DIR Return Create A Forum - Home
---------------------------------------------------------
Christ-Bible Theological Seminary
HTML https://thevbi.createaforum.com
---------------------------------------------------------
*****************************************************
DIR Return to: TUẦN HỌC 4
*****************************************************
#Post#: 8130--------------------------------------------------
Re: CÙNG NHAU THẢO LUẬN TUẦN 4: CHƯƠ
NG HAI PHẦN V, VI, VII, VIII
By: hothanhthao Date: October 27, 2016, 1:50 am
---------------------------------------------------------
[quote author=K-17-03 Đỗ Văn Đông
link=topic=519.msg8095#msg8095 date=1477502128]
Xin chào cô Hồ Thanh Thảo, đọc
bài của Cô tôi biết rằng Cô
đã bỏ nhiều tâm sức
để viết ra, cónhững
điểm cần khắc phục tôi
nghĩ là đã được
góp ý bởi Giáo sư cho nên
không cần phải lập lại, song tôi
cũng thấy được một
điểm cần phải hỏi thăm Cô,
trong phân đoạn: "Kế đến là
thử thách lớn hơn, nặng hơn, khi
bước qua được thử thách là tôi
phải mất đi vài kư lô (rất tốt v́
tôi không muốn mập). Thật sự mà nói v́
có những trận roi đ̣n đau thấu
xương đó mà tôi hiểu được,
cảm thông được ḷng người, t́nh
người (tiện cho việc cầu thay). Tuy
nhiên tôi biết thử thách sẽ c̣n tiếp
nối v́ Chúa muốn tôi ‘lớn lên’ trong
đức tin. Bên cạnh thử thách th́ c̣n muôn
trùng cám dỗ mà ma quỷ đưa đến,
ngày xưa là 1,2 con quỷ bây giờ th́ là
một đám, tôi không rơ bao nhiêu con. Chúng nó ngày
đêm thủ thỉ nhằm nhận ch́m tôi
xuống vực sâu. Tôi chưa
được "đả thông tư
tưởng" trong đoạn văn tôi
đã gạch đỏ phía trên, vì
đọc trong Kinh Thánh tôi chỉ thấy
có đoạn trong Ma thi ơ chương
12: 43-45 "Khi tà ma ra khỏi một người,
th́ nó đi đến nơi khô khan kiếm
chỗ nghỉ, nhưng kiếm không
được; rồi nó nói rằng: Ta sẽ
trở về nhà ta mà ta mới ra khỏi; khi
trở về, thấy nhà không, quét sạch, và
sửa soạn tử tế. Nó bèn lại
đi, đem về bảy quỉ khác dữ
hơn nó nữa, cùng vào nhà đó mà ở;
vậy, số phận người ấy sau
lại xấu hơn trước. Ḍng dơi dữ
nầy cũng như vậy." Vài
lời góp ý, mong muốn học
hỏi cùng nhau, không có ý chỉ
trích.
Trong Chúa.
SV ĐỖ VĂN ĐÔNG
[/quote]
================================================================
==
Thầy Đông mến,
"ngày xưa là 1,2 con quỷ bây giờ th́ là
một đám, tôi không rơ bao nhiêu con. Chúng nó ngày
đêm thủ thỉ nhằm nhận ch́m tôi
xuống vực sâu"===.>>>> Đây là cách tŕnh bày
theo kinh nghiệm cá nhân, nên không có sự truy
dẫn của Kinh thánh, mà ư tưởng đó có
thể là T đă vô t́nh sao chép không chính xác từ
Kinh thánh.
Tuy nhiên, T sẽ tŕnh bày về kinh nghiêm của
ḿnh thêm rơ hơn tí.
Khi sự thử thách đến, T cầu
nguyện liên tục để Chúa soi sáng,
cũng ban cho sự khôn ngoan để không làm
sai trật ư Chúa. Đó là điều tất
yếu. Song song đó th́ cũng có những ư
tưởng không biết đến từ
đâu (có thể là ma quỷ v́ chúng đi
ngược với lời dạy Kinh thánh)
cứ xé tan sự cầu nguyện của ḿnh
(v́ khi tỉnh giấc là T luôn dùng lời Chúa ,
hoặc tṛ chuyện cùng Ngài để không
bị sự xâm lấn về mặt linh
hồn), chúng luôn giúp T hoạch định
kế sách theo bản năng tự nhiên của
loài người, chúng luôn muốn T đắm
ch́m trong đau khổ, luôn muốn T biết
rằng không có Chúa tồn tại để giúp
T vượt qua được thử thách.
(Giả định mỗi linh hồn theo Chúa
của chúng ta là những ngọn nến, ma
quỷ sẽ không để ư ǵ đến
những ngọn nến đă tắt. Khi có
ngọn nến nào vừa lóe lên tia sáng
đầu tiên th́ nó sẽ sai lính cỏn con
đến, chỉ cần thổi nhẹ
một cái, th́ ngọn nến đó sẽ
tắt ngay. Nhưng nếu có ngọn nến nào
bùng cháy dữ dội th́ nó phải sai con nào
mạnh hơn hoặc nhiều con hơn
nữa, để mà đến để
dập tắt ngọn nến đó. Cũng có
thể đây là giả thiết mà T muốn
đề cập cho bản thân ḿnh).
Nhưng ngày cũng như đêm T dùng lời
Chúa đối phó, ngủ th́ thôi, tỉnh th́ kêu
cầu Ngài. Việc học và đọc Kinh
thánh là cách thượng sách để giúp cho T
nhanh chóng vượt qua được khó khan
(theo kinh nghiệm của T)
Khi đang đau khổ, mà thấy Kinh thánh
hoặc một bài chia sẻ kinh nghiệm th́
trước tiên là ta sẽ ngán ngẫm không
muốn đọc, nhưng khi thể xác không
muốn ḿnh làm, th́ minh càng phải làm. T nhớ
có một lần, mở máy vi tính lên, thấy
một bài dài thường thượt của
Gs, rồi thấy oải (v́ không có tâm trí
để đọc), T tắt máy, đi
nghỉ ngơi (có nghỉ ngơi
được ǵ đâu, chỉ tại ḿnh yêu
chiều bản ngă). Qua ngày hôm sau, Thánh linh giúp T
nhiều hơn (tức là khi nh́n thấy bài
đó T không c̣n ngán ngẫm hay có ư nghĩ tiêu
cực ǵ hết) chỉ biêt ngồi xuống mà
đọc say sưa cho đến hết. Khi
đă đọc hết bài th́ T mới tỉnh
ra mà ao ước là ḿnh nên đọc bài này hôm
qua, để không phải có một ngày sống
trong lo âu và sầu năo, thiếu đi sự trông
cậy.
Mỗi một thử thách là khác nhau, và có hai
mục đích, 1 là để chúng ta càng gần
Chúa hơn, 2 là đẩy chúng ta xa Chúa hơn.
Bạn chọn cái nào?
Chính v́ vậy mà T thấm thía câu "Không thử
thách nào xảy đến với anh chị em là
quá sức người. Đức Chúa Trời
là thành tín; Ngài không để anh chị em bị
thử thách quá sức của ḿnh đâu,
nhưng trong sự thử thách Ngài sẽ mở
đường cho ra khỏi, để anh
chị em có thể chịu đựng nổi."
Khi đến mức quỳ xuống tha
thiết kêu nài "xin Chúa cứu con" th́ Chúa sẽ
nâng ḿnh lên, và "hăy coi sự thử thách trăm
bề thoạt đến cho anh em như là
điều vui mừng trọn vẹn."
Gia-cơ 1:2.
Không biết thầy Đông "đả thông
tư tưởng" chưa?, chúc thầy một
ngày vui tươi trong ơn Chúa ban.
#Post#: 8142--------------------------------------------------
Re: CÙNG NHAU THẢO LUẬN TUẦN 4: CHƯƠ
NG HAI PHẦN V, VI, VII, VIII
By: vothikimtien Date: October 27, 2016, 6:37 am
---------------------------------------------------------
[quote author=1616-Nguyễn Tấn Tài
link=topic=519.msg8041#msg8041 date=1477446622]
[font=times new roman]Thân chào thầy Thành,
Thầy viết: "Sách Mác đặc biệt
nhấn mạnh vào quyền phép siêu nhân của
Đức Chúa Jêsus" nghe giống trong truyện
viễn tưởng khoa học quá! ( Thầy
đừng giận nhé)
Không biết ḿnh có thay chữ "siêu nhân" thành "siêu
nhiên" được không thầy!
Chỉ góp ư cho vui, thầy Thành nhé!
SV Nguyễn Tấn Tài
[/font]
[/quote]
-------------------------------------------
Thầy Tài mến!
Thầy chưa trả lời câu 3 ư (1)
#Post#: 8145--------------------------------------------------
Re: CÙNG NHAU THẢO LUẬN TUẦN 4: CHƯƠ
NG HAI PHẦN V, VI, VII, VIII
By: vothikimtien Date: October 27, 2016, 7:02 am
---------------------------------------------------------
[quote author=K-17-07 Hồ Thanh Thảo
link=topic=519.msg8060#msg8060 date=1477481960]
BÀI THẢO LUẬN
TUẦN 4
Chương 2, Phần
V,VI,VII,VIII
----------
1.
Đế Nero, một cơn hỏa hoạn
lớn đă xảy ra và thiêu rụi kinh thành
La-mă. Nhiều người dân tin rằng Nero là
người gây ra trận hỏa hoạn đó
với mục đích tạo ra chỗ trống
để xây cung điện nguy nga tráng lệ
Domus Aurea. Ác hiểm thay, Hoàng đế Nero
lại đổ tội cho những
người theo đạo Cơ đốc gây
ra vụ hỏa hoạn trên và hành h́nh họ theo
h́nh thức của các vơ sĩ giác đấu.
Thế là cơn bách hại khốc liệt
đă bùng lên. Trong cơn đau thương
đó, Mác đă chọn đối tượng
là con dân Chúa đang bị bách hại vào thời
kỳ họ bị cai trị; Mác đă nâng cao
đức tin của họ, và nhờ vậy,
tinh thần và sự chịu đựng của
họ đă tăng trưởng đến
tột cùng. Các bạn nghĩ sao:
(1) Về mục đích của Mác?
(2) Và mục đích của chúng ta?
(1)
Như chúng ta đă biết, Mác viết cho
những người đă là Cơ-Đốc
nhân-với chủ đích là làm tăng thêm
niềm tin của những người đă có
niềm tin nơi Chúa Jesus, chớ ông không
viết để cho thành phần chưa tin.
Thời bấy giờ, “nhà thờ” là chính
những ngôi nhà họ đang sinh sống. Khi
họ nhóm họp th́ có đủ mọi giai
cấp xă hội như: người tự do
có, nô lệ có, tộc trưởng có, và
nhiều thành phần khác nữa. Và v́ thế Mác
chủ yếu viết với 2 kiểu cách.
[Đă xem. Gs Vũ]
Trước nhất ông viết về lịch
sử ‘cuộc đời Chúa Jesus’ [Đă xem. Gs
Vũ]
Kế đó ông viết để cổ vũ
tinh thần cho những người
Cơ-Đốc nhân đang chống lại
sự ấp bức tàn khốc của
đế quốc La mă (66-73 CE). Chính v́ thế mà
những câu truyện của ông đă thúc
giục niềm tin Cơ-Đốc thêm lớn
mạnh, nhất là qua những câu văn
chắt nịch, ngắn gọn và dứt khoát,
dễ hiểu. Hàm chứa bao tính quyết
đoán, một khi tin là tin, quyết là quyết,
dù có bao trở ngại khó khăn cũng không
nhục chí.[Đă xem. Gs Vũ]
Tuy nhiên dù cho [s]tác [/s][trước] giả là
bất cứ con người xác thịt nào
viết nhưng tác giả chính là Đức Chúa
Trời (2 Ti-mô-thê 3:16). Ngày hôm nay, chính chúng ta
đă được chọn làm con cái của
Ngài, học lời hằng sống của Ngài
và đó là một đặc ân lớn vô cùng.
[size=14pt]Nếu ai đó không phải là con cái
của Ngài tức là con cái của ma quỷ, [nên
có trưng dẫn -- nếu không th́ sẽ
tốn nhiều giấy mực để
giải thích] bởi v́ chúng ta không thể
vừa là con của Đức Chúa Trời và
cũng là con của ma quỷ. Thật vậy
bạn và tôi phải xác định ḿnh là con cái
của ai?
_______________________
[Xem 1 Giăng 3:8-10 Kẻ nào phạm tội là
thuộc về ma quỉ; v́ ma quỉ phạm
tội từ lúc ban đầu. Vả, Con
Đức Chúa Trời đă hiện ra
để hủy phá công việc của ma
quỉ. 9 Ai sanh bởi Đức Chúa Trời,
th́ chẳng phạm tội, v́ hột giống
của Đức Chúa Trời ở trong
người, và người không thể phạm
tội được, v́ đă sanh bởi
Đức Chúa Trời. 10 Bởi đó,
người ta nhận biết con cái Đức
Chúa Trời và con cái ma quỉ: ai chẳng làm
điều công b́nh là không thuộc về
Đức Chúa Trời, kẻ chẳng yêu anh em
ḿnh cũng vậy. (1 Gi. 3:8-10).
Câu Kinh văn trên dạy chúng ta hiểu sâu
xắc hơn về sự khác biệt giữa
tội nhân và người công b́nh. Người
chưa tin Chúa không phải là CON CÁI CỦA MA
QUỶ. Sứ đồ Giăng muốn chúng ta
hiểu về t́nh yêu lớn lao của
Đức Chúa Trời xảy đến
với những con người đă chết
trong lầm lỗi và tội ác ḿnh dù họ là
kẻ thù nghịch với Ngài, họ không
phải là con cái của Ngài, và chính Ngài lại
khiến họ trở nên sống. Trong Ê-phê-sô
2:4-5 chép như thế nầy: "Nhưng
Đức Chúa Trời, là Đấng giàu ḷng
thương xót, v́ cớ ḷng yêu thương
lớn Ngài [!] đem mà yêu chúng ta, nên đang khi
chúng ta chết v́ tội ḿnh, th́ Ngài làm cho chúng ta
sống với Đấng Christ, ấy là
nhờ ân điển mà anh em được
cứu".
Sứ đồ Giăng tán dương t́nh yêu
của Đức Chúa Trời trong 1 Giăng
3:1-2 "Hăy xem Đức Chúa Cha đă tỏ cho
chúng ta sự yêu thương dường nào, mà
cho chúng ta được xưng là con cái
Đức Chúa Trời; và chúng ta thật là con
cái Ngài. Ấy là v́ đó mà thế gian chẳng
biết chúng ta, v́ họ chẳng từng
biết Ngài. Hỡi kẻ rất yêu dấu,
chính lúc bây giờ chúng ta là con cái Đức Chúa
Trời, c̣n về sự chúng ta sẽ ra thể
nào, th́ điều đó chưa được
bày tỏ. Chúng ta biết rằng khi Ngài hiện
đến, chúng ta sẽ giống như Ngài, v́
sẽ thấy Ngài như vốn có thật
vậy".
TÓM LẠI: CÔ NÊN CẨN THẬN KHI SUY NGHĨ
NGƯỜI CHƯA TIN CHÚA LÀ CON CÁI CỦA MA
QUỈ. CÔ BẢO VỆ QUAN ĐIỂM CỦA
CÔ ĐI. GS VŨ.][/color]
(2)
Đặt trường hợp chúng ta
đứng trước ngưỡng bị
bắt bớ v́ truyền rao danh Chúa th́ việc
cầu nguyện ngày và đêm cộng thêm kiêng
ăn, và nài xin khẩn thiết cùng Chúa,
để Ngài ban cho chúng ta sự khôn ngoan, thông
sáng, thêm vững mạnh, và lời đối
đáp hay mà đối diện cùng kẻ thù
nghịch. Tuy nhiên chúng ta phải luôn giữ thái
độ nhu ḿ và hiền lành, “Nhưng bây
giờ anh em nên trừ bỏ hết mọi
sự đó, tức là sự thạnh nộ,
buồn giận và hung ác. Đừng nói hành ai,
chớ có một lời tục tỉu nào ra
từ miệng anh em.” Cô-lô-se 3:8. Thế
nhưng, chúng ta phải chấp nhận khi
đă là “ư muốn tốt lành, đẹp ḷng và
trọn vẹn của Đức Chúa Trời.”
Rô-ma 12:2, th́ chúng ta phải cúi đầu
thuần phục, như chính Chúa Jesus đă
thưa cùng Đức Chúa Trời rằng “Xin
Cha cất chén này khỏi Con, nhưng không theo ư
Con mà theo ư Cha.” Mác 14:36.[Đă xem. Gs Vũ]
Dù đă hơn 2000 năm trôi qua nhưng lịch
sử vẫn luôn tái lập, người tử
đạo vẫn hằng ngày, vẫn sờ
sờ ra đó thậm chí c̣n tàn nhẫn và mánh
khóe hơn xưa. Ma quỷ cũng đă
đến lúc sắp tàn, nên chúng phải tung ra
đ̣n chí tử, cũng giống như
‘ngọn nến sắp tắt, nó phải
phụt mạnh một cái rồi lụi tàn’,
chúng muốn quét được linh hồn nào
th́ quét, càng đông càng tốt. Chính v́ thế ,
chúng ta là con cái của Chúa, học rơ
được mọi phương thức,
thấy được những bài học
của các tín đồ, nằm ḷng lời Chúa
như là vũ khí để khi ra trận chúng ta
có mọi “khí giới” mà địch cùng thế
lực “mờ tối”, “cùng các thần dữ
ở các miền trên trời vậy.” Ê-phê-sô
6:12.[Đă xem. Gs Vũ]
Mục đích của chúng ta học
được những lời mầu nhiệm
của Đức Chúa Trời để mà
thực thi chính xác, rơ ràng, chứ không phải
học suông, học cho có, rồi đi hô hào là
ta có bằng này bằng nọ, hội tụ
đủ điều kiện để khoe
khoang. Hoặc lấy danh xưng để
ăn trên, ngồi trước, dư ăn,
dư mặc, có của ăn của để
rồi ấp ủ trong cái kén sung sướng
mà quên đi lời dạy ‘phải lẽ’
của Cha Thiên Thượng. Mong rằng ai trong
chúng ta cũng phải biết “sợ Cha trên
trời” v́ Ngài là Chúa có một không hai.
____________
Câu trả lời nên theo sát trọng tâm của
câu hỏi số 1 là: Mác đă nâng cao đức
tin của họ, và nhờ vậy, tinh thần
và sự chịu đựng của họ
đă tăng trưởng đến tột
cùng. Các bạn nghĩ sao: (1) Về mục
đích của Mác? (2) Và mục đích của
chúng ta?
____________
2.
ḷng thương xót" (Mác 1:41). Lần khác, khi
"Đức Chúa Jêsus ở thuyền bước
ra, thấy đoàn dân đông lắm, th́ Ngài
động ḷng thương xót đến, v́
như chiên không có người chăn" (Mác 6:34).
Qua hai câu Kinh Văn trên, xin thảo luận
nguồn lực nào giúp bạn muốn cất
bước ra đi chứng đạo theo
cảm xúc và t́nh yêu của Chúa Giê-su (Tham khảo
Ma-thi-ơ 9:36).
Trả lời:
Khi tôi được “tái sanh”, nghĩa là lúc tôi
cảm nhận được t́nh yêu Chúa như
ḍng suối mát tuôn trải vào ḷng tôi (tính t́nh thay
đổi, dễ tha thứ, hay yêu
thương, chậm nóng giận, dễ cảm
thông, v.v...) th́ cũng là lúc, tôi nh́n thấy
cảnh người Việt nam của ḿnh nào là
mê tín dị đoan, quỳ lạy những h́nh
tượng tùy người tạc nên, cúng ma
cúng quỷ, v.v... [Tái sanh là điều kiện
tiên quyết và là sự đảm bảo
trọn vẹn tương lai của chúng ta
trong sự hiện diện của Đấng
Christ đến đời đời. Bởi
v́ sự tái sanh, chúng ta biết ḿnh sẽ
được vào trong nước Đức
Chúa Trời. Đó là lư do v́ sao chúng ta phải
sanh lại: [color=green]"Quả thật, quả
thật, ta nói cùng ngươi, nếu một
người chẳng sanh lại, th́ không thể
thấy được nước Đức
Chúa Trời" (Gi. 3:3). Gs Vũ][/color]
Như Chúa Jesus, như Phao lô, như bao nhiêu tín
đồ khác, tôi chợt thấy tim ḿnh
quặn thắt, thấy xót thương cho
những con người tuy sống mà linh
hồn th́ đă chết, rồi sẽ đi vào
địa ngục vĩnh viễn không lối
ra.
Thế nhưng, tôi không biết bắt
đầu ra sao, nói như thế nào, hành
động ǵ? Để đồng bào của
ḿnh có thể hiểu được chỉ có
một Đấng toàn năng tạo dựng
muôn loài, “và chỉ hầu việc một ḿnh
Ngài mà thôi.” Ma-thi-ơ 4:10.
Từ đó tôi được Thánh Linh thúc
giục học Kinh Thánh, ban đầu chỉ
nghe, lúc có, lúc không, dần dần nghe hằng
ngày, rồi từ từ viết xuống,
ngồi tôi bắt đầu nghiên cứu,
đọc Kinh Thánh nhiều hơn. Nhiều khi
có một bài giảng mà tôi nghe rất nhiều
lần v́ không muốn quên.
Rồi thử thách đến, cảm tạ
ơn Chúa v́ mỗi lần thử thách
đến là tôi giống như chim đại
bàng thay mỏ mới, lông mới, móng vuốt
mới, trở lại lợi hại hơn
xưa.
[color=green]Xem:
HTML http://baihoccuocsong.co/7-nguyen-tac-song-cua-dai-bang/
“Đại bàng là một loài chim đặc
biệt: chúng có thể nhận biết từ
rất sớm khi nào cơn băo xảy ra.
Đại bàng sẽ bay lên một vị trí
rất cao và chờ đợi những trận
gió băo táp kéo đến. Khi cơn băo tràn ngập
không gian, đại bàng tung cánh lên để gió
mạnh nâng chúng bay lên vượt cao hơn
cả vùng băo xoáy. Và cứ thế ung dung mặc
cho mưa gió vần vũ trong khoảng mênh mông
dưới cánh đại bàng. Đại bàng
không trốn tránh trận băo. Chúng đơn
giản là sử dụng chính cơn băo
để nâng ḿnh lên cao hơn. Chúng lướt
cánh trên những cuồng phong mang theo cơn băo
khủng khiếp.”
Kế đến là thử thách lớn hơn,
nặng hơn, khi bước qua
được thử thách là tôi phải mất
đi vài kư lô (rất tốt v́ tôi không muốn
mập). Thật sự mà nói v́ có những
trận roi đ̣n đau thấu xương
đó mà tôi hiểu được, cảm thông
được ḷng người, t́nh
người (tiện cho việc cầu thay). Tuy
nhiên tôi biết thử thách sẽ c̣n tiếp
nối v́ Chúa muốn tôi ‘lớn lên’ trong
đức tin. Bên cạnh thử thách th́ c̣n muôn
trùng cám dỗ mà ma quỷ đưa đến,
ngày xưa là 1,2 con quỷ bây giờ th́ là
một đám, tôi không rơ bao nhiêu con. Chúng nó ngày
đêm thủ thỉ nhằm nhận ch́m tôi
xuống vực sâu. [XĐ. Đă xem. Gs Vũ]
Dù vậy, Thánh Linh luôn bảo bọc che chở
tôi, v́ tôi ngày đêm kêu cầu Ngài giúp tôi
đứng vững, ban cho tôi nghị lực v́
biết có lời dạy rằng “Chớ yêu
thế gian, cũng đừng yêu các vật
ở thế gian nữa, nếu ai yêu thế
gian, th́ sự kính-mến Đức Chúa Cha
chẳng ở trong người ấy.” 1
Giăng 2:15, để một nửa
đời c̣n lại, tôi hy vọng có thể làm
được điều mà ḷng tôi hằng ao
ước.
3.
chữ đầu của chữ Quelle trong
Đức ngữ có nghĩa là nguồn (source).
Mục Phạm Ngọc Hùng, Phó Viện
Trưởng đă có ư dùng ba ṿng tṛn giao thoa
để diễn tả cấu trúc nguồn "Q"
của Phúc Âm Cộng Quan [xem hai tiệp đính
kèm dưới đây] rồi trả lời:
(1) Trong bốn vùng A B C D của 3 ṿng tṛn,
điểm giao thoa nào là vùng Q?
(2) Đọc về Truyền Thuyết Q - tr,
62-63), vậy nguồn “Q” là ǵ? (tr. 57) và nguồn
“Q” có nguồn gốc từ đâu?
Trả lời:
(1)
kiện) về cuộc đời Chúa Jesus
được t́m thấy trong sách Ma-thi-ơ và
Lu-ca, nhưng không có trong sách Mác. Như vậy,
trong bốn vùng A B C D của 3 ṿng tṛn,
điểm giao thoa của vùng Q là C
(2)
thống lư luận về sự phụ
thuộc văn chương giữa tất
cả ba sách Tin lành áp dụng ngang nhau
đối với tài liệu mà Ma-thi-ơ và
Lu-ca có chung nhưng không có trong sách Mác.
Q có nguồn gốc từ: Bằng chứng
tồn tại về các sách Tin lành đă bắt
buộc các học giả phải xem xét về
khả năng tồn tại của một
nguồn khác, hoặc những nguồn khác ngoài
sách Tin lành Mác đă cung cấp. Điều này
đă khiến các học giả đưa ra hai
nguồn giả thuyết về “Q”-1) Cả hai
ma-thi-ơ và Lu-ca đều dùng Mác như là “Q”,
mặc dù giả thuyết nầy
được đề nghị lần
đầu độ một thế kỷ qua,
nó được nhận là loài cổ
điển trong tiếng Anh từ B.H Streeter
năm 1924.-2) Các học giả phỏng đoán
đă được Ma-thi-ơ và Lu-ca sử
dụng để bổ sung sách Mác đă có,
được gọi là “Q”. Mặc dù gốc
của sự hoạch định này không rơ, nó
thường được thừa nhận
đă được t́m thấy nguồn
gốc từ từ ngữ tiếng Đức
Quelle (=nguồn) [Đă xem. Gs Vũ]
[/size]
SV HỒ.T.THẢO.
[Các SV cần thảo luận bài này. Gs Vũ]
[/quote]
--------------------------------------------------
Dear Giáo sư , Cô Thảo!
Đọc bài này Tiên cũng không dám nghỉ
rằng "người chưa tin Chúa là con cái
của ma quỉ" , sợ rằng nói vậy
người ngoại ban nghe đụng chạm
rồi ḿnh khó mà làm chứng được , có
khi người tin Chúa rồi vẫn đi theo
con đường ma quỉ vẫn bị ma túy
cám dỗ có lối sống không đẹp ḷng
Chúa th́ sao? Trong 12 sứ đồ vẫn có 1
sứ đồ phản Chúa , bán Chúa . Tiên
nghỉ rằng người chưa tin Chúa
sẽ rất dễ bị ma quĩ cám dỗ
làm chuyện xấu v́ không nghe được
lời dạy dỗ từ kinh thánh là lời
Đức Chúa trời , lời Chúa nhắc
nhở dạy dỗ thường xuyên , bên
cạnh người tin Chúa cũng phải luôn
luôn cầu nguyện chớ để sa vào
mưu kế cám dỗ của ma quỉ “Hăy
thức canh và cầu-nguyện, kẻo các
ngươi sa vào chước cám-dỗ”
MA-THI-Ơ 26:41. , C̣n người chưa tin Chúa
chưa phải là con cái ma quỉ v́ có khi họ
nghe được Tin lành của ḿnh rao ra
họ tin Chúa th́ được Chúa chăn
dẫn là con cái Chúa rồi.
#Post#: 8147--------------------------------------------------
Re: CÙNG NHAU THẢO LUẬN TUẦN 4: CHƯƠ
NG HAI PHẦN V, VI, VII, VIII
By: nguyenvanthanh Date: October 27, 2016, 7:33 am
---------------------------------------------------------
[size=14pt][font=times new roman]Thân chào Thầy
Nguyễn Tấn Hiệp, phần tŕnh bày
của Thầy rất tốt, có sự
đầu tư. Tôi học nhiều
điều bổ ích, giúp tôi hiểu biết
thêm về ḷng thương xót của Chúa Jêsus.
Rất vui cùng học với Thầy, tôi xin phép
Thầy cho tôi có một góp ư nhỏ về
lỗi chính tả Thầy bỏ sót nhiều
dấu, tôi đả chỉnh sữa và tô
đậm mong Thầy tham khảo. Rất mong
Thầy thông cảm. Thân mến!
SV:Nguyễn Văn Thành[/font]
[/size]
[quote author=K-17-17 Nguyễn Tấn Hiệp
link=topic=519.msg8078#msg8078 date=1477492796]
Kính chào giáo sư Hiệp xin nôp bài thảo
luận tuần 4.
Câu hỏi 1: Lịch sử Hội Thánh cho
biết vào năm 64 SC, dưới thời hoàng
đế Nero, một cơn hỏa hoạn
lớn xảy ra thiêu rụi kinh thành La-mă.
Nhiều người dân tin rằng Nero là
ngườigây ra trân hỏa hoạn đó
với mục đích tạo ra chỗ trống
để xây cung điện nguy nga tráng lệ
Domus Aurea. Ác hiểm thay hoàng đế Nero
lại đổ tội cho những
người theo đạo Cơ Đốc gây
ra vụ hỏa hoạn trên và xử tội
họ theo h́nh thức của các vơ sĩ giác
đấu. Thế là cơn bách hại khốc
liệt đă bùng lên khi Mác viết sách Phúc Âm Mác,
th́ đối tượng ông chọ là những
c on dân Chúa tại La-mă. Mục đích của Mác
là nêu cao tin thần theo Chúa của những
người vừa thoát chết sống
lại. Do đó đức tin của con dân Chúa
thời đó đă tang trưởng đến
tột cùng. Các bạn nghĩ sao:
(1)
(2)
Trả lời (1) Về mục đích của
Mác. Đây là lúc Mác nỗ lực hoàng thiện
tác phẩm cùa ḿnh ghi lại những truyện
tích, truyền khẩu, những lời dạy
nổi tiếng của Chúa Jêsus. Bằng một
lối văn b́nh vị, đơn sơ
nhưng đi và ḷng người. Mà đối
tượng ông chọn là cộng đồng
dân Chúa bị bách hại tại La-mă. Với
mục đích là nâng cao tin thần theo CHúa
của họ, nhờ vậy đức tin
của con dân Chúa thời đó đă tăng
trưỡng đủ sức chịu
đựng đến tột cùng. Vượt
qua cơn thử thách bách hại gây dựng và
phát triển Hội Thánh qua lời hằng
sống của Ngài.
2)
-
giáo. Hội Thánh trăi qua các thời đại,
từng giai đoạn, lúc nào cũng bị bách
hại. Có lúc cao trào đỉnh điểm.
Cũng có lúc thăng trầm nghiệt ngă.
-
lập Hội Thánh. Th́ Satan cũng giận
hoản thành lập vương quốc của
nó trên đất để chống nghịch
lại Đấng Christ.
-
quỉ rồi hễ ai tin nhận Ngài th́ Ngài ban
cho sự đắc thắng đó. Chúng ta hăy
lấy ư đó mà làm gương “tṛ không hơn
thầy, đầy tớ không hơn chủ
(mathiơ 10:24)”. Chúa Jêsus đă đi con
đường thập giá đau thương.
Chúng ta với Hội Thánh Ngài cùng tiến cùng
thoái. V́ “hoạn nạn sanh sự nhịn
nhục. Sự nhịn nhục sanh sự rèn
tập. Sự rèn tập sanh sự trông cậy.
Sự trông cậy không làm cho hỗ thẹn.
(Roma 5:3-5)” Ngài đến Chúa Jêsus cũng không
hổ thẹn mà xưng chúng ta trước
mặt Cha Ngài.
Câu 2: Mác viết “Đức Chúa Jêsus động
ḷng thương xót” (Mác 1:41). Lần khác, khi
“Đức Chúa Jêsus ở thuyền bước
ra, thấy đoàn dân đông lắm, th́ Ngài
động ḷng thương xót đến, v́
như chiên không có người chăn” (Mác 6:34).
Qua hai câu kinh văn trên, xin thảo luận
nguồn lực nào giúp bạn muốn cất
bước ra đi chứng đạo theo
cảm xúc và t́nh yêu của Chúa Jêsus (Tham khảo
Mathiơ 9:36)
… Nguồn lực nào!
-
“v́ t́nh yêu thương mà Chúa Jêsus ĺa Thiên Đàng
vinh hiển xuống trần gian này t́m và cứu
kẻ có tội… hầu cho hễ ai tin con
ấy không bị hư mất mà
được sự sống đời
đời.(Giăng 3:16)
-
khắp đó đây giảng Tin Lành. Một ngày
kia Chúa Jêsus gặp một ngưởi bệnh
phung. Ngài động long thương xót, giơ
tay rờ người và chữa lành cho. (Mác
1:41). Lần khác “Khi Đức Chúa Jêsus ở
thuyền bước ra, thấy đoàn dân
đông th́ động ḷng thương xót
đến, v́ họ cùng khốn và tan lạc
như chiên không có người chăn (Mác
6:34;Mathiơ 9:36). Đó là tâm t́nh của Chúa
Jêsus…, c̣n chúng ta ngày nay th́ sao? Phao-lô khuyên chúng ta
“Hăy có đồng một tâm t́nh như
Đấng Christ đă có (Philíp 2:5). Hễ
thuộc về tôi th́ tôi sẵn ḷng rao Tin Lành cho
người ấy…
-
đến sự chết và chớ chối
rỗi cho người đi siêu tó ( Châm Ngôn
24:11) Trách nhiệm này không của riêng ai. Như
lời Chúa Jêsus phán với các môn đồ
năm xưa. Chính Các ngươi hăy cho họ
ăn vậy… (Luca 9:13)
-
đông năm xưa vây lấy Chúa Jêsus. Có
lẽ Chúa Jêsus giận và liếc mắt (Mác
3:5). Ngài phán rằng dân này lấy môi miếng mà
tôn kính ta nhưng ḷng chúng nó th́ cách xa ta lắm (
Êsai 29:13)
-
để xem phép lạ, được chữa
lành, có bánh ăn no nê, nhưng tâm linh đói khát
rất cần ơn cứu rỗi của Chúa…
-
Để rồi người khác muốn t́m
gặp Chúa th́ phải leo lên cây sung như Sachê
(Luca 19:1-10)
-
cho người đàn bà đau bệnh mất
huyết 12 năm khó khăn lắm mới
đụng được chôn áo Ngài để
được lành bệnh (Mác 5:25-34)
-
cản những người bạn của
người đau bại phải dở mái nhà
ḍng người bại xuống để
gặp được Chúa Jêsus !!,… (Mác 2:1-12).
-
người đông đúc năm xưa dù vô t́nh
hay cố ư. Đă ngăn trở người
khác đến với Chúa chăn? Xin cha .Ngài tha
thứ và sử dụng con như nhịp
cầu nối dẫn đưa người
thân yêu, bạn hữu, cộng đồng
nơi sinh sống…. đến với cội
nguồn t́nh yêu là Chúa Cứu Thế Jêsus.
Để tội được tha, linh hồn
được cứu. Hưởng
phước Thiên Đàng. _A-men!
Câu 3: Các học giả Kinh Thánh gọi chữ
“Q” là chữ đầu của chữ Quelle trong
đức ngữ có nghĩa là nguồn ( Source)
Mục Sư Phạm Ngọc Hùng . Phó viện
trưởng đă có ư dung ba ṿng tṛn giao thoa
để diễn tả cấu trúc nguồn “Q”
của Phúc Âm Cộng Quan. [ xem 2 tệp đính
kèm đưới đây ] (1) Vùng A B C D của
ba ṿng tṛn, và (2) Truyền thuyết “Q” (trang 62,63)
Vậy Nguồn Q là ǵ? (Trang 57) và nguồn “Q” có
nguồn gốc từ đâu?
(1)
là chữ đầu của chữ Quelle trong
đức ngữ nghĩa là nguồn ( Source)
(2)
tṛn giao thoa có ư diễn tả cấu trúc
nguồn “Q” gồm các điểm A B C D .
(3)
a.
tại. V́ khi sách Mathiơ vả Luca viết xong
th́ nhiệm vụ của “Q” đă kết thúc
đó là cái nh́n đúng đắng nhất
về “Q”. V́ Hội Thánh đầu tiên phán
quyết tối hâu sách Mác là Thần Học chính
thống Trong khi cộng đồng chịu
trách nhiệm về truyền thuyết “Q”
đưa dến là Tà giáo.
b.
được công nhân qua một thế kỷ
được coi là lọai cỗ điễn
trong tiếng Anh từ B.H.Strceter năm 1924.
c.
điểm thú vị
-
xác về bản chất của “Q” sẽ gây
một số lộn xộn trong việc nghiên
cứu Tân Ước.
-
giả dùng “Q” như nguồn tài lệu
thuận lợi để viết sách Mathiơ
và Luca.
4. “Q” Nguồn gốc từ đâu?
a. Là nguồn tài liệu ngoài sách Mác
được Mathiơ và Luca sử dụng
như nguồn tài lieu thành văn.
b. Khả năng tồn tại của một
nguồn khác ngoài sách Tin Lành Mác, đă cung cấp
thêm vào các truyện tích Chúa Jêsus cho Mathiơ và
Luca xem xét. Mở rộng theo truyện kể
kiểu Mác. Đă được cộng
đồng “Q” băo lưu…
c. Ngoài sách Mác th́ Mathiơ và Luca không c̣n nguồn
tài liệu nào khác. Cho nên những truyện tích,
truyện kể, truyền thuyết về Chúa
Jêsus đều là nhữg tài liệu quí hiếm
mà các học giả lư luận cho là nguồn “Q”.
[/quote]
#Post#: 8148--------------------------------------------------
Re: CÙNG NHAU THẢO LUẬN TUẦN 4: CHƯƠ
NG HAI PHẦN V, VI, VII, VIII
By: vothikimtien Date: October 27, 2016, 7:34 am
---------------------------------------------------------
[quote author=K-17-16 Hồ Thị Hoàng Oanh
link=topic=519.msg8083#msg8083 date=1477494532]
Kính thưa giáo sư em xin nộp bài.
THẢO LUẬN TUẦN 4
1.
năm 64 sau Chúa, dưới thời Hoàng
Đế Nero, một cơn hỏa hoạn
lớn đă xảy ra và thiêu rụi kinh thành
La-mă. Nhiều người dân tin rằng Nero là
người gây ra trận hỏa hoạn đó
với mục đích tạo ra chỗ trống
để xây cung điện nguy nga tráng lệ
Domus Aurea. Ác hiểm thay, Hoàng đế Nero
lại đổ tội cho những
người theo đạo Cơ đốc gây
ra vụ hỏa hoạn trên và hành h́nh họ theo
h́nh thức của các vơ sĩ giác đấu.
Thế là cơn bách hại khốc liệt
đă bùng lên. Trong cơn đau thương
đó, Mác đă chọn đối tượng
là con dân Chúa đang bị bách hại vào thời
kỳ họ bị cai trị; Mác đă nâng cao
đức tin của họ, và nhờ vậy,
tinh thần và sự chịu đựng của
họ đă tăng trưởng đến
tột cùng. Các bạn nghĩ sao:
(1)
Theo tôi việc Mác nâng cao đức tin cho
những con dân Chúa chịu bách hại trong
thời Hoàng đế Nero là việc rất
đúng đắn. Mác đă tường
thuật lại Chúa Jesus là Đức Chúa
Trời nhập thế làm người.
Đấng Thần Nhân đă chịu bắt
bớ, đă chịu sỉ nhục thậm chí
Ngài đă chịu chết treo trên cây thập
tự dù Ngài không có tội ǵ. Chính việc
tường thuật lại một Đấng
chịu khổ như vậy mà con cái Chúa
những người đang bị bắt
bớ noi theo tấm gương của Chúa Jesus
trong sự nhẫn nhục chịu đựng
sự thử thách và trả giá cho đức tin
của ḿnh trong Đức Chúa Jesus. [Đă xem. Gs
Vũ]
(2) Và mục đích của chúng ta?
(Nếu các bạn muốn th́ có thể bày
tỏ phương cách nâng cao đức tin cho
các đối tượng của Chúa trong hai tài
liệu đính kèm -- Không bắt buộc/
Optional)
Theo tôi th́ mục đích của chúng ta khi c̣n
sống trên thế gian này, ngoài việc sống
làm vinh hiển danh Chúa qua cuộc sống
đời thường chúng ta c̣n cần
giới thiệu Chúa cho người chưa tin
Chúa và nâng đỡ đức tin cho những
người cùng niềm tin trong Chúa Jesus.
Đối với việc con cái Chúa bị
bắt bớ khắp các nơi nói chung cũng
như tại B́nh Dương nói riêng chúng ta
trước nhất cần cầu nguyện xin
Chúa bảo vệ và thêm đức tin cho họ.
Đồng thời cầu nguyện cho
những kẻ bắt bớ con cái Chúa
được Ngài thăm viếng để
họ nhận biết ḿnh sai và ăn năn tin
nhận Chúa Jesus. [Đă xem. Gs Vũ]Chúng ta
cũng có thể gửi thư, nhắn tin khích
lệ họ bằng những câu Kinh thánh
như: Gia-cơ 1:2-3 “ 2 Hỡi anh em, hăy coi
sự thử thách trăm bề thoạt
đến cho anh em như là điều vui
mừng trọn vẹn, 3 v́ biết rằng
sự thử thách đức tin anh em sanh ra
sự nhịn nhục. 4 Nhưng sự nhịn
nhục phải làm trọn việc nó, hầu
cho chính ḿnh anh em cũng trọn lành toàn vẹn,
không thiếu thốn chút nào”; II Ti-mô-the 2: 3, 12 “3
Hăy cùng ta chịu khổ như một
người lính giỏi của Đức Chúa Jêsus
Christ... 12 lại nếu chúng ta chịu thử
thách nổi, th́ sẽ cùng Ngài đồng
trị; nếu chúng ta chối Ngài, th́ Ngài
cũng sẽ chối chúng ta”” [Đă xem. Gs
Vũ]; I Phi-e-rơ 4:12-13 “ 12 Hỡi kẻ
rất yêu dấu, khi anh em bị trong ḷ lửa
thử thách, chớ lấy làm lạ như ḿnh
gặp một việc khác thường.13
Nhưng anh em có phần trong sự thương
khó của Đấng Christ bao nhiêu, th́ hăy vui
mừng bấy nhiêu, hầu cho đến ngày
vinh hiển của Ngài hiện ra, th́ anh em
cũng được vui mừng nhảy nhót.”;
Ma-thi-ơ :5 11-12 “10 Phước cho những
kẻ chịu bắt bớ v́ sự công b́nh, v́
nước thiên đàng là của những
kẻ ấy! 11 Khi nào v́ cớ ta mà người
ta mắng nhiếc, bắt bớ, và lấy
mọi điều dữ nói vu cho các
ngươi, th́ các ngươi sẽ
được phước.” Nếu chúng ta quen
hoặc có địa chỉ liên lạc. Nếu
trong cơn bắt bớ họ bị
thương tích, đau ốm mà có người
kêu gọi( hay cho chúng ta quen biết) th́ chúng ta có
thể gửi tiền để giúp họ qua
cơn khó khăn họ gặp phải.[Đă
xem. Gs Vũ]
2. Mác viết: "Đức Chúa Giê-su động
ḷng thương xót" (Mác 1:41). Lần khác, khi
"Đức Chúa Jêsus ở thuyền bước
ra, thấy đoàn dân đông lắm, th́ Ngài
động ḷng thương xót đến, v́
như chiên không có người chăn" (Mác 6:34).
Qua hai câu Kinh Văn trên, xin thảo luận
nguồn lực nào giúp bạn muốn cất
bước ra đi chứng đạo theo
cảm xúc và t́nh yêu của Chúa Giê-su (Tham khảo
Ma-thi-ơ 9:36).
Qua hai câu Kinh thánh trên chúng ta thấy Chúa Jesus
đă rất thương yêu đoàn dân, dù trong
những con người đó, Ngài biết có
những người sẽ chống đối
Ngài, hoặc ghen ghét Ngài, hoặc sẽ có
mặt trong đoàn đông vu cáo Ngài trong ngày Chúa
chịu thương khó nhưng Ngài vẫn yêu
bởi lẽ Ngài chính là t́nh yêu
Cũng bởi ḷng thương xót đó, [Đă
xem. Gs Vũ]Chúa Jesus đă đến thế gian
t́m cứu những con người lầm than,
làm nô lệ cho tội lỗi, ở dưới
ách của ma vương như chúng ta. Nhờ
ḷng thương xót của Chúa mà chúng ta
được cứu, th́ chúng ta cũng nên
thương xót những người xung quanh
chúng ta, yêu họ bằng t́nh yêu mà Chúa đă yêu
chúng ta( t́nh yêu mặc dù, dù họ có thể ghen
ghét chúng ta, dù họ có thể làm tổn
thương chúng ta,..)và luôn nh́n thấy nhu
cầu cần được cứu rỗi cho
họ. Nếu chúng ta luôn mang suy nghĩ:
“nếu người đó không tin Chúa rồi mai
này sẽ sống trong hồ lửa đời
đời” và ḷng luôn gánh năng về linh
hồn của những người chưa
được cứu th́ chúng ta sẽ mạnh
dạn rao truyền danh Chúa cho họ. Nhưng
cuộc sống đầy khó khăn, vật
lộn để kiếm sống mỗi ngày này
lắm khi khiến chúng ta mất đi t́nh yêu
đối với Chúa và với người xung
quanh.[Đă xem. Gs Vũ] Xin Chúa cho chúng ta dầu
sống trong hoàn cảnh thế nào cũng
giữ được t́nh yêu với Chúa,
với người xung quanh ḿnh. Xin Chúa
để gánh nặng của những linh
hồn chưa được cứu vào ḷng
chúng ta, để chúng ta cưu mang và ra đi
mang họ về bên Chúa[Đă xem. Gs Vũ]
3. Các học giả Kinh Thánh gọi chữ Q là
chữ đầu của chữ Quelle trong
Đức ngữ có nghĩa là nguồn (source).
Mục Phạm Ngọc Hùng, Phó Viện
Trưởng đă có ư dùng ba ṿng tṛn giao thoa
để diễn tả cấu trúc nguồn "Q"
của Phúc Âm Cộng Quan [xem hai tiệp đính
kèm dưới đây] rồi trả lời:
(1)
điểm giao thoa nào là vùng Q?
Keith đă viết “ các học giả thỉnh
thoảng ngụ ư rằng Q là một tài
liệu đơn lẻ. Các học giả khác
dùng Q đơn giản như một biểu
tượng của sự thuận lợi và bao
gồm trong nó tất cả tài liệu hiện
diện trong sách Ma-thi-ơ và Lu-ca mà không có trong
sach Mác.” Như vậy điểm giao thoa C là
vùng Q.[Đă xem. Gs Vũ]
(2)
62-63), vậy nguồn “Q” là ǵ? (tr. 57) và nguồn
“Q” có nguồn gốc từ đâu?
Các học giả phỏng đoán đă
được Ma-thi-ơ và Lu-ca sử dụng
để bổ sung sách Mác đă có
được gọi là “ Q”. Mặc dù gốc
của sự hoạch định nầy không
rơ, nó được thừa nhận đă
được t́m thấy nguồn gốc
từ ngữ tiếng Đức Quelle(
=nguồn). [Nên có ư riêng. Gs Vũ]Chỉ có
thể nói về sự có lẽ đúng của
Q, v́ nó chỉ là giả thuyết. Không có sự
tồn tại những thủ bản cổ
xưa hoặc ngay cả những mẫu
thủ bản của những nguồn như
vậy. Một số học giả t́m cách
giải thích cho sự thiếu khuyết rơ
rệt đó bằng cách gợi ư rằng Q là
một tài liệu đă ngưng lưu hành cách
độc lập và trong Hội thánh đầu
tiên không dùng đến nữa một khi nó
đă được kết hợp thành sách Mác
và Luca. Nhưng sách Mác cũng được
kết hợp thành Ma-thi-ơ và Lu-ca. Sự khác
nhau có thể là v́ Hội thánh đầu tiên phán
quyết tối hậu thư sách Mác là thần
học chánh thống trong khi cộng đ̣ng
chịu trách nhiệm về những truyền
thuyết Q đưa đến coi như là tà
giáo. [1 và 2] Xem chú thích của Gs Vũ viết,
chuyển ngữ, và sưu tầm. Gs Vũ]
SV Hồ Thị Hoàng Oanh
[Đă xem. Gs Vũ]
___________
[1] Giáo sư Lê Văn Thiện trích Eta Linnemann, Is
There A Synoptic Problem: Rethinking the Literary Dependence of
the First Three Gospels (Grand Rapids: Baker Book House, c.
1992), 25: "Cả Mathiơ và Luca đều sử
dụng Mác làm nguồn chính, đồng thời
cũng só sách một nguồn khác nữa,
gọi là "Q." V́ chừng 200 câu của Mathiơ
và Luca không có trong Mác, vậy chắc 2 sách này
phải qua tham khảo một nguồn khác
gọi là "Q" này được hiểu như là
"mộ tuyển tập như lời Chúa
dạy." Lê Văn Thiện, Đối Chiếu
Phúc Âm (NXB Tôn Giáo Hà Nội, 2005), 34.
[2] Như hầu hết chúng ta đều
biết, "Vấn đề Phúc Âm Cộng Quan"
đề cập đến các câu hỏi
về việc liệu Ma-thi-ơ và Lu-ca sử
dụng phần của Mác để viết
Phúc Âm của họ - cho dù là chưa có nguồn
gốc rơ ràng, nhưng nguồn "Q" tiềm
ẩn tất cả dữ kiện. Linnemann
lập luận đó không phải là tất
cả việc tham gia hoặc những ǵ chưa
thực sự làm nền tảng tiếp
cận những yếu tố Tương
Đồng hay Dị Biệt, dù là một
nguồn chưa bày tỏ, nhưng chủ
yếu ghi sự kể lại của các nhân
chứng cách chính xác từ hồi ức của
Chúa Giê-su. Điều chắc chắn là Kinh Thánh
Tân Ước đă dựa trên "lời của
Chúa Giê-su và thực hiện lên những
truyện tích về hành động của Ngài.
Các trước giả Phúc Âm, dù độc
lập với nhau, nhưng họ cũng
tạo ra cùng một câu chuyện và lời
lẽ ư nghĩa biểu tỏ từ sự
khải thị của Chúa cho những sự
kiện tùy theo sự giả định, hay
phụ thuộc vào văn học. Nguồn "Q"
cho phép "dữ kiện một để hiểu
dữ kiện thứ hai, thứ ba, hoặc
thậm chí thứ tư trên các phiên bản
của các tài liệu như là phụ thuộc
vào một trong những tài liệu gốc." Eta
Linnemann, Is There A Synoptic Problem: Rethinking the Literary
Dependence of the First Three Gospels (Grand Rapids: Baker Book
House, c. 1992), p. 158.
----------------------------------------------------------------
------------
Chào Cô Oanh!
Từ lời nhận xét của Giáo sư "
Ma-thi-ơ báo cáo thuế" trong những tuần
trước , Tiên rút ra bài học là bài làm
của ḿnh theo ư ḿnh hiểu sau khi đọc
sách ,lời luận văn là ư riêng của ḿnh
bên cạnh đó kèm theo những dẫn
chứng từ kinh thánh về vấn đề
ḿnh đang đề cập để làm sáng
tỏ ư ḿnh đang nói , Keith F . Nickle viết
nếu không sàng lọc lại nguyên văn ông
ấy người nghe sẽ khó hiểu
lắm, Hoặc là người dịch sách Keith
khó hiểu. Vài lời góp ư yêu thương
đến cô.
[/quote]
#Post#: 8151--------------------------------------------------
Re: CÙNG NHAU THẢO LUẬN TUẦN 4: CHƯƠ
NG HAI PHẦN V, VI, VII, VIII
By: nguyenvanthanh Date: October 27, 2016, 8:03 am
---------------------------------------------------------
[font=times new roman]Thân chào Cô Vơ Thị Kim Tiên, xem
qua bài của Cô tŕnh bày rất rơ ràng, nội dung
đầy đủ. Tôi rất tâm đắc
với câu :---- Huống chi ta là con cái của Chúa
ta đă nhận được t́nh yêu
thương của Chúa rồi th́ ta không ích
kỷ , nhiệm vụ chúng ta phải loan báo tin
vui ân điển này cho dân ngoại bang biết
sự cứu chuộc của Chúa cũng dành cho
họ cho những ai tin nhận Ngài. Chúa yêu chúng
ta cho chúng ta một đời sống b́nh an
phước hạnh trong Ngài , nhưng Chúa
vẫn thương xót những người
chưa biết Ngài chưa có cơ hội
trở về với Ngài, Khi ta nhận
được t́nh yêu Chúa ban cho chúng ta trách
nhiệm chúng ta phải chia sẽ t́nh yêu đó
cho nhiều người biết đến Chúa.
Mới xứng đáng làm con cái Ngài..Thưa Cô
Tiên, nếu chúng ta biết Tin mừng lớn cho
muôn dân th́ chúng ta phải loan báo cho mọi
người biết đến, xin Cô cho
biết cụ thể cách chia sẽ t́nh yêu
đó như thế nào? Chúa cũng dạy:
Nếu biết điều lành mà không làm là có
tội. [[i]Cho nên, kẻ biết làm điều
lành mà chẳng làm, th́ phạm tội (Gia-cơ
4:17). Gs Vũ]. Vậy, chúng ta biết
được,nhận được T́nh yêu
của Chúa , nhận được sự
cứu rỗi,nếu chúng ta cứ im lặng,
cứ sống cho riêng ḿnh th́ hậu quả
như thế nào đối với chúng ta?
đối với người chưa
được cứu?[/i] Vui học cùng Cô Tiên
và quí Thầy Cô .
Thân mến trong Chúa
SV:Nguyễn Văn Thành[/font]
[quote author=K-17-12 Vơ Thị Kim Tiên
link=topic=519.msg8082#msg8082 date=1477494428]
THƯA GIÁO SƯ !
CÂU HỎI THẢO LUẬN TUẦN 5
1. Lịch sử Hội Thánh cho biết vào
năm 64 sau Chúa, dưới thời Hoàng
Đế Nero, một cơn hỏa hoạn
lớn đă xảy ra và thiêu rụi kinh thành
La-mă. Nhiều người dân tin rằng Nero là
người gây ra trận hỏa hoạn đó
với mục đích tạo ra chỗ trống
để xây cung điện nguy nga tráng lệ
Domus Aurea. Ác hiểm thay, Hoàng đế Nero
lại đổ tội cho những
người theo đạo Cơ đốc gây
ra vụ hỏa hoạn trên và hành h́nh họ theo
h́nh thức của các vơ sĩ giác đấu.
Thế là cơn bách hại khốc liệt
đă bùng lên. Trong cơn đau thương
đó, Mác đă chọn đối tượng
là con dân Chúa đang bị bách hại vào thời
kỳ họ bị cai trị; Mác đă nâng cao
đức tin của họ, và nhờ vậy,
tinh thần và sự chịu đựng của
họ đă tăng trưởng đến
tột cùng. Các bạn nghĩ sao:
(1) Về mục đích của Mác?
Mác vừa cũng cố niềm tin cho Cơ
Đốc nhân bằng cách nói lên quyền
năng của Đấng Mê si và lời hứa
hẹn trung tín “Các ngươi sẽ bị
mọi người ghen ghét v́ danh ta; song ai
cứ bền ḷng đến cuối cùng,
người ấy sẽ được
cứu” (Mác 13:13)[TỐT--Đă xem. Gs Vũ]
Mặt khác sách nầy Mác viết nhất là cho
các dân ngoại. Sách Mác ít trưng dẫn Cựu
Ước. Không có lần nào chép danh từ
luật pháp. Gia phổ Chúa đă bỏ sót.
Những vấn đề rất hay cho
người Do-thái cũng bỏ nữa, như:
Lời trưng dẫn về luật pháp và
Cựu Ước (Ma-thi-ơ 12:5-7), những
lời suy gẫm về những câu hỏi,
đ̣i xem dấu của người Pha-ri-si và
thầy thông giáo (Ma-thi-ơ 12:38-45), thí dụ
về con vua (Ma-thi-ơ 22:1-14), những lời
tố giác thầy thông giáo và người
Pha-ri-si (Ma-thi-ơ 23:). Có khi chép lời giải
nghĩa mà người Do-thái không cần: như
Giô-đanh là một con sông (1:5 với Ma-thi-ơ
3:6), người Pha-ri-si "hay kiêng ăn" (2:18) và
mấy tục lệ khác của họ
được mô tả (Mác 7:1-4); như
"bấy giờ không phải mùa vả" tức là
kỳ của lễ Vượt Qua (11:13);
như đều không tin quan hệ nhứt
của phe Sa-đu-sê (Mác 12:18); như
người Do-thái ăn bánh không men trong lễ
Vượt Qua (Mác 14:1), và những lời
giải nghĩa khác mà người Do-thái không
cần (15:6, 16). Khi suy xét về những câu
đó, không c̣n nghi ngờ ǵ sách Mác dùng thứ
nhứt cho các dân ngoại bang.
Mục đích mở rộng cũng cố
vương quốc của Chúa Giê-su nên Mác đă
dạy dỗ rất nhiều rất nhiều
trong sách của ông. Sách ông là một trong
những sách rất quan trọng trong các sách phúc
âm để hướng dẫn đời
sống người tin th́ bền ḷng cũng
như chưa tin th́ nghe dễ hiểu.[Đă
xem. Gs Vũ]
(2) Và mục đích của chúng ta?
Mác thông báo là sự cứu chuộc , Về
sự cứu chuộc, Con là sứ giả
cuối cùng của Đức Chúa Trời (Mác 12:6);
Ngài ban sự sống ḿnh làm giá chuộc
nhiều người (Mác 10:45). Huyết Ngài
đổ ra như vậy là huyết của
giao ước (Mác 14:24), vậy Ngài phải
chết cách hoàn toàn, gồm lại sự
dứt thông công với Đức Chúa Trời.
Từ lúc ban đầu Ngài đă biết
mọi sự trước mặt ḿnh chỉ
bởi thế mới cắt nghĩa
được lễ báp-têm Ngài (Mác1:5, 11). Song
sự ghê gớm của sự chết đó
vẫn ở trên Ngài, nhứt là từ núi Hóa h́nh
(Mác10:32; Mác14:33-36), sự chết đó là
phương pháp Đức Chúa Trời cho loài
người được cứu chuộc:
Chúa phó sự sống Ngài (10:45). Điều kiện
của người là ăn năn và tin cậy
(Mác16:16), dầu Chúa cũng ban phước
nhỏ hơn ngoài đức tin người
(Mác1:23-26). Quyền phép của đức tin,
trong ư muốn Đức Chúa Trời, là vô hạn
(11:25); đức tin dẫn người làm theo
ư muốn Đức Chúa Trời, và chỉ
người như thế mới là anh em
thật của Đấng Christ (Mác 3:35). Sự
cứu chuộc là cho cả dân ngoại và
người Do-thái (Mác 7:24-30). Chúng ta phải là
sứ giả loan báo sự cứu chuộc
của Chúa Giê-su lấy sách Mác làm nền
tảng lời Chúa cho dân Ngoại.[Đă xem. Gs
Vũ]
2. Mác viết: "Đức Chúa Giê-su động
ḷng thương xót" (Mác 1:41). Lần khác, khi
"Đức Chúa Jêsus ở thuyền bước
ra, thấy đoàn dân đông lắm, th́ Ngài
động ḷng thương xót đến, v́
như chiên không có người chăn" (Mác 6:34).
Qua hai câu Kin[Đă xem. Gs Vũ]h Văn trên, xin
thảo luận nguồn lực nào giúp bạn
muốn cất bước ra đi chứng
đạo theo cảm xúc và t́nh yêu của Chúa
Giê-su (Tham khảo Ma-thi-ơ 9:36).
Không có sư cứu chuộc ánh sáng của Chúa
Giê-su loài người sống trong tăm tối
, lỗi lầm,gây ra nhiều cảnh lầm
than cho chính bản thân và ảnh hưởng
đến người khác, Mác ví như sống
tan lạc không có người chăn một
đời sống không người dẩn
dắt hướng dẫn th́ Chúa động
ḷng thương xót họ, Huống chi ta là con
cái của Chúa ta đă nhận được
t́nh yêu thương của Chúa rồi th́ ta không
ích kỷ , nhiệm vụ chúng ta phải loan báo
tin vui ân điển này cho dân ngoại bang
biết sự cứu chuộc của Chúa
cũng dành cho họ cho những ai tin nhận
Ngài. Chúa yêu chúng ta cho chúng ta một đời
sống b́nh an phước hạnh trong Ngài ,
nhưng Chúa vẫn thương xót những
người chưa biết Ngài chưa có cơ
hội trở về với Ngài, Khi ta nhận
được t́nh yêu Chúa ban cho chúng ta trách
nhiệm chúng ta phải chia sẽ t́nh yêu đó
cho nhiều người biết đến Chúa.
Mới xứng đáng làm con cái Ngài.
3. Các học giả Kinh Thánh gọi chữ Q là
chữ đầu của chữ Quelle trong
Đức ngữ có nghĩa là nguồn (source).
Mục Phạm Ngọc Hùng, Phó Viện
Trưởng đă có ư dùng ba ṿng tṛn giao thoa
để diễn tả cấu trúc nguồn "Q"
của Phúc Âm Cộng Quan [xem hai tiệp đính
kèm dưới đây] rồi trả lời:
(1) Trong bốn vùng A B C D của 3 ṿng tṛn,
điểm giao thoa nào là vùng Q?
Điểm C là vùng Q.
(2) Đọc về Truyền Thuyết Q - tr,
62-63), vậy nguồn “Q” là ǵ? (tr. 57) và nguồn
“Q” có nguồn gốc từ đâu?
Một số lời nói nổi tiếng
hoặc những truyện tích Chúa Giê-su mà 2 tác
giả Ma-thi-ơ và Lu-ca bỏ sót gọi là
Q[Đă xem. Gs Vũ]
Sách Mác cung cấp thêm cho Ma-thi-ơ và Lu-ca
những truyện tích Chúa Giê-su kể kiểu
Mác, sự thừa nhận như vậy
khiến các học giả phát biểu có 2
nguồn giả thuyết. Mặc dù giả
thuyết này được đề nghị
lần đầu độ một thế
kỷ qua nó đă được nhận là
loại cổ điển trong tiếng Anh
từ B.H Streeter năm 1924.
Mặc dù gốc của sự hoạch
định không rơ ràng , nó thường
được thừa nhận đă
được t́m thấy nguồn gốc
từ từ ngữ tiếng Đức Quelle
(=nguồn).[Đă xem. Gs Vũ]
SV: Kim Tiên
[Đă xem. Gs Vũ]
[/quote]
#Post#: 8161--------------------------------------------------
Re: CÙNG NHAU THẢO LUẬN TUẦN 4: CHƯƠ
NG HAI PHẦN V, VI, VII, VIII
By: guest129 Date: October 27, 2016, 11:36 am
---------------------------------------------------------
[quote author=K-17-17 Nguyễn Tấn Hiệp
link=topic=519.msg8078#msg8078 date=1477492796]
Xin góp ư câu hỏi của Giao Sư
C :>>>>>>Hơi khó
Kính chào giáo sư Hiệp xin nôp bài thảo
luận tuần 4.
Câu hỏi 1: Lịch sử Hội Thánh cho
biết vào năm 64 SC, dưới thời hoàng
đế Nero, một cơn hỏa hoạn
lớn xảy ra thiêu rụi kinh thành La-mă.
Nhiều người dân tin rằng Nero là
ngườigây ra trân hỏa hoạn đó
với mục đích tạo ra chỗ trống
để xây cung điện nguy nga tráng lệ
Domus Aurea. Ác hiểm thay hoàng đế Nero
lại đổ tội cho những
người theo đạo Cơ Đốc gây
ra vụ hỏa hoạn trên và xử tội
họ theo h́nh thức của các vơ sĩ giác
đấu. Thế là cơn bách hại khốc
liệt đă bùn lên khi Mác viết sách Phúc Âm Mác,
th́ đối tượng ông chọ là những
c on dân Chúa tại La-mă. Mục đích của Mác
là nêu cao tin thần theo Chúa của những
người vừa thoát chết sống
lại. Do đó đức tin của con dân Chúa
thời đó đă tang trưởng đến
tột cùng. Các bạn nghĩ sao:
(1)
(2)
Trả lời (1) Về mục đích của
Mác. Đây là lúc Mác nỗ lực hoàng thiện
tác phẩm cùa ḿnh ghi lại những truyện
tích, truyền khẩu, những lời dạy
nổi tiếng của Chúa Jêsus. Bằng một
lối văn b́nh vị, đơn sơ
nhưng đi và ḷng người. Mà đối
tượng ông chọn là cộng đồng
dân Chúa bị bách hại tại La-mă. Với
mục đích là nâng cao tin thần theo CHúa
của họ, nhờ vậy đức tin
của con dân Chúa thời đó đă tăng
trưỡng đủ sức chịu
đựng đến tột cùng. Vượt
qua cơn thử thách bách hại gây dựng và
phát triển Hội Thánh qua lời hằng
sống của Ngài.
2)
-
giáo. Hội Thánh trăi qua các thời đại,
từng giai đoạn, lúc nào cũng bị bách
hại. Có lúc cao trào đỉnh điểm.
Cũng có lúc thăng trầm nghiệt ngă.
-
lập Hội Thánh. Th́ Satan cũng giận
hoản thành lập vương quốc của
nó trên đất để chống nghịch
lại Đấng Christ.
-
quỉ rồi hễ ai tin nhận Ngài th́ Ngài ban
cho sự đắc thắng đó. Chúng ta hăy
lấy ư đó mà làm gương “tṛ không hơn
thầy, đầy tớ không hơn chủ
(mathiơ 10:24)”. Chúa Jêsus đă đi con
đường thập giá đau thương.
Chúng ta với Hội Thánh Ngài cùng tiến cùng
thoái. V́ “hoạn nạn sanh sự nhịn
nhục. Sự nhịn nhục sanh sự rèn
tập. Sự rèn tập sanh sự trông cậy.
Sự trông cậy không làm cho hỗ thẹn.
(Roma 5:3-5)” Ngài đến Chúa Jêsus cũng không
hổ thẹn mà xưng chúng ta trước
mặt Cha Ngài.
Câu 2: Mác viết “Đức Chúa Jêsus động
long thương xót” (Mác 1:41). Lần khác, khi
“Đức Chúa Jêsus ở thuyền bước
ra, thấy đoàn dân đông lắm, th́ Ngài
động long thương xót đến, v́
như chiên không có người chăn” (Mác 6:34).
Qua hai câu kinh văn trên, xin thảo luận
nguồn lực nào giúp bạn muốn cất
bước ra đi chứng đạo theo
cảm xúc và t́nh yêu của Chúa Jêsus (Tham khảo
Mathiơ 9:36)
… Nguồn lực nào!
-
“v́ t́nh yêu thương mà Chúa Jêsus ĺa Thiên Đàng
vinh hiển xuống trần gian này t́m và cứu
kẻ có tội… hầu cho hễ ai tin con
ấy không bị hư mất mà
được sự sống đời
đời.(Giăng 3:16)
-
khắp đó đây giảng Tin Lành. Một ngày
kia Chúa Jêsus gặp một ngưởi bệnh
phung. Ngài động long thương xót, giơ
tay rờ người và chữa lành cho. (Mác
1:41). Lần khác “Khi Đức Chúa Jêsus ở
thuyền bước ra, thấy đoàn dân
đông th́ động ḷng thương xót
đến, v́ họ cùng khốn và tan lạc
như chiên không có người chăn (Mác
6:34;Mathiơ 9:36). Đó là tâm t́nh của Chúa
Jêsus…, c̣n chúng ta ngày nay th́ sao? Phao-lô khuyên chúng ta
“Hăy có đồng một tâm t́nh như
Đấng Christ đă có (Philíp 2:5). Hễ
thuộc về tôi th́ tôi sẵn long rao Tin Lành cho
người ấy…
-
đến sự chết và chớ chối
rỗi cho người đi siêu tó ( Châm Ngôn
24:11) Trách nhiệm này không của riêng ai. Như
lời Chúa Jêsus phán với các môn đồ
năm xưa. Chính Các ngươi hăy cho họ
ăn vậy… (Luca 9:13)
-
đông năm xưa vây lấy Chúa Jêsus. Có
lẽ Chúa Jêsus giận và liếc mắt (Mác
3:5). Ngài phán rằng dân này lấy môi miếng mà
tôn kính ta nhưng ḷng chúng nó th́ cách xa ta lắm (
Êsai 29:13)
-
để xem phép lạ, được chữa
lành, có bánh ăn no nê, nhưng tâm linh đói khát
rất cần ơn cứu rỗi của Chúa…
-
Để rồi người khác muốn t́m
gặp Chúa th́ phải leo lên cây sung như Sachê
(Luca 19:1-10)
-
cho người đàn bà đau bệnh mất
huyết 12 năm khó khăn lắm mới
đụng được chôn áo Ngài để
được lành bệnh (Mác 5:25-34)
-
cản những người bạn của
người đau bại phải dở mái nhà
ḍng người bại xuống để
gặp được Chúa Jêsus !!,… (Mác 2:1-12).
-
người đông đúc năm xưa dù vô t́nh
hay cố ư. Đă ngăn trở người
khác đến với Chúa chăn? Xin cha .Ngài tha
thứ và sử dụng con như nhịp
cầu nối dẫn đưa người
thân yêu, bạn hữu, cộng đồng
nơi sinh sống…. đến với cội
nguồn t́nh yêu là Chúa Cứu Thế Jêsus.
Để tội được tha, linh hồn
được cứu. Hưởng
phước Thiên Đàng. _A-men!
Câu 3: Các học giả Kinh Thánh gọi chữ
“Q” là chữ đầu của chữ Quelle trong
đức ngữ có nghĩa là nguồn ( Source)
Mục Sư Phạm Ngọc Hùng . Phó viện
trưởng đă có ư dung ba ṿng tṛn giao thoa
để diễn tả cấu trúc nguồn “Q”
của Phúc Âm Cộng Quan. [ xem 2 tệp đính
kèm đưới đây ] (1) Vùng A B C D của
ba ṿng tṛn, và (2) Truyền thuyết “Q” (trang 62,63)
Vậy Nguồn Q là ǵ? (Trang 57) và nguồn “Q” có
nguồn gốc từ đâu?
(1)
là chữ đầu của chữ Quelle trong
đức ngữ nghĩa là nguồn ( Source)
(2)
tṛn giao thoa có ư diễn tả cấu trúc
nguồn “Q” gồm các điểm A B C D .
(3)
a.
tại. V́ khi sách Mathiơ vả Luca viết xong
th́ nhiệm vụ của “Q” đă kết thúc
đó là cái nh́n đúng đắng nhất
về “Q”. V́ Hội Thánh đầu tiên phán
quyết tối hâu sách Mác là Thần Học chính
thống Trong khi cộng đồng chịu
trách nhiệm về truyền thuyết “Q”
đưa dến là Tà giáo.
b.
được công nhân qua một thế kỉ
được coi là lọai cỗ điễn
trong tiếng Anh từ B.H.Strceter năm 1924.
c.
điểm thú vị
-
xác về bản chất của “Q” sẽ gây
một số lộn xộn trong việc nghiên
cứu Tân Ước.
-
giả dùng “Q” như nguồn tài lệu
thuận lợi để viết sách Mathiơ
và Luca.
4. “Q” Nguồn gốc từ đâu?
a. Là nguồn tài liệu ngoài sách Mác
được Mathiơ và Luca sử dụng
như nguồn tài lieu thành văn.
b. Khả năng tồn tại của một
nguồn khác ngoài sách Tin Lành Mác, đă cung cấp
thêm vào các truyện tích Chúa Jêsus cho Mathiơ và
Luca xem xét. Mở rộng theo truyện kể
kiểu Mác. Đă được cộng
đồng “Q” băo lưu…
c. Ngoài sách Mác th́ Mathiơ và Luca không c̣n nguồn
tài liệu nào khác. Cho nên những truyện tích,
truyện kể, truyền thuyết về Chúa
Jêsus đều là nhữg tài liệu quí hiếm
mà các học giả lư luận cho là nguồn “Q”.
[/quote]
#Post#: 8163--------------------------------------------------
Re: CÙNG NHAU THẢO LUẬN TUẦN 4: CHƯƠ
NG HAI PHẦN V, VI, VII, VIII
By: guest129 Date: October 27, 2016, 12:02 pm
---------------------------------------------------------
[quote author=K-1502-Nguyễn Văn Thành
link=topic=519.msg8147#msg8147 date=1477571605]
[size=14pt][size=14pt][font=times new roman]Thân chào Thầy
Nguyễn Tấn Hiệp, phần tŕnh bày
của Thầy rất tốt, có sự
đầu tư. Tôi học nhiều
điều bổ ích, giúp tôi hiểu biết
thêm về ḷng thương xót của Chúa Jêsus.
Rất vui cùng học với Thầy, tôi xin phép
Thầy cho tôi có một góp ư nhỏ về
lỗi chính tả Thầy bỏ sót nhiều
dấu, tôi đả chỉnh sữa và tô
đậm mong Thầy tham khảo. Rất mong
Thầy thông cảm. Thân mến!
SV:Nguyễn Văn Thành[/font]
[/size]
[/quote]
Chào Thầy Tthành .Cám ơn sự góp ư
cuảThầy, Hiệp c̣n khó khăn về bàn
phiếm và đánh chữ .Xin cố gắn
!!![/size]
#Post#: 8165--------------------------------------------------
Re: CÙNG NHAU THẢO LUẬN TUẦN 4: CHƯƠ
NG HAI PHẦN V, VI, VII, VIII
By: nguyenhuunghia Date: October 27, 2016, 1:18 pm
---------------------------------------------------------
Kính chào GS Nguyễn Vũ và cô kim Tiên. Tôi rất
tán thành sự góp ư của GS và cô kim Tiên dành cho Cô
Thảo, để hết thảy chúng ta có cách
gọi người chưa tin Chúa cho thích
hợp hơn là , là Ma quỷ hay người
Ngoại, xem các giáo phái khác là tà Đạo
điều nầy thật ra hơn thập niên
trước Các Mục sư và các thầy
truyền đạo, hay các Chấp sự
Hội thánh ở VN vẫn thường
gọi dành cho người chưa Tin Chúa. Ngày nay
mọi sự đă khác nhiều các hệ phái
Tin lành, được nhà nước công
nhận tư cách pháp nhân, nên tôi xin góp ư gọi,
" Người Chưa Tin Chúa sẽ dễ nghe
hơn " và cũng đừng xem các hệ phái
Tin lành khác là tà Giáo ,để không bị
rắc rối .
Thân ái kính chào.
SV : Nguyễn Hữu Nghĩa
#Post#: 8166--------------------------------------------------
Re: CÙNG NHAU THẢO LUẬN TUẦN 4: CHƯƠ
NG HAI PHẦN V, VI, VII, VIII
By: nguyenhuunghia Date: October 27, 2016, 1:20 pm
---------------------------------------------------------
[quote author=2216-Nguyễn Hữu Nghĩa
link=topic=519.msg8165#msg8165 date=1477592314]
Kính chào GS Nguyễn Vũ và cô kim Tiên. Tôi rất
tán thành sự góp ư của GS và cô kim Tiên dành cho Cô
Thảo, để hết thảy chúng ta có cách
gọi người chưa tin Chúa cho thích
hợp hơn là , là Ma quỷ hay người
Ngoại, xem các giáo phái khác là tà Đạo
điều nầy thật ra hơn thập niên
trước Các Mục sư và các thầy
truyền đạo, hay các Chấp sự
Hội thánh ở VN vẫn thường
gọi dành cho người chưa Tin Chúa. Ngày nay
mọi sự đă khác, các hệ phái Tin lành,
được nhà nước công nhận
tư cách pháp nhân, nên tôi xin góp ư gọi, "
Người Chưa Tin Chúa sẽ dễ nghe
hơn " và cũng đừng xem các hệ phái
Tin lành khác là tà Giáo ,để không bị
rắc rối .
Thân ái kính chào.
SV : Nguyễn Hữu Nghĩa
[/quote]
*****************************************************
DIR Previous Page
DIR Next Page