DIR Return Create A Forum - Home
---------------------------------------------------------
Christ-Bible Theological Seminary
HTML https://thevbi.createaforum.com
---------------------------------------------------------
*****************************************************
DIR Return to: TUẦN HỌC 4
*****************************************************
#Post#: 8080--------------------------------------------------
Re: CÙNG NHAU THẢO LUẬN TUẦN 4: CHƯƠ
NG HAI PHẦN V, VI, VII, VIII
By: hothihoangoanh Date: October 26, 2016, 9:52 am
---------------------------------------------------------
[quote author=1616-Nguyễn Tấn Tài
link=topic=519.msg7983#msg7983 date=1477365065]
[font=times new roman]Trân trọng kính chào Giáo sư
cùng Quư thầy cô trong lớp,
Tôi xin nộp bài thảo luận tuần này:
1. Lịch sử Hội Thánh cho biết vào
năm 64 sau Chúa, dưới thời Hoàng
Đế Nero, một cơn hỏa hoạn
lớn đă xảy ra và thiêu rụi kinh thành
La-mă. Nhiều người dân tin rằng Nero là
người gây ra trận hỏa hoạn đó
với mục đích tạo ra chỗ trống
để xây cung điện nguy nga tráng lệ
Domus Aurea. Ác hiểm thay, Hoàng đế Nero
lại đổ tội cho những
người theo đạo Cơ đốc gây
ra vụ hỏa hoạn trên và xử tội
họ theo h́nh thức của các vơ sĩ giác
đấu. Thế là cơn bách hại khốc
liệt đă bùng lên. Khi Mác viết sách Phúc Âm Mác
th́ đối tượng ông chọn là
những con dân Chúa tại La-mă. Mục đích
của Mác là nâng cao tinh thần theo Chúa của
những người vừa thoát chết
sống lại; do đó đức tin của
con dân Chúa thời đó đă tăng
trưởng đến tột cùng. Các bạn
nghĩ sao:
(1) Về mục đích của Mác?
Mặc dù cho thấy Chúa Giê-su là Đấng Mê-si
đầy quyền năng trong sách Tin lành
của ḿnh, Mác không giới thiệu một h́nh
ảnh mê-si giống như những “thần
nhân” mà cộng đồng đương
thời của ông thường thấy. H́nh
ảnh mê-si của ông là một sự
“đồng quy” giữa một Đấng Mê-si
quyền năng với một Con người
đến để chịu đau đớn,
bị giết, và sống lại. Sự vinh
hiển và uy quyền cần phải
đồng hành với sự chịu đau
đớn; “không có quan niệm nào về
Đấng Christ là hoàn toàn trừ khi cả hai
khía cạnh hiện diện”. Qua tác phẩm
của ḿnh, Mác mong muốn các Cơ Đốc
nhân đương thời noi theo gương
Chúa Giê-su trong sự chịu khổ nạn
của Ngài để rồi cũng nhận lănh
được sự vinh hiển hầu
đến khi Chúa Giê-su trở lại và giải
thoát họ khỏi những sự bắt
bớ mà họ đang chịu trong hiện
tại. [Đă xem - Gs Vũ]
(2) Và mục đích của chúng ta?
Thực tế cho thấy bất kỳ thời
đại nào cũng có sự bắt bớ
đối với con dân Chúa. Biết bao nhiêu tín
hữu đă chấp nhận tử v́
đạo với niềm tin rằng sẽ
nhận được sự phước
hạnh và sự sống đời đời
trong nước vinh hiển của Ngài. Trận
chiến thuộc linh giữa Đức Chúa
Trời và Sa-tan chỉ kết thúc khi Đức
Chúa Giê-su trở lại thế gian này và trói
buộc Sa-tan lại (Khải 20:1-6). [Đă xem -
Gs Vũ]Cho nên, việc con dân Chúa chịu khổ
nạn trước những sự bắt
bớ là việc b́nh thường trong
bước đường theo Chúa. Vấn
đề là mỗi chúng ta có đủ sức
để chiến đấu với các thế
lực đen tối đó hay không khi chúng ta
đứng trong hoàn cảnh bị bắt
bớ như vậy. Có thể chúng ta sẽ
thất bại như Phi-e-rơ khi chối Chúa
Giê-su ba lần, [Đă xem - Gs Vũ]nhưng chúng
ta tin rằng Chúa chúng ta luôn yêu thương và
ở cùng chúng ta, giúp chúng ta vượt qua
sự chịu khổ đó cho đến ngày
chúng ta dự phần trong sự vinh hiển
của Ngài. Chúng ta không biết khi nào Chúa của
chúng ta sẽ trở lại nhưng chúng ta tin
rằng với sức của Chúa ban cho, chúng ta
sẽ thắng hơn được mưu
kế của kẻ dữ và việc truyền
bá danh Ngài cho những người chưa tin Chúa
sẽ làm vinh hiển danh Chúa trên đất này.
Việc học Lời Chúa của chúng ta không ǵ
khác hơn là để hầu việc Ngài
dầu thuận cảnh hay nghịch cảnh.
Chúa Giê-su phán: “Vậy, hăy đi dạy dỗ
muôn dân, hăy nhân danh Đức Cha, Đức Con,
và Đức Thánh Linh mà làm phép báp tem cho họ,
và dạy họ giữ hết cả mọi
điều mà ta đă truyền cho các
ngươi. Và này, ta thường ở cùng các
người luôn cho đến tận thế.”
(Mat 28:19-20).[Đă xem - Gs Vũ]
2. Mác viết: "Đức Chúa Giê-su động
ḷng thương xót" (Mác 1:41). Lần khác, khi
"Đức Chúa Jêsus ở thuyền bước
ra, thấy đoàn dân đông lắm, th́ Ngài
động ḷng thương xót đến, v́
như chiên không có người chăn" (Mác 6:34).
Qua hai câu Kinh Văn trên, xin thảo luận
nguồn lực nào giúp bạn muốn cất
bước ra đi chứng đạo theo
cảm xúc và t́nh yêu của Chúa Giê-su (Tham khảo
Ma-thi-ơ 9:36).
Mặc dù ngang hàng với Đức Chúa Trời
và là Đức Chúa Trời (Giăng 1:1) nhưng
Đức Chúa Giê-su đă chấp nhận
xuống thế gian này để t́m và cứu
kẻ có tội (I Ti 1:15a). Trong thân vị Con
người, [Đă xem - Gs Vũ]Chúa Giê-su đă
sống với tấm ḷng yêu thương
trọn vẹn. Ngài đă đau sót khi thấy
rằng loài người đang sống trong
sự tội lỗi mà không biết làm sao có
thể thoát ra được, họ đang
“cùng khốn và tan lạc như chiên không có
kẻ chăn” (Mat 9:36b). [Đă xem - Gs Vũ]Chúng
ta may mắn được Chúa cứu và
được ban cho địa vị làm con
Đức Chúa Trời. Đó là đặc ân mà
không phải ai cũng có thể nhận
được. Dầu vậy, Lời Chúa
dạy: “Nhưng hễ ai đă nhận Ngài, th́
Ngài ban cho quyền phép trở nên con cái
Đức Chúa Trời, là ban cho những kẻ
tin danh Ngài” (Giăng 1:12). Cho nên, bởi ḷng yêu
thương được ban cho từ chính
Đức Chúa Trời, chúng ta không ích kỹ
trong sự chia sẻ t́nh yêu thương của
Ngài đối với đồng loại
của ḿnh. Mặc khác, khi tiếp nhận Chúa
Giê-su và được sự ban cho bởi Thánh
Linh Ngài, chúng ta luôn khao khát được
trở nên giống như Ngài trong mọi
sự. Đó chính là động lực
để chúng ta mang t́nh yêu của Chúa cho
đồng loại của ḿnh. Chúa Giê-su nói:
“chẳng bởi ta th́ không ai được
đến cùng cha” (Giăng 14:6b) và: “Trong nhà Cha
ta có nhiều chỗ ở; bằng chẳng
vậy, ta đă nói cho các ngươi rồi. Ta
đi sắm sẵn cho các ngươi một
chỗ. Khi ta đă đi, và đă sắm
sẵn cho các ngươi một chỗ rồi,
ta sẽ trở lại đem các ngươi
đi với ta, hầu cho ta ở đâu th́ các
ngươi cũng ở đó.” (Giăng 14:2-3).
Vậy nên, c̣n điều ǵ ngăn trở chúng
ta khi chúng ta đi rao báo Tin lành cho đồng
loại của chúng ta?[Đă xem - Gs Vũ]
3. Các học giả Kinh Thánh gọi chữ Q là
chữ đầu của chữ Quelle trong
Đức ngữ có nghĩa là nguồn (source).
Mục Phạm Ngọc Hùng, Phó Viện
Trưởng đă có ư dùng ba ṿng tṛn giao thoa
để diễn tả cấu trúc nguồn "Q"
của Phúc Âm Cộng Quan [xem hai tiệp đính
kèm dưới đây: (1) Vùng A B C D của 3 ṿng
tṛn, và (2) Truyền Thuyết Q - tr, 62-63). Vậy
nguồn “Q” là ǵ? (tr. 57) và nguồn “Q” có
nguồn gốc từ đâu?
Khi nghiên cứu về sự phụ thuộc
văn chương giữa ba sách Tin lành
Ma-thi-ơ, Mác và Lu-ca, các học giả thấy
rằng có một số tài liệu
được bao gồm trong Ma-thi-ơ và Lu-ca
nhưng lại không thấy có trong Mác. Có từ
200 đến 250 câu về truyền thuyết
chung trong sách Ma-thi-ơ và Lu-ca bày tỏ sự
kết hợp những câu giống và khác
với nhau tương tự với những
câu họ có chung với Mác. Điều đó
gợi ư khả năng cả hai đă ghi
lại từ một nguồn thành văn khác
hoặc những nguồn ngoài sách Mác về tài
liệu này. Các sự phân tích sâu hơn về các
truyện tích ngoài Mác trong sách Ma-thi-ơ và Lu-ca
đă cho thấy không có sự phụ thuộc
văn chương lẫn nhau giữa
Ma-thi-ơ và Lu-ca. Từ các bằng chứng
đó, các học giả buộc phải xem xét
đến khả năng về sự tồn
tại của một nguồn khác ngoài nguồn
của Mác đă cung cấp thêm vào các truyện
tích Chúa Giê-su cho Ma-thi-ơ và Lu-ca trong sự
mở rộng của truyện kể kiểu
Mác. Một trong hai nguồn giả thuyết
được đưa ra, trong đó có
một nguồn được gọi là “Q” (có
lẽ được lấy từ chữ
Quelle trong tiếng Đức). Một số
học giả gợi ư rằng tài liệu Q
đă bị Hội thánh đầu tiên ngưng
lưu hành v́ cộng đồng chịu trách
nhiệm về những truyền thuyết Q
bị coi như là tà giáo theo sự phán quyết
của Hội thánh đầu tiên.[Đă xem - Gs
Vũ]
Theo Keith F. Nickle, cộng đồng từ
đó Q đă nổi lên là một cộng
đồng Cơ Đốc. Mặc dù không có
truyện kể Thương khó, các truyền
thuyết Q bao hàm niềm tin trong sứ
điệp Phục sinh là sự chứng minh
của Đức Chúa Trời về đời
sống, chức vụ, và sứ điệp
của Chúa Giê-su. Cộng đồng tiếp
tục việc giảng về Chúa Giê-su trong
việc giảng của riêng họ, bởi v́
sự công bố của Chúa Giê-su đă
được giá trị hóa cách thiêng liêng và
được xác định qua sự Phục
sinh.[Đă xem - Gs Vũ]
Thời gian và địa điểm cho sự
tích lũy các truyền thuyết Q và sự
soạn thảo các phần thành văn của nó
th́ không chắc chắn. Có thể nguồn này có
vào thập niên thứ 40 hoặc 70 SC.
Địa điểm được phỏng
đoán là nơi xuất phát của nguồn Q có
thể là Giê-ru-sa-lem, phía Bắc Palestine và
An-ti-ốt Sy-ri.[Đă xem - Gs Vũ]
Xin cám ơn Giáo sư,
Xin Giáo sư và các anh chị em trong lớp góp ư
thêm để phần trả lời
được hoàn chỉnh,
SV Nguyễn Tấn Tài
[/font]
[Đă xem - Gs Vũ]
[/quote]
Kính thưa thầy Nguyễn Tấn Tài.
Em đă đọc phần làm bài của
thầy, em thấy thầy phần bài làm
của thầy câu thứ ba ,"([b]1)Trong bốn
vùng A B C D của 3 ṿng tṛn, điểm giao thoa
nào là vùng Q? " c̣n thiếu câu trả lời
ạ. Thầy xem lại và bổ sung thêm
Sv Hoàng Oanh
#Post#: 8081--------------------------------------------------
Re: CÙNG NHAU THẢO LUẬN TUẦN 4: CHƯƠ
NG HAI PHẦN V, VI, VII, VIII
By: hothihoangoanh Date: October 26, 2016, 10:05 am
---------------------------------------------------------
[quote author=K-17-17 Nguyễn Tấn Hiệp
link=topic=519.msg8078#msg8078 date=1477492796]
Kính chào giáo sư Hiệp xin nôp bài thảo
luận tuần 4.
Câu hỏi 1: Lịch sử Hội Thánh cho
biết vào năm 64 SC, dưới thời hoàng
đế Nero, một cơn hỏa hoạn
lớn xảy ra thiêu rụi kinh thành La-mă.
Nhiều người dân tin rằng Nero là
ngườigây ra trân hỏa hoạn đó
với mục đích tạo ra chỗ trống
để xây cung điện nguy nga tráng lệ
Domus Aurea. Ác hiểm thay hoàng đế Nero
lại đổ tội cho những
người theo đạo Cơ Đốc gây
ra vụ hỏa hoạn trên và xử tội
họ theo h́nh thức của các vơ sĩ giác
đấu. Thế là cơn bách hại khốc
liệt đă bùn lên khi Mác viết sách Phúc Âm Mác,
th́ đối tượng ông chọ là những
c on dân Chúa tại La-mă. Mục đích của Mác
là nêu cao tin thần theo Chúa của những
người vừa thoát chết sống
lại. Do đó đức tin của con dân Chúa
thời đó đă tang trưởng đến
tột cùng. Các bạn nghĩ sao:
(1)
(2)
Trả lời (1) Về mục đích của
Mác. Đây là lúc Mác nỗ lực hoàng thiện
tác phẩm cùa ḿnh ghi lại những truyện
tích, truyền khẩu, những lời dạy
nổi tiếng của Chúa Jêsus. Bằng một
lối văn b́nh vị, đơn sơ
nhưng đi và ḷng người. Mà đối
tượng ông chọn là cộng đồng
dân Chúa bị bách hại tại La-mă. Với
mục đích là nâng cao tin thần theo CHúa
của họ, nhờ vậy đức tin
của con dân Chúa thời đó đă tăng
trưỡng đủ sức chịu
đựng đến tột cùng. Vượt
qua cơn thử thách bách hại gây dựng và
phát triển Hội Thánh qua lời hằng
sống của Ngài.
2)
-
giáo. Hội Thánh trăi qua các thời đại,
từng giai đoạn, lúc nào cũng bị bách
hại. Có lúc cao trào đỉnh điểm.
Cũng có lúc thăng trầm nghiệt ngă.
-
lập Hội Thánh. Th́ Satan cũng giận
hoản thành lập vương quốc của
nó trên đất để chống nghịch
lại Đấng Christ.
-
quỉ rồi hễ ai tin nhận Ngài th́ Ngài ban
cho sự đắc thắng đó. Chúng ta hăy
lấy ư đó mà làm gương “tṛ không hơn
thầy, đầy tớ không hơn chủ
(mathiơ 10:24)”. Chúa Jêsus đă đi con
đường thập giá đau thương.
Chúng ta với Hội Thánh Ngài cùng tiến cùng
thoái. V́ “hoạn nạn sanh sự nhịn
nhục. Sự nhịn nhục sanh sự rèn
tập. Sự rèn tập sanh sự trông cậy.
Sự trông cậy không làm cho hỗ thẹn.
(Roma 5:3-5)” Ngài đến Chúa Jêsus cũng không
hổ thẹn mà xưng chúng ta trước
mặt Cha Ngài.
Câu 2: Mác viết “Đức Chúa Jêsus động
long thương xót” (Mác 1:41). Lần khác, khi
“Đức Chúa Jêsus ở thuyền bước
ra, thấy đoàn dân đông lắm, th́ Ngài
động long thương xót đến, v́
như chiên không có người chăn” (Mác 6:34).
Qua hai câu kinh văn trên, xin thảo luận
nguồn lực nào giúp bạn muốn cất
bước ra đi chứng đạo theo
cảm xúc và t́nh yêu của Chúa Jêsus (Tham khảo
Mathiơ 9:36)
… Nguồn lực nào!
-
“v́ t́nh yêu thương mà Chúa Jêsus ĺa Thiên Đàng
vinh hiển xuống trần gian này t́m và cứu
kẻ có tội… hầu cho hễ ai tin con
ấy không bị hư mất mà
được sự sống đời
đời.(Giăng 3:16)
-
khắp đó đây giảng Tin Lành. Một ngày
kia Chúa Jêsus gặp một ngưởi bệnh
phung. Ngài động long thương xót, giơ
tay rờ người và chữa lành cho. (Mác
1:41). Lần khác “Khi Đức Chúa Jêsus ở
thuyền bước ra, thấy đoàn dân
đông th́ động ḷng thương xót
đến, v́ họ cùng khốn và tan lạc
như chiên không có người chăn (Mác
6:34;Mathiơ 9:36). Đó là tâm t́nh của Chúa
Jêsus…, c̣n chúng ta ngày nay th́ sao? Phao-lô khuyên chúng ta
“Hăy có đồng một tâm t́nh như
Đấng Christ đă có (Philíp 2:5). Hễ
thuộc về tôi th́ tôi sẵn long rao Tin Lành cho
người ấy…
-
đến sự chết và chớ chối
rỗi cho người đi siêu tó ( Châm Ngôn
24:11) Trách nhiệm này không của riêng ai. Như
lời Chúa Jêsus phán với các môn đồ
năm xưa. Chính Các ngươi hăy cho họ
ăn vậy… (Luca 9:13)
-
đông năm xưa vây lấy Chúa Jêsus. Có
lẽ Chúa Jêsus giận và liếc mắt (Mác
3:5). Ngài phán rằng dân này lấy môi miếng mà
tôn kính ta nhưng ḷng chúng nó th́ cách xa ta lắm (
Êsai 29:13)
-
để xem phép lạ, được chữa
lành, có bánh ăn no nê, nhưng tâm linh đói khát
rất cần ơn cứu rỗi của Chúa…
-
Để rồi người khác muốn t́m
gặp Chúa th́ phải leo lên cây sung như Sachê
(Luca 19:1-10)
-
cho người đàn bà đau bệnh mất
huyết 12 năm khó khăn lắm mới
đụng được chôn áo Ngài để
được lành bệnh (Mác 5:25-34)
-
cản những người bạn của
người đau bại phải dở mái nhà
ḍng người bại xuống để
gặp được Chúa Jêsus !!,… (Mác 2:1-12).
-
người đông đúc năm xưa dù vô t́nh
hay cố ư. Đă ngăn trở người
khác đến với Chúa chăn? Xin cha .Ngài tha
thứ và sử dụng con như nhịp
cầu nối dẫn đưa người
thân yêu, bạn hữu, cộng đồng
nơi sinh sống…. đến với cội
nguồn t́nh yêu là Chúa Cứu Thế Jêsus.
Để tội được tha, linh hồn
được cứu. Hưởng
phước Thiên Đàng. _A-men!
Câu 3: Các học giả Kinh Thánh gọi chữ
“Q” là chữ đầu của chữ Quelle trong
đức ngữ có nghĩa là nguồn ( Source)
Mục Sư Phạm Ngọc Hùng . Phó viện
trưởng đă có ư dung ba ṿng tṛn giao thoa
để diễn tả cấu trúc nguồn “Q”
của Phúc Âm Cộng Quan. [ xem 2 tệp đính
kèm đưới đây ] (1) Vùng A B C D của
ba ṿng tṛn, và (2) Truyền thuyết “Q” (trang 62,63)
Vậy Nguồn Q là ǵ? (Trang 57) và nguồn “Q” có
nguồn gốc từ đâu?
(1)
là chữ đầu của chữ Quelle trong
đức ngữ nghĩa là nguồn ( Source)
(2)
tṛn giao thoa có ư diễn tả cấu trúc
nguồn “Q” gồm các điểm A B C D .
(3)
a.
tại. V́ khi sách Mathiơ vả Luca viết xong
th́ nhiệm vụ của “Q” đă kết thúc
đó là cái nh́n đúng đắng nhất
về “Q”. V́ Hội Thánh đầu tiên phán
quyết tối hâu sách Mác là Thần Học chính
thống Trong khi cộng đồng chịu
trách nhiệm về truyền thuyết “Q”
đưa dến là Tà giáo.
b.
được công nhân qua một thế kỉ
được coi là lọai cỗ điễn
trong tiếng Anh từ B.H.Strceter năm 1924.
c.
điểm thú vị
-
xác về bản chất của “Q” sẽ gây
một số lộn xộn trong việc nghiên
cứu Tân Ước.
-
giả dùng “Q” như nguồn tài lệu
thuận lợi để viết sách Mathiơ
và Luca.
4. “Q” Nguồn gốc từ đâu?
a. Là nguồn tài liệu ngoài sách Mác
được Mathiơ và Luca sử dụng
như nguồn tài lieu thành văn.
b. Khả năng tồn tại của một
nguồn khác ngoài sách Tin Lành Mác, đă cung cấp
thêm vào các truyện tích Chúa Jêsus cho Mathiơ và
Luca xem xét. Mở rộng theo truyện kể
kiểu Mác. Đă được cộng
đồng “Q” băo lưu…
c. Ngoài sách Mác th́ Mathiơ và Luca không c̣n nguồn
tài liệu nào khác. Cho nên những truyện tích,
truyện kể, truyền thuyết về Chúa
Jêsus đều là nhữg tài liệu quí hiếm
mà các học giả lư luận cho là nguồn “Q”.
[/quote]
Xin chào thầy Nguyễn Tân Hiệp
Phần thứ nhất cuả câu hỏi
thứ ba thầy đă đưa ra câu trả
lời chưa rơ ràng. Thầy phải chọn
hoặc điểm giao thoa A, hay B, hoặc C ,
hoặc D là Q mà thôi ạ
Mong thầy kiểm tra lại điều
chỉnh câu trả lời.
Sv Hoàng Oanh
#Post#: 8082--------------------------------------------------
Re: CÙNG NHAU THẢO LUẬN TUẦN 4: CHƯƠ
NG HAI PHẦN V, VI, VII, VIII
By: vothikimtien Date: October 26, 2016, 10:07 am
---------------------------------------------------------
THƯA GIÁO SƯ !
CÂU HỎI THẢO LUẬN TUẦN 5
1. Lịch sử Hội Thánh cho biết vào
năm 64 sau Chúa, dưới thời Hoàng
Đế Nero, một cơn hỏa hoạn
lớn đă xảy ra và thiêu rụi kinh thành
La-mă. Nhiều người dân tin rằng Nero là
người gây ra trận hỏa hoạn đó
với mục đích tạo ra chỗ trống
để xây cung điện nguy nga tráng lệ
Domus Aurea. Ác hiểm thay, Hoàng đế Nero
lại đổ tội cho những
người theo đạo Cơ đốc gây
ra vụ hỏa hoạn trên và hành h́nh họ theo
h́nh thức của các vơ sĩ giác đấu.
Thế là cơn bách hại khốc liệt
đă bùng lên. Trong cơn đau thương
đó, Mác đă chọn đối tượng
là con dân Chúa đang bị bách hại vào thời
kỳ họ bị cai trị; Mác đă nâng cao
đức tin của họ, và nhờ vậy,
tinh thần và sự chịu đựng của
họ đă tăng trưởng đến
tột cùng. Các bạn nghĩ sao:
(1) Về mục đích của Mác?
Mác vừa cũng cố niềm tin cho Cơ
Đốc nhân bằng cách nói lên quyền
năng của Đấng Mê si và lời hứa
hẹn trung tín “Các ngươi sẽ bị
mọi người ghen ghét v́ danh ta; song ai
cứ bền ḷng đến cuối cùng,
người ấy sẽ được
cứu” (Mác 13:13)[TỐT--Đă xem. Gs Vũ]
Mặt khác sách nầy Mác viết nhất là cho
các dân ngoại. Sách Mác ít trưng dẫn Cựu
Ước. Không có lần nào chép danh từ
luật pháp. Gia phổ Chúa đă bỏ sót.
Những vấn đề rất hay cho
người Do-thái cũng bỏ nữa, như:
Lời trưng dẫn về luật pháp và
Cựu Ước (Ma-thi-ơ 12:5-7), những
lời suy gẫm về những câu hỏi,
đ̣i xem dấu của người Pha-ri-si và
thầy thông giáo (Ma-thi-ơ 12:38-45), thí dụ
về con vua (Ma-thi-ơ 22:1-14), những lời
tố giác thầy thông giáo và người
Pha-ri-si (Ma-thi-ơ 23:). Có khi chép lời giải
nghĩa mà người Do-thái không cần: như
Giô-đanh là một con sông (1:5 với Ma-thi-ơ
3:6), người Pha-ri-si "hay kiêng ăn" (2:18) và
mấy tục lệ khác của họ
được mô tả (Mác 7:1-4); như
"bấy giờ không phải mùa vả" tức là
kỳ của lễ Vượt Qua (11:13);
như đều không tin quan hệ nhứt
của phe Sa-đu-sê (Mác 12:18); như
người Do-thái ăn bánh không men trong lễ
Vượt Qua (Mác 14:1), và những lời
giải nghĩa khác mà người Do-thái không
cần (15:6, 16). Khi suy xét về những câu
đó, không c̣n nghi ngờ ǵ sách Mác dùng thứ
nhứt cho các dân ngoại bang.
Mục đích mở rộng cũng cố
vương quốc của Chúa Giê-su nên Mác đă
dạy dỗ rất nhiều rất nhiều
trong sách của ông. Sách ông là một trong
những sách rất quan trọng trong các sách phúc
âm để hướng dẫn đời
sống người tin th́ bền ḷng cũng
như chưa tin th́ nghe dễ hiểu.[Đă
xem. Gs Vũ]
(2) Và mục đích của chúng ta?
Mác thông báo là sự cứu chuộc , Về
sự cứu chuộc, Con là sứ giả
cuối cùng của Đức Chúa Trời (Mác 12:6);
Ngài ban sự sống ḿnh làm giá chuộc
nhiều người (Mác 10:45). Huyết Ngài
đổ ra như vậy là huyết của
giao ước (Mác 14:24), vậy Ngài phải
chết cách hoàn toàn, gồm lại sự
dứt thông công với Đức Chúa Trời.
Từ lúc ban đầu Ngài đă biết
mọi sự trước mặt ḿnh chỉ
bởi thế mới cắt nghĩa
được lễ báp-têm Ngài (Mác1:5, 11). Song
sự ghê gớm của sự chết đó
vẫn ở trên Ngài, nhứt là từ núi Hóa h́nh
(Mác10:32; Mác14:33-36), sự chết đó là
phương pháp Đức Chúa Trời cho loài
người được cứu chuộc:
Chúa phó sự sống Ngài (10:45). Điều kiện
của người là ăn năn và tin cậy
(Mác16:16), dầu Chúa cũng ban phước
nhỏ hơn ngoài đức tin người
(Mác1:23-26). Quyền phép của đức tin,
trong ư muốn Đức Chúa Trời, là vô hạn
(11:25); đức tin dẫn người làm theo
ư muốn Đức Chúa Trời, và chỉ
người như thế mới là anh em
thật của Đấng Christ (Mác 3:35). Sự
cứu chuộc là cho cả dân ngoại và
người Do-thái (Mác 7:24-30). Chúng ta phải là
sứ giả loan báo sự cứu chuộc
của Chúa Giê-su lấy sách Mác làm nền
tảng lời Chúa cho dân Ngoại.[Đă xem. Gs
Vũ]
2. Mác viết: "Đức Chúa Giê-su động
ḷng thương xót" (Mác 1:41). Lần khác, khi
"Đức Chúa Jêsus ở thuyền bước
ra, thấy đoàn dân đông lắm, th́ Ngài
động ḷng thương xót đến, v́
như chiên không có người chăn" (Mác 6:34).
Qua hai câu Kin[Đă xem. Gs Vũ]h Văn trên, xin
thảo luận nguồn lực nào giúp bạn
muốn cất bước ra đi chứng
đạo theo cảm xúc và t́nh yêu của Chúa
Giê-su (Tham khảo Ma-thi-ơ 9:36).
Không có sư cứu chuộc ánh sáng của Chúa
Giê-su loài người sống trong tăm tối
, lỗi lầm,gây ra nhiều cảnh lầm
than cho chính bản thân và ảnh hưởng
đến người khác, Mác ví như sống
tan lạc không có người chăn một
đời sống không người dẩn
dắt hướng dẫn th́ Chúa động
ḷng thương xót họ, Huống chi ta là con
cái của Chúa ta đă nhận được
t́nh yêu thương của Chúa rồi th́ ta không
ích kỷ , nhiệm vụ chúng ta phải loan báo
tin vui ân điển này cho dân ngoại bang
biết sự cứu chuộc của Chúa
cũng dành cho họ cho những ai tin nhận
Ngài. Chúa yêu chúng ta cho chúng ta một đời
sống b́nh an phước hạnh trong Ngài ,
nhưng Chúa vẫn thương xót những
người chưa biết Ngài chưa có cơ
hội trở về với Ngài, Khi ta nhận
được t́nh yêu Chúa ban cho chúng ta trách
nhiệm chúng ta phải chia sẽ t́nh yêu đó
cho nhiều người biết đến Chúa.
Mới xứng đáng làm con cái Ngài.
3. Các học giả Kinh Thánh gọi chữ Q là
chữ đầu của chữ Quelle trong
Đức ngữ có nghĩa là nguồn (source).
Mục Phạm Ngọc Hùng, Phó Viện
Trưởng đă có ư dùng ba ṿng tṛn giao thoa
để diễn tả cấu trúc nguồn "Q"
của Phúc Âm Cộng Quan [xem hai tiệp đính
kèm dưới đây] rồi trả lời:
(1) Trong bốn vùng A B C D của 3 ṿng tṛn,
điểm giao thoa nào là vùng Q?
Điểm C là vùng Q.
(2) Đọc về Truyền Thuyết Q - tr,
62-63), vậy nguồn “Q” là ǵ? (tr. 57) và nguồn
“Q” có nguồn gốc từ đâu?
Một số lời nói nổi tiếng
hoặc những truyện tích Chúa Giê-su mà 2 tác
giả Ma-thi-ơ và Lu-ca bỏ sót gọi là
Q[Đă xem. Gs Vũ]
Sách Mác cung cấp thêm cho Ma-thi-ơ và Lu-ca
những truyện tích Chúa Giê-su kể kiểu
Mác, sự thừa nhận như vậy
khiến các học giả phát biểu có 2
nguồn giả thuyết. Mặc dù giả
thuyết này được đề nghị
lần đầu độ một thế
kỷ qua nó đă được nhận là
loại cổ điển trong tiếng Anh
từ B.H Streeter năm 1924.
Mặc dù gốc của sự hoạch
định không rơ ràng , nó thường
được thừa nhận đă
được t́m thấy nguồn gốc
từ từ ngữ tiếng Đức Quelle
(=nguồn).[Đă xem. Gs Vũ]
SV: Kim Tiên
[Đă xem. Gs Vũ]
#Post#: 8083--------------------------------------------------
Re: CÙNG NHAU THẢO LUẬN TUẦN 4: CHƯƠ
NG HAI PHẦN V, VI, VII, VIII
By: hothihoangoanh Date: October 26, 2016, 10:08 am
---------------------------------------------------------
Kính thưa giáo sư em xin nộp bài.
THẢO LUẬN TUẦN 4
1.
năm 64 sau Chúa, dưới thời Hoàng
Đế Nero, một cơn hỏa hoạn
lớn đă xảy ra và thiêu rụi kinh thành
La-mă. Nhiều người dân tin rằng Nero là
người gây ra trận hỏa hoạn đó
với mục đích tạo ra chỗ trống
để xây cung điện nguy nga tráng lệ
Domus Aurea. Ác hiểm thay, Hoàng đế Nero
lại đổ tội cho những
người theo đạo Cơ đốc gây
ra vụ hỏa hoạn trên và hành h́nh họ theo
h́nh thức của các vơ sĩ giác đấu.
Thế là cơn bách hại khốc liệt
đă bùng lên. Trong cơn đau thương
đó, Mác đă chọn đối tượng
là con dân Chúa đang bị bách hại vào thời
kỳ họ bị cai trị; Mác đă nâng cao
đức tin của họ, và nhờ vậy,
tinh thần và sự chịu đựng của
họ đă tăng trưởng đến
tột cùng. Các bạn nghĩ sao:
(1)
Theo tôi việc Mác nâng cao đức tin cho
những con dân Chúa chịu bách hại trong
thời Hoàng đế Nero là việc rất
đúng đắn. Mác đă tường
thuật lại Chúa Jesus là Đức Chúa
Trời nhập thế làm người.
Đấng Thần Nhân đă chịu bắt
bớ, đă chịu sỉ nhục thậm chí
Ngài đă chịu chết treo trên cây thập
tự dù Ngài không có tội ǵ. Chính việc
tường thuật lại một Đấng
chịu khổ như vậy mà con cái Chúa
những người đang bị bắt
bớ noi theo tấm gương của Chúa Jesus
trong sự nhẫn nhục chịu đựng
sự thử thách và trả giá cho đức tin
của ḿnh trong Đức Chúa Jesus. [Đă xem. Gs
Vũ]
(2) Và mục đích của chúng ta?
(Nếu các bạn muốn th́ có thể bày
tỏ phương cách nâng cao đức tin cho
các đối tượng của Chúa trong hai tài
liệu đính kèm -- Không bắt buộc/
Optional)
Theo tôi th́ mục đích của chúng ta khi c̣n
sống trên thế gian này, ngoài việc sống
làm vinh hiển danh Chúa qua cuộc sống
đời thường chúng ta c̣n cần
giới thiệu Chúa cho người chưa tin
Chúa và nâng đỡ đức tin cho những
người cùng niềm tin trong Chúa Jesus.
Đối với việc con cái Chúa bị
bắt bớ khắp các nơi nói chung cũng
như tại B́nh Dương nói riêng chúng ta
trước nhất cần cầu nguyện xin
Chúa bảo vệ và thêm đức tin cho họ.
Đồng thời cầu nguyện cho
những kẻ bắt bớ con cái Chúa
được Ngài thăm viếng để
họ nhận biết ḿnh sai và ăn năn tin
nhận Chúa Jesus. [Đă xem. Gs Vũ]Chúng ta
cũng có thể gửi thư, nhắn tin khích
lệ họ bằng những câu Kinh thánh
như: Gia-cơ 1:2-3 “ 2 Hỡi anh em, hăy coi
sự thử thách trăm bề thoạt
đến cho anh em như là điều vui
mừng trọn vẹn, 3 v́ biết rằng
sự thử thách đức tin anh em sanh ra
sự nhịn nhục. 4 Nhưng sự nhịn
nhục phải làm trọn việc nó, hầu
cho chính ḿnh anh em cũng trọn lành toàn vẹn,
không thiếu thốn chút nào”; II Ti-mô-the 2: 3, 12 “3
Hăy cùng ta chịu khổ như một
người lính giỏi của Đức Chúa Jêsus
Christ... 12 lại nếu chúng ta chịu thử
thách nổi, th́ sẽ cùng Ngài đồng
trị; nếu chúng ta chối Ngài, th́ Ngài
cũng sẽ chối chúng ta”” [Đă xem. Gs
Vũ]; I Phi-e-rơ 4:12-13 “ 12 Hỡi kẻ
rất yêu dấu, khi anh em bị trong ḷ lửa
thử thách, chớ lấy làm lạ như ḿnh
gặp một việc khác thường.13
Nhưng anh em có phần trong sự thương
khó của Đấng Christ bao nhiêu, th́ hăy vui
mừng bấy nhiêu, hầu cho đến ngày
vinh hiển của Ngài hiện ra, th́ anh em
cũng được vui mừng nhảy nhót.”;
Ma-thi-ơ :5 11-12 “10 Phước cho những
kẻ chịu bắt bớ v́ sự công b́nh, v́
nước thiên đàng là của những
kẻ ấy! 11 Khi nào v́ cớ ta mà người
ta mắng nhiếc, bắt bớ, và lấy
mọi điều dữ nói vu cho các
ngươi, th́ các ngươi sẽ
được phước.” Nếu chúng ta quen
hoặc có địa chỉ liên lạc. Nếu
trong cơn bắt bớ họ bị
thương tích, đau ốm mà có người
kêu gọi( hay cho chúng ta quen biết) th́ chúng ta có
thể gửi tiền để giúp họ qua
cơn khó khăn họ gặp phải.[Đă
xem. Gs Vũ]
2. Mác viết: "Đức Chúa Giê-su động
ḷng thương xót" (Mác 1:41). Lần khác, khi
"Đức Chúa Jêsus ở thuyền bước
ra, thấy đoàn dân đông lắm, th́ Ngài
động ḷng thương xót đến, v́
như chiên không có người chăn" (Mác 6:34).
Qua hai câu Kinh Văn trên, xin thảo luận
nguồn lực nào giúp bạn muốn cất
bước ra đi chứng đạo theo
cảm xúc và t́nh yêu của Chúa Giê-su (Tham khảo
Ma-thi-ơ 9:36).
Qua hai câu Kinh thánh trên chúng ta thấy Chúa Jesus
đă rất thương yêu đoàn dân, dù trong
những con người đó, Ngài biết có
những người sẽ chống đối
Ngài, hoặc ghen ghét Ngài, hoặc sẽ có
mặt trong đoàn đông vu cáo Ngài trong ngày Chúa
chịu thương khó nhưng Ngài vẫn yêu
bởi lẽ Ngài chính là t́nh yêu
Cũng bởi ḷng thương xót đó, [Đă
xem. Gs Vũ]Chúa Jesus đă đến thế gian
t́m cứu những con người lầm than,
làm nô lệ cho tội lỗi, ở dưới
ách của ma vương như chúng ta. Nhờ
ḷng thương xót của Chúa mà chúng ta
được cứu, th́ chúng ta cũng nên
thương xót những người xung quanh
chúng ta, yêu họ bằng t́nh yêu mà Chúa đă yêu
chúng ta( t́nh yêu mặc dù, dù họ có thể ghen
ghét chúng ta, dù họ có thể làm tổn
thương chúng ta,..)và luôn nh́n thấy nhu
cầu cần được cứu rỗi cho
họ. Nếu chúng ta luôn mang suy nghĩ:
“nếu người đó không tin Chúa rồi mai
này sẽ sống trong hồ lửa đời
đời” và ḷng luôn gánh năng về linh
hồn của những người chưa
được cứu th́ chúng ta sẽ mạnh
dạn rao truyền danh Chúa cho họ. Nhưng
cuộc sống đầy khó khăn, vật
lộn để kiếm sống mỗi ngày này
lắm khi khiến chúng ta mất đi t́nh yêu
đối với Chúa và với người xung
quanh.[Đă xem. Gs Vũ] Xin Chúa cho chúng ta dầu
sống trong hoàn cảnh thế nào cũng
giữ được t́nh yêu với Chúa,
với người xung quanh ḿnh. Xin Chúa
để gánh nặng của những linh
hồn chưa được cứu vào ḷng
chúng ta, để chúng ta cưu mang và ra đi
mang họ về bên Chúa[Đă xem. Gs Vũ]
3. Các học giả Kinh Thánh gọi chữ Q là
chữ đầu của chữ Quelle trong
Đức ngữ có nghĩa là nguồn (source).
Mục Phạm Ngọc Hùng, Phó Viện
Trưởng đă có ư dùng ba ṿng tṛn giao thoa
để diễn tả cấu trúc nguồn "Q"
của Phúc Âm Cộng Quan [xem hai tiệp đính
kèm dưới đây] rồi trả lời:
(1)
điểm giao thoa nào là vùng Q?
Keith đă viết “ các học giả thỉnh
thoảng ngụ ư rằng Q là một tài
liệu đơn lẻ. Các học giả khác
dùng Q đơn giản như một biểu
tượng của sự thuận lợi và bao
gồm trong nó tất cả tài liệu hiện
diện trong sách Ma-thi-ơ và Lu-ca mà không có trong
sach Mác.” Như vậy điểm giao thoa C là
vùng Q.[Đă xem. Gs Vũ]
(2)
62-63), vậy nguồn “Q” là ǵ? (tr. 57) và nguồn
“Q” có nguồn gốc từ đâu?
Các học giả phỏng đoán đă
được Ma-thi-ơ và Lu-ca sử dụng
để bổ sung sách Mác đă có
được gọi là “ Q”. Mặc dù gốc
của sự hoạch định nầy không
rơ, nó được thừa nhận đă
được t́m thấy nguồn gốc
từ ngữ tiếng Đức Quelle(
=nguồn). [Nên có ư riêng. Gs Vũ]Chỉ có
thể nói về sự có lẽ đúng của
Q, v́ nó chỉ là giả thuyết. Không có sự
tồn tại những thủ bản cổ
xưa hoặc ngay cả những mẫu
thủ bản của những nguồn như
vậy. Một số học giả t́m cách
giải thích cho sự thiếu khuyết rơ
rệt đó bằng cách gợi ư rằng Q là
một tài liệu đă ngưng lưu hành cách
độc lập và trong Hội thánh đầu
tiên không dùng đến nữa một khi nó
đă được kết hợp thành sách Mác
và Luca. Nhưng sách Mác cũng được
kết hợp thành Ma-thi-ơ và Lu-ca. Sự khác
nhau có thể là v́ Hội thánh đầu tiên phán
quyết tối hậu thư sách Mác là thần
học chánh thống trong khi cộng đ̣ng
chịu trách nhiệm về những truyền
thuyết Q đưa đến coi như là tà
giáo. [1 và 2] Xem chú thích của Gs Vũ viết,
chuyển ngữ, và sưu tầm. Gs Vũ]
SV Hồ Thị Hoàng Oanh
[Đă xem. Gs Vũ]
___________
[1] Giáo sư Lê Văn Thiện trích Eta Linnemann, Is
There A Synoptic Problem: Rethinking the Literary Dependence of
the First Three Gospels (Grand Rapids: Baker Book House, c.
1992), 25: "Cả Mathiơ và Luca đều sử
dụng Mác làm nguồn chính, đồng thời
cũng só sách một nguồn khác nữa,
gọi là "Q." V́ chừng 200 câu của Mathiơ
và Luca không có trong Mác, vậy chắc 2 sách này
phải qua tham khảo một nguồn khác
gọi là "Q" này được hiểu như là
"mộ tuyển tập như lời Chúa
dạy." Lê Văn Thiện, Đối Chiếu
Phúc Âm (NXB Tôn Giáo Hà Nội, 2005), 34.
[2] Như hầu hết chúng ta đều
biết, "Vấn đề Phúc Âm Cộng Quan"
đề cập đến các câu hỏi
về việc liệu Ma-thi-ơ và Lu-ca sử
dụng phần của Mác để viết
Phúc Âm của họ - cho dù là chưa có nguồn
gốc rơ ràng, nhưng nguồn "Q" tiềm
ẩn tất cả dữ kiện. Linnemann
lập luận đó không phải là tất
cả việc tham gia hoặc những ǵ chưa
thực sự làm nền tảng tiếp
cận những yếu tố Tương
Đồng hay Dị Biệt, dù là một
nguồn chưa bày tỏ, nhưng chủ
yếu ghi sự kể lại của các nhân
chứng cách chính xác từ hồi ức của
Chúa Giê-su. Điều chắc chắn là Kinh Thánh
Tân Ước đă dựa trên "lời của
Chúa Giê-su và thực hiện lên những
truyện tích về hành động của Ngài.
Các trước giả Phúc Âm, dù độc
lập với nhau, nhưng họ cũng
tạo ra cùng một câu chuyện và lời
lẽ ư nghĩa biểu tỏ từ sự
khải thị của Chúa cho những sự
kiện tùy theo sự giả định, hay
phụ thuộc vào văn học. Nguồn "Q"
cho phép "dữ kiện một để hiểu
dữ kiện thứ hai, thứ ba, hoặc
thậm chí thứ tư trên các phiên bản
của các tài liệu như là phụ thuộc
vào một trong những tài liệu gốc." Eta
Linnemann, Is There A Synoptic Problem: Rethinking the Literary
Dependence of the First Three Gospels (Grand Rapids: Baker Book
House, c. 1992), p. 158.
#Post#: 8086--------------------------------------------------
Re: CÙNG NHAU THẢO LUẬN TUẦN 4: CHƯƠ
NG HAI PHẦN V, VI, VII, VIII
By: guest129 Date: October 26, 2016, 11:13 am
---------------------------------------------------------
[quote author=K-17-17 Nguyễn Tấn Hiệp
link=topic=519.msg8078#msg8078 date=1477492796]
Kính chào giáo sư Hiệp xin nôp bài thảo
luận tuần 4.
Câu hỏi 1: Lịch sử Hội Thánh cho
biết vào năm 64 SC, dưới thời hoàng
đế Nero, một cơn hỏa hoạn
lớn xảy ra thiêu rụi kinh thành La-mă.
Nhiều người dân tin rằng Nero là
ngườigây ra trân hỏa hoạn đó
với mục đích tạo ra chỗ trống
để xây cung điện nguy nga tráng lệ
Domus Aurea. Ác hiểm thay hoàng đế Nero
lại đổ tội cho những
người theo đạo Cơ Đốc gây
ra vụ hỏa hoạn trên và xử tội
họ theo h́nh thức của các vơ sĩ giác
đấu. Thế là cơn bách hại khốc
liệt đă bùn lên khi Mác viết sách Phúc Âm Mác,
th́ đối tượng ông chọ là những
c on dân Chúa tại La-mă. Mục đích của Mác
là nêu cao tin thần theo Chúa của những
người vừa thoát chết sống
lại. Do đó đức tin của con dân Chúa
thời đó đă tang trưởng đến
tột cùng. Các bạn nghĩ sao:
(1)
(2)
Trả lời (1) Về mục đích của
Mác. Đây là lúc Mác nỗ lực hoàng thiện
tác phẩm cùa ḿnh ghi lại những truyện
tích, truyền khẩu, những lời dạy
nổi tiếng của Chúa Jêsus. Bằng một
lối văn b́nh vị, đơn sơ
nhưng đi và ḷng người. Mà đối
tượng ông chọn là cộng đồng
dân Chúa bị bách hại tại La-mă. Với
mục đích là nâng cao tin thần theo CHúa
của họ, nhờ vậy đức tin
của con dân Chúa thời đó đă tăng
trưỡng đủ sức chịu
đựng đến tột cùng. Vượt
qua cơn thử thách bách hại gây dựng và
phát triển Hội Thánh qua lời hằng
sống của Ngài.
2)
-
giáo. Hội Thánh trăi qua các thời đại,
từng giai đoạn, lúc nào cũng bị bách
hại. Có lúc cao trào đỉnh điểm.
Cũng có lúc thăng trầm nghiệt ngă.
-
lập Hội Thánh. Th́ Satan cũng giận
hoản thành lập vương quốc của
nó trên đất để chống nghịch
lại Đấng Christ.
-
quỉ rồi hễ ai tin nhận Ngài th́ Ngài ban
cho sự đắc thắng đó. Chúng ta hăy
lấy ư đó mà làm gương “tṛ không hơn
thầy, đầy tớ không hơn chủ
(mathiơ 10:24)”. Chúa Jêsus đă đi con
đường thập giá đau thương.
Chúng ta với Hội Thánh Ngài cùng tiến cùng
thoái. V́ “hoạn nạn sanh sự nhịn
nhục. Sự nhịn nhục sanh sự rèn
tập. Sự rèn tập sanh sự trông cậy.
Sự trông cậy không làm cho hỗ thẹn.
(Roma 5:3-5)” Ngài đến Chúa Jêsus cũng không
hổ thẹn mà xưng chúng ta trước
mặt Cha Ngài.
Câu 2: Mác viết “Đức Chúa Jêsus động
long thương xót” (Mác 1:41). Lần khác, khi
“Đức Chúa Jêsus ở thuyền bước
ra, thấy đoàn dân đông lắm, th́ Ngài
động long thương xót đến, v́
như chiên không có người chăn” (Mác 6:34).
Qua hai câu kinh văn trên, xin thảo luận
nguồn lực nào giúp bạn muốn cất
bước ra đi chứng đạo theo
cảm xúc và t́nh yêu của Chúa Jêsus (Tham khảo
Mathiơ 9:36)
… Nguồn lực nào!
-
“v́ t́nh yêu thương mà Chúa Jêsus ĺa Thiên Đàng
vinh hiển xuống trần gian này t́m và cứu
kẻ có tội… hầu cho hễ ai tin con
ấy không bị hư mất mà
được sự sống đời
đời.(Giăng 3:16)
-
khắp đó đây giảng Tin Lành. Một ngày
kia Chúa Jêsus gặp một ngưởi bệnh
phung. Ngài động long thương xót, giơ
tay rờ người và chữa lành cho. (Mác
1:41). Lần khác “Khi Đức Chúa Jêsus ở
thuyền bước ra, thấy đoàn dân
đông th́ động ḷng thương xót
đến, v́ họ cùng khốn và tan lạc
như chiên không có người chăn (Mác
6:34;Mathiơ 9:36). Đó là tâm t́nh của Chúa
Jêsus…, c̣n chúng ta ngày nay th́ sao? Phao-lô khuyên chúng ta
“Hăy có đồng một tâm t́nh như
Đấng Christ đă có (Philíp 2:5). Hễ
thuộc về tôi th́ tôi sẵn long rao Tin Lành cho
người ấy…
-
đến sự chết và chớ chối
rỗi cho người đi siêu tó ( Châm Ngôn
24:11) Trách nhiệm này không của riêng ai. Như
lời Chúa Jêsus phán với các môn đồ
năm xưa. Chính Các ngươi hăy cho họ
ăn vậy… (Luca 9:13)
-
đông năm xưa vây lấy Chúa Jêsus. Có
lẽ Chúa Jêsus giận và liếc mắt (Mác
3:5). Ngài phán rằng dân này lấy môi miếng mà
tôn kính ta nhưng ḷng chúng nó th́ cách xa ta lắm (
Êsai 29:13)
-
để xem phép lạ, được chữa
lành, có bánh ăn no nê, nhưng tâm linh đói khát
rất cần ơn cứu rỗi của Chúa…
-
Để rồi người khác muốn t́m
gặp Chúa th́ phải leo lên cây sung như Sachê
(Luca 19:1-10)
-
cho người đàn bà đau bệnh mất
huyết 12 năm khó khăn lắm mới
đụng được chôn áo Ngài để
được lành bệnh (Mác 5:25-34)
-
cản những người bạn của
người đau bại phải dở mái nhà
ḍng người bại xuống để
gặp được Chúa Jêsus !!,… (Mác 2:1-12).
-
người đông đúc năm xưa dù vô t́nh
hay cố ư. Đă ngăn trở người
khác đến với Chúa chăn? Xin cha .Ngài tha
thứ và sử dụng con như nhịp
cầu nối dẫn đưa người
thân yêu, bạn hữu, cộng đồng
nơi sinh sống…. đến với cội
nguồn t́nh yêu là Chúa Cứu Thế Jêsus.
Để tội được tha, linh hồn
được cứu. Hưởng
phước Thiên Đàng. _A-men!
Câu 3: Các học giả Kinh Thánh gọi chữ
“Q” là chữ đầu của chữ Quelle trong
đức ngữ có nghĩa là nguồn ( Source)
Mục Sư Phạm Ngọc Hùng . Phó viện
trưởng đă có ư dung ba ṿng tṛn giao thoa
để diễn tả cấu trúc nguồn “Q”
của Phúc Âm Cộng Quan. [ xem 2 tệp đính
kèm đưới đây ] (1) Vùng A B C D của
ba ṿng tṛn, và (2) Truyền thuyết “Q” (trang 62,63)
Vậy Nguồn Q là ǵ? (Trang 57) và nguồn “Q” có
nguồn gốc từ đâu?
(1)
là chữ đầu của chữ Quelle trong
đức ngữ nghĩa là nguồn ( Source)
(2)
tṛn giao thoa có ư diễn tả cấu trúc
nguồn “Q” gồm các điểm A B C D .
(3)
a.
tại. V́ khi sách Mathiơ vả Luca viết xong
th́ nhiệm vụ của “Q” đă kết thúc
đó là cái nh́n đúng đắng nhất
về “Q”. V́ Hội Thánh đầu tiên phán
quyết tối hâu sách Mác là Thần Học chính
thống Trong khi cộng đồng chịu
trách nhiệm về truyền thuyết “Q”
đưa dến là Tà giáo.
b.
được công nhân qua một thế kỉ
được coi là lọai cỗ điễn
trong tiếng Anh từ B.H.Strceter năm 1924.
c.
điểm thú vị
-
xác về bản chất của “Q” sẽ gây
một số lộn xộn trong việc nghiên
cứu Tân Ước.
-
giả dùng “Q” như nguồn tài lệu
thuận lợi để viết sách Mathiơ
và Luca.
4. “Q” Nguồn gốc từ đâu?
a. Là nguồn tài liệu ngoài sách Mác
được Mathiơ và Luca sử dụng
như nguồn tài lieu thành văn.
b. Khả năng tồn tại của một
nguồn khác ngoài sách Tin Lành Mác, đă cung cấp
thêm vào các truyện tích Chúa Jêsus cho Mathiơ và
Luca xem xét. Mở rộng theo truyện kể
kiểu Mác. Đă được cộng
đồng “Q” băo lưu…
c. Ngoài sách Mác th́ Mathiơ và Luca không c̣n nguồn
tài liệu nào khác. Cho nên những truyện tích,
truyện kể, truyền thuyết về Chúa
Jêsus đều là nhữg tài liệu quí hiếm
mà các học giả lư luận cho là nguồn “Q”.
[/quote]
*hiệp xin bổ xung câu hỏi số 3
.Điểm "Q".trong ba ṿng tṛn giao thoa là B.C. D
[Đă xem. Gs Vũ]
#Post#: 8087--------------------------------------------------
Re: CÙNG NHAU THẢO LUẬN TUẦN 4: CHƯƠ
NG HAI PHẦN V, VI, VII, VIII
By: guest129 Date: October 26, 2016, 11:25 am
---------------------------------------------------------
[quote author=K-17-17 Nguyễn Tấn Hiệp
link=topic=519.msg8078#msg8078 date=1477492796]
Kính chào giáo sư Hiệp xin nôp bài thảo
luận tuần 4.
Câu hỏi 1: Lịch sử Hội Thánh cho
biết vào năm 64 SC, dưới thời hoàng
đế Nero, một cơn hỏa hoạn
lớn xảy ra thiêu rụi kinh thành La-mă.
Nhiều người dân tin rằng Nero là
ngườigây ra trân hỏa hoạn đó
với mục đích tạo ra chỗ trống
để xây cung điện nguy nga tráng lệ
Domus Aurea. Ác hiểm thay hoàng đế Nero
lại đổ tội cho những
người theo đạo Cơ Đốc gây
ra vụ hỏa hoạn trên và xử tội
họ theo h́nh thức của các vơ sĩ giác
đấu. Thế là cơn bách hại khốc
liệt đă bùn lên khi Mác viết sách Phúc Âm Mác,
th́ đối tượng ông chọ là những
c on dân Chúa tại La-mă. Mục đích của Mác
là nêu cao tin thần theo Chúa của những
người vừa thoát chết sống
lại. Do đó đức tin của con dân Chúa
thời đó đă tang trưởng đến
tột cùng. Các bạn nghĩ sao:
(1)
(2)
Trả lời (1) Về mục đích của
Mác. Đây là lúc Mác nỗ lực hoàng thiện
tác phẩm cùa ḿnh ghi lại những truyện
tích, truyền khẩu, những lời dạy
nổi tiếng của Chúa Jêsus. Bằng một
lối văn b́nh vị, đơn sơ
nhưng đi và ḷng người. Mà đối
tượng ông chọn là cộng đồng
dân Chúa bị bách hại tại La-mă. Với
mục đích là nâng cao tin thần theo CHúa
của họ, nhờ vậy đức tin
của con dân Chúa thời đó đă tăng
trưỡng đủ sức chịu
đựng đến tột cùng. Vượt
qua cơn thử thách bách hại gây dựng và
phát triển Hội Thánh qua lời hằng
sống của Ngài.
2)
-
giáo. Hội Thánh trăi qua các thời đại,
từng giai đoạn, lúc nào cũng bị bách
hại. Có lúc cao trào đỉnh điểm.
Cũng có lúc thăng trầm nghiệt ngă.
-
lập Hội Thánh. Th́ Satan cũng giận
hoản thành lập vương quốc của
nó trên đất để chống nghịch
lại Đấng Christ.
-
quỉ rồi hễ ai tin nhận Ngài th́ Ngài ban
cho sự đắc thắng đó. Chúng ta hăy
lấy ư đó mà làm gương “tṛ không hơn
thầy, đầy tớ không hơn chủ
(mathiơ 10:24)”. Chúa Jêsus đă đi con
đường thập giá đau thương.
Chúng ta với Hội Thánh Ngài cùng tiến cùng
thoái. V́ “hoạn nạn sanh sự nhịn
nhục. Sự nhịn nhục sanh sự rèn
tập. Sự rèn tập sanh sự trông cậy.
Sự trông cậy không làm cho hỗ thẹn.
(Roma 5:3-5)” Ngài đến Chúa Jêsus cũng không
hổ thẹn mà xưng chúng ta trước
mặt Cha Ngài.
Câu 2: Mác viết “Đức Chúa Jêsus động
long thương xót” (Mác 1:41). Lần khác, khi
“Đức Chúa Jêsus ở thuyền bước
ra, thấy đoàn dân đông lắm, th́ Ngài
động long thương xót đến, v́
như chiên không có người chăn” (Mác 6:34).
Qua hai câu kinh văn trên, xin thảo luận
nguồn lực nào giúp bạn muốn cất
bước ra đi chứng đạo theo
cảm xúc và t́nh yêu của Chúa Jêsus (Tham khảo
Mathiơ 9:36)
… Nguồn lực nào!
-
“v́ t́nh yêu thương mà Chúa Jêsus ĺa Thiên Đàng
vinh hiển xuống trần gian này t́m và cứu
kẻ có tội… hầu cho hễ ai tin con
ấy không bị hư mất mà
được sự sống đời
đời.(Giăng 3:16)
-
khắp đó đây giảng Tin Lành. Một ngày
kia Chúa Jêsus gặp một ngưởi bệnh
phung. Ngài động long thương xót, giơ
tay rờ người và chữa lành cho. (Mác
1:41). Lần khác “Khi Đức Chúa Jêsus ở
thuyền bước ra, thấy đoàn dân
đông th́ động ḷng thương xót
đến, v́ họ cùng khốn và tan lạc
như chiên không có người chăn (Mác
6:34;Mathiơ 9:36). Đó là tâm t́nh của Chúa
Jêsus…, c̣n chúng ta ngày nay th́ sao? Phao-lô khuyên chúng ta
“Hăy có đồng một tâm t́nh như
Đấng Christ đă có (Philíp 2:5). Hễ
thuộc về tôi th́ tôi sẵn long rao Tin Lành cho
người ấy…
-
đến sự chết và chớ chối
rỗi cho người đi siêu tó ( Châm Ngôn
24:11) Trách nhiệm này không của riêng ai. Như
lời Chúa Jêsus phán với các môn đồ
năm xưa. Chính Các ngươi hăy cho họ
ăn vậy… (Luca 9:13)
-
đông năm xưa vây lấy Chúa Jêsus. Có
lẽ Chúa Jêsus giận và liếc mắt (Mác
3:5). Ngài phán rằng dân này lấy môi miếng mà
tôn kính ta nhưng ḷng chúng nó th́ cách xa ta lắm (
Êsai 29:13)
-
để xem phép lạ, được chữa
lành, có bánh ăn no nê, nhưng tâm linh đói khát
rất cần ơn cứu rỗi của Chúa…
-
Để rồi người khác muốn t́m
gặp Chúa th́ phải leo lên cây sung như Sachê
(Luca 19:1-10)
-
cho người đàn bà đau bệnh mất
huyết 12 năm khó khăn lắm mới
đụng được chôn áo Ngài để
được lành bệnh (Mác 5:25-34)
-
cản những người bạn của
người đau bại phải dở mái nhà
ḍng người bại xuống để
gặp được Chúa Jêsus !!,… (Mác 2:1-12).
-
người đông đúc năm xưa dù vô t́nh
hay cố ư. Đă ngăn trở người
khác đến với Chúa chăn? Xin cha .Ngài tha
thứ và sử dụng con như nhịp
cầu nối dẫn đưa người
thân yêu, bạn hữu, cộng đồng
nơi sinh sống…. đến với cội
nguồn t́nh yêu là Chúa Cứu Thế Jêsus.
Để tội được tha, linh hồn
được cứu. Hưởng
phước Thiên Đàng. _A-men!
Câu 3: Các học giả Kinh Thánh gọi chữ
“Q” là chữ đầu của chữ Quelle trong
đức ngữ có nghĩa là nguồn ( Source)
Mục Sư Phạm Ngọc Hùng . Phó viện
trưởng đă có ư dung ba ṿng tṛn giao thoa
để diễn tả cấu trúc nguồn “Q”
của Phúc Âm Cộng Quan. [ xem 2 tệp đính
kèm đưới đây ] (1) Vùng A B C D của
ba ṿng tṛn, và (2) Truyền thuyết “Q” (trang 62,63)
Vậy Nguồn Q là ǵ? (Trang 57) và nguồn “Q” có
nguồn gốc từ đâu?
(1)
là chữ đầu của chữ Quelle trong
đức ngữ nghĩa là nguồn ( Source)
(2)
tṛn giao thoa có ư diễn tả cấu trúc
nguồn “Q” gồm các điểm A B C D .
(3)
a.
tại. V́ khi sách Mathiơ vả Luca viết xong
th́ nhiệm vụ của “Q” đă kết thúc
đó là cái nh́n đúng đắng nhất
về “Q”. V́ Hội Thánh đầu tiên phán
quyết tối hâu sách Mác là Thần Học chính
thống Trong khi cộng đồng chịu
trách nhiệm về truyền thuyết “Q”
đưa dến là Tà giáo.
b.
được công nhân qua một thế kỉ
được coi là lọai cỗ điễn
trong tiếng Anh từ B.H.Strceter năm 1924.
c.
điểm thú vị
-
xác về bản chất của “Q” sẽ gây
một số lộn xộn trong việc nghiên
cứu Tân Ước.
-
giả dùng “Q” như nguồn tài lệu
thuận lợi để viết sách Mathiơ
và Luca.
4. “Q” Nguồn gốc từ đâu?
a. Là nguồn tài liệu ngoài sách Mác
được Mathiơ và Luca sử dụng
như nguồn tài lieu thành văn.
b. Khả năng tồn tại của một
nguồn khác ngoài sách Tin Lành Mác, đă cung cấp
thêm vào các truyện tích Chúa Jêsus cho Mathiơ và
Luca xem xét. Mở rộng theo truyện kể
kiểu Mác. Đă được cộng
đồng “Q” băo lưu…
c. Ngoài sách Mác th́ Mathiơ và Luca không c̣n nguồn
tài liệu nào khác. Cho nên những truyện tích,
truyện kể, truyền thuyết về Chúa
Jêsus đều là nhữg tài liệu quí hiếm
mà các học giả lư luận cho là nguồn “Q”.
[/quote]
*Hiệp xin bổ xung câu hỏi số
3 .Vùng "Q" .là B.C.D .Chân thành cám ơn Cô Oanh
nhắc nhở tân mến trong chúa [Đă xem. Gs
Vũ]
#Post#: 8093--------------------------------------------------
Re: CÙNG NHAU THẢO LUẬN TUẦN 4: CHƯƠ
NG HAI PHẦN V, VI, VII, VIII
By: dovandong Date: October 26, 2016, 11:50 am
---------------------------------------------------------
[quote author=K-17-16 Hồ Thị Hoàng Oanh
link=topic=519.msg8083#msg8083 date=1477494532]
Kính thưa giáo sư em xin nộp bài.
THẢO LUẬN TUẦN 4
1.
năm 64 sau Chúa, dưới thời Hoàng
Đế Nero, một cơn hỏa hoạn
lớn đă xảy ra và thiêu rụi kinh thành
La-mă. Nhiều người dân tin rằng Nero là
người gây ra trận hỏa hoạn đó
với mục đích tạo ra chỗ trống
để xây cung điện nguy nga tráng lệ
Domus Aurea. Ác hiểm thay, Hoàng đế Nero
lại đổ tội cho những
người theo đạo Cơ đốc gây
ra vụ hỏa hoạn trên và hành h́nh họ theo
h́nh thức của các vơ sĩ giác đấu.
Thế là cơn bách hại khốc liệt
đă bùng lên. Trong cơn đau thương
đó, Mác đă chọn đối tượng
là con dân Chúa đang bị bách hại vào thời
kỳ họ bị cai trị; Mác đă nâng cao
đức tin của họ, và nhờ vậy,
tinh thần và sự chịu đựng của
họ đă tăng trưởng đến
tột cùng. Các bạn nghĩ sao:
(1)
Theo tôi việc Mác nâng cao đức tin cho
những con dân Chúa chịu bách hại trong
thời Hoàng đế Nero là việc rất
đúng đắn. Mác đă tường
thuật lại Chúa Jesus là Đức Chúa
Trời nhập thế làm người.
Đấng Thần Nhân đă chịu bắt
bớ, đă chịu sỉ nhục thậm chí
Ngài đă chịu chết treo trên cây thập
tự dù Ngài không có tội ǵ. Chính việc
tường thuật lại một Đấng
chịu khổ như vậy mà con cái Chúa
những người đang bị bắt
bớ noi theo tấm gương của Chúa Jesus
trong sự nhẫn nhục chịu đựng
sự thử thách và trả giá cho đức tin
của ḿnh trong Đức Chúa Jesus.
(2) Và mục đích của chúng ta?
(Nếu các bạn muốn th́ có thể bày
tỏ phương cách nâng cao đức tin cho
các đối tượng của Chúa
trong hai tài liệu đính kèm -- Không bắt
buộc/ Optional)
Theo tôi th́ mục đích của chúng ta khi c̣n
sống trên thế gian này, ngoài việc sống
làm vinh hiển danh Chúa qua cuộc sống
đời thường chúng ta c̣n cần
giới thiệu Chúa cho người chưa tin
Chúa và nâng đỡ đức tin cho những
người cùng niềm tin trong Chúa Jesus.
Đối với việc con cái Chúa bị
bắt bớ khắp các nơi nói chung cũng
như tại B́nh Dương nói riêng chúng ta
trước nhất cần cầu nguyện xin
Chúa bảo vệ và thêm đức tin cho họ.
Đồng thời cầu nguyện cho
những kẻ bắt bớ con cái Chúa
được Ngài thăm viếng để
họ nhận biết ḿnh sai và ăn năn tin
nhận Chúa Jesus. Chúng ta cũng có thể gửi
thư, nhắn tin khích lệ họ bằng
những câu Kinh thánh như: Gia-cơ 1:2-3 “ 2
Hỡi anh em, hăy coi sự thử thách trăm
bề thoạt đến cho anh em như là
điều vui mừng trọn vẹn, 3 v́
biết rằng sự thử thách đức
tin anh em sanh ra sự nhịn nhục. 4 Nhưng
sự nhịn nhục phải làm trọn
việc nó, hầu cho chính ḿnh anh em cũng
trọn lành toàn vẹn, không thiếu thốn
chút nào”; II Ti-mô-the 2: 3, 12 “3 Hăy cùng ta chịu
khổ như một người lính giỏi
của Đức Chúa Jêsus Christ... 12 lại nếu
chúng ta chịu thử thách nổi, th́ sẽ cùng
Ngài đồng trị; nếu chúng ta chối
Ngài, th́ Ngài cũng sẽ chối chúng ta”” ; I
Phi-e-rơ 4:12-13 “ 12 Hỡi kẻ rất yêu
dấu, khi anh em bị trong ḷ lửa thử
thách, chớ lấy làm lạ như ḿnh gặp
một việc khác thường.13 Nhưng anh em
có phần trong sự thương khó của
Đấng Christ bao nhiêu, th́ hăy vui mừng
bấy nhiêu, hầu cho đến ngày vinh
hiển của Ngài hiện ra, th́ anh em cũng
được vui mừng nhảy nhót.”;
Ma-thi-ơ :5 11-12 “10 Phước cho những
kẻ chịu bắt bớ v́ sự công b́nh, v́
nước thiên đàng là của những
kẻ ấy! 11 Khi nào v́ cớ ta mà người
ta mắng nhiếc, bắt bớ, và lấy
mọi điều dữ nói vu cho các
ngươi, th́ các ngươi sẽ
được phước.” Nếu chúng ta quen
hoặc có địa chỉ liên lạc. Nếu
trong cơn bắt bớ họ bị
thương tích, đau ốm mà có người
kêu gọi( hay cho chúng ta quen biết) th́ chúng ta có
thể gửi tiền để giúp họ qua
cơn khó khăn họ gặp phải.
2. Mác viết: "Đức Chúa Giê-su động
ḷng thương xót" (Mác 1:41). Lần khác, khi
"Đức Chúa Jêsus ở thuyền bước
ra, thấy đoàn dân đông lắm, th́ Ngài
động ḷng thương xót đến, v́
như chiên không có người chăn" (Mác 6:34).
Qua hai câu Kinh Văn trên, xin thảo luận
nguồn lực nào giúp bạn muốn cất
bước ra đi chứng đạo theo
cảm xúc và t́nh yêu của Chúa Giê-su (Tham khảo
Ma-thi-ơ 9:36).
Qua hai câu Kinh thánh trên chúng ta thấy Chúa Jesus
đă rất thương yêu đoàn dân, dù trong
những con người đó, Ngài biết có
những người sẽ chống đối
Ngài, hoặc ghen ghét Ngài, hoặc sẽ có
mặt trong đoàn đông vu cáo Ngài trong ngày Chúa
chịu thương khó nhưng Ngài vẫn yêu
bởi lẽ Ngài chính là t́nh yêu
Cũng bởi ḷng thương xót đó, Chúa
Jesus đă đến thế gian t́m cứu
những con người lầm than, làm nô lệ
cho tội lỗi, ở dưới ách của
ma vương như chúng ta.
Nhờ ḷng thương xót của Chúa mà chúng ta
được cứu, th́ chúng ta cũng nên
thương xót những người xung quanh
chúng ta, yêu họ bằng t́nh yêu mà Chúa đă yêu
chúng ta( t́nh yêu mặc dù, dù họ có thể ghen
ghét chúng ta, dù họ có thể làm tổn
thương chúng ta,..)và luôn nh́n thấy nhu
cầu cần được cứu rỗi cho
họ. Nếu chúng ta luôn mang suy nghĩ:
“nếu người đó không tin Chúa rồi mai
này sẽ sống trong hồ lửa đời
đời” và ḷng luôn gánh năng về linh
hồn của những người chưa
được cứu th́ chúng ta sẽ mạnh
dạn rao truyền danh Chúa cho họ. Nhưng
cuộc sống đầy khó khăn, vật
lộn để kiếm sống mỗi ngày này
lắm khi khiến chúng ta mất đi t́nh yêu
đối với Chúa và với người xung
quanh. Xin Chúa cho chúng ta dầu sống trong hoàn
cảnh thế nào cũng giữ
được t́nh yêu với Chúa, với
người xung quanh ḿnh. Xin Chúa để gánh
nặng của những linh hồn chưa
được cứu vào ḷng chúng ta, để
chúng ta cưu mang và ra đi mang họ về bên
Chúa
3. Các học giả Kinh Thánh gọi chữ Q là
chữ đầu của chữ Quelle trong
Đức ngữ có nghĩa là nguồn (source).
Mục Phạm Ngọc Hùng, Phó Viện
Trưởng đă có ư dùng ba ṿng tṛn giao thoa
để diễn tả cấu trúc nguồn "Q"
của Phúc Âm Cộng Quan [xem hai tiệp đính
kèm dưới đây] rồi trả lời:
(1)
điểm giao thoa nào là vùng Q?
Keith đă viết “ các học giả
thỉnh thoảng ngụ ư rằng Q là một
tài liệu đơn lẻ. Các học giả
khác dùng Q đơn giản như một
biểu tượng của sự thuận
lợi và bao gồm trong nó tất cả tài
liệu hiện diện trong sách Ma-thi-ơ và
Lu-ca mà không có trong sach Mác.” Như vậy
điểm giao thoa C là vùng Q.
(2)
62-63), vậy nguồn “Q” là ǵ? (tr. 57) và nguồn
“Q” có nguồn gốc từ đâu?
Các học giả phỏng đoán đă
được Ma-thi-ơ và Lu-ca sử dụng
để bổ sung sách Mác đă có
được gọi là “ Q”. Mặc dù gốc
của sự hoạch định nầy không
rơ, nó được thừa nhận đă
được t́m thấy nguồn gốc
từ ngữ tiếng Đức Quelle(
=nguồn). Chỉ có thể nói về sự có
lẽ đúng của Q, v́ nó chỉ là giả
thuyết. Không có sự tồn tại những
thủ bản cổ xưa hoặc ngay cả
những mẫu thủ bản của những
nguồn như vậy. Một số học
giả t́m cách giải thích cho sự thiếu
khuyết rơ rệt đó bằng cách gợi ư
rằng Q là một tài liệu đă ngưng
lưu hành cách độc lập và trong Hội
thánh đầu tiên không dùng đến nữa
một khi nó đă được kết
hợp thành sách Mác và Luca. Nhưng sách Mác cũng
được kết hợp thành Ma-thi-ơ và
Lu-ca. Sự khác nhau có thể là v́ Hội thánh
đầu tiên phán quyết tối hậu
thư sách Mác là thần học chánh thống
trong khi cộng đ̣ng chịu trách nhiệm
về những truyền thuyết Q đưa
đến coi như là tà giáo.
SV Hồ Thị Hoàng Oanh
[/quote]
Chào Cô Hồ Thị Hoàng Oanh,
đọc qua phần thaỏ luận của Cô
tôi thấy được sự cố
gắng trong việc đọc sách
và tìm kiếm lời Chúa.
Nhưng tôi thấy ở phần cuối câu
hỏi trong phần hai "(2)
Truyền Thuyết Q - tr, 62-63), vậy nguồn
“Q” là ǵ? (tr. 57) và nguồn “Q” có nguồn gốc
từ đâu?" thì chưa thấy Cô trả
lời bằng ý riêng, Cô đã
"sao y bản chính trong sách trang 59" .
Vài lời góp ý.
Trong Chúa
SV ĐỖ VĂN ĐÔNG.
#Post#: 8094--------------------------------------------------
Re: CÙNG NHAU THẢO LUẬN TUẦN 4: CHƯƠ
NG HAI PHẦN V, VI, VII, VIII
By: vothikimtuyen Date: October 26, 2016, 12:13 pm
---------------------------------------------------------
Kính thưa Giáo sư, tôi xin nộp bài thảo
luận tuần 4
Môn học:Phúc Âm Cộng Quan
CÂU HỎI THẢO LUẬN :
Câu 1. Lịch sử Hội Thánh cho biết vào
năm 64 sau Chúa, dưới thời Hoàng
Đế Nero, một cơn hỏa hoạn
lớn đă xảy ra và thiêu rụi kinh thành
La-mă. Nhiều người dân tin rằng Nero là
người gây ra trận hỏa hoạn đó
với mục đích tạo ra chỗ trống
để xây cung điện nguy nga tráng lệ
Domus Aurea. Ác hiểm thay, Hoàng đế Nero
lại đổ tội cho những
người theo đạo Cơ đốc gây
ra vụ hỏa hoạn trên và xử tội
họ theo h́nh thức của các vơ sĩ giác
đấu. Thế là cơn bách hại khốc
liệt đă bùng lên. Khi Mác viết sách Phúc Âm Mác
th́ đối tượng ông chọn là
những con dân Chúa tại La-mă. Mục đích
của Mác là nâng cao tinh thần theo Chúa, là
những người đang bị bách hại;
nhờ vậy, đức tin của con dân Chúa
thời đó đă tăng trưởng và
sự chịu đựng của họ đă
đến tột cùng. Các bạn nghĩ sao:
(1) Về mục đích của Mác?
Hoàng Đế Nero là một kẻ tự cao,
tự đại, ông rất chú trọng vào
ngoại giao, thương mại, và đóng góp
nhiều vào văn hóa, ông cho xây nhiều nhà hát và
khuyến khích các tṛ mua vui trong đấu
trường. Điều nầy làm cho
người dân thành La mă rất yêu thích ông,
mặc dù thật sự ông là một bạo
chúa. Và ông đă xây một cung điện nguy nga
tráng lệ ngay trên đóng đỗ nát sau
vụ cháy (năm 64) V́ Phierơ đă chịu
tuận đạo trong sự bách hại
của Nero Mác đă khởi sự viết phúc
âm này và niên hạn của nó nằm ở
giữa năm 64 và 65 là thời điểm
xuất bản Phúc Âm Mác” Mác đă khởi
sự viết Phúc Âm nầy trước đó
và đă hoàn tất sau khi Phierơ qua
đời” Mác đă nâng cao đức tin, tinh
thần, sự chịu đựng….
(2) Và mục đích của chúng ta?
Trong Phúc Âm nầy là những điều mô
tả đặt điểm của đức
tin trong cộng đồng Cơ đốc
từ lúc ban đầu. Người tín hữu
vẫn luôn phải trải qua những gian nan
cho niềm tin của ḿnh. Nhưng họ có Chúa
nâng đỡ, sự gian nan ấy không làm
nghẹt đức tin và ḷng trông cậy,
nhưng trái lại, như lửa thử vàng,
gian nan thử thách, chính sự gian là bằng
chứng cho một t́nh mến nồng nàn
đối với “ Đấng đă yêu
thương và phó ḿnh v́ tôi”( galati 2,20)
Câu2. Mác viết: "Đức Chúa Giê-su
động ḷng thương xót" (Mác 1:41). Lần
khác, khi "Đức Chúa Jêsus ở thuyền
bước ra, thấy đoàn dân đông
lắm, th́ Ngài động ḷng thương xót
đến, v́ như chiên không có người
chăn" (Mác 6:34). Qua hai câu Kinh Văn trên, xin
thảo luận nguồn lực nào giúp bạn
muốn cất bước ra đi chứng
đạo theo cảm xúc và t́nh yêu của Chúa
Giê-su (Tham khảo Ma-thi-ơ 9:36).
-
Động ḷng thương xót “. Kinh thánh tiên tri
rằng Ngài sẽ “thương xót kẻ
khốn cùng” ( Thi thiên 72:13) Ngài nhạy cảm
trước cảm xúc của người khác
và chủ động giúp họ. Ḷng trắc
ẩn thúc đẩy Ngài rao giảng cho
người khác. Chúng ta hăy xem các sách Phúc Âm miêu
tả về long trắc ẩn dịu dàng và chi
phối lời nói và hành động của Chúa
Jesus, và chúng ta có thể bắt chước Ngài
….. và cũng vậy, hiện nay trên đời
sống chúng ta mỗi ngày tội lỗi đang
ŕnh ṃ chúng ta, xung quanh chúng ta, người than
chúng ta, lan tỏa khắp mọi nơi,
những người chưa biết Chúa,
đang cần sự cứu rỗi linh hồn.
V́ vậy, chúng ta đă biết Chúa, chúng ta là con
cái của Ngài, chúng ta không thể làm ngơ
với rất nhiều người đang trong
những mănh đời bất hạnh, họ
đang đói khát về lời Chúa, nếu không
có những người ra đi chứng
đạo th́ ai sẽ dẫn dắt họ.
Lạy Cha xin tiếp tục dùng chúng con, xin Cha
ban cho chúng con có sức mạnh trong lời
của Ngài, xin Cha tiếp sức cho chúng con
vượt qua mọi rào cản để
mỗi người chúng con ra đi đem
nhiều linh hồn về trong nhà của Ngài… Và
Cha ơi trong đó có người thân của
chúng con.. xin Cha sai chúng con.
Câu 3. Các học giả Kinh Thánh gọi chữ Q
là chữ đầu của chữ Quelle trong
Đức ngữ có nghĩa là nguồn (source).
Mục Phạm Ngọc Hùng, Phó Viện
Trưởng đă có ư dùng ba ṿng tṛn giao thoa
để diễn tả cấu trúc nguồn "Q"
của Phúc Âm Cộng Quan [xem hai tiệp đính
kèm dưới đây] rồi trả lời:
(1) Trong bốn vùng A B C D của 3 ṿng tṛn,
điểm giao thoa nào là vùng Q?
(2) Đọc về Truyền Thuyết Q - tr,
62-63), vậy nguồn “Q” là ǵ? (tr. 57) và nguồn
“Q” có nguồn gốc từ đâu?
-
của vùng Q
-
Đồng tiêu chuẩn khuyến khích các
học giả phát biểu có hệ thống
về một lư luận về sự phụ
thuộc vào văn chương giữa tất
cả ba sách Tin lành áp dụng ngang nhau
đối với tài liệu mà Mathiơ và Luca
có chung nhưng không có trong sách Mác
Thân mến trong Chúa
SV:Vơ Thị Kim Tuyến
#Post#: 8095--------------------------------------------------
Re: CÙNG NHAU THẢO LUẬN TUẦN 4: CHƯƠ
NG HAI PHẦN V, VI, VII, VIII
By: dovandong Date: October 26, 2016, 12:15 pm
---------------------------------------------------------
[quote author=K-17-07 Hồ Thanh Thảo
link=topic=519.msg8060#msg8060 date=1477481960]
BÀI THẢO LUẬN
TUẦN 4
Chương 2, Phần
V,VI,VII,VIII
----------
1.
Đế Nero, một cơn hỏa hoạn
lớn đă xảy ra và thiêu rụi kinh thành
La-mă. Nhiều người dân tin rằng Nero là
người gây ra trận hỏa hoạn đó
với mục đích tạo ra chỗ trống
để xây cung điện nguy nga tráng lệ
Domus Aurea. Ác hiểm thay, Hoàng đế Nero
lại đổ tội cho những
người theo đạo Cơ đốc gây
ra vụ hỏa hoạn trên và hành h́nh họ theo
h́nh thức của các vơ sĩ giác đấu.
Thế là cơn bách hại khốc liệt
đă bùng lên. Trong cơn đau thương
đó, Mác đă chọn đối tượng
là con dân Chúa đang bị bách hại vào thời
kỳ họ bị cai trị; Mác đă nâng cao
đức tin của họ, và nhờ vậy,
tinh thần và sự chịu đựng của
họ đă tăng trưởng đến
tột cùng. Các bạn nghĩ sao:
(1) Về mục đích của Mác?
(2) Và mục đích của chúng ta?
(1)
Như chúng ta đă biết, Mác viết cho
những người đă là Cơ-Đốc
nhân-với chủ đích là làm tăng thêm
niềm tin của những người đă có
niềm tin nơi Chúa Jesus, chớ ông không
viết để cho thành phần chưa tin.
Thời bấy giờ, “nhà thờ” là chính
những ngôi nhà họ đang sinh sống. Khi
họ nhóm họp th́ có đủ mọi giai
cấp xă hội như: người tự do
có, nô lệ có, tộc trưởng có, và
nhiều thành phần khác nữa. Và v́ thế Mác
chủ yếu viết với 2 kiểu cách.
[Đă xem. Gs Vũ]
Trước nhất ông viết về lịch
sử ‘cuộc đời Chúa Jesus’ [Đă xem. Gs
Vũ]
Kế đó ông viết để cổ vũ
tinh thần cho những người
Cơ-Đốc nhân đang chống lại
sự ấp bức tàn khốc của
đế quốc La mă (66-73 CE). Chính v́ thế mà
những câu truyện của ông đă thúc
giục niềm tin Cơ-Đốc thêm lớn
mạnh, nhất là qua những câu văn
chắt nịch, ngắn gọn và dứt khoát,
dễ hiểu. Hàm chứa bao tính quyết
đoán, một khi tin là tin, quyết là quyết,
dù có bao trở ngại khó khăn cũng không
nhục chí.[Đă xem. Gs Vũ]
Tuy nhiên dù cho [s]tác [/s][trước] giả là
bất cứ con người xác thịt nào
viết nhưng tác giả chính là Đức Chúa
Trời (2 Ti-mô-thê 3:16). Ngày hôm nay, chính chúng ta
đă được chọn làm con cái của
Ngài, học lời hằng sống của Ngài
và đó là một đặc ân lớn vô cùng.
[size=14pt]Nếu ai đó không phải là con cái
của Ngài tức là con cái của ma quỷ, [nên
có trưng dẫn -- nếu không th́ sẽ
tốn nhiều giấy mực để
giải thích] bởi v́ chúng ta không thể
vừa là con của Đức Chúa Trời và
cũng là con của ma quỷ. Thật vậy
bạn và tôi phải xác định ḿnh là con cái
của ai?
_______________________
[Xem 1 Giăng 3:8-10 Kẻ nào phạm tội là
thuộc về ma quỉ; v́ ma quỉ phạm
tội từ lúc ban đầu. Vả, Con
Đức Chúa Trời đă hiện ra
để hủy phá công việc của ma
quỉ. 9 Ai sanh bởi Đức Chúa Trời,
th́ chẳng phạm tội, v́ hột giống
của Đức Chúa Trời ở trong
người, và người không thể phạm
tội được, v́ đă sanh bởi
Đức Chúa Trời. 10 Bởi đó,
người ta nhận biết con cái Đức
Chúa Trời và con cái ma quỉ: ai chẳng làm
điều công b́nh là không thuộc về
Đức Chúa Trời, kẻ chẳng yêu anh em
ḿnh cũng vậy. (1 Gi. 3:8-10).
Câu Kinh văn trên dạy chúng ta hiểu sâu
xắc hơn về sự khác biệt giữa
tội nhân và người công b́nh. Người
chưa tin Chúa không phải là CON CÁI CỦA MA
QUỶ. Sứ đồ Giăng muốn chúng ta
hiểu về t́nh yêu lớn lao của
Đức Chúa Trời xảy đến
với những con người đă chết
trong lầm lỗi và tội ác ḿnh dù họ là
kẻ thù nghịch với Ngài, họ không
phải là con cái của Ngài, và chính Ngài lại
khiến họ trở nên sống. Trong Ê-phê-sô
2:4-5 chép như thế nầy: "Nhưng
Đức Chúa Trời, là Đấng giàu ḷng
thương xót, v́ cớ ḷng yêu thương
lớn Ngài [!] đem mà yêu chúng ta, nên đang khi
chúng ta chết v́ tội ḿnh, th́ Ngài làm cho chúng ta
sống với Đấng Christ, ấy là
nhờ ân điển mà anh em được
cứu".
Sứ đồ Giăng tán dương t́nh yêu
của Đức Chúa Trời trong 1 Giăng
3:1-2 "Hăy xem Đức Chúa Cha đă tỏ cho
chúng ta sự yêu thương dường nào, mà
cho chúng ta được xưng là con cái
Đức Chúa Trời; và chúng ta thật là con
cái Ngài. Ấy là v́ đó mà thế gian chẳng
biết chúng ta, v́ họ chẳng từng
biết Ngài. Hỡi kẻ rất yêu dấu,
chính lúc bây giờ chúng ta là con cái Đức Chúa
Trời, c̣n về sự chúng ta sẽ ra thể
nào, th́ điều đó chưa được
bày tỏ. Chúng ta biết rằng khi Ngài hiện
đến, chúng ta sẽ giống như Ngài, v́
sẽ thấy Ngài như vốn có thật
vậy".
TÓM LẠI: CÔ NÊN CẨN THẬN KHI SUY NGHĨ
NGƯỜI CHƯA TIN CHÚA LÀ CON CÁI CỦA MA
QUỈ. CÔ BẢO VỆ QUAN ĐIỂM CỦA
CÔ ĐI. GS VŨ.]
(2)
Đặt trường hợp chúng ta
đứng trước ngưỡng bị
bắt bớ v́ truyền rao danh Chúa th́ việc
cầu nguyện ngày và đêm cộng thêm kiêng
ăn, và nài xin khẩn thiết cùng Chúa,
để Ngài ban cho chúng ta sự khôn ngoan, thông
sáng, thêm vững mạnh, và lời đối
đáp hay mà đối diện cùng kẻ thù
nghịch. Tuy nhiên chúng ta phải luôn giữ thái
độ nhu ḿ và hiền lành, “Nhưng bây
giờ anh em nên trừ bỏ hết mọi
sự đó, tức là sự thạnh nộ,
buồn giận và hung ác. Đừng nói hành ai,
chớ có một lời tục tỉu nào ra
từ miệng anh em.” Cô-lô-se 3:8. Thế
nhưng, chúng ta phải chấp nhận khi
đă là “ư muốn tốt lành, đẹp ḷng và
trọn vẹn của Đức Chúa Trời.”
Rô-ma 12:2, th́ chúng ta phải cúi đầu
thuần phục, như chính Chúa Jesus đă
thưa cùng Đức Chúa Trời rằng “Xin
Cha cất chén này khỏi Con, nhưng không theo ư
Con mà theo ư Cha.” Mác 14:36.[Đă xem. Gs Vũ]
Dù đă hơn 2000 năm trôi qua nhưng lịch
sử vẫn luôn tái lập, người tử
đạo vẫn hằng ngày, vẫn sờ
sờ ra đó thậm chí c̣n tàn nhẫn và mánh
khóe hơn xưa. Ma quỷ cũng đă
đến lúc sắp tàn, nên chúng phải tung ra
đ̣n chí tử, cũng giống như
‘ngọn nến sắp tắt, nó phải
phụt mạnh một cái rồi lụi tàn’,
chúng muốn quét được linh hồn nào
th́ quét, càng đông càng tốt. Chính v́ thế ,
chúng ta là con cái của Chúa, học rơ
được mọi phương thức,
thấy được những bài học
của các tín đồ, nằm ḷng lời Chúa
như là vũ khí để khi ra trận chúng ta
có mọi “khí giới” mà địch cùng thế
lực “mờ tối”, “cùng các thần dữ
ở các miền trên trời vậy.” Ê-phê-sô
6:12.[Đă xem. Gs Vũ]
Mục đích của chúng ta học
được những lời mầu nhiệm
của Đức Chúa Trời để mà
thực thi chính xác, rơ ràng, chứ không phải
học suông, học cho có, rồi đi hô hào là
ta có bằng này bằng nọ, hội tụ
đủ điều kiện để khoe
khoang. Hoặc lấy danh xưng để
ăn trên, ngồi trước, dư ăn,
dư mặc, có của ăn của để
rồi ấp ủ trong cái kén sung sướng
mà quên đi lời dạy ‘phải lẽ’
của Cha Thiên Thượng. Mong rằng ai trong
chúng ta cũng phải biết “sợ Cha trên
trời” v́ Ngài là Chúa có một không hai.
____________
Câu trả lời nên theo sát trọng tâm của
câu hỏi số 1 là: Mác đă nâng cao đức
tin của họ, và nhờ vậy, tinh thần
và sự chịu đựng của họ
đă tăng trưởng đến tột
cùng. Các bạn nghĩ sao: (1) Về mục
đích của Mác? (2) Và mục đích của
chúng ta?
____________
2.
ḷng thương xót" (Mác 1:41). Lần khác, khi
"Đức Chúa Jêsus ở thuyền bước
ra, thấy đoàn dân đông lắm, th́ Ngài
động ḷng thương xót đến, v́
như chiên không có người chăn" (Mác 6:34).
Qua hai câu Kinh Văn trên, xin thảo luận
nguồn lực nào giúp bạn muốn cất
bước ra đi chứng đạo theo
cảm xúc và t́nh yêu của Chúa Giê-su (Tham khảo
Ma-thi-ơ 9:36).
Trả lời:
Khi tôi được “tái sanh”, nghĩa là lúc tôi
cảm nhận được t́nh yêu Chúa như
ḍng suối mát tuôn trải vào ḷng tôi (tính t́nh thay
đổi, dễ tha thứ, hay yêu
thương, chậm nóng giận, dễ cảm
thông, v.v...) th́ cũng là lúc, tôi nh́n thấy
cảnh người Việt nam của ḿnh nào là
mê tín dị đoan, quỳ lạy những h́nh
tượng tùy người tạc nên, cúng ma
cúng quỷ, v.v... [Tái sanh là điều kiện
tiên quyết và là sự đảm bảo
trọn vẹn tương lai của chúng ta
trong sự hiện diện của Đấng
Christ đến đời đời. Bởi
v́ sự tái sanh, chúng ta biết ḿnh sẽ
được vào trong nước Đức
Chúa Trời. Đó là lư do v́ sao chúng ta phải
sanh lại: [color=green]"Quả thật, quả
thật, ta nói cùng ngươi, nếu một
người chẳng sanh lại, th́ không thể
thấy được nước Đức
Chúa Trời" (Gi. 3:3). Gs Vũ][/color]
Như Chúa Jesus, như Phao lô, như bao nhiêu tín
đồ khác, tôi chợt thấy tim ḿnh
quặn thắt, thấy xót thương cho
những con người tuy sống mà linh
hồn th́ đă chết, rồi sẽ đi vào
địa ngục vĩnh viễn không lối
ra.
Thế nhưng, tôi không biết bắt
đầu ra sao, nói như thế nào, hành
động ǵ? Để đồng bào của
ḿnh có thể hiểu được chỉ có
một Đấng toàn năng tạo dựng
muôn loài, “và chỉ hầu việc một ḿnh
Ngài mà thôi.” Ma-thi-ơ 4:10.
Từ đó tôi được Thánh Linh thúc
giục học Kinh Thánh, ban đầu chỉ
nghe, lúc có, lúc không, dần dần nghe hằng
ngày, rồi từ từ viết xuống,
ngồi tôi bắt đầu nghiên cứu,
đọc Kinh Thánh nhiều hơn. Nhiều khi
có một bài giảng mà tôi nghe rất nhiều
lần v́ không muốn quên.
Rồi thử thách đến, cảm tạ
ơn Chúa v́ mỗi lần thử thách
đến là tôi giống như chim đại
bàng thay mỏ mới, lông mới, móng vuốt
mới, trở lại lợi hại hơn
xưa.
[color=green]Xem:
HTML http://baihoccuocsong.co/7-nguyen-tac-song-cua-dai-bang/
“Đại bàng là một loài chim đặc
biệt: chúng có thể nhận biết từ
rất sớm khi nào cơn băo xảy ra.
Đại bàng sẽ bay lên một vị trí
rất cao và chờ đợi những trận
gió băo táp kéo đến. Khi cơn băo tràn ngập
không gian, đại bàng tung cánh lên để gió
mạnh nâng chúng bay lên vượt cao hơn
cả vùng băo xoáy. Và cứ thế ung dung mặc
cho mưa gió vần vũ trong khoảng mênh mông
dưới cánh đại bàng. Đại bàng
không trốn tránh trận băo. Chúng đơn
giản là sử dụng chính cơn băo
để nâng ḿnh lên cao hơn. Chúng lướt
cánh trên những cuồng phong mang theo cơn băo
khủng khiếp.”
Kế đến là thử thách lớn hơn,
nặng hơn, khi bước qua
được thử thách là tôi phải mất
đi vài kư lô (rất tốt v́ tôi không muốn
mập). Thật sự mà nói v́ có những
trận roi đ̣n đau thấu xương
đó mà tôi hiểu được, cảm thông
được ḷng người, t́nh
người (tiện cho việc cầu thay). Tuy
nhiên tôi biết thử thách sẽ c̣n tiếp
nối v́ Chúa muốn tôi ‘lớn lên’ trong
đức tin. Bên cạnh thử thách th́ c̣n muôn
trùng cám dỗ mà ma quỷ đưa đến,
ngày xưa là 1,2 con quỷ bây giờ th́ là
một đám, tôi không rơ bao nhiêu con. Chúng nó ngày
đêm thủ thỉ nhằm nhận ch́m tôi
xuống vực sâu. [XĐ. Đă xem. Gs Vũ]
Dù vậy, Thánh Linh luôn bảo bọc che chở
tôi, v́ tôi ngày đêm kêu cầu Ngài giúp tôi
đứng vững, ban cho tôi nghị lực v́
biết có lời dạy rằng “Chớ yêu
thế gian, cũng đừng yêu các vật
ở thế gian nữa, nếu ai yêu thế
gian, th́ sự kính-mến Đức Chúa Cha
chẳng ở trong người ấy.” 1
Giăng 2:15, để một nửa
đời c̣n lại, tôi hy vọng có thể làm
được điều mà ḷng tôi hằng ao
ước.
3.
chữ đầu của chữ Quelle trong
Đức ngữ có nghĩa là nguồn (source).
Mục Phạm Ngọc Hùng, Phó Viện
Trưởng đă có ư dùng ba ṿng tṛn giao thoa
để diễn tả cấu trúc nguồn "Q"
của Phúc Âm Cộng Quan [xem hai tiệp đính
kèm dưới đây] rồi trả lời:
(1) Trong bốn vùng A B C D của 3 ṿng tṛn,
điểm giao thoa nào là vùng Q?
(2) Đọc về Truyền Thuyết Q - tr,
62-63), vậy nguồn “Q” là ǵ? (tr. 57) và nguồn
“Q” có nguồn gốc từ đâu?
Trả lời:
(1)
kiện) về cuộc đời Chúa Jesus
được t́m thấy trong sách Ma-thi-ơ và
Lu-ca, nhưng không có trong sách Mác. Như vậy,
trong bốn vùng A B C D của 3 ṿng tṛn,
điểm giao thoa của vùng Q là C
(2)
thống lư luận về sự phụ
thuộc văn chương giữa tất
cả ba sách Tin lành áp dụng ngang nhau
đối với tài liệu mà Ma-thi-ơ và
Lu-ca có chung nhưng không có trong sách Mác.
Q có nguồn gốc từ: Bằng chứng
tồn tại về các sách Tin lành đă bắt
buộc các học giả phải xem xét về
khả năng tồn tại của một
nguồn khác, hoặc những nguồn khác ngoài
sách Tin lành Mác đă cung cấp. Điều này
đă khiến các học giả đưa ra hai
nguồn giả thuyết về “Q”-1) Cả hai
ma-thi-ơ và Lu-ca đều dùng Mác như là “Q”,
mặc dù giả thuyết nầy
được đề nghị lần
đầu độ một thế kỷ qua,
nó được nhận là loài cổ
điển trong tiếng Anh từ B.H Streeter
năm 1924.-2) Các học giả phỏng đoán
đă được Ma-thi-ơ và Lu-ca sử
dụng để bổ sung sách Mác đă có,
được gọi là “Q”. Mặc dù gốc
của sự hoạch định này không rơ, nó
thường được thừa nhận
đă được t́m thấy nguồn
gốc từ từ ngữ tiếng Đức
Quelle (=nguồn) [Đă xem. Gs Vũ]
[/size]
SV HỒ.T.THẢO.
[Các SV cần thảo luận bài này. Gs Vũ]
[/quote]
Xin chào cô Hồ Thanh Thảo, đọc
bài của Cô tôi biết rằng Cô
đã bỏ nhiều tâm sức
để viết ra, cónhững
điểm cần khắc phục tôi
nghĩ là đã được
góp ý bởi Giáo sư cho nên
không cần phải lập lại, song tôi
cũng thấy được một
điểm cần phải hỏi thăm Cô,
trong phân đoạn: "Kế đến là
thử thách lớn hơn, nặng hơn, khi
bước qua được thử thách là tôi
phải mất đi vài kư lô (rất tốt v́
tôi không muốn mập). Thật sự mà nói v́
có những trận roi đ̣n đau thấu
xương đó mà tôi hiểu được,
cảm thông được ḷng người, t́nh
người (tiện cho việc cầu thay). Tuy
nhiên tôi biết thử thách sẽ c̣n tiếp
nối v́ Chúa muốn tôi ‘lớn lên’ trong
đức tin. Bên cạnh thử thách th́ c̣n muôn
trùng cám dỗ mà ma quỷ đưa đến,
ngày xưa là 1,2 con quỷ bây giờ th́ là
một đám, tôi không rơ bao nhiêu con. Chúng nó ngày
đêm thủ thỉ nhằm nhận ch́m tôi
xuống vực sâu. Tôi chưa
được "đả thông tư
tưởng" trong đoạn văn tôi
đã gạch đỏ phía trên, vì
đọc trong Kinh Thánh tôi chỉ thấy
có đoạn trong Ma thi ơ chương
12: 43-45 "Khi tà ma ra khỏi một người,
th́ nó đi đến nơi khô khan kiếm
chỗ nghỉ, nhưng kiếm không
được; rồi nó nói rằng: Ta sẽ
trở về nhà ta mà ta mới ra khỏi; khi
trở về, thấy nhà không, quét sạch, và
sửa soạn tử tế. Nó bèn lại
đi, đem về bảy quỉ khác dữ
hơn nó nữa, cùng vào nhà đó mà ở;
vậy, số phận người ấy sau
lại xấu hơn trước. Ḍng dơi dữ
nầy cũng như vậy." Vài
lời góp ý, mong muốn học
hỏi cùng nhau, không có ý chỉ
trích.
Trong Chúa.
SV ĐỖ VĂN ĐÔNG
#Post#: 8115--------------------------------------------------
Re: CÙNG NHAU THẢO LUẬN TUẦN 4: CHƯƠ
NG HAI PHẦN V, VI, VII, VIII
By: nguyentantai Date: October 26, 2016, 8:21 pm
---------------------------------------------------------
[quote author=K-17-16 Hồ Thị Hoàng Oanh
link=topic=519.msg8080#msg8080 date=1477493545]
Kính thưa thầy Nguyễn Tấn Tài.
Em đă đọc phần làm bài của
thầy, em thấy thầy phần bài làm
của thầy câu thứ ba ,"([b]1)Trong bốn
vùng A B C D của 3 ṿng tṛn, điểm giao thoa
nào là vùng Q? " c̣n thiếu câu trả lời
ạ. Thầy xem lại và bổ sung thêm
Sv Hoàng Oanh
[/quote]
[font=times new roman]Thân chào Cô Oanh, Cô Thảo,
Cảm ơn hai cô đă nhắc phần tôi
bị thiếu. Tôi đă xem h́nh của Mục
Sư Phạm Hùng gửi nhưng chữ nhỏ
quá nên tôi nh́n không rơ. Theo tôi, phần Q là phần
giao nhau mà chỉ có giữa Ma-thi-ơ và Lu-ca
thôi; phần này nằm phía bên dưới
phần giao nhau của cả ba ṿng tṛn Mác, Lu-ca,
Ma-thi-ơ. Tôi đă tŕnh bày trong bài thảo
luận của ḿnh về nguồn Q. Mời hai
cô tham khảo nhé.
SV Nguyễn Tấn Tài
[/font]
*****************************************************
DIR Previous Page
DIR Next Page