DIR Return Create A Forum - Home
---------------------------------------------------------
Christ-Bible Theological Seminary
HTML https://thevbi.createaforum.com
---------------------------------------------------------
*****************************************************
DIR Return to: TUẦN HỌC 2
*****************************************************
#Post#: 7163--------------------------------------------------
Re: CÙNG NHAU THẢO LUẬN TUẦN HAI
By: nguyenhuunghia Date: October 11, 2016, 8:57 am
---------------------------------------------------------
[quote author=K-1502-Nguyễn Văn Thành
link=topic=517.msg7067#msg7067 date=1476056615]
[font=times new roman]Kính Thưa GS, tôi xin nộp bài
Thảo luận Tuần 2
[size=18pt]
CÂU HỎI THẢO LUẬN TUẦN II:
1-CHỦ NGHĨA PHÊ B̀NH H̀NH THỨC LÀ G̀?
Trả lời:
_Chủ nghĩa phê b́nh h́nh thức là một
phương pháp nghiên cứu văn chương
của các sách Tin lành t́m cách chọn ra những
truyện tích nói về Chúa Jêsus và phân loại
những truyện tích đó theo những h́nh
thức truyền khẩu. Phương pháp
cố gắng để đồng nhất hóa
sự liên hệ mục đích hoặc t́nh
cảnh đă dẫn dắt các
Cơ-Đốc nhân đầu tiên gộp
một truyền thuyết vào một h́nh
thức đặc biệt. Và t́m cách dựng
lại lịch sử trước đây
của một truyện tích như một
truyền thuyết mằng miệng
trước khi được sắp xếp
như một phần của truyện kể
Tin lành thành văn .Nêu lên câu hỏi đặc
tính xác thực truyền thuyết Chúa Jêsus có
thật nói hoặc làm những điều
từ trong truyện tích.
2. SỰ CÔNG BỐ TRUYỆN TÍCH CÓ BAO NHIÊU
HẠNG MỤC? MÔ TẢ CÁC HẠNG MỤC
ĐÓ.
Trả lời: Sự công bố truyện tích có
4 hạng mục
1-Sự Công Bố Truyện Tích:
_ Hạng mục đầu tiên của những
h́nh thức truyền khẩu về các
truyền thuyết Chúa Jêsus về sự công
bố truyện tích.Các truyện tích nầy
họp thành nhóm trong cùng hạng mục bởi
v́ chúng luôn luôn chứa đựng một câu nói
nổi tiếng hoặc sự công bố
của Chúa Jêsus. Đây là biểu thị
đặc điểm phân biệt nhất. Chúng
cũng có một cấu trúc hoặc kiểu
mẫu đặc biệt - “h́nh thức”,
cấu trúc bao gồm một bối cảnh,
một hành động (hoặc một
đối thoại tóm tắt), và một
lời nói nổi tiếng của Chúa Jêsus.
2-Truyện tích Phép lạ:
_ Truyện tích phép lạ bao gồm sự mô
tả nhu cần, hành động siêu nhiên, và
những kết quả của phép lạ.
Những kết quả của phép lạ có
thể được giới thiệu bằng
sự đề cập ảnh hưởng
của nó hoặc về sự đáp ứng.
Những ảnh hưởng tiêu biểu của
các truyện tích phép lạ là (1) điều tri
dịch bịnh trong một phép lạ chữa
bịnh, (2) phục hồi sự sông trong phép
lạ sống lại (khi Chúa Jésus làm cho một
người nào đó phục hồi sự
sống sau khi chết), (3) sự sáng tạo
trật tự và sự hoàn toàn trong một phép
lạ tự nhiên (như dẹp yên gió băo - Mác
4:35-41, hoặc việc nuôi năm ngàn
người ăn - Mác 6:30-44), (4) việc
đuổi quỉ trong các phép lạ
đuổi quỉ.
_Sự hấp dẫn của truyện tích phép
lạ không phải trong một điều ǵ
đó mà Chúa Jêsus đă phán nhưng trong
điều Chúa đă làm. Nó là một h́nh
thức truyền khẩu đă hoạch
định để tập trung sự chú ư vào
một hành động có ư nghĩa. Hành
động là một việc làm quyền
năng lộ ra rơ ràng quyền năng siêu nhiên
mà Chúa Jésus đă có.
3-Những Truyện tích về Đấng Christ:
_ Sự phân loại các h́nh thức truyền
khẩu những truyền thuyết Chúa Jêsus là
“những truyện tích về Đấng Christ”.
V́ những truyền thuyết nầy có một
sức đẩy cứu thế học
mạnh mẽ, một sự gọi tên chính xác
hơn những truyện tích về Chúa Jêsus
cũng đă được gợi ư. Các
học giả phê b́nh h́nh thức cũng đă
nói đến nhóm nầy như những
truyện thần thoại và truyền
thuyết. Một số học giả đă
cố gắng phân chia loại nầy thành
những phần nhỏ về “truyền
thuyết” và “truyện thần thoại”.
_“Truyền thuyết” là một danh từ kỹ
thuật của sự phân tích văn học nói
đến những truyện tích về
người thánh và những anh hùng tôn giáo,
những truyện tích nầy được
dự định để đọc.
_“Truyện thần thoại” cũng là một
danh từ kỹ thuật của chủ
nghĩa phê b́nh văn học. Ư nghĩa kỹ
thuật của “truyện thần thoại” là
một sự diễn đạt theo lối
truyện kể một quan niệm có cơ
sở đốii với cuộc sống con
người có thể đă được
biết, được kinh nghiệm, và thích
hiệp được nhắc đi nhắc
lại bằng cách kể chuyện và nghi
lễ.
4-Những lời nói nổi tiếng của
Chúa:
_Truyền thuyết bằng miệng về Chúa
Jésus được xếp loại là “những
lời nói nổi tiếng của Chúa Jêsus”
được đặt tựa khác nhau,
“những lời nói nổi tiếng của Chúa
Jêsus” hoặc “những lời của Chúa Jêsus.
Hạng mục nầy được bao
gồm những lời nói tự có giá tri
của Chúa Jêsus mà không có bối cảnh
truyện hoặc cốt truyện. Những
lời nói nổi tiếng được
truyền lại bằng miệng như
những lời Chúa Jêsus nói được tách
riêng hoặc được gộp lại
đơn giản hoặc được
mở rộng hơn theo cách thuyết tŕnh.
3. TẠI SAO CÁC CƠ ĐỐC NHÂN
ĐẦU TIÊN ĐÁNH GIÁ VÀ KỂ LẠI
NHỮNG TRUYỆN TÍCH PHÉP LẠ? Ư KIẾN CÁ
NHÂN CỦA BẠN?
Trả lời:
_Cơ-Đốc nhân đầu tiên đánh giá
và kể lại những truyện tích phép
lạ bởi v́ nó gây ấn tượng
mạnh mẽ ủng hộ sự giảng
dạy Cơ-Đốc bằng việc bày
tỏ Chúa Jêsus là một người đă
tiếp cận quyền năng siêu nhiên
để giới thiệu sự hiện
diện vương trị của Đức
Chúa Trời. Chức năng của các truyện
tích phép lạ mô tả chân dung Chúa Jêsus là
Đấng Mê-si, Đấng cao cả hơn
bất cứ nhân vật nào đang làm phép
lạ trong các truyền thuyết tôn giáo Do thái.
Dĩ nhiên, Kinh văn Do thái mô tả chân dung
những nhân vật chính trong lịch sử
Y-sơ-ra-ên, như Môi-se, Samuên, Ê-li, Ê-li-sê, và
nhiều tiên tri, đă làm những phép lạ siêu
nhiên. Kinh văn gây chú ư với ghi chú rằng
nhiều truyện tích phép lạ đó có cùng
cấu trúc như các phép lạ của Chúa Jêsus,
truyện tích phép lạ của Ê-li trong I Vua
17:17-24. Các truyền thuyết của các Ra- bi
cũng chứa đựng những câu
chuyện của các ra-bi nổi tiếng có
khả năng thi hành những phép lạ.
_Là tín hửu Tin lành tôi rất đồng t́nh
với những việc làm của
Cơ-đốc-nhân đầu tiên. Đây là
cách mà tôi và quí Thầy Cô cần học hỏi
và áp dụng. Chúng ta sử dụng những
truyện tích phép lạ trong Kinh thánh, chứng
tỏ rằng chúng ta hoàn toàn tin tuyệt
đối nhữnng ǵ Chúa Jêsus đả làm,
những phép lạ luôn xảy ra cho chúng ta,
nếu chúng ta nhờ cậy Chúa tin cậy vâng
lời Ngài. Chúng ta là những người
đả và đang tiếp cận với
Đấng Cao cả, vua Thánh trên trời. V́
vậy, chúng ta phải bày tỏ cho mọi
người biết đến và tiếp
cận quyền năng siêu nhiên để
giới thiệu sự hiện diện
vương trị của Đức Chúa
Trời.
4. ẨN DỤ LÀ G̀? ẨN DỤ CÓ KHÁC VÍ
DỤ KHÔNG?
Trả lời:
_ Ẩn dụ là một truyện tích ngắn
gọn kịch hóa một kinh nghiệm con
người chung từ đó vạch ra một
sự so sánh hoặc sự giống nhau. Nó
gởi gắm chính nó cho những người
nghe v́ họ đă kinh nghiệm hoàn cảnh
để kiểm soát sự giống nhau. Toàn
thể truyện tích được dẫn
đến một điểm trọng tâm. Khi
quan điểm được nắm bắt,
ẩn dụ đă hoàn thành mục đích
dạy của nó. Phần c̣n lại của chi
tiết là thứ yếu không quan trọng.
_Ẩn dụ là truyện tích minh họa
hoặc để làm gương. Truyện tích
nầy khác với ẩn dụ, trong đó, dù nó
liên hệ một sự việc xảy ra
cụ thể từ đời sống, nó không
vạch sự giống nhau từ kinh nghiệm
con người chung cho người nghe.
Truyện tích về người con hoang đàng
(Luca 15:11-32) là một thí dụ của loại
truyện tích nầy.
5. THẨM QUYỀN VÔ DANH LÀ G̀?
Trả lời:
_Tin lành Cộng quan là ba sách Ma-thi-ơ; Mác; Lu-ca:
_Tin lành Mathiơ đă được viết
bởi một cựu viên chức thu thuế,
Mathiơ Lê-vi, người đă trở nên
một trong Mười Hai Sứ đồ.
_Sách Tin lành của Mác được Giăng
gọi là Mác viết, là người sau khi
kết hợp với Phaolô, đă phục
vụ như một phụ tá cho Phierơ.
_ Luca “một y sĩ thiêng liêng”, là một
người đồng công của Phaolô, tác
giả của sách Tin lành thứ ba.
_Chúng ta phải thừa nhận cách công b́nh
rằng tất cả ba sách Tin lành Cộng quan
là những tài liệu vô danh. Không sách nào trong ba
sách tranh thủ được bất cứ
sự quan trọng nào qua sự liên kết
với những nhân vật truyền thống
đó ngoài đời sống của Hội
thánh đầu tiên. Các sách cũng không mất
đi sự quan trọng bởi việc
được thừa nhận là vô danh.
Nhưng rất quan trọng đối với
những ai đặt niềm tin nơi vào Chúa
Jêsus, một thẫm quyền siêu nhiên làm thay
đổi bao cuộc đời tội lỗi
trỡ nên Thánh nhân. Bởi v́, tác giả chính
của Kinh thánh là Đức Chúa Trời. Qua
sự soi dẫn của Đức Thánh Linh trên
người viết.
Thân mến trong Chúa
SV:Nguyễn Văn Thành[/font][/size]
[/quote]
Kính chào Thầy Nguyễn văn Thành , rất vui
được cùng thầy đồng hành trên
con đường t́m kiếm học hỏi
lời CHÚA , và được tham gia
tương tác thảo luận cùng nhau
đề tài môn học, được tham
khảo, học hỏi qua bài làm của
Thầy, cho tôi thêm nhiều học hỏi
để bổ sung sự thiếu sót ḿnh
cách học của tôi là mỗi ngày, dành thời
gian vào xem bài làm của quư Thầy Cô, dù
được GS đánh giá tốt hay chưa
tốt , bài làm của quư thầy Cô đều
được tôi tôn trọng và học hỏi
,để làm kinh nghiệm cho ḿnh vào những
tuần học tiếp theo, Cầu xin Chúa Ngài
ban phước và soi sáng mỗi anh em chúng con
trong từng ngày học . Amen
thân ái kính chào
SV: Nguyễn Hữu Nghĩa
#Post#: 7169--------------------------------------------------
Re: CÙNG NHAU THẢO LUẬN TUẦN HAI
By: nguyenhuunghia Date: October 11, 2016, 9:23 am
---------------------------------------------------------
[quote author=K-1502-Nguyễn Văn Thành
link=topic=517.msg7157#msg7157 date=1476184562]
[font=times new roman]
Chào Thầy Nguyễn Tấn Hiệp, chúc
mừng Thầy đả hoàn thành bài làm của
ḿnh. Tôi xem qua bài Thầy tŕnh bày rất
đầy đủ, theo sát với câu hỏi
của GS. Tuy nhiên, ở câu số 5 là:THẨM
QUYỀN VÔ DANH LÀ G̀? Thầy viết là:Câu 5:
Truyền khẩu vô danh là ǵ ? (trang 36).Thầy
nên chọn phong chữ cỡ lớn hơn 12-14
sẽ dễ xem hơn, mỗi câu hỏi nên
chọn tô đậm bằng cách tô đen và
nhấm vào chữ B ở góc trên bên trái kế
chữ I nghiêng. Xin chú ư đến lỗi chính
tả. Thẩy có thể xem bài của các SV khác
để thảo luận góp ư với tinh
thần gây dựng cùng học hỏi lẫn
nhau. Xin vào xem giáo tŕnh của lớp Thầy
sẽ biết cụ thể hơn. Vài lời
tâm t́nh góp ư cùng Thầy.
Thân mến trong Danh Chúa Jêsus
SV:Nguyễn Văn Thành[/font]
[/quote]
Cảm ơn CHÚA về mọi sư, Chúc
Mừng Thầy Nguyễn Tấn Hiệp đă
hoàn thành bài làm [b][/b] thảo luận tuần hai
của Ḿnh , sự khỏi đầu tốt
bài làm thầy tốt đáp ứng
được yêu cầu câu hỏi GS
đặt ra , theo sát được tài liệu
giáo tŕnh môn hoc, thầy dùng font size 12 là vừa,
xem kỷ lại lỗi chính tả trước
khi post bài lên , thí dụ viết tiêng việt
được rồi, đừng viết
tắt tiếng anh
Thân ái chào
SV Nguyễn hũu Nghĩa
#Post#: 7170--------------------------------------------------
Re: CÙNG NHAU THẢO LUẬN TUẦN HAI
By: nguyenvanthanh Date: October 11, 2016, 9:27 am
---------------------------------------------------------
[quote author=2216-Nguyễn Hữu Nghĩa
link=topic=517.msg7163#msg7163 date=1476194261]
Kính chào Thầy Nguyễn văn Thành , rất vui
được cùng thầy đồng hành trên
con đường t́m kiếm học hỏi
lời CHÚA , và được tham gia
tương tác thảo luận cùng nhau
đề tài môn học, được tham
khảo, học hỏi qua bài làm của
Thầy, cho tôi thêm nhiều học hỏi
để bổ sung sự thiếu sót ḿnh cách
học của tôi là mỗi ngày, dành thời gian
vào xem bài làm của quư Thầy Cô, dù
được GS đánh giá tốt hay chưa
tốt , bài làm của quư thầy Cô đều
được tôi tôn trọng và học hỏi
,để làm kinh nghiệm cho ḿnh vào những
tuần học tiếp theo, Cầu xin Chúa Ngài
ban phước và soi sáng mỗi anh em chúng con
trong từng ngày học . Amen
thân ái kính chào
SV: Nguyễn Hữu Nghĩa
[/quote]
[font=times new roman]Thân chào Thầy Nguyễn
Hữu Nghĩa, một người bạn
đồng lao suốt 2 khóa học vừa qua.
Theo sự nhận xét của những SV cùng
học chung cho tôi biết về tư cách
đạo đức của Thầy tôi rất
lấy làm hảnh diện. Tuy các bạn không c̣n
học chung với chúng ta, nhưng luôn nhắc
đến Thầy. Chính bản thân tôi cũng
nh́n thấy. Tôi sẽ cố gắng càng hơn
việc đọc Sách GK và xem bài làm của các
bạn cùng lớp, để rút ra nhiều kinh
nghiệm cho bài làm của ḿnh, đồng
thời cũng có thể kịp thời giúp
đỡ cho các bạn mới chưa nắm rơ
cách làm. Xin Hồng ân Thiên Chúa Ba ngôi luôn dơi theo
từng SV đang học. Ban ơn trên GS
Nguyễn Vũ sức khỏe tốt,
đầy ơn Chúa giúp cho SV học thật
tốt môn học, và áp dụng những ǵ
đả học.Ban ơn trên Thầy Nguyễn
Hữu Nghĩa và gia quyến mọi sự b́nh,
tràn đầy ơn phước Chúa, amen!
Thân mến trong t́nh yêu thương Đấng
Christ
SV:Nguyễn Văn Thành
[/font]
#Post#: 7171--------------------------------------------------
Re: CÙNG NHAU THẢO LUẬN TUẦN HAI
By: vothikimtien Date: October 11, 2016, 9:32 am
---------------------------------------------------------
[quote author=K-1502-Nguyễn Văn Thành
link=topic=517.msg7067#msg7067 date=1476056615]
[font=times new roman]Kính Thưa GS, tôi xin nộp bài
Thảo luận Tuần 2
[size=18pt]
CÂU HỎI THẢO LUẬN TUẦN II:
1-CHỦ NGHĨA PHÊ B̀NH H̀NH THỨC LÀ G̀?
Trả lời:
_Chủ nghĩa phê b́nh h́nh thức là một
phương pháp nghiên cứu văn chương
của các sách Tin lành t́m cách chọn ra những
truyện tích nói về Chúa Jêsus và phân loại
những truyện tích đó theo những h́nh
thức truyền khẩu. Phương pháp
cố gắng để đồng nhất hóa
sự liên hệ mục đích hoặc t́nh
cảnh đă dẫn dắt các
Cơ-Đốc nhân đầu tiên gộp
một truyền thuyết vào một h́nh
thức đặc biệt. Và t́m cách dựng
lại lịch sử trước đây
của một truyện tích như một
truyền thuyết mằng miệng
trước khi được sắp xếp
như một phần của truyện kể
Tin lành thành văn .Nêu lên câu hỏi đặc
tính xác thực truyền thuyết Chúa Jêsus có
thật nói hoặc làm những điều
từ trong truyện tích.
2. SỰ CÔNG BỐ TRUYỆN TÍCH CÓ BAO NHIÊU
HẠNG MỤC? MÔ TẢ CÁC HẠNG MỤC
ĐÓ.
Trả lời: Sự công bố truyện tích có
4 hạng mục
1-Sự Công Bố Truyện Tích:
_ Hạng mục đầu tiên của những
h́nh thức truyền khẩu về các
truyền thuyết Chúa Jêsus về sự công
bố truyện tích.Các truyện tích nầy
họp thành nhóm trong cùng hạng mục bởi
v́ chúng luôn luôn chứa đựng một câu nói
nổi tiếng hoặc sự công bố
của Chúa Jêsus. Đây là biểu thị
đặc điểm phân biệt nhất. Chúng
cũng có một cấu trúc hoặc kiểu
mẫu đặc biệt - “h́nh thức”,
cấu trúc bao gồm một bối cảnh,
một hành động (hoặc một
đối thoại tóm tắt), và một
lời nói nổi tiếng của Chúa Jêsus.
2-Truyện tích Phép lạ:
_ Truyện tích phép lạ bao gồm sự mô
tả nhu cần, hành động siêu nhiên, và
những kết quả của phép lạ.
Những kết quả của phép lạ có
thể được giới thiệu bằng
sự đề cập ảnh hưởng
của nó hoặc về sự đáp ứng.
Những ảnh hưởng tiêu biểu của
các truyện tích phép lạ là (1) điều tri
dịch bịnh trong một phép lạ chữa
bịnh, (2) phục hồi sự sông trong phép
lạ sống lại (khi Chúa Jésus làm cho một
người nào đó phục hồi sự
sống sau khi chết), (3) sự sáng tạo
trật tự và sự hoàn toàn trong một phép
lạ tự nhiên (như dẹp yên gió băo - Mác
4:35-41, hoặc việc nuôi năm ngàn
người ăn - Mác 6:30-44), (4) việc
đuổi quỉ trong các phép lạ
đuổi quỉ.
_Sự hấp dẫn của truyện tích phép
lạ không phải trong một điều ǵ
đó mà Chúa Jêsus đă phán nhưng trong
điều Chúa đă làm. Nó là một h́nh
thức truyền khẩu đă hoạch
định để tập trung sự chú ư vào
một hành động có ư nghĩa. Hành
động là một việc làm quyền
năng lộ ra rơ ràng quyền năng siêu nhiên
mà Chúa Jésus đă có.
3-Những Truyện tích về Đấng Christ:
_ Sự phân loại các h́nh thức truyền
khẩu những truyền thuyết Chúa Jêsus là
“những truyện tích về Đấng Christ”.
V́ những truyền thuyết nầy có một
sức đẩy cứu thế học
mạnh mẽ, một sự gọi tên chính xác
hơn những truyện tích về Chúa Jêsus
cũng đă được gợi ư. Các
học giả phê b́nh h́nh thức cũng đă
nói đến nhóm nầy như những
truyện thần thoại và truyền
thuyết. Một số học giả đă
cố gắng phân chia loại nầy thành
những phần nhỏ về “truyền
thuyết” và “truyện thần thoại”.
_“Truyền thuyết” là một danh từ kỹ
thuật của sự phân tích văn học nói
đến những truyện tích về
người thánh và những anh hùng tôn giáo,
những truyện tích nầy được
dự định để đọc.
_“Truyện thần thoại” cũng là một
danh từ kỹ thuật của chủ
nghĩa phê b́nh văn học. Ư nghĩa kỹ
thuật của “truyện thần thoại” là
một sự diễn đạt theo lối
truyện kể một quan niệm có cơ
sở đốii với cuộc sống con
người có thể đă được
biết, được kinh nghiệm, và thích
hiệp được nhắc đi nhắc
lại bằng cách kể chuyện và nghi
lễ.
4-Những lời nói nổi tiếng của
Chúa:
_Truyền thuyết bằng miệng về Chúa
Jésus được xếp loại là “những
lời nói nổi tiếng của Chúa Jêsus”
được đặt tựa khác nhau,
“những lời nói nổi tiếng của Chúa
Jêsus” hoặc “những lời của Chúa Jêsus.
Hạng mục nầy được bao
gồm những lời nói tự có giá tri
của Chúa Jêsus mà không có bối cảnh
truyện hoặc cốt truyện. Những
lời nói nổi tiếng được
truyền lại bằng miệng như
những lời Chúa Jêsus nói được tách
riêng hoặc được gộp lại
đơn giản hoặc được
mở rộng hơn theo cách thuyết tŕnh.
3. TẠI SAO CÁC CƠ ĐỐC NHÂN
ĐẦU TIÊN ĐÁNH GIÁ VÀ KỂ LẠI
NHỮNG TRUYỆN TÍCH PHÉP LẠ? Ư KIẾN CÁ
NHÂN CỦA BẠN?
Trả lời:
_Cơ-Đốc nhân đầu tiên đánh giá
và kể lại những truyện tích phép
lạ bởi v́ nó gây ấn tượng
mạnh mẽ ủng hộ sự giảng
dạy Cơ-Đốc bằng việc bày
tỏ Chúa Jêsus là một người đă
tiếp cận quyền năng siêu nhiên
để giới thiệu sự hiện
diện vương trị của Đức
Chúa Trời. Chức năng của các truyện
tích phép lạ mô tả chân dung Chúa Jêsus là
Đấng Mê-si, Đấng cao cả hơn
bất cứ nhân vật nào đang làm phép
lạ trong các truyền thuyết tôn giáo Do thái.
Dĩ nhiên, Kinh văn Do thái mô tả chân dung
những nhân vật chính trong lịch sử
Y-sơ-ra-ên, như Môi-se, Samuên, Ê-li, Ê-li-sê, và
nhiều tiên tri, đă làm những phép lạ siêu
nhiên. Kinh văn gây chú ư với ghi chú rằng
nhiều truyện tích phép lạ đó có cùng
cấu trúc như các phép lạ của Chúa Jêsus,
truyện tích phép lạ của Ê-li trong I Vua
17:17-24. Các truyền thuyết của các Ra- bi
cũng chứa đựng những câu
chuyện của các ra-bi nổi tiếng có
khả năng thi hành những phép lạ.
_Là tín hửu Tin lành tôi rất đồng t́nh
với những việc làm của
Cơ-đốc-nhân đầu tiên. Đây là
cách mà tôi và quí Thầy Cô cần học hỏi
và áp dụng. Chúng ta sử dụng những
truyện tích phép lạ trong Kinh thánh, chứng
tỏ rằng chúng ta hoàn toàn tin tuyệt
đối nhữnng ǵ Chúa Jêsus đả làm,
những phép lạ luôn xảy ra cho chúng ta,
nếu chúng ta nhờ cậy Chúa tin cậy vâng
lời Ngài. Chúng ta là những người
đả và đang tiếp cận với
Đấng Cao cả, vua Thánh trên trời. V́
vậy, chúng ta phải bày tỏ cho mọi
người biết đến và tiếp
cận quyền năng siêu nhiên để
giới thiệu sự hiện diện
vương trị của Đức Chúa
Trời.
4. ẨN DỤ LÀ G̀? ẨN DỤ CÓ KHÁC VÍ
DỤ KHÔNG?
Trả lời:
_ Ẩn dụ là một truyện tích ngắn
gọn kịch hóa một kinh nghiệm con
người chung từ đó vạch ra một
sự so sánh hoặc sự giống nhau. Nó
gởi gắm chính nó cho những người
nghe v́ họ đă kinh nghiệm hoàn cảnh
để kiểm soát sự giống nhau. Toàn
thể truyện tích được dẫn
đến một điểm trọng tâm. Khi
quan điểm được nắm bắt,
ẩn dụ đă hoàn thành mục đích
dạy của nó. Phần c̣n lại của chi
tiết là thứ yếu không quan trọng.
_Ẩn dụ là truyện tích minh họa
hoặc để làm gương. Truyện tích
nầy khác với ẩn dụ, trong đó, dù nó
liên hệ một sự việc xảy ra
cụ thể từ đời sống, nó không
vạch sự giống nhau từ kinh nghiệm
con người chung cho người nghe.
Truyện tích về người con hoang đàng
(Luca 15:11-32) là một thí dụ của loại
truyện tích nầy.
5. THẨM QUYỀN VÔ DANH LÀ G̀?
Trả lời:
_Tin lành Cộng quan là ba sách Ma-thi-ơ; Mác; Lu-ca:
_Tin lành Mathiơ đă được viết
bởi một cựu viên chức thu thuế,
Mathiơ Lê-vi, người đă trở nên
một trong Mười Hai Sứ đồ.
_Sách Tin lành của Mác được Giăng
gọi là Mác viết, là người sau khi
kết hợp với Phaolô, đă phục
vụ như một phụ tá cho Phierơ.
_ Luca “một y sĩ thiêng liêng”, là một
người đồng công của Phaolô, tác
giả của sách Tin lành thứ ba.
_Chúng ta phải thừa nhận cách công b́nh
rằng tất cả ba sách Tin lành Cộng quan
là những tài liệu vô danh. Không sách nào trong ba
sách tranh thủ được bất cứ
sự quan trọng nào qua sự liên kết
với những nhân vật truyền thống
đó ngoài đời sống của Hội
thánh đầu tiên. Các sách cũng không mất
đi sự quan trọng bởi việc
được thừa nhận là vô danh.
Nhưng rất quan trọng đối với
những ai đặt niềm tin nơi vào Chúa
Jêsus, một thẫm quyền siêu nhiên làm thay
đổi bao cuộc đời tội lỗi
trỡ nên Thánh nhân. Bởi v́, tác giả chính
của Kinh thánh là Đức Chúa Trời. Qua
sự soi dẫn của Đức Thánh Linh trên
người viết.
Thân mến trong Chúa
SV:Nguyễn Văn Thành[/font][/size]
[/quote]
-----------------------------------------------
Thầy Thành ơi, chổ này nhầm rồi
thầy ạ " _Ẩn dụ là truyện tích
minh họa hoặc để làm gương.
Truyện tích nầy khác với ẩn dụ,
trong đó, dù nó liên hệ một sự việc
xảy ra cụ thể từ đời
sống, nó không vạch sự giống nhau
từ kinh nghiệm con người chung cho
người nghe. Truyện tích về
người con hoang đàng (Luca 15:11-32) là
một thí dụ của loại truyện tích
nầy." ;D
#Post#: 7172--------------------------------------------------
Re: CÙNG NHAU THẢO LUẬN TUẦN HAI
By: vothikimtien Date: October 11, 2016, 9:40 am
---------------------------------------------------------
[quote author=K-17-10 Vơ Thị Kim Tuyến
link=topic=517.msg7081#msg7081 date=1476069507]
Kính Thưa Gs Tuyến xin nộp bài thảo
luận tuần II
5 câu hỏi thảo luận
1)
18]
Chủ nghĩa phê b́nh h́nh thức là
phương pháp nghiên cứu văn chương
của các sách Tin Lành t́m cách chọn ra những
chuyện tích về Chúa Jesus và phân loại
những truyện tích đó theo những h́nh
thức truyền khẩu của chúng.
Phương pháp cố gắng để
đồng nhất hóa sự lien hệ hoặc
mục đích hoặc t́nh cảnh đă dẫn
dắt các Cơ Đốc nhân đầu tiên
gộp một truyền thuyết vào một h́nh
thức đặt biệt. phương pháp
cũng t́m cách dựng lại lịch sử
trước đây của một truyện
kể Tin Lành thành văn. V́ vậy, nó nêu lên câu
hỏi đặt tính xác thực lịch sử
của một truyền thuyết. Chúa Jesus có
thật sự nói hoặc làm điều mà
truyện tích nói Ngài đă nói hoặc làm không?
Hoài sự hiểu biết sâu sắc ngoài Cơ
Đốc giáo đầu tiên có được
coi là thiêng liêng trong phạm vi” truyện tích Chúa
Jesus” giả không?
2)
hạng mục? mô tả các hạng mục
đó[ trang 20,22,25,26]
Có 4 hạng mục:
a)
những h́nh thức truyền khẩu về các
truyền thuyết Chúa Jesus là về “sự công
bố truyện tích ”. Một số các học
giả đă đề nghị nhu74nh danh từ
khác cho hạng mục này, v́ thế chúng ta t́m
thấy những h́nh thức nầy đôi khi
chỉ về những mô h́nh, cách ngôn, sự công
bố những danh ngôn, những giai thoại.
b)
thuyết bằng miệng là” truyện tích phép
lạ”. Những” Truyện dài” hoặc “
Những truyện kể” là những danh từ
khác các học giả đă dùng để
chỉ về loại nầy.
c)
loại các h́nh thức truyền khẩu
những truyền thuyết Chúa Jesus là “Những
truyện tích về Đấng Chrits”. V́
những truyền thuyết nầy có một
sức đẩy cứu thế hoc mạnh
mẽ, một sự gọi tên chính xác hơn
những truyện tích về Chúa Jesus cũng
đă được gợi ư. Các học
giả phê b́nh về h́nh thức cũng đă
nói đến nhóm nầy như những
truyện Thần thoại và truyền
thuyết. Một số học giả đă
cố gắng phân chia loại nầy thành
những phần nhỏ về “Truyền
Thuyết” và “Truyện thần thoại”,
nhưng sự phân biệt nầy không
được chấp nhận rộng răi.
d)
thứ tư trong đó các truyền thuyết
bằng miệng về Chúa Jesus được
xếp loại là” Những lời nói nổi
tiếng của Chúa Jesus” được
đặt tựa khác nhau, “Những lời nói
nổi tiếng từ Chúa Jesus” hoặc”
Những lời của Chúa Jesus”. Hạng
mục nầy được bao gồm
những lời nói tự có giá trị của
Chúa Jesus mà không có bối cảnh truyện
hoặc cốt truyện. Những lời nói
nổi tiếng được truyền
lại trong truyền thuyết bằng miệng
như những lời Chúa Jesus nói
được tách riêng hoặc được
gộp lại đơn giản hoặc
được mở rộng hơn theo cách
thuyết tŕnh. Dường như nó giống
một số phương pháp sắp xếp các
nhóm những lời nói nổi tiếng nầy
như đă thấy trong các sách Tin lành phản
ánh những cách qua đó những lời nói
nổi tiếng đă được gộp
lại trong truyền thuyết bằng
miệng.
3) Tại sao các cơ đốc nhân đầu
tiên đánh giá và kể lại những
truyện tích phép lạ?
Qua bốn hạng mục trên các Cơ
đốc nhân đầu tiên đánh giá và
kể lại những truyện tích phép lạ
bởi v́ nó gây ấn tượng mạnh
ủng hộ sự giảng và dạy Cơ
Đốc bằng việc bài tỏ Chúa Jesus là
một người đă tiếp cận
quyền năng siêu nhiên để giới
thiệu sự hiện diện vương
trị của Đức Chúa Trời
4)
dụ không ?[ trang 29]
Ân dụ là một truyện tích ngắn gọn
kịch hóa một kinh nghiệm con người
chung từ đó vạch ra một sự so sánh
hoặc sự giống nhau. Nó gởi gấm
chính nó cho những người nghe v́ họ
đă kinh nghiệm hoàn cảnh để
kiểm soát sự giống nhau. Toàn thể
truyện tích được dẫn đến
một điểm trong tâm. Khi quan điểm
được nắm bắt, ẩn dụ
đă hoàn thành mục đích dạy của nó.
Ẩn dụ có khác thí vụ không?
_ Ẩn vụ là sự sử dụng một
việc xảy ra cụ thể từ
đời sống hằng ngày, chung để
bài tỏ một quan niệm trừu
tượng. (phẩm chất, h́nh thức,cách
thức, chuyển đổi cảm giác)
_ Thí dụ: là trường hợp cụ
thể nêu ra để minh họa hoặc
chứng minh, báo cho biết liền sau đó
sẽ nêu ra điều nào đó coi như là có
thật, lấy đó làm căn cứ
5)
Thẩm quyền vô danh là (ở đây theo tác
giả Keith F. Nickle) phải thừa nhận cách
công b́nh rằng tất cả ba sách Tin lành
Cộng quan là những tài liệu vô danh. Không
sách nào trong ba sách tranh thủ được
bất cứ sự quan trọng nào qua những
liên kết với những nhân vật truyền
thống đó ngoài đời sống của
Hội thánh đầu tiên. Các sách cũng không
mất đi sự quan trọng bởi việc
được thừa nhận là vô danh.
Trong t́nh thương Đấng Chrits
Sv : vơ thị kim Tuyến
[/quote]
------------
Chúc mừng cô Tuyến đă hoàn thành câu hỏi
thảo luận của cô , cô quên trả lời
câu 4 ư hai là khác hay giống vậy?
#Post#: 7174--------------------------------------------------
Re: CÙNG NHAU THẢO LUẬN TUẦN HAI
By: vothikimtien Date: October 11, 2016, 10:06 am
---------------------------------------------------------
[quote author=K-17-16 Hồ Thị Hoàng Oanh
link=topic=517.msg7089#msg7089 date=1476081041]
Kính thưa giáo sư em xin nộp bài thảo
luận tuần hai
1.
18]
Chủ nghĩa phê b́nh h́nh thức là một
phương pháp nghiên cứu văn chương
của các sách Tin lành t́m cách chọn ra những
truyện tích về Chúa Jesus và phân loại
những truyện tích đó theo những h́nh
thức truyền khẩu của chúng.
Phương pháp cố gắng để
đồng nhất hoá sự liên hệ hoặc
mục đích hoặc t́nh cảnh đă dẫn
dắt Cơ đốc nhân đầu tiên
gộp một truyền thuyết vào một h́nh
thức đặc biệt. Phương pháp
cũng dựng lại lịch sử
trước đây của một truyện tích
như một truyền thuyết bằng
miệng trước khi nó được
sắp xếp lại như một truyện
kể Tin lành thành văn. Rồi v́ vậy, nó nêu
lên câu hỏi như đặc tính xác thực
lịch sử của một truyền
thuyết. Chúa Jesus có thật sự nói hoặc
làm điều mà truyện tích nói Ngài đă nói
hoặc làm không? Hoặc sự hiểu biết
sâu sắc ngoài Cơ đốc giáo đầu
tiên có được coi là thiêng liêng trong
phạm vi “truyện tích Chúa Jesus” giả hay
không?
2.
HẠNG MỤC? MÔ TẢ CÁC HẠNG MỤC
ĐÓ. [TRANG 20, 22, 25, 26
Sự công bố truyện tích về Chúa Jesus có
bốn hạng mục:
- Sự công bố truyện tích: Cấu trúc
của hạng mục này bao gồm một
bối cảnh, một hành động, một
lời nói nổi tiếng của Chúa Jesus.
Một số h́nh thức sự công bố
truyện tích trong các sách Tin lành của chúng ta là
những chắp vá. Đôi khi chúng
được rút ngắn và được các
tác giả các sách Tin lành hoặc những
người khác làm cho thích nghi với tài
liệu truyền thuyết khác.
- Truyện tích phép lạ: Cơ cấu của
truyện tích phép lạ bao gồm sự mô
tả nhu cầu, hành động siêu nhiên và
những kết quả của phép lạ.
Những kết quả của phép lạ
được giới thiệu bằng sự
đề cập ảnh hưởng của nó
hoặc về sự đáp ứng. Những
ảnh hưởng tiêu biểu của những
truyện tích phép lạ là:
+ Điều trị bệnh dịch trong
một phép lạ chữa bệnh
+ Phục hồi sự sống trong phép lạ
sống lại
+ Sự sáng tạo trật tự và sự hoàn
toàn trong một phép lạ tự nhiên.
+ Việc đuổi quỷ trong các phép lạ
đuổi quỷ
Sự hấp dẫn của truyện tích phép
lạ không phải trong một điều ǵ
đó mà Chúa Jesus đă phán nhưng trong
điều Chúa Jesus đă làm. Nó là một h́nh
thức truyền khẩu đă hoạch
định để tập trung sự chú ư vào
hành động có ư nghĩa. Hành động là
một việc quyền năng lộ ra rơ ràng
quyền năng siêu nhiên mà Chúa Jesus đă có.
- Những truyện tích về Đấng Christ:
Trong hạng mục này những truyện tích
nhấn mạnh sự đồng nhất Chúa
Jesus là Đấng Christ của Đức Chúa
Trời. Sự nhấn mạnh này bao gồm
những truyện kể thời thơ ấu,
truyện tích năm mười hai tuổi
của Chúa Jesus tại Đền thờ,
việc Giăng Báp-tít làm báp-tem cho Chúa Jesus,
sự cám dỗ, sự hoá h́nh, việc vào thành
Giê-Sa-lem cách khải hoàn,...
- Những lời nói nổi tiếng của Chúa
Jesus: Hạng mục này bao gồm những
lời nói tự có giá trị của Chúa Jesus mà
không có bối cảnh truyện hoặc cốt
truyện. Những lời nói nổi tiếng
của Chúa Jesus được truyền lại
trong truyền thuyết bằng miệng như
những lời nói Chúa Jesus nói được
tách riêng hoặc được gộp lại
đơn giản hoặc được
mở rộng hơn theo cách thuyết tŕnh.
Dường như nó giống một số
phương pháp sắp xếp các nhóm các lời
nói nổi tiếng này như đă thấy trong
các sách Tin lành phản ánh những cách qua đó
những lời nói nổi tiếng đă
được gộp lại tong truyền
thuyết bằng miệng. Các học giả
đă xác định năm phân nhánh đối
với “những lời nói nổi tiếng
của Chúa Jesus”
+ Sấm truyền
+ Những lời nói tiên tri và Khải thị
giống với công thức văn học tiên
tri và Khải thị trong Kinh văn Do thái giáo
+ Dưới sự phân hạng những
lời nói hợp pháp và những luật lệ
chung các học giả phê b́nh các h́nh thức
tập hợp những lời nói nổi
tiếng của Chúa Jesus đ̣i hỏi những
bổn phận và những chỉ dẫn dâng
hiến về cá nhân Cơ đốc nhân và
Hội thánh Cơ đốc phải quản lư
đời sống của họ.
+ Bao gồm những lời phán” Ta” của Chúa
Jesus hoặc những lời nói cứu thế.
Đây là những lời phán được quy
cho Chúa Jesus theo. Truyền thuyết bằng
miệng qua đó Chúa tuyên bố một số
cá tính đặc biệt hoặc thực
hiện một đ̣i hỏi cho chính Ngài.
+ Phân hạng ẩn dụ với những h́nh
thức liên hệ ẩn dụ, so sánh và
trạng thái giống.
3. TẠI SAO CÁC CƠ ĐỐC NHÂN
ĐẦU TIÊN ĐÁNH GIÁ VÀ KỂ LẠI
NHỮNG TRUYỆN TÍCH PHÉP LẠ?
Ư KIẾN CÁ NHÂN CỦA BẠN? [TRANG 24]
Cơ đốc nhân đầu tiên đánh giá và
kể lại những truyện tích phép lạ
bởi v́ nó gây ấn tượng ủng hộ
sự giảng và dạy Cơ đốc
bằng việc bày Chúa Jesus là một
người đă tiếp cận quyền
năng siêu nhiên để giới thiệu
sự hiện diện vương trị
của Đức Chúa Trời. Chức năng
của các truyện tích phép lạ là mô tả
chân dung Chúa Jesus là Đấng Mê-si, Đấng
cao xa hơn bất cứ nhân vật nào đang
dang làm phép lạ trong các truyền thuyết tôn
giáo Do thái giáo.
Theo em thấy việc các Cơ đốc nhân
ở Hội thánh đầu tiên đánh giá và
kể lại những truyện tích là rất
hợp lí v́ cho đến bây giờ việc
dạy các truyện tích về Chúa Jesus
được ghi lại trong Kinh thánh vẫn
c̣n đang tiếp diễn và sẽ tiếp
diễn v́ nó mang lại nhiều sự dạy
dỗ cho Cớ đốc nhân trong mọi
thời đại. Ví dụ như truyện
tích “người Giê-ra-sê bị quỷ ám”( Mác
5:1-20), “người mù ở Bết-sai-da”(Mác
8:22-26), “ Chúa hoá bánh ra nhiều lần thứ
nhất và lần thứ hai”( Ma-thi-ơ 14:13-21;
15: 29-39),...Những truyện tích này mang
đến cho Cơ đốc nhân hiểu
biết thêm và tin cũng như dần dần
được kinh nghiệm về quyền
năng của Chúa Jesus trong đời sống
theo Chúa.
4.
DỤ KHÔNG? [TRANG 29]
Ẩn dụ là một truyện ngắn gọn
kịch hoá một kinh nghiệm con người
chung từ đó vạch ra một sự so sánh
hoặc sự giống nhau. Nó gửi gắm
chính nó cho người nghe v́ họ đă kinh
nghiệm hoàn cảnh để kiểm soát
sự giống nhau.
Ví dụ là từ dùng để báo cho biết là
liền sau đó sẽ nêu ra điều nào ǵ
đó như là có thật lấy đó làm căn
cứ(ví dụ là kể ra một câu chuyện
hay một dẫn chứng để làm sáng
tỏ điều cần nói)
5.
Chúng ta phải thừa nhận cách công b́nh
rằng tất cả ba sách Tin lành công quan là
những tài liệu vô danh. Không sách nào trong ba sách
tranh thủ được bất cứ sự
quan trọng nào qua sự liên kết với
những nhân vật truyền thống đó
ngoài đời sống của Hội thánh
đầu tiên. Các sách cũng không mất đi
sự quan trọng bởi sự thừa
nhận là vô danh. Từ đầu đến
cuối sách này, những tên theo truyền
thống được dùng để chỉ
tác giả của ba sách Tin lành đầu tiên,
nhưng chúng ta phải gọi như vậy
đơn giản là một phương
thức thuận tiện.
Sv Hồ Thị Hoàng Oanh.
[/quote]
-----------------------------
Cô Oanh thân mến !
Cô đă hoàn thành 5 câu hỏi thảo luận
tuần II , bài làm của Cô tốt lắm ,
nhưng tôi có một thắc mắc là " sự
thừa nhận là vô danh. Từ đầu
đến cuối sách này, những tên theo
truyền thống được dùng để
chỉ tác giả của ba sách Tin lành
đầu tiên, nhưng chúng ta phải gọi
như vậy đơn giản là một
phương thức thuận tiện" vậy là
tên sách hiện tại ba sách tin lành chỉ là
gọi tên cho thuận tiện à?, Xin mọi
người thảo luận vấn đề
này cho rơ hơn !
#Post#: 7176--------------------------------------------------
Re: CÙNG NHAU THẢO LUẬN TUẦN HAI
By: vothikimtien Date: October 11, 2016, 10:12 am
---------------------------------------------------------
[quote author=2216-Nguyễn Hữu Nghĩa
link=topic=517.msg7103#msg7103 date=1476105957]
PHÚC ÂM CỘNG QUAN K-17, ngày 10/10/16
Bài làm thảo luận tuần 2.
1. Chủ nghĩa phê b́nh h́nh thức là ǵ?
Chủ nghĩa phê b́nh h́nh thức là
phương pháp nghiên cứu văn chương
của các sách Tin Lành t́m cách chọn ra những
truyện tích về Chúa JÊSUS và phân loại
những truyện tích đó theo những h́nh
thức truyền khẩu của chúng ,
phương pháp cố gắng để
đồng nhất hóa sự liên hệ hoặc
mục đích của t́nh cảnh đă dẫn
dắt các Cơ Đốc nhân đầu tiên
gộp một truyền thuyết vào một h́nh
thức đặc biệt , phương pháp t́m
cách dựng lại lịch sử trước
đây của một truyện tích , như
một truyền thuyết bằng miệng
trước khi nó được sắp xếp
như một phần của truyện kể
Tin-Lành thành văn, nó nêu lên câu hỏi như
đặc tính xác thực lịch sử của
một truyền thuyết Chúa Jêsus, có thật
sự nói hoặc làm, mà truyện tích đă mô
tả không, hoặc sự hiểu biết ngoài
Cơ Đốc giáo đầu tiên
được coi là thiêng-liêng trong phạm vi “
truyện tích Chúa Jêsus”, bị xem là giả hay
không?
2. Sự công bố truyện tích có bao nhiêu
hạng mục ? mô tả các hạng mục
đó
* Sự công bố truyện tích gồm có
bốn hạng mục .
a. Sự công bố về truyện tích.
Hạng mục đầu tiên của những
h́nh thức truyền khẩu về các
truyền thuyết Chúa Jêsus là về sự công
bố truyện tích, một số học
giả đă đề nghị những danh
từ khác cho hạng mục này, v́ thế chúng
ta t́m thấy những h́nh thức này đôi khi
chỉ về những mô h́nh, cách ngôn, sự công
bố những danh ngôn, những giai thoại.
b. Truyện tích phép lạ.
Loại thứ hai của những h́nh thức
truyền thuyết bằng miệng là truyện
tích phép lạ “ những truyện dài” hoặc
“những truyện kể”, là những danh
từ khác các học giả đă dùng để
chỉ về loại nầy, cơ cấu
của truyện tích phép lạ bao gồm sự
mô tả nhu cầu, hành động siêu nhiên, và
những kết quả của phép lạ ,
những ảnh hưởng của các
truyện tích phép lạ là, điều trị
dịch bệnh trong phép lạ chữa bệnh,
phục hồi sự sống, sự dẹp yên
gió băo ( Mac 4:35-41) hóa phép nuôi năm ngàn
người ăn( Mác 6:30-44), v.v…
c. Những truyện tích về Đấng Christ
.
Hạng mục thứ ba về sự phân
loại các h́nh thức truyền khẩu
những truyền thuyết Chúa Jêsus là “
những truyện tích về Đấng Christ”
v́ những truyền thuyết nầy có một
sức đẩy, Cứu thế học
mạnh mẽ một sự gọi tên chính xác
hơn những truyện tích về Chúa Jêsus
đă được gợi ư, các học
giả phê b́nh h́nh thức cũng đă nói
đến nhóm nầy như những truyện
thần thoại và truyền thuyết, một
số học giả đă cố gắng phân
chia loại nầy thành những phần nhỏ
về “ truyền thuyết” và “ thần
thoại” nhưng sự phân biệt nầy không
được chấp nhận rộng rải
.
d. Những lời nói nổi tiếng của
Chúa.
Hạng mục h́nh thức thứ tư trong
đó các h́nh thức bằng miệng về Chúa
Jêsus được xếp loại là những
lời nói nổi tiếng của Chúa Jêsus
được chia khác nhau “ những lời nói
nổi tiếng của Chúa Jêsus” hoặc “
những lời của Chúa Jêsus” hạng mục
nầy được bao gồm những
lời nói có giá trị của Chúa Jêsus mà không có
bối cảnh truyện hoặc cốt
truyện, những lời nói nổi tiếng
được truyền lại trong truyền
thuyết bằng miệng, những lời nói
nổi tiếng nầy đă thấy trong các
sách tin lành, ví dụ trong (Mác4:21-25) về đèn
và mục đích dấu kín (c21-22) ẩn dụ
về các Ta-lâng ( Math25:29), v.v…
3. Tại sao Cơ Đốc nhân đầu tiên
đánh giá và kể lại những truyện
tích phép lạ? ư kiến cá nhân của
bạn ?
Các Cơ Đốc nhân đầu tiên đánh
giá và kể lại những truyện tích phép
lạ bởi v́ nó gây ấn tượng
mạnh, ủng hộ sự giảng dạy
Cơ Đốc bằng việc bày tỏ Chúa
Jêsus là người tiếp nhận quyền
năng Chúa siêu nhiên để giới thiệu
sự hiện diện tể trị của
Đức Chúa Trời .Chức năng của
các truyện tích phép lạ là mô tả chân dung
Chúa Jêsus là Đấng Mê-sia Đấng cao
cả hơn bất cứ nhân vật nào trong
phép lạ trong các truyền thuyết tôn giáo
Do-thái . Kinh văn Do-thái mô tả chân dung
những nhân vật chính trị trong lịch
sử Y-sơ-ra ên, như Môi-se, Sa-mu-ên, Ê-li,
Ê-li-sê và nhiều tiên tri khác nữa đă làm phép
lạ siêu nhiên kinh văn gây chú ư, với ghi chú
rằng nhiều truyện tích phép lạ đó
có cùng cấu trúc như phép lạ Chúa Jêsus, thí
dụ truyện tích phép lạ của Ê-li trong
(Ivua 17:17-24), các truyền thuyết của các
Ra-bi chứa đựng những câu chuyện
nổi tiếng của các thầy Ra-bi có
khả năng thi hành phép lạ.
- Theo quan điểm bản thân tôi nghĩ
rằng Hội thánh Cơ- Đốc
đầu tiên có niềm tin rằng Chúa Jêsus
tiếp nhận quyền năng siêu nhiên các phép
lạ của Đức Chúa Trời sẽ
cứu họ thoát khỏi những hiểm nguy,
gian nan thử thách, các thiên tai dịch họa,
gọi người chết sống lại,
sự chữa bệnh, người điếc
được nghe người mù
được thấy, v.v… và bằng chứng
trong thời Cựu ước, Chúa dùng Môi-se Môi
–se và các phép lạ giải cứu tuyển dân
Ngài thoát khỏi kiếp nô lệ xứ
Ai-cập.
Những phép lạ đó Cơ Đốc nhân
ngày nay luôn tin rằng Chúa là Đấng thành tín,
Ngài vẫn c̣n áp dụng cho Hội thánh Chúa các
con cái yêu dấu trung tín, vâng giử lời Ngài.
4. Ẩn dụ là ǵ? ẩn dụ có khác ví
dụ không?
Ẩn dụ khác với ví dụ , ẩn
dụ là sử dụng một việc xảy
ra cụ thể từ trong đời sống
hàng ngày, để bày tỏ một quan niệm
trừu tượng, ẩn dụ là dùng một
truyện tích ngắn gọn kịch hóa một
kinh nhiệm con người chung, từ đó
vạch ra sự so sánh hoặc sự giống
nhau.
Ví dụ là dùng sự thực tế, lời nói
hay việc làm, làm mẫu để căn
cứ vào đó.
5. Thẩm quyền vô danh là ǵ? ( theo tài liệu
GK Keith F. Nicke, trang36)
Quan điểm đầu tiên của Hội
thánh ( thế kỷ thứ hai lúc sớm
nhất) cho rằng sách Tin lành Mathiơ đă
được viết bởi một
người thu thuế tên Mathiơ người
Lê-vi là một trong 12 sứ đồ của
Chúa. Ít Nhất đă kết luận nhiều
truyền thuyết về Chúa Jêsus mà sách
Mathiơ đă ghi chép. Sách Tin lành Mác
được Giăng gọi là Mác viết, là
người sau khi kết hợp với Phao-lô,
đă phục vụ như một phụ tá cho
Phỉ-e-rơ. Lu-ca “ một Y-sĩ thiêng liêng”
là người đồng với công với
Phao-lô, tác giả của sách Tin-Lành thứ ba.
Tác giả viết tiếp: chúng ta phải
thừa nhận cách công b́nh rằng tất
cả 3 sách Tin Lành cộng quan là những tài
liệu vô danh. Không sách nào trong ba sách tranh thủ
được bất cứ sự quan
trọng nào qua sự liên kết với
những nhân vật truyền thống đó
ngoài đời sống của Hội thánh
đầu tiên. Các sách cũng không mất đi
sự quan trọng bởi việc thừa
nhận là vô danh. Từ đầu đến
cuối sách nầy, những tên theo truyền
thống được dùng để chỉ
về tác giả của 3 sách Tin lành đầu
tiên, nhưng chúng ta phải gọi như
vậy đơn giản là một phương
cách thuận tiện ( cách viết khó hiểu
của tác giả)
•
thông đơn giản quyền xét xử, xét
đoán không danh tánh.
Là một cơ đốc nhân trong Chúa Chúng ta
luôn luôn và tin chắc chắn rằng Kinh Thánh,
Đức Chúa Trời đă dùng các tiên tri và các
sứ đồ khoảng 40 người
gồm nhiều thành phần, trong nhiều
thời đại để viết ra kinh thánh
( Ê-phê-sô 3:5; IIPhierơ 3:1-2), họ nhận
sự khải thị ( bày tỏ) của
Đức Chúa Trời rồi tŕnh bày theo
thuật ngữ riêng của họ. tuy nhiên,
Đức Chúa Trời tể trị và chịu
trách nhiệm trên mọi chi tiết kinh thánh ( II
Phierơ 1:20-21) “ Cả kinh thánh đều là
bởi Đức Chúa Trời soi dẫn, có ích
cho sự dạy dỗ, bẽ trách, sửa
trị, dạy người trong sự công b́nh”(
IITimôthê3: 16)
Bài làm thảo luận có nhiều thiếu sót,
mong GS và quư thầy cô góp ư
SV Nguyễn-Hữu-Nghĩa
[/quote]
-------------
Thầy Nghĩa thân mến!
Tôi rất thích câu 5 của thầy. Hay lắm.
#Post#: 7196--------------------------------------------------
Re: CÙNG NHAU THẢO LUẬN TUẦN HAI
By: nguyenvanthanh Date: October 11, 2016, 5:06 pm
---------------------------------------------------------
[quote author=K-17-12 Vơ Thị Kim Tiên
link=topic=517.msg7171#msg7171 date=1476196350]
-----------------------------------------------
Thầy Thành ơi, chổ này nhầm rồi
thầy ạ " _Ẩn dụ là truyện tích
minh họa hoặc để làm gương.
Truyện tích nầy khác với ẩn dụ,
trong đó, dù nó liên hệ một sự việc
xảy ra cụ thể từ đời
sống, nó không vạch sự giống nhau
từ kinh nghiệm con người chung cho
người nghe. Truyện tích về
người con hoang đàng (Luca 15:11-32) là
một thí dụ của loại truyện tích
nầy." ;D
[/quote]
[font=times new roman]Chào Cô Vơ Thị Kim Tiên, cám ơn
Kim Tiên đả xem bài và có lời góp ư. Tôi
rất mừng khi thấy Cô làm điều
nầy,chứng tỏ rằng Cô rất siêng
năng học tập, quan tâm đến các SV
khác là việc đáng nên làm. Cố gắng lên
nhe Cô, một Trưỡng pḥng đầy
tiềm năng sẽ giúp cho pḥng thảo
luận luôn sinh động. Tôi xin bổ xung
phần khuyết của ḿnh: 4. ẨN DỤ
LÀ G̀? ẨN DỤ CÓ KHÁC VÍ DỤ KHÔNG?
_ Ẩn dụ là một truyện tích ngắn
gọn kịch hóa một kinh nghiệm con
người chung từ đó vạch ra một
sự so sánh hoặc sự giống nhau. Nó
gởi gắm chính nó cho những người
nghe v́ họ đă kinh nghiệm hoàn cảnh
để kiểm soát sự giống nhau. Toàn
thể truyện tích được dẫn
đến một điểm trọng tâm.
Ẩn dụ khác với ví dụ , ẩn dụ
sử dụng một việc xảy ra cụ
thể trong đời sống hàng ngày,
để bày tỏ quan niệm trừu
tượng.
_Ví dụ là dùng sự thực tế, lời nói
hay sự việc làm mẫu để căn
cứ giải thích điều ḿnh đang nói
hoặc làm. Ví dụ là dùng một sự
việc có thật thường gặp trong
đời sống thường ngày để
giải thích một sự việc chưa
từng biết trước đây, giúp cho
người nghe dể nhận biết
điều ḿnh đang tŕnh bày.
Thân mến trong Danh Chúa Jêsus
SV:Nguyễn văn Thành
[/font]
#Post#: 7206--------------------------------------------------
Re: CÙNG NHAU THẢO LUẬN TUẦN HAI
By: vothikimtuyen Date: October 11, 2016, 10:27 pm
---------------------------------------------------------
[quote author=K-1502-Nguyễn Văn Thành
link=topic=517.msg7083#msg7083 date=1476072471]
[font=times new roman]Chào Cô Vơ Thị Kim Tuyến, chúc
mừng Cô đả hoàn thành bài làm của ḿnh.
Xem qua bài của Cô làm rất tốt, trả
lời câu hỏi theo sát với tài liệu sách
giáo khoa. Tuy nhiên ở câu thứ 3 Cô chưa cho
biết ư kiến cá nhân của Cô, xin xem lại
câu hỏi. Tôi xin phép bổ xung: _Là tín hửu Tin
lành tôi rất đồng t́nh với những
việc làm của Cơ-đốc-nhân
đầu tiên. Đây là cách mà tôi và quí Thầy
Cô cần học hỏi và áp dụng. Chúng ta
sử dụng những truyện tích phép lạ
trong Kinh thánh, chứng tỏ rằng chúng ta hoàn
toàn tin tuyệt đối nhữnng ǵ Chúa Jêsus
đả làm, những phép lạ luôn xảy ra
cho chúng ta, nếu chúng ta phó thác đời
sống ḿnh cho Chúa sử dụng, luôn tin
cậy vâng lời Ngài. Và biết rằng chúng ta
là những người đả và đang
tiếp cận với Đấng Cao cả, vua
Thánh trên trời. V́ vậy, chúng ta phải bày
tỏ cho mọi người biết
đến và tiếp cận quyền năng
siêu nhiên để giới thiệu sự
hiện diện của Đức Chúa Trời
cho mọi người.
_Xin vui cùng học với nhau...
Thân mến trong Chúa
SV;Nguyễn Văn Thành
Dạ cám ơn Tạ Chúa, cảm ơn thầy
Thành đă nhắc nhở phần thiếu sót
của T. cầu xin Chúa thêm sức trên toàn nhân
viên ở lớp học nầy, để
mỗi chúng ta nhắm mục đích mà chạy
cho đến cuối cùng, trong t́nh yêu
thương Chúa . Amen
[/font]
[/quote]
=====
ĐĂ XEM. GSVU
#Post#: 7221--------------------------------------------------
Re: CÙNG NHAU THẢO LUẬN TUẦN HAI
By: nguyenhuunghia Date: October 12, 2016, 7:10 am
---------------------------------------------------------
[quote author=K-1502-Nguyễn Văn Thành
link=topic=517.msg7170#msg7170 date=1476196065]
[i][font=times new roman]Thân chào Thầy Nguyễn
Hữu Nghĩa, một người bạn
đồng lao suốt 2 khóa học vừa qua.
Theo sự nhận xét của những SV cùng
học chung cho tôi biết về tư cách
đạo đức của Thầy tôi rất
lấy làm hảnh diện. Tuy các bạn không c̣n
học chung với chúng ta, nhưng luôn nhắc
đến Thầy. Chính bản thân tôi cũng
nh́n thấy. Tôi sẽ cố gắng càng hơn
việc đọc Sách GK và xem bài làm của các
bạn cùng lớp, để rút ra nhiều kinh
nghiệm cho bài làm của ḿnh, đồng
thời cũng có thể kịp thời giúp
đỡ cho các bạn mới chưa nắm rơ
cách làm. Xin Hồng ân Thiên Chúa Ba ngôi luôn dơi theo
từng SV đang học. Ban ơn trên GS
Nguyễn Vũ sức khỏe tốt,
đầy ơn Chúa giúp cho SV học thật
tốt môn học, và áp dụng những ǵ
đả học.Ban ơn trên Thầy Nguyễn
Hữu Nghĩa và gia quyến mọi sự b́nh,
tràn đầy ơn phước Chúa, amen!
Thân mến trong t́nh yêu thương Đấng
Christ
SV:Nguyễn Văn Thành
Cảm ơn lời khích lệ của Thầy
THÀNH , trải qua các khóa học vừa qua, tôi
nhận Thấy CHÚA dạy và ban cho anh em SV chúng
ta nhận biết bông trái của Đức
thánh Linh, trong khi hỏi và thảo luận,
mọi người đều biết tôn
trọng nhau trong học hỏi ,và sẽ làm
gương mẫu khi anh em chúng ta có cơ
hội làm chứng về CHÚA , THẦY ạ
Nguyện Chúa ban phước và soi sáng trên
hết thảy anh em chúng ta trong khóa học, và
thêm sức mới trên GS hướng dẫn
Thân ái kính chào
SV nguyễn hữu Nghĩa
[size=10pt]
*****************************************************
DIR Previous Page
DIR Next Page