không trung thực, thiếu tôn kính
Đức Chúa Giê-xu khi kể lại chuyện
Ngài theo ư riêng với nhiều thêm bớt các chi
tiết tùy ư. Chuyện đó không thể xăy ra
với một Cơ Đốc nhân tin kính, v́ làm
thế không khác nói dối, và nói dối là
một tội lỗi đối với
Đức Chúa Trời. Chúng ta công nhận
rằng chuyện kể bằng miệng đôi
khi “tam sao thất bổn” nhưng đây là
việc xảy ra ngoài ư muốn, không cố t́nh;
v́ điều này tùy thuộc vào t́nh trạng trí
nhớ của người kể lại. Có khi
họ quên một vài chữ, vài lời, lúc khác
nhớ lại, họ kể theo trí nhớ và
họ luôn muốn nói lời chân thật. Ngoài ra
các câu chuyện về Đức Chúa Giê-xu là siêu
nhiên nên tự bản thân câu chuyện đă
rất hấp dẫn không cần tô
điểm. Nếu có ai đó muốn tô
điểm thêm e rằng sẽ làm cho câu
chuyện về Ngài mất đi sự hấp
dẫn, thích thú lúc ban đầu. ĐĂ XEM.
GSVU
3.
“Kinh văn gây chú ư với ghi chú rằng
nhiều truyền tích phép lạ đó có cùng
cấu trúc như các phép lạ của Chúa Jêsus,
thí dụ, truyện tích phép lạ của Ê-li
trong I Vua 17:17-24. Các truyền thuyết của
các Ra-bi cũng chứa đựng những câu
chuyện của các Ra-bi nổi tiếng có
khả năng thi hành những phép lạ. Tôi
không đồng quan điểm với tác
giả. Các truyện tích phép lạ của Ê-li và
của Chúa Jêsus có cùng cấu trúc th́ người
ta có thể hiểu được, nhưng so
với “phép lạ” của các Ra-bi nổi
tiếng th́ hoàn toàn khác hẳn về bản
chất. Một bên là con, Đức Chúa Giê-xu, và
Ê-li là đầy tớ Đức Chúa Trời
là những thân vị có quyền năng chân
thần, đem so với các Ra-bi Do Thái giáo là
những người đầy tính xác thịt,
họ dạy về Chúa nhưng không làm theo
lời Chúa, sự thờ phượng của
họ là h́nh thức, những câu chuyện “phép
lạ” của họ là chuyện hư cấu,
thêu dệt để khoe khoang và gạt gẫm.
4.
“Các Cơ Đốc nhân đầu tiên
thường thay đổi những truyện
tích của Chúa. Như sự điều
tiết và sửa lại cho hợp
thường xuyên xảy ra trong Hội Thánh
đầu tiên khi Hội Thánh áp dụng
những nhóm truyền thuyết Chúa Jêsus cho
những trường hợp khác nhau đang thay
đổi. Thí dụ, cùng câu nói nổi tiếng
đầy ư nghĩa của Chúa Jêsus đă
được cung cấp hai bối cảnh
giai thoại khác nhau trong Lu-ca (Lu-ca 8:19-21 và
11:27-28; Mác 3:31-35; Ma-thi-ơ 12:46-50).” Tôi không
đồng ư với Keith khi cho rằng “các
Cơ Đốc nhân đầu tiên
thường thay đổi những truyện
tích của Chúa.” Tác giả phê phán một
việc không phải là cố t́nh của tín
hữu thời ấy. Cố t́nh là một
việc làm sai trái, nếu vô t́nh là việc khó
tránh, v́ chuyện kể khác với chuyện
được thâu băngĐĂ XEM. GSVU rồi
cố ư thêm thắt, cắt sửa lại
với dụng ư riêng. ĐĂ XEM. GSVUTrong Lu-ca 8:
19-21 và 11:27-28, chúng ta thấy bối cảnh hoàn
toàn khác nhau v́ Chúa nói về ư đó ở hai lúc
khác nhau, nên các câu Đức Chúa Giê-xu nói tất
nhiên phải bằng cách diển tả khác, là
chuyện b́nh thường. C̣n Mác và Ma-thi-ơ là
hai người khác nhau nghe lời Chúa phán và
viết lại tất nhiên phải khác nhau
về chi tiết nhưng cùng một ư chính không
sai, không mâu thuẫn. Có hai người nghe
một câu chuyện rồi về ngồi
xuống và viết lại, tất nhiên là
phải khác nhau về tiểu tiết nhưng
có cùng ư chính và không mâu thuẩn. Đây là việc
b́nh thường, không là việc cố t́nh có
dụng ư riêng, không đáng nói. ĐĂ XEM. GSVU
5.
Cơ Đốc nhân đầu tiên không
nương dựa độc nhất vào
những sưu tập và sự nhớ lại
của họ với Chúa Jêsus suốt thời
kỳ chức vụ công khai của Ngài. Họ
tin quyết Ngài đang sống và đang phán
với họ, trong họ, bởi Đức
Thánh Linh của Ngài.” Tôi hoàn toàn đồng ư
với tác giả, các Cơ Đốc nhân
đầu tiên tin quyết rằng sau khi
Đức Chúa Giê-xu phục sinh và thăng thiên,
Đức Chúa Trời đă ban cho họ
Đức Thánh Linh và Ngài đă giáng lâm trong Ngày
Lễ Ngũ Tuần nơi các sứ đồ
nhóm họp trên lầu cao cầu nguyện, các
sứ đồ thấy lưỡi lửa trên
đầu và họ nói tiếng lạ là thứ
tiếng của các dân về dự lễ. Ngày
ấy, Phi-e-rơ giảng đạo
Đức Chúa Trời khiến hơn ba ngàn
người ăn năn, tin nhận Chúa và
chịu phép bá-têm (Công vụ 2:1-41). Cơ
đốc nhân ngày nay cũng tin rằng
Đức Thánh Linh luôn luôn hiện diện và
hướng dẫn Hội Thánh. Ngài tiếp
tục dạy dỗ, cáo trách, sửa trị, an
ủi và ban ơn phước cho các con cái chân
thật của Chúa. ĐĂ XEM. GSVU
6.
viết: “Chúng ta phải thừa nhận cách công
b́nh rằng tất cả ba sách Tin Lành Cộng
Quan là những tài liệu vô danh. Không sách nào trong
ba sách tranh thủ được bất cứ
sự quan trọng nào qua sự liên kết
với những nhân vật truyền thống
đó ngoài đời sống của Hội
Thánh đầu tiên. Các sách cũng không mất
đi sự quan trọng bởi việc
được thừa nhận là vô danh.” ĐĂ
XEM. GSVU
Câu hỏi thảo luận:
•
Vô Danh” của ba sách Tin Lành Cộng Quan? ĐĂ
XEM. GSVU
•
sách Tin Lành Cộng Quan? ĐĂ XEM. GSVU
•
truyền thống của Hội Thánh
đầu tiên là Ma-thi-ơ, Mác, và Lu-ca có
đầy đủ thẫm quyền là tác
giả theo các sách ấy không? ĐĂ XEM. GSVU
Xin mời các bạn góp ư để cùng học
hỏi. [/b][/color]
--------------------
ĐĂ XEM. CHỈ MỚI MỘT TUẦN MÀ
SỰ TIẾN BỘ PHÊ B̀NH CỦA THẦY
ĐĂ TIẾN KHÁ TỐT. CUỐI KHÓA, TÔI SẼ
THU THẬP TẤT CẢ CÁC BÀI VIẾT CỦA
SV NÀO CÓ CHẤT LƯỢNG CAO RỒI THU THÀNH
MỘT TẬP SÁCH GỌI LÀ BIÊN KHẢO CỦA
SV, TÔI SẼ DỊCH SANG TIẾNG ANH VÀ GỞI
CHO TÁC GIẢ KEITH F. NICKLE BIẾT CÁCH HỌC
CỦA SV VIỆT NAM. V̀ VẬY, THẦY HIỆP
CẦN XOÁY MẠNH HƠN NỮA, CÓ TRÍCH DẪN
(FOOTNOTE) TH̀ ÔNG NICKLE MỚI NỂ THẦY
HIỆP. NHỜ CÔ TIÊN THÔNG BÁO TIN NÀY CHO LỚP
HỌC BIẾT. CÁM ƠN CÔ. GSVU
#Post#: 7037--------------------------------------------------
Re: CÙNG NHAU ĐỌC SÁCH TUẦN II
By: nguyenhuunghia Date: October 9, 2016, 12:35 am
---------------------------------------------------------
----------------------------------------------------------------
---------------------------------------------------------
PHÚC ÂM CỘNG QUAN K-17, ngày 10/10/2016
Bài viêt báo cáo đọc sách tuần 2
Phần tiếp theo chương 1
III. CÁCH THỨC TRUYỀN KHẨU( trang17)
IV. LỊCH SỬ TRUYỀN THUYẾT ( trang 30)
V. TIN LÀNH VÀ CÁC SÁCH TIN LÀNH ( trang 33)
1. Tác giả Keith F Nickel viết ( trang 17)
Chúng ta thấy từ đầu rằng
những nền văn hóa truyền khẩu phát
triển những h́nh thức hoặc những
kiểu mẩu dễ nhớ để
chuyển giao những truyền thuyết có ư
nghĩa , v́ những mục đích cho việc
đó , các truyền thuyết được ghi
nhớ đă h́nh thành những h́nh thức trong
đó nó được tiếp nối .
+ Tôi đồng ư với cách viết của tác
giả .[color=red]ĐĂ XEM. GSVU
2. Tác giả viết .
Khi nhiều truyền thuyết được
ghi nhớ cùng loại về cơ hội
hoặc mục đích , các h́nh thức của
nó là giống nhau. Qua việc khảo sát thí
dụ người ta có thể khám phá h́nh
thức chung cho tất cả. “Bất
cứ truyền thuyết nào khác lộ ra cùng
h́nh thức có thể bị nghi ngờ
để được chuyển giao cho cùng
cơ hội mục đích”.
+ Câu cuối cách viết của tác giả làm
người đọc khó hiểu. ĐĂ XEM.
GSVU
3. Tác giả viết .
Chủ nghĩa phê b́nh h́nh thức là
phương pháp nghiên cứu văn chương
của sách tin lành t́m cách chọn ra những
truyện tích về Chúa Jêsus và phân loại
những truyện tích đó theo những h́nh
thức truyền khẩu của chúng,
phương pháp cố gắng để
đồng nhất hóa, sự liên hệ
hoặc mục đích t́nh cảnh đă dẫn
dắt các Cơ Đốc nhân đầu tiên
gộp một truyền thuyết vào một h́nh
thức đặc biệt, phương pháp
cũng t́m cách dựng lại lịch sử
như một truyền thuyết bằng
miệng trước khi nó được
sắp xếp như một phần truyện
kể Tin lành thành văn ( trang18)
+ Tôi đồng ư với cách viết của tác
giả. ĐĂ XEM. GSVU
4. Tác giả viêt
Khi các Cơ Đốc nhân đầu tiên
tạo ra một truyền thuyết Chúa Jêsus
như vậy, họ không có ư lừa dối ai ,
họ tin rằng Chúa Jêsus đang sống và cai
trị giữa họ khi đó, sau khi tranh
đấu, lo lắng và cầu nguyện ,
họ xác định một cách kỷ luật,
họ tin nó là giải pháp được linh
cảm của chúa Jesus cho nhu cầu của ho,
nó là xác thực của Chúa Jesus , nó chỉ không
phải là lời Chúa phán trong chức vụ Ngài
ở Giu-đe , nhưng là lời Chúa phán cho
Hội thánh Cơ Đốc sau cùng (trang19)
+Tôi đồng ư với tác giả. ĐĂ XEM.
GSVU
5. Tác giả viết
Hội thánh đầu tiên sử dụng
nhiều truyện tích Chúa Jêsus rất tự do ,
đồng truyện tích chúa Jesus , có thể
được sử dụng rất ích
lợi trong một số môi trường
trường khác nhau , câu chuyện Chúa Jesus
chịu Báp têm ( Mác 1: 9-11) không chỉ giúp làm sáng
tỏ nguồn gốc thiên thượng Chúa
Jesus là Chúa , nó cũng ích lợi trong việc
giảng dạy các tân Tín hữu về ư
nghĩa phép Báp têm , nó thích hợp trong một
buổi lễ báp têm , nó giải thích niềm tin
của Hội thánh là các Cơ Đốc nhân
cũng tiếp nhận Báp têm Đức thánh
linh .(trang 17)
+ theo tài liệu khảo cổ về ngôn
ngữ, Hội thánh đầu tiên c̣n nhiều
hạn chế chỉ một ít người
biết đọc và viết, Hội thánh
đầu tiên sủ dụng văn hóa
truyền khẩu là phổ biến, hội thánh
đầu tiên sử dụng nhiều truyện
tích Chúa Jesus rất tự do. Hội thánh
đầu tiên sử dụng truyện tích Chúa
Jêsus chịu báp têm ( Mác1:9-11) để truyền
đạt, kể ra cho các tân tín hữu, nó giúp
giải thích niềm tin của Hội thánh là các
Cơ Đốc nhân cũng tiếp nhận báp-
têm .
Hội thánh ngày nay cũng dùng những bài
giảng liên quan đến sứ điệp
lễ Báp-têm giảng cho tín hữu hội thánh
(Báp têm là một nghi thức người tín
hữu được nhận một lần
trong đời khi tin nhận Chúa Jêsus , Báp têm
bằng nước ư nghĩa thần học,
sự d́m ḿnh xuống nước , sự
chết và sống lại , sự thay cũ
đổi mới ), Rôma 6:16; Cô-lô-se 3:1-2.
+ Tôi đồng ư với cách viết tác giả.
ĐĂ XEM. GSVU
6. Tác giả viết
Chúng ta đă thấy rằng những truyện
tích về Chúa Jesus được kể về
những lời phán và những công việc
của Ngài nguyên thủy được gộp
lại thành h́nh thức bằng miệng ( trang
30)
+ tôi đồng ư với cách viết của tác
giả. ĐĂ XEM. GSVU
7. tác giả viết tiếp
“ bởi các Cơ Đốc nhân Do thái là
những người nói tiếng A-ram chịu
trách nhiệm về những giai đoạn
đầu tiên của tiến tŕnh chuyển
đổi này ( trang 30)
+ Tôi không đồng ư với tác giả với
các quy trách nhiệm trên . ĐĂ XEM. GSVU
* Theo giảng giải tin lành của tác giả
Trần Đ́nh Tâm NGUỒN XUẤT BẢN?
ĐĂ XEM. GSVU
Kinh thánh nguyên bản được viết
bởi 3 ngôn ngữ sau:
. Tiếng Hê-bơ-rơ (Hebrew): Hầu hết
các sách trong phần Cựu Ước bằng
tiếng Hê-bơ-rơ, là một ngôn ngữ
rất phong phú, giàu h́nh ảnh của
người Do Thái thời bấy giờ nên
rất thích hợp cho việc ghi chép các thể
loại luật pháp,văn thơ, lịch
sử của Kinh Thánh. Ngôn ngữ Hê-bơ-rơ
được xem là ngôn ngữ cổ xưa
từ 1.450 năm trước công nguyên và
được bảo tồn cho đến ngày
nay.ĐĂ XEM. GSVU
. Tiếng A-ram (Aramaic): Chỉ có một
phần nhỏ trong Cựu Ước
được viết bằng tiếng A-ram, là
ngôn ngữ của người Mê-đô Ba Tư
(Medo-Persian). Lư do là kể từ năm 586 B.C,
thành Giê-ru-sa-lem bị phá hủy bởi quân
đội của vua Ba-by-lôn là Nê-bu-cát-nêt-sa, dân
Do Thái bị bắt đem qua Ba-by-lôn, sau đó
họ tiếp tục sống trong đế
quốc Mê-đô Ba Tư, tại đây họ
bắt đầu nói tiếng A-ram. Tiếng
A-ram là ngôn ngữ rất thông dụng trong
thời đó, ảnh hưởng trên một
vùng rộng lớn thuộc đế quốc
Mê-đô Ba Tư, và ngay trong thời của Chúa
Jesus, người Do Thái cũng nói với nhau
bằng tiếng A-ram.ĐĂ XEM. GSVU
Sách Đa-ni-ên 2:4 đến 7:28 và Ê-xơ-ra 4:8
đến 6:18; Ê-xơ-ra 7:12-26 được
viết bằng tiếng A-ram.ĐĂ XEM. GSVU
Tiếng Hy-lạp (Greek): Toàn bộ các sách trong
phần Tân Ước đều
được viết bằng tiếng
Hy-lạp. Sự chinh phục của đế
quốc Hy-lạp khởi đầu với
Alexandre khiến cho ngôn ngữ Hy-lạp có
ảnh hưởng mạnh mẽ trên lĩnh
vực văn chương trong đời
sống của các dân tộc vùng Trung đông.
Ngôn ngữ Hy-lạp rất phong phú,
được xem là ngôn ngữ bác học và
rất thích hợp để biên chép Kinh Thánh Tân
Ước. ĐĂ XEM. GSVU
Toàn bộ Cựu Ước được
trước tác từ khoảng 1400 B.C
đến 400 B.C.ĐĂ XEM. GSVU
Toàn bộ Tân Ước được
trước tác từ khoảng 45 A.D.
đến 95 A.D.ĐĂ XEM. GSVU
+ dựa vào những tài liệu trên cho thấy
người Do thái nói tiêng A-ram chịu trách
nhiệm trong việc chuyển đổi
tiến tŕnh đầu tiên từ văn hóa
truyền khẩu sang ngôn ngữ, chữ
viết và đọc là chưa thuyết
phục, và cũng thật vui mừng thay ,
những truyện tích, truyền thuyết
về Chúa Jêsus bằng truyền khẩu
thời kỳ đầu được
tiến triển sang ngôn ngữ chữ viết
và đọc về nội dung và h́nh thức
cũng không có sự thay đổi khác biệt
lớn nào .ĐĂ XEM. GSVU
8. Tác giả viết ư nghĩa “
Tin-Lành”ĐĂ XEM. GSVU
Chúng ta sử dụng “ Tin-Lành” phần
lớn chỉ về loại tài liệu thành
văn , như bốn sách Tin Lành đầu
của Tân ước. Nhưng điều
nầy thật sự là một ư nghĩa mở
rộng của danh từ , cách sử dụng
đó trở nên h́nh thành trong hội thánh,
chỉ trong phần sau của thế kỷ
thứ hai , ư nghĩa chủ yếu của Tin
Lành” là “ công bố Tin Lành” danh
từ chuyển tải ư nghĩa thiêng liêng trong
từ vựng Hy-lạp thế kỷ
đầu tiên bởi v́ nó được dành
trong sự thờ phượng Hoàng đế (
một Tôn giáo tà đạo Hy-Lạp-La mă
thờ phượng Sê-sa) để chỉ
về sự sinh ra của một thần hoàng
đế. ĐĂ XEM. GSVUTrong Cơ Đốc
nhân đầu tiên nó được dùng quan
trọng hơn là những ư nghĩa bám chặt
vào danh từ, từ những truyền
thuyết lấy từ kinh văn Do-thái đă
được dịch sang tiếng Hy-Lạp
“ Đem Tin tốt Lành” được
dùng trong kinh văn Do-Thái chỉ về sự
tấn phong một vị vua (I Vua1:42) sự sinh
được một con trai (Giê 20:15)Thắng
trận ( Isam 31:8-10) những bài ca đầy
tớ của Ê-sai đă tán dương sự
tiên báo về sự đến của
đầy tớ Đức Chúa Trời ,
Đấng sẽ công bố tin tốt lành (
trang 33)
+ Tôi đồng ư với cách viết của tác
giả sự diễn giải danh từ Tin-Lành
phù hợp với kinh văn Cựu ước
và các sách Tiên tri , tiên đoán về sự
đến của Đấng Christ đem Tin
Tốt lành đến với nhân loại .ĐĂ
XEM. GSVU
Bài viết báo cáo thu hoạch đọc sách ,
rất mong sự góp ư của GS để
được tiến bộ hơn
SV: Nguyễn-Hữu-Nghĩa
[/color]
ĐĂ XEM NHƯNG CHƯA CHẤM ĐIỂM. BÀI
VIẾT TỐT NHƯNG LƯ LUẬN ÍT QUÁ. GSVU
#Post#: 7042--------------------------------------------------
Re: CÙNG NHAU ĐỌC SÁCH TUẦN II
By: guest129 Date: October 9, 2016, 6:54 am
---------------------------------------------------------
CÙNG NHAU ĐỌC SÁCH TUẦN 2
Kính thưa giá sư Vũ . Em là sinh viên K17 17 vào
lớp trễ, mong giáo sư thông cảm v́
chưa nắm bắt được h́nh
thức làm bài mong giáo sư chỉ dạy thêm
các bạn sinh viên đóng góp ư kiến nhiều.
Qua phần đọc sách tuần 2 em học
được những bài học quí cho chính
mỉnh: ĐĂ XEM. GSVU
#Post#: 7043--------------------------------------------------
Re: CÙNG NHAU ĐỌC SÁCH TUẦN II
By: guest129 Date: October 9, 2016, 7:10 am
---------------------------------------------------------
CÙNG NHAU ĐỌC SÁCH TUẦN 2
Kính thưa giá sư Vũ . Em là sinh viên K17- 17 vào
lớp trễ, mong giáo sư thông cảm v́
chưa nắm bắt được h́nh
thức làm bài mong giáo sư chỉ dạy thêm
các bạn sinh viên đóng góp ư kiến nhiều.
Qua phần đọc sách tuần 2 em học
được những bài học quí cho chính
ḿnh:
Tại sao một số người lo sợ
khi dùng danh từ " CHỦ NGHĨA PHÊ B̀NH ".
Bước đầu họ lầm
tưởng rằng đây là một sự phán
xét, hay phê b́nh nghiêm khắc... nhưng cũng
không cần thiết, v́ đây là phương
pháp nghiên cứu văn chương Tin Lành thành
văn qua truyện tích Chúa Giê-Sus. Bằng h́nh
thức truyền khẩu. Kết nối
mọi cốt truyện, phục dựng
lại lịch sử, để người
đọc và người nghe dể hiều
hơn. ( trích Trang 18 )
- V́ truyền thuyết có thể có và có thể
không ( 50/50 ). Nếu đem ra bàn luận th́ có
rất nhiều điều tranh căi ...
- Nhưng tôi tin rằng các cơ đốc nhân
ngày xưa không có ư lừa gạt ai v́ họ
viết với ḷng kính sợ Chúa mà tác giả
chính là Đức tánh Linh. ĐĂ XEM. GSVU
Kính chào giáo sư.
*****************************************************
DIR Next Page