DIR Return Create A Forum - Home
---------------------------------------------------------
Christ-Bible Theological Seminary
HTML https://thevbi.createaforum.com
---------------------------------------------------------
*****************************************************
DIR Return to: TUẦN HỌC 2
*****************************************************
#Post#: 6518--------------------------------------------------
THẢO LUẬN TUẦN II: CHƯƠNG I PHẦ
;N III, IV, V (M-F Oct 10-14, 2016)
By: nguyenvu Date: September 29, 2016, 10:24 am
---------------------------------------------------------
::) CÂU HỎI THẢO LUẬN TUẦN II:
[color=blue]CHƯƠNG I: PHẦN III, IV, V
(TỪ TRANG 17 ĐẾN TRANG 36)[/color] :-*
[b][size=14pt][color=orange]1.
H̀NH THỨC LÀ G̀? [TRANG 18]
2.
HẠNG MỤC? MÔ TẢ CÁC HẠNG MỤC
ĐÓ. [TRANG 20, 22, 25, 26]
3.
TIÊN ĐÁNH GIÁ VÀ KỂ LẠI NHỮNG
TRUYỆN TÍCH PHÉP LẠ?
Ư KIẾN CÁ NHÂN CỦA BẠN? [TRANG 24]
4.
DỤ KHÔNG? [TRANG 29]
5.
_________________________________________
::) SINH VIÊN NỘP CÁC CÂU THẢO LUẬN
DƯỚI ĐÂY:
Hightlight and right click để nghe Thánh Ca
"Lời Nguyện Cầu.)
HTML https://www.youtube.com/watch?v=-N38ZqgLS60
#Post#: 6947--------------------------------------------------
Re: CÙNG NHAU THẢO LUẬN TUẦN HAI
By: nguyenhuunghia Date: October 7, 2016, 8:35 am
---------------------------------------------------------
Cảm ơn GS đă công phu Tải bài hát "
LỜI NGUYỆN CẦU " cúa HUỲNH LAM
BỬU. Cho lớp học vừa thưởng
thức và làm bài thảo luận, bài hát rất
hay và ư nghĩa
Nguyện Chúa ghi công khó của GS
#Post#: 7001--------------------------------------------------
Re: CÙNG NHAU THẢO LUẬN TUẦN HAI
By: nguyenvanqua Date: October 8, 2016, 10:19 am
---------------------------------------------------------
KÍNH THƯA GIÁO SƯ!
Em xin nộp bài thảo luận, mong giáo sư
chỉ dẫn thêm.
1/ Chủ nghĩa phê b́nh h́nh thức là một
phương pháp nghiên cứu văn chương
của các sách Tin lành.
2/ Sự công bố truyện tích có bốn
hạng mục. 1/ Sự công bố truyện
tích. 2/ Truyền thuyết phép lạ. 3/ Những
truyền thuyết về Đấng Christ. 4/
Những lời nói nổi tiếng của Chúa.
3/ V́ phép lạ gây ấn tượng rất
mạnh mẽ. Họ chứng tỏ cho mọi
người biết Chúa Jêsus là Đấng
Mê-si-a đến từ Đức Chúa Trời.
4/ Ẩn dụ là sử dụng một việc
xảy ra cụ thể từ đời
sống hằng ngày đẻ bày tỏ một
quan niệm trừu tượng. C̣n thí dụ là
kể một câu chuyện dể hiểu
để làm sáng tỏ câu chuyện
người muốn nói.
5/ Không sách nào trong ba sách tranh thủ
được bất cứ sự quan
trọng nào qua sự liên kết với
những nhân vật truyền thống đó
ngoài đời sống của HT đầu
tiên.
------------------
ĐĂ XEM NHƯNG CHƯA CHẤM BÀI. KHÔNG SAO!
KỲ SAU THẦY NÊN LÀM DÀI HƠN. TUY NHIÊN,
THẦY CAN ĐẢM V̀ DÁM TIÊN PHONG. Nội dung
trong thư này thuộc về GS VŨ, xin vui ḷng
đừng chuyển tiếp cho người
khác nếu chưa được sự
đồng ư của GSVU. Chân thành cảm ơn
các bạn.
#Post#: 7007--------------------------------------------------
Re: CÙNG NHAU THẢO LUẬN TUẦN HAI
By: vothikimtien Date: October 8, 2016, 11:21 am
---------------------------------------------------------
Kính thưa GS Tiên xin nộp bài Thảo Luận
Tuần II
5 CÂU HỎI THẢO LUẬN
1. CHỦ NGHĨA PHÊ B̀NH H̀NH THỨC LÀ G̀? [TRANG
18]
-Chủ nghĩa phê b́nh h́nh thức là một
phương pháp nghiên cứu văn chương
của các sách Tin Lành t́m cách chọn ra những
truyện tích về Chúa Jesus và phân loại
những truyện tích đó theo những h́nh
thức truyền khẩu của chúng .
Phương pháp cố gắng để
đồng nhất hóa sự liên hệ hoặc
mục đích hoặc t́nh cảnh đă dẫn
dắt các Cơ Đốc Nhân đầu tiên
gộp một truyền thuyết vào một h́nh
thức đặc biệt . Phương pháp
cũng t́m cách dựng lại lịch sử
trước đây của một truyện tích
như một truyền thuyết bằng
miệng trước khi nó được
sắp xếp như một phần của
truyện kể Tin Lành thành văn . Rồi v́
vậy,nó nêu lên câu hỏi như đặc tính
xác thực lịch sử của một
truyền thuyết . Chúa Jesus có thật sự
nói hoặc làm đều mà truyện tích nói Ngài
đă nói hoặc làm không?Hoặc sự hiểu
biết sâu sắc ngoài Cơ Đốc Giáo
đầu tiên có được coi là thiêng liêng
trong phạm vi “ truyện tích Chúa Jesus giả”
không ?
2. SỰ CÔNG BỐ TRUYỆN TÍCH CÓ BAO NHIÊU
HẠNG MỤC? MÔ TẢ CÁC HẠNG MỤC
ĐÓ. [TRANG 20, 22, 25, 26]
-Có 4 hạng mục.
-Hạng mục đầu tiên của những
h́nh thức truyền khẩu về các
truyền thuyết về Chúa Jesus về sự
công bố truyện tích .Một số các
học giả đă đề nghị những
danh từ khác cho hạng mục này v́ thế
chúng ta t́m thấy những h́nh thức nầy
đôi khi chỉ về những mô h́nh, cách ngôn,
sự công bố những danh ngôn, những giai
thoại. Các truyện tích này gộp thành nhóm
trong cùng hạn mục bởi v́ chúng luôn luôn
chứa đựng một câu nói nổi
tiếng hoặc sự công bố của Chúa
Jesus . Đây là biểu thị đặc
điểm phân biệt nhất.Chúng cũng có
một cấu trúc hoặc kiểu mẫu
đặc biệt “ h́nh thức” của chúng.
Cấu trúc bao gồm bối cảnh , hành
động, một lời nói nổi tiếng
của Chúa Jesus. Một số h́nh thức
sự công bố truyện tích trong các sách Tin Lành
chúng ta là những chấp vá đôi khi chúng
được rút ngắn và được các
tác giả các sách Tin Lành hoặc những
người khác làm cho thích nghi với tài
liệu truyền thuyết khác.
-Hạng mục thứ hai là truyện tích phép
lạ , những” truyện dài” hoặc
“Những truyện kể “ là những danh
từ khác các học giả đă dùng để
chỉ về loại này. Cơ cấu của
truyện tích phép lạ bao gồm sự mô
tả nhu cần , hành động siêu nhiên và
những kết quả của phép lạ .
Những kết quả của phép lạ có
thể được giới thiệu bằng
sự đề cập ảnh hưởng
của nó hoặc về sự đáp ứng
.Những ảnh hưởng tiêu biểu
của những truyện tích phép lạ là
điều trị dịch bệnh , phục
hồi sự sống trong phép lạ sống
lại , sự sáng tạo trật tự và
sự hoàn toàn trong một phép lạ tự nhiên
( như dẹp yên gió bảo –Mác 4:35-41) hoặc
việc nuôi năm ngàn người ăn-Mác
6:30-40, việc đuổi quỉ trong các phép
lạ đuổi quỉ. Những đáp
ứng đối với phép lạ có thể
đến từ những người nhận
phép lạ hoặc từ những người
quan sát phép lạ , hoặc từ cả hai.
Sự hấp dẫn của truyện tích phép
lạ không phải trong một điều ǵ
đó mà Chúa Jesus đă phán nhưng trong
điều Chúa đă làm . Nó là một h́nh
thức truyền khẩu đă hoạch
định để tập trung sự chú ư vào
một hành động có ư nghĩa . Hành
động là một viêc làm quyền năng
lộ ra rơ ràng quyền năng siêu nhiên mà Chúa
Jesus đă có .
- Hạng mục thứ ba về sự phân
loại các h́nh thức truyền khẩu
những truyền thuyết Chúa Jesus là “những
truyện tích về Đấng Christ”.V́
những truyền thuyết nầy có một
sức đẩy cứu thế học
mạnh mẽ , một sự gọi tên chính xác
hơn những truyện tích về Chúa Jesus
đă được gợi ư. Các học
giả phê b́nh h́nh thức đă nói đến
nhóm nầy như những truyện thần
thoại và truyền thuyết. Một số
học giả cố gắng phân chia loại
nầy thành những phần nhỏ về “
truyền thuyết” và ” truyện thần
thoại”, nhưng sự phân biệt này không
được chấp nhận rộng răi.
- Hạng mục h́nh thức chính thứ tư
trong các truyền thuyết bằng miệng
về Chúa Jesus được xếp loại là
“Những lời nói nổi tiếng của Chúa
Jesus“ được đặt tựa khác nhau
, “Những lời nói nổi tiếng Chúa Jesus”
hoặc “Những lời của Chúa Jesus”.
Hạng mục nầy được bao
gồm những lời nói tự có giá trị
của Chúa Giesu mà không có bối cảnh
truyện hoặc cốt truyện . Những
lời nói nổi tiếng được
truyền lại trong truyền thuyết
bằng miệng như những lời Chúa Jesus
nói được tách riêng hoặc
được gộp lại đơn
giản hoặc được mở rộng
hơn theo cách thuyết tŕnh. Dường như
nói giống một số phương pháp
sắp xếp các nhóm những lời nói nổi
tiếng nầy như đă thấy trong các sách
Tin Lành phản ánh những cách qua đó những
lời nói nổi tiếng đă được
gộp lại trong truyền thuyết bằng
miệng.
3. TẠI SAO CÁC CƠ ĐỐC NHÂN
ĐẦU TIÊN ĐÁNH GIÁ VÀ KỂ LẠI
NHỮNG TRUYỆN TÍCH PHÉP LẠ?
Ư KIẾN CÁ NHÂN CỦA BẠN? [TRANG 24]
-Bởi nó gây ấn tượng mạnh ủng
hộ sự giảng dạy Cơ Đốc
bằng việc bày tỏ Chúa Jesus là một
người đă tiếp cận quyền
năng siêu nhiên để giới thiệu
sự hiện diện vương trị
của Đức Chúa Trời . Chức năng
của các truyện phép lạ là mô tả chân
dung Chúa Jesus là Đấng Mesi , Đấng cao xa
hơn bất cứ nhân vật nào đang làm
phép lạ trong các truyền thuyết tôn giáo Do
Thái . Dĩ nhiên kinh văn Do Thái mô tả chân dung
những nhân vật chính trong lịch sử
Y-Sơ-ra-ên, như Môi-se , Sa-mu-ên , Ê-li , Ê-li-sê và
nhiều tiên tri khác , đă làm phép lạ siêu nhiên
kinh văn gây chú ư với ghi chú rằng nhiều
truyện tích phép lạ đó có cùng cấu trúc
như các phép lạ của ChúaJesus.
Cơ Đốc Nhân ngày nay cũng nên đánh giá
về quyền năng của Chúa Jesus có thể
làm nhiều phép lạ qua Kinh Thánh , qua làm
chứng bản thân , thuật lại những
câu truyện về Chúa Jesus để cũng
cố niềm tin cho Cơ Đốc Nhân
cũng như hướng dẫn cho
người ngoại tin Chúa để t́m
được sự cứu rỗi từ Chúa
, đó là trách nhiệm mà Chúa giao cho mỗi
Cơ Đốc Nhân.
4. ẨN DỤ LÀ G̀? ẨN DỤ CÓ KHÁC VÍ
DỤ KHÔNG? [TRANG 29]
-Là sử dụng một việc xăy ra cụ
thể từ đời sống hằng ngày
,chung để bài tỏ một quan niệm
trừu tượng.
-Ẩn dụ khác ví dụ
- Ẩn dụ là một truyện tích ngắn
ngọn kịch hóa một kinh nghiệm con
người chung từ đó vạch ra một
sự so sánh hoặc sự giống nhau . Nó
gởi gấm chính nó cho những người
nghe v́ họ đă kinh nghiệm hoàn cảnh
để kiểm soát sự giống nhau.
-Ví dụ là dùng để báo cho biết liền
sau đó sẽ nêu ra điều nào đó coi
như là có thật , lấy đó làm căn
cứ.
5. THẨM QUYỀN VÔ DANH LÀ G̀? [TRANG 36]
-Quan điểm đầu tiên của Hội
Thánh ( thế kỷ thứ hai là lúc sớm
nhất) cho rằng các sách Tin Lành Ma-thi-ơ
đă được viết bởi một
cựu viên chức thu thuế , Ma-thi-ơ Lê-vi ,
người đă trở nên một trong
mười hai sứ đồ , Ít nhất nó
đă kết hợp nhiều truyền
thuyết về Chúa Jesus mà sách Ma-thi-ơ phụ
thuộc chủ yếu. Sách Tin Lành của Mác
được Giăng gọi là Mác viết là
người sau khi kết hợp với Phao-lô,
tác giả của sách Tin Lành thứ ba . Bây
giờ có vẻ không giống , v́ bất cứ
sự đồng nhất nào trong những
sự đồng nhất nầy là đúng .
Ở bất cứ sự đánh giá dữ
liệu nào để xác minh các truyền
thuyết cổ xưa đó th́ đơn
giản là không sẳn có.
-Chúng ta phải thừa nhận cách công b́nh
rằng tất cả ba sách Tin Lành Cộng Quan
là những tài liệu vô danh . Không sách nào trong ba
sách tranh thủ được bất cứ
sự quan trọng nào qua sự liên kết
với những nhân vật truyền thống
đó ngoài đời sống của Hội
Thánh đầu tiên . Các sách cũng không mất
đi sự quan trọng bởi việc
được thừa nhận là vô danh . Từ
đầu đến cuối sách nầy,
những tên theo truyền thống
được dùng để chỉ về tác
giả của ba sách Tin Lành đầu tiên ,
nhưng chúng ta phải gọi như vậy
đơn giản là một phương cách
thuận tiện.
Xin được học hỏi cùng Giáo Sư
và quí Thầy cô qua sự thảo luận góp ư
để hiểu biết hơn về Chúa .
Trong t́nh yêu thương của Đấng
Christ.
SV: Vơ Thị Kim Tiên
------------------------
ĐĂ XEM NHƯNG CHƯA CHẤM BÀI. NHƯNG
NHẬN XÉT BỐ CỤC BÀI CỦA CÔ GIỐNG
NHƯ SỨ ĐỒ MA-THI-Ơ BÁO CÁO KẾ
TOÁN VỀ THUẾ MÁ VẬY (TỐT LẮM).
GSVU
#Post#: 7012--------------------------------------------------
Re: CÙNG NHAU THẢO LUẬN TUẦN HAI
By: vothikimtien Date: October 8, 2016, 11:43 am
---------------------------------------------------------
[quote author=K-17-13 Nguyễn Văn Quá
link=topic=517.msg7001#msg7001 date=1475939952]
KÍNH THƯA GIÁO SƯ!
Em xin nộp bài thảo luận, mong giáo sư
chỉ dẫn thêm.
1/ Chủ nghĩa phê b́nh h́nh thức là một
phương pháp nghiên cứu văn chương
của các sách Tin lành.
2/ Sự công bố truyện tích có bốn
hạng mục. 1/ Sự công bố truyện
tích. 2/ Truyền thuyết phép lạ. 3/ Những
truyền thuyết về Đấng Christ. 4/
Những lời nói nổi tiếng của Chúa.
3/ V́ phép lạ gây ấn tượng rất
mạnh mẽ. Họ chứng tỏ cho mọi
người biết Chúa Jêsus là Đấng
Mê-si-a đến từ Đức Chúa Trời.
4/ Ẩn dụ là sử dụng một việc
xảy ra cụ thể từ đời
sống hằng ngày đẻ bày tỏ một
quan niệm trừu tượng. C̣n thí dụ là
kể một câu chuyện dể hiểu
để làm sáng tỏ câu chuyện
người muốn nói.
5/ Không sách nào trong ba sách tranh thủ
được bất cứ sự quan
trọng nào qua sự liên kết với
những nhân vật truyền thống đó
ngoài đời sống của HT đầu
tiên.
Trong công tác trực pḥng thảo luận Tiên xin
phép được thảo luận về bài
viết thảo luận của Thầy Quá trong
tin thần cùng nhau học hỏi lời Chúa .
Tiên rất vui mừng v́ tinh thần học
tập của Thầy là người tiên phong
thảo luận 5 câu hỏi của Giáo sư ,
nhưng bài viết của Thầy ít chữ và
đơn sơ quá , nội dung trả lời
ngắn gọn không làm sáng tỏ nội dung câu
hỏi không làm cho người đọc dễ
hiểu và để khuyến khích các Thầy Cô
khác thảo luận.
Ví dụ khi ghép câu hỏi của Giáo Sư :
Thẩm quyền vô danh là gi? , Trả lời :
Không sách nào trong ba sách tranh thủ
được bất cứ sự quan
trọng nào qua sự liên kết với
những nhân vật truyền thống đó
ngoài đời sống của HT đầu
tiên. Người đọc sẽ đặt
câu hỏi trong ba sách ǵ ? v́ thiếu phần
đầu đó ạ.
Bluetooth Support Server
[Main Instruction]
Bluetooth Support Server has stopped working
[Content]
Windows is checking for a solution to the problem...
[Cancel]
[/quote]
----------------
ĐĂ XEM NHƯNG CHƯA CÓ Ư KIẾN. GSVU
----------------
#Post#: 7065--------------------------------------------------
Re: CÙNG NHAU THẢO LUẬN TUẦN HAI
By: tranvanhue Date: October 9, 2016, 5:39 pm
---------------------------------------------------------
Môn học: Phúc Âm Cộng Quan
SV Trần Văn Huệ
October 09, 2016
Câu hỏi
thảo luận
1. Chủ nghĩa phê b́nh h́nh thức là ǵ?
2. Sự công bố truyện tích có bao nhiêu
hạng mục? Mô tả các hạng mục
đó.
3. Tại sao Cơ Đốc nhân đầu tiên
đánh giá và kể lại các truyện tích phép
lạ? Ư kiến cá nhân của bạn?
4. Ẩn dụ là ǵ? Ẩn dụ có khác với
ví dụ không?
5. Thẩm quyền vô danh là ǵ?
Trả lời:
1. Chủ nghĩa phê b́nh h́nh thức là
phương pháp nghiên cứu văn chương
các sách Tin Lành và phân loại những truyện
tích truyền khẩu về Đức chúa
Giê-xu, do học giả người Đức
tên là Hermann Gunkel nghiên cứu và áp dụng.
Phương pháp này đồng nhất hóa
mục đích và t́nh cảnh đă khiến các
Cơ Đốc nhân gộp một truyền
thuyết vào một h́nh thức đặt
biệt, và t́m cách dựng lại lịch sử
trước đây của truyện tích như
một truyền thuyết bằng miệng
trước khi nó được viết
lại như truyện Tin Lành thành văn. Sau
đó đặt các câu hỏi về tính xác
thực lịch sử của truyền
thuyết về Đức Chúa Giê-xu.
2. Khi nghiên cứu truyện tích về
Đức Chúa Giê-xu qua phương pháp phê b́nh
h́nh thức, chúng ta thấy những truyền
thuyết về Chúa khác nhau có cùng h́nh thức
giống nhau. Dưới đây là sự công
bố và phân loại 4 hạng mục:
1.
mục này chứa đựng câu nói nổi
tiếng hay sự công bố của Chúa.
2.
gồm sự mô tả nhu cầu, hành
động siêu nhiên, và những kết quả
của phép lạ. Những kết quả
của phép lạ được giới
thiệu bằng sự đề cập
ảnh hưởng của nó hoặc sự
đáp ứng.
3.
là hạng mục gồm những truyền
thyết có tác dụng phát triển mạnh
mẽ ngành cứu thế học.
4.
Chúa là hạng mục bao gồm những lời
nói có giá trị của Đức Chua Giê-xu mà
không có bối cảnh hay cốt truyện.
Hạng mục này được các học
giả chia làm năm phân nhánh như: sấm
truyền, tiên tri và khải thị, những
lời nói hợp pháp và những luật lệ
chung, những lời phán "Ta", và sau cùng là phân
hạng ẩn dụ.
3.
tiên đánh giá và kể lại những
truyện tích phép lạ? Ư kiến của
bạn?
Các Cơ Đốc nhân đầu tiên đánh
giá và kể lại những truyện tích phép
lạ bởi v́ nó gây ấn tượng
mạnh mẽ trong việc hổ trợ sự
giảng dạy Cơ Đốc bằng
việc bày tỏ Đức Chúa Giê-xu là một
người có quyền năng siêu nhiên, là
Đức Chúa Trời.
Tôi nghĩ rằng những truyền tích phép
lạ của Chúa là điểm nổi bật
trong các chuyện tích về Đức Chúa Giê-xu,
đă biểu hiện thần tính của Ngài và
chứng tỏ Đức Chúa Giê-xu là
Đức Chúa Trời toàn năng.
4. Ẩn dụ là ǵ? Ẩn dụ có khác ví
dụ không?
Ẩn dụ là việc sử dụng một
việc xăy ra cụ thể từ đời
sống hằng ngày để giải thích
một quan niệm trừu tượng.
Ẩn dụ khác ví dụ, ẩn dụ là
một truyện tích ngắn gọn, kịch hóa
một kinh nghiệm con người, từ
đó vạch ra một sự so sánh hoặc
sự giống nhau. Khi quan điểm muốn
diển tả được người nghe
nắm bắt, th́ ẩn dụ đă hoàn thành
được mục đích chỉ dạy
của nó.
Ví dụ là dùng một sự việc có thật
hay một khuôn mẫu thường gặp trong
đời sống thường ngày để
giải thích một sự việc chưa
từng biết trước đây, giúp cho
người nghe dể nhận biết
điều người khác muốn tŕnh bày.
5. Thẩm quyền vô danh là ǵ?
Thẩm quyền vô danh là sự mặc nhiên công
nhận các sách Phúc Âm Cộng Quan không có tên tác
giả, là tài liệu vô danh. Theo Keith: "Không sách
nào trong ba sách tranh thủ được bất
cứ sự quan trọng nào qua sự liên
kết với những nhân vật truyền
thống đó ngoài đời sống của
Hội Thánh đầu tiên. Các sách cũng không
mất đi sự quan trọng bởi việc
được thừa nhận là vô danh" (trang
36). Tới đây, Keith làm cho độc giả
"chưng hửng" khi ông phủ nhận quan
điểm của Hội Thánh đầu tiên.
Theo truyền thống, Hội Thánh đă công
nhận tên người viết các sách Tin Lành
Cộng Quan là Ma-thi-ơ, Mác và Lu-cu. Tại sao
Keith phải đặt lại vấn
đề vốn đă được công
nhận là có "thẩm quyền" từ lâu?
Đặt lại vấn đề như
thế với mục đích ǵ? Thử lấy
thí dụ như sau, có người quen biết
với gia đ́nh lân cận, thấy đứa
con họ trưởng thành và có học vị
bác sĩ tài giỏi, đến nói với gia
đ́nh đó là đứa con này không phải là
con ruột mà là con hoang, và lư luận thêm là
việc phủ nhận hay xác nhận về ḍng
dơi người con không ảnh hưởng ǵ
đến sự thành đạt của vị
bác sĩ ấy. Nói như vậy mà nghe
được sao? Nói như vậy có xúc
phạm ai không? Tại sao phải đặt
lại vấn đề “Thẩm quyển vô
danh?” Sự trả lời là tùy theo ư mỗi
người. Nhưng điều đầu tiên
phải khẳng định tác giả của
cách sách Tin Lành chính là Đức Thánh Linh với
sự cộng tác của các người ghi
lại. Ngài chọn người cộng tác
với Ngài; vậy Đức Thánh Linh chọn
ai? Ngài chọn người trung tín yêu
thương hay chọn kẻ "cù bơ cù
bất" cộng tác? Nếu Đức Thánh Linh
chọn ông “Vô Danh”, th́ Chúa sẽ dấy ông lên và
đem ông ra ánh sáng để viết sách Tin Lành,
tại sao lại là vô danh. Vả lại Hội
Thánh là của Đức Chúa Giê-xu
được Đức Thánh Linh chăm sóc,
điều hành qua những người Ngài
chọn. Vậy sự xác định của
Hội Thánh về quyền người viết
là việc có thể nói đi nói lại tùy
tiện được sao? Cho nên, chúng ta là con
cái Chúa phải nêu vấn đề với Keith:
Ông là ai? Câu hỏi đă ẩn chứa sự
trả lời trong đó!
Xin được học hỏi thêm.
#Post#: 7066--------------------------------------------------
Re: CÙNG NHAU THẢO LUẬN TUẦN HAI
By: vothikimtien Date: October 9, 2016, 6:04 pm
---------------------------------------------------------
[quote author=1316-Trần Văn Huệ
link=topic=517.msg7065#msg7065 date=1476052758]
Môn học: Phúc Âm Cộng Quan
SV Trần Văn Huệ
October 09, 2016
Câu hỏi
thảo luận
1. Chủ nghĩa phê b́nh h́nh thức là ǵ?
2. Sự công bố truyện tích có bao nhiêu
hạng mục? Mô tả các hạng mục
đó.
3. Tại sao Cơ Đốc nhân đầu tiên
đánh giá và kể lại các truyện tích phép
lạ? Ư kiến cá nhân của bạn?
4. Ẩn dụ là ǵ? Ẩn dụ có khác với
ví dụ không?
5. Thẩm quyền vô danh là ǵ?
Trả lời:
1. Chủ nghĩa phê b́nh h́nh thức là
phương pháp nghiên cứu văn chương
các sách Tin Lành và phân loại những truyện
tích truyền khẩu về Đức chúa
Giê-xu, do học giả người Đức
tên là Hermann Gunkel nghiên cứu và áp dụng.
Phương pháp này đồng nhất hóa
mục đích và t́nh cảnh đă khiến các
Cơ Đốc nhân gộp một truyền
thuyết vào một h́nh thức đặt
biệt, và t́m cách dựng lại lịch sử
trước đây của truyện tích như
một truyền thuyết bằng miệng
trước khi nó được viết
lại như truyện Tin Lành thành văn. Sau
đó đặt các câu hỏi về tính xác
thực lịch sử của truyền
thuyết về Đức Chúa Giê-xu.
2. Khi nghiên cứu truyện tích về
Đức Chúa Giê-xu qua phương pháp phê b́nh
h́nh thức, chúng ta thấy những truyền
thuyết về Chúa khác nhau có cùng h́nh thức
giống nhau. Dưới đây là sự công
bố và phân loại 4 hạng mục:
1.
mục này chứa đựng câu nói nổi
tiếng hay sự công bố của Chúa.
2.
gồm sự mô tả nhu cầu, hành
động siêu nhiên, và những kết quả
của phép lạ. Những kết quả
của phép lạ được giới
thiệu bằng sự đề cập
ảnh hưởng của nó hoặc sự
đáp ứng.
3.
là hạng mục gồm những truyền
thyết có tác dụng phát triển mạnh
mẽ ngành cứu thế học.
4.
Chúa là hạng mục bao gồm những lời
nói có giá trị của Đức Chua Giê-xu mà
không có bối cảnh hay cốt truyện.
Hạng mục này được các học
giả chia làm năm phân nhánh như: sấm
truyền, tiên tri và khải thị, những
lời nói hợp pháp và những luật lệ
chung, những lời phán "Ta", và sau cùng là phân
hạng ẩn dụ.
3.
tiên đánh giá và kể lại những
truyện tích phép lạ? Ư kiến của
bạn?
Các Cơ Đốc nhân đầu tiên đánh
giá và kể lại những truyện tích phép
lạ bởi v́ nó gây ấn tượng
mạnh mẽ trong việc hổ trợ sự
giảng dạy Cơ Đốc bằng
việc bày tỏ Đức Chúa Giê-xu là một
người có quyền năng siêu nhiên, là
Đức Chúa Trời.
Tôi nghĩ rằng những truyền tích phép
lạ của Chúa là điểm nổi bật
trong các chuyện tích về Đức Chúa Giê-xu,
đă biểu hiện thần tính của Ngài và
chứng tỏ Đức Chúa Giê-xu là
Đức Chúa Trời toàn năng.
4. Ẩn dụ là ǵ? Ẩn dụ có khác ví
dụ không?
Ẩn dụ là việc sử dụng một
việc xăy ra cụ thể từ đời
sống hằng ngày để giải thích
một quan niệm trừu tượng.
Ẩn dụ khác ví dụ, ẩn dụ là
một truyện tích ngắn gọn, kịch hóa
một kinh nghiệm con người, từ
đó vạch ra một sự so sánh hoặc
sự giống nhau. Khi quan điểm muốn
diển tả được người nghe
nắm bắt, th́ ẩn dụ đă hoàn thành
được mục đích chỉ dạy
của nó.
Ví dụ là dùng một sự việc có thật
hay một khuôn mẫu thường gặp trong
đời sống thường ngày để
giải thích một sự việc chưa
từng biết trước đây, giúp cho
người nghe dể nhận biết
điều người khác muốn tŕnh bày.
5. Thẩm quyền vô danh là ǵ?
Thẩm quyền vô danh là sự mặc nhiên công
nhận các sách Phúc Âm Cộng Quan không có tên tác
giả, là tài liệu vô danh. Theo Keith: "Không sách
nào trong ba sách tranh thủ được bất
cứ sự quan trọng nào qua sự liên
kết với những nhân vật truyền
thống đó ngoài đời sống của
Hội Thánh đầu tiên. Các sách cũng không
mất đi sự quan trọng bởi việc
được thừa nhận là vô danh" (trang
36). Tới đây, Keith làm cho độc giả
"chưng hửng" khi ông phủ nhận quan
điểm của Hội Thánh đầu tiên.
Theo truyền thống, Hội Thánh đă công
nhận tên người viết các sách Tin Lành
Cộng Quan là Ma-thi-ơ, Mác và Lu-cu. Tại sao
Keith phải đặt lại vấn
đề vốn đă được công
nhận là có "thẩm quyền" từ lâu?
Đặt lại vấn đề như
thế với mục đích ǵ? Thử lấy
thí dụ như sau, có người quen biết
với gia đ́nh lân cận, thấy đứa
con họ trưởng thành và có học vị
bác sĩ tài giỏi, đến nói với gia
đ́nh đó là đứa con này không phải là
con ruột mà là con hoang, và lư luận thêm là
việc phủ nhận hay xác nhận về ḍng
dơi người con không ảnh hưởng ǵ
đến sự thành đạt của vị
bác sĩ ấy. Nói như vậy mà nghe
được sao? Nói như vậy có xúc
phạm ai không? Tại sao phải đặt
lại vấn đề “Thẩm quyển vô
danh?” Sự trả lời là tùy theo ư mỗi
người. Nhưng điều đầu tiên
phải khẳng định tác giả của
cách sách Tin Lành chính là Đức Thánh Linh với
sự cộng tác của các người ghi
lại. Ngài chọn người cộng tác
với Ngài; vậy Đức Thánh Linh chọn
ai? Ngài chọn người trung tín yêu
thương hay chọn kẻ "cù bơ cù
bất" cộng tác? Nếu Đức Thánh Linh
chọn ông “Vô Danh”, th́ Chúa sẽ dấy ông lên và
đem ông ra ánh sáng để viết sách Tin Lành,
tại sao lại là vô danh. Vả lại Hội
Thánh là của Đức Chúa Giê-xu
được Đức Thánh Linh chăm sóc,
điều hành qua những người Ngài
chọn. Vậy sự xác định của
Hội Thánh về quyền người viết
là việc có thể nói đi nói lại tùy
tiện được sao? Cho nên, chúng ta là con
cái Chúa phải nêu vấn đề với Keith:
Ông là ai? Câu hỏi đă ẩn chứa sự
trả lời trong đó!
Xin được học hỏi thêm.
[/quote]
------------------------------------------------------------
Đọc bài của Thầy ( câu 5 ) cho tôi
nhiều học sự học hỏi và mạnh
mẽ phản bác khi có ai đó chống
đối Kinh Thánh lời của Đức
Chúa trời . Tôi cùng Thầy , chúng ta cùng nhau
học hỏi những lỗi nhỏ trong chính
tả ví dụ như : đặt biệt ->
đặc biệt , thầy nhé.
#Post#: 7067--------------------------------------------------
Re: CÙNG NHAU THẢO LUẬN TUẦN HAI
By: nguyenvanthanh Date: October 9, 2016, 6:43 pm
---------------------------------------------------------
[font=times new roman]Kính Thưa GS, tôi xin nộp bài
Thảo luận Tuần 2
[size=18pt]
CÂU HỎI THẢO LUẬN TUẦN II:
1-CHỦ NGHĨA PHÊ B̀NH H̀NH THỨC LÀ G̀?
Trả lời:
_Chủ nghĩa phê b́nh h́nh thức là một
phương pháp nghiên cứu văn chương
của các sách Tin lành t́m cách chọn ra những
truyện tích nói về Chúa Jêsus và phân loại
những truyện tích đó theo những h́nh
thức truyền khẩu. Phương pháp
cố gắng để đồng nhất hóa
sự liên hệ mục đích hoặc t́nh
cảnh đă dẫn dắt các
Cơ-Đốc nhân đầu tiên gộp
một truyền thuyết vào một h́nh
thức đặc biệt. Và t́m cách dựng
lại lịch sử trước đây
của một truyện tích như một
truyền thuyết mằng miệng
trước khi được sắp xếp
như một phần của truyện kể
Tin lành thành văn .Nêu lên câu hỏi đặc
tính xác thực truyền thuyết Chúa Jêsus có
thật nói hoặc làm những điều
từ trong truyện tích.
2. SỰ CÔNG BỐ TRUYỆN TÍCH CÓ BAO NHIÊU
HẠNG MỤC? MÔ TẢ CÁC HẠNG MỤC
ĐÓ.
Trả lời: Sự công bố truyện tích có
4 hạng mục
1-Sự Công Bố Truyện Tích:
_ Hạng mục đầu tiên của những
h́nh thức truyền khẩu về các
truyền thuyết Chúa Jêsus về sự công
bố truyện tích.Các truyện tích nầy
họp thành nhóm trong cùng hạng mục bởi
v́ chúng luôn luôn chứa đựng một câu nói
nổi tiếng hoặc sự công bố
của Chúa Jêsus. Đây là biểu thị
đặc điểm phân biệt nhất. Chúng
cũng có một cấu trúc hoặc kiểu
mẫu đặc biệt - “h́nh thức”,
cấu trúc bao gồm một bối cảnh,
một hành động (hoặc một
đối thoại tóm tắt), và một
lời nói nổi tiếng của Chúa Jêsus.
2-Truyện tích Phép lạ:
_ Truyện tích phép lạ bao gồm sự mô
tả nhu cần, hành động siêu nhiên, và
những kết quả của phép lạ.
Những kết quả của phép lạ có
thể được giới thiệu bằng
sự đề cập ảnh hưởng
của nó hoặc về sự đáp ứng.
Những ảnh hưởng tiêu biểu của
các truyện tích phép lạ là (1) điều tri
dịch bịnh trong một phép lạ chữa
bịnh, (2) phục hồi sự sông trong phép
lạ sống lại (khi Chúa Jésus làm cho một
người nào đó phục hồi sự
sống sau khi chết), (3) sự sáng tạo
trật tự và sự hoàn toàn trong một phép
lạ tự nhiên (như dẹp yên gió băo - Mác
4:35-41, hoặc việc nuôi năm ngàn
người ăn - Mác 6:30-44), (4) việc
đuổi quỉ trong các phép lạ
đuổi quỉ.
_Sự hấp dẫn của truyện tích phép
lạ không phải trong một điều ǵ
đó mà Chúa Jêsus đă phán nhưng trong
điều Chúa đă làm. Nó là một h́nh
thức truyền khẩu đă hoạch
định để tập trung sự chú ư vào
một hành động có ư nghĩa. Hành
động là một việc làm quyền
năng lộ ra rơ ràng quyền năng siêu nhiên
mà Chúa Jésus đă có.
3-Những Truyện tích về Đấng Christ:
_ Sự phân loại các h́nh thức truyền
khẩu những truyền thuyết Chúa Jêsus là
“những truyện tích về Đấng Christ”.
V́ những truyền thuyết nầy có một
sức đẩy cứu thế học
mạnh mẽ, một sự gọi tên chính xác
hơn những truyện tích về Chúa Jêsus
cũng đă được gợi ư. Các
học giả phê b́nh h́nh thức cũng đă
nói đến nhóm nầy như những
truyện thần thoại và truyền
thuyết. Một số học giả đă
cố gắng phân chia loại nầy thành
những phần nhỏ về “truyền
thuyết” và “truyện thần thoại”.
_“Truyền thuyết” là một danh từ kỹ
thuật của sự phân tích văn học nói
đến những truyện tích về
người thánh và những anh hùng tôn giáo,
những truyện tích nầy được
dự định để đọc.
_“Truyện thần thoại” cũng là một
danh từ kỹ thuật của chủ
nghĩa phê b́nh văn học. Ư nghĩa kỹ
thuật của “truyện thần thoại” là
một sự diễn đạt theo lối
truyện kể một quan niệm có cơ
sở đốii với cuộc sống con
người có thể đă được
biết, được kinh nghiệm, và thích
hiệp được nhắc đi nhắc
lại bằng cách kể chuyện và nghi
lễ.
4-Những lời nói nổi tiếng của
Chúa:
_Truyền thuyết bằng miệng về Chúa
Jésus được xếp loại là “những
lời nói nổi tiếng của Chúa Jêsus”
được đặt tựa khác nhau,
“những lời nói nổi tiếng của Chúa
Jêsus” hoặc “những lời của Chúa Jêsus.
Hạng mục nầy được bao
gồm những lời nói tự có giá tri
của Chúa Jêsus mà không có bối cảnh
truyện hoặc cốt truyện. Những
lời nói nổi tiếng được
truyền lại bằng miệng như
những lời Chúa Jêsus nói được tách
riêng hoặc được gộp lại
đơn giản hoặc được
mở rộng hơn theo cách thuyết tŕnh.
3. TẠI SAO CÁC CƠ ĐỐC NHÂN
ĐẦU TIÊN ĐÁNH GIÁ VÀ KỂ LẠI
NHỮNG TRUYỆN TÍCH PHÉP LẠ? Ư KIẾN CÁ
NHÂN CỦA BẠN?
Trả lời:
_Cơ-Đốc nhân đầu tiên đánh giá
và kể lại những truyện tích phép
lạ bởi v́ nó gây ấn tượng
mạnh mẽ ủng hộ sự giảng
dạy Cơ-Đốc bằng việc bày
tỏ Chúa Jêsus là một người đă
tiếp cận quyền năng siêu nhiên
để giới thiệu sự hiện
diện vương trị của Đức
Chúa Trời. Chức năng của các truyện
tích phép lạ mô tả chân dung Chúa Jêsus là
Đấng Mê-si, Đấng cao cả hơn
bất cứ nhân vật nào đang làm phép
lạ trong các truyền thuyết tôn giáo Do thái.
Dĩ nhiên, Kinh văn Do thái mô tả chân dung
những nhân vật chính trong lịch sử
Y-sơ-ra-ên, như Môi-se, Samuên, Ê-li, Ê-li-sê, và
nhiều tiên tri, đă làm những phép lạ siêu
nhiên. Kinh văn gây chú ư với ghi chú rằng
nhiều truyện tích phép lạ đó có cùng
cấu trúc như các phép lạ của Chúa Jêsus,
truyện tích phép lạ của Ê-li trong I Vua
17:17-24. Các truyền thuyết của các Ra- bi
cũng chứa đựng những câu
chuyện của các ra-bi nổi tiếng có
khả năng thi hành những phép lạ.
_Là tín hửu Tin lành tôi rất đồng t́nh
với những việc làm của
Cơ-đốc-nhân đầu tiên. Đây là
cách mà tôi và quí Thầy Cô cần học hỏi
và áp dụng. Chúng ta sử dụng những
truyện tích phép lạ trong Kinh thánh, chứng
tỏ rằng chúng ta hoàn toàn tin tuyệt
đối nhữnng ǵ Chúa Jêsus đả làm,
những phép lạ luôn xảy ra cho chúng ta,
nếu chúng ta nhờ cậy Chúa tin cậy vâng
lời Ngài. Chúng ta là những người
đả và đang tiếp cận với
Đấng Cao cả, vua Thánh trên trời. V́
vậy, chúng ta phải bày tỏ cho mọi
người biết đến và tiếp
cận quyền năng siêu nhiên để
giới thiệu sự hiện diện
vương trị của Đức Chúa
Trời.
4. ẨN DỤ LÀ G̀? ẨN DỤ CÓ KHÁC VÍ
DỤ KHÔNG?
Trả lời:
_ Ẩn dụ là một truyện tích ngắn
gọn kịch hóa một kinh nghiệm con
người chung từ đó vạch ra một
sự so sánh hoặc sự giống nhau. Nó
gởi gắm chính nó cho những người
nghe v́ họ đă kinh nghiệm hoàn cảnh
để kiểm soát sự giống nhau. Toàn
thể truyện tích được dẫn
đến một điểm trọng tâm. Khi
quan điểm được nắm bắt,
ẩn dụ đă hoàn thành mục đích
dạy của nó. Phần c̣n lại của chi
tiết là thứ yếu không quan trọng.
_Ẩn dụ là truyện tích minh họa
hoặc để làm gương. Truyện tích
nầy khác với ẩn dụ, trong đó, dù nó
liên hệ một sự việc xảy ra
cụ thể từ đời sống, nó không
vạch sự giống nhau từ kinh nghiệm
con người chung cho người nghe.
Truyện tích về người con hoang đàng
(Luca 15:11-32) là một thí dụ của loại
truyện tích nầy.
5. THẨM QUYỀN VÔ DANH LÀ G̀?
Trả lời:
_Tin lành Cộng quan là ba sách Ma-thi-ơ; Mác; Lu-ca:
_Tin lành Mathiơ đă được viết
bởi một cựu viên chức thu thuế,
Mathiơ Lê-vi, người đă trở nên
một trong Mười Hai Sứ đồ.
_Sách Tin lành của Mác được Giăng
gọi là Mác viết, là người sau khi
kết hợp với Phaolô, đă phục
vụ như một phụ tá cho Phierơ.
_ Luca “một y sĩ thiêng liêng”, là một
người đồng công của Phaolô, tác
giả của sách Tin lành thứ ba.
_Chúng ta phải thừa nhận cách công b́nh
rằng tất cả ba sách Tin lành Cộng quan
là những tài liệu vô danh. Không sách nào trong ba
sách tranh thủ được bất cứ
sự quan trọng nào qua sự liên kết
với những nhân vật truyền thống
đó ngoài đời sống của Hội
thánh đầu tiên. Các sách cũng không mất
đi sự quan trọng bởi việc
được thừa nhận là vô danh.
Nhưng rất quan trọng đối với
những ai đặt niềm tin nơi vào Chúa
Jêsus, một thẫm quyền siêu nhiên làm thay
đổi bao cuộc đời tội lỗi
trỡ nên Thánh nhân. Bởi v́, tác giả chính
của Kinh thánh là Đức Chúa Trời. Qua
sự soi dẫn của Đức Thánh Linh trên
người viết.
Thân mến trong Chúa
SV:Nguyễn Văn Thành[/font][/size]
#Post#: 7068--------------------------------------------------
Re: CÙNG NHAU THẢO LUẬN TUẦN HAI
By: nguyenvanthanh Date: October 9, 2016, 6:59 pm
---------------------------------------------------------
[quote author=K-17-12 Vơ Thị Kim Tiên
link=topic=517.msg7007#msg7007 date=1475943696]
Kính thưa GS Tiên xin nộp bài Thảo Luận
Tuần II
5 CÂU HỎI THẢO LUẬN
1. CHỦ NGHĨA PHÊ B̀NH H̀NH THỨC LÀ G̀? [TRANG
18]
-Chủ nghĩa phê b́nh h́nh thức là một
phương pháp nghiên cứu văn chương
của các sách Tin Lành t́m cách chọn ra những
truyện tích về Chúa Jesus và phân loại
những truyện tích đó theo những h́nh
thức truyền khẩu của chúng .
Phương pháp cố gắng để
đồng nhất hóa sự liên hệ hoặc
mục đích hoặc t́nh cảnh đă dẫn
dắt các Cơ Đốc Nhân đầu tiên
gộp một truyền thuyết vào một h́nh
thức đặc biệt . Phương pháp
cũng t́m cách dựng lại lịch sử
trước đây của một truyện tích
như một truyền thuyết bằng
miệng trước khi nó được
sắp xếp như một phần của
truyện kể Tin Lành thành văn . Rồi v́
vậy,nó nêu lên câu hỏi như đặc tính
xác thực lịch sử của một
truyền thuyết . Chúa Jesus có thật sự
nói hoặc làm đều mà truyện tích nói Ngài
đă nói hoặc làm không?Hoặc sự hiểu
biết sâu sắc ngoài Cơ Đốc Giáo
đầu tiên có được coi là thiêng liêng
trong phạm vi “ truyện tích Chúa Jesus giả”
không ?
2. SỰ CÔNG BỐ TRUYỆN TÍCH CÓ BAO NHIÊU
HẠNG MỤC? MÔ TẢ CÁC HẠNG MỤC
ĐÓ. [TRANG 20, 22, 25, 26]
-Có 4 hạng mục.
-Hạng mục đầu tiên của những
h́nh thức truyền khẩu về các
truyền thuyết về Chúa Jesus về sự
công bố truyện tích .Một số các
học giả đă đề nghị những
danh từ khác cho hạng mục này v́ thế
chúng ta t́m thấy những h́nh thức nầy
đôi khi chỉ về những mô h́nh, cách ngôn,
sự công bố những danh ngôn, những giai
thoại. Các truyện tích này gộp thành nhóm
trong cùng hạn mục bởi v́ chúng luôn luôn
chứa đựng một câu nói nổi
tiếng hoặc sự công bố của Chúa
Jesus . Đây là biểu thị đặc
điểm phân biệt nhất.Chúng cũng có
một cấu trúc hoặc kiểu mẫu
đặc biệt “ h́nh thức” của chúng.
Cấu trúc bao gồm bối cảnh , hành
động, một lời nói nổi tiếng
của Chúa Jesus. Một số h́nh thức
sự công bố truyện tích trong các sách Tin Lành
chúng ta là những chấp vá đôi khi chúng
được rút ngắn và được các
tác giả các sách Tin Lành hoặc những
người khác làm cho thích nghi với tài
liệu truyền thuyết khác.
-Hạng mục thứ hai là truyện tích phép
lạ , những” truyện dài” hoặc
“Những truyện kể “ là những danh
từ khác các học giả đă dùng để
chỉ về loại này. Cơ cấu của
truyện tích phép lạ bao gồm sự mô
tả nhu cần , hành động siêu nhiên và
những kết quả của phép lạ .
Những kết quả của phép lạ có
thể được giới thiệu bằng
sự đề cập ảnh hưởng
của nó hoặc về sự đáp ứng
.Những ảnh hưởng tiêu biểu
của những truyện tích phép lạ là
điều trị dịch bệnh , phục
hồi sự sống trong phép lạ sống
lại , sự sáng tạo trật tự và
sự hoàn toàn trong một phép lạ tự nhiên
( như dẹp yên gió bảo –Mác 4:35-41) hoặc
việc nuôi năm ngàn người ăn-Mác
6:30-40, việc đuổi quỉ trong các phép
lạ đuổi quỉ. Những đáp
ứng đối với phép lạ có thể
đến từ những người nhận
phép lạ hoặc từ những người
quan sát phép lạ , hoặc từ cả hai.
Sự hấp dẫn của truyện tích phép
lạ không phải trong một điều ǵ
đó mà Chúa Jesus đă phán nhưng trong
điều Chúa đă làm . Nó là một h́nh
thức truyền khẩu đă hoạch
định để tập trung sự chú ư vào
một hành động có ư nghĩa . Hành
động là một viêc làm quyền năng
lộ ra rơ ràng quyền năng siêu nhiên mà Chúa
Jesus đă có .
- Hạng mục thứ ba về sự phân
loại các h́nh thức truyền khẩu
những truyền thuyết Chúa Jesus là “những
truyện tích về Đấng Christ”.V́
những truyền thuyết nầy có một
sức đẩy cứu thế học
mạnh mẽ , một sự gọi tên chính xác
hơn những truyện tích về Chúa Jesus
đă được gợi ư. Các học
giả phê b́nh h́nh thức đă nói đến
nhóm nầy như những truyện thần
thoại và truyền thuyết. Một số
học giả cố gắng phân chia loại
nầy thành những phần nhỏ về “
truyền thuyết” và ” truyện thần
thoại”, nhưng sự phân biệt này không
được chấp nhận rộng răi.
- Hạng mục h́nh thức chính thứ tư
trong các truyền thuyết bằng miệng
về Chúa Jesus được xếp loại là
“Những lời nói nổi tiếng của Chúa
Jesus“ được đặt tựa khác nhau
, “Những lời nói nổi tiếng Chúa Jesus”
hoặc “Những lời của Chúa Jesus”.
Hạng mục nầy được bao
gồm những lời nói tự có giá trị
của Chúa Giesu mà không có bối cảnh
truyện hoặc cốt truyện . Những
lời nói nổi tiếng được
truyền lại trong truyền thuyết
bằng miệng như những lời Chúa Jesus
nói được tách riêng hoặc
được gộp lại đơn
giản hoặc được mở rộng
hơn theo cách thuyết tŕnh. Dường như
nói giống một số phương pháp
sắp xếp các nhóm những lời nói nổi
tiếng nầy như đă thấy trong các sách
Tin Lành phản ánh những cách qua đó những
lời nói nổi tiếng đă được
gộp lại trong truyền thuyết bằng
miệng.
3. TẠI SAO CÁC CƠ ĐỐC NHÂN
ĐẦU TIÊN ĐÁNH GIÁ VÀ KỂ LẠI
NHỮNG TRUYỆN TÍCH PHÉP LẠ?
Ư KIẾN CÁ NHÂN CỦA BẠN? [TRANG 24]
-Bởi nó gây ấn tượng mạnh ủng
hộ sự giảng dạy Cơ Đốc
bằng việc bày tỏ Chúa Jesus là một
người đă tiếp cận quyền
năng siêu nhiên để giới thiệu
sự hiện diện vương trị
của Đức Chúa Trời . Chức năng
của các truyện phép lạ là mô tả chân
dung Chúa Jesus là Đấng Mesi , Đấng cao xa
hơn bất cứ nhân vật nào đang làm
phép lạ trong các truyền thuyết tôn giáo Do
Thái . Dĩ nhiên kinh văn Do Thái mô tả chân dung
những nhân vật chính trong lịch sử
Y-Sơ-ra-ên, như Môi-se , Sa-mu-ên , Ê-li , Ê-li-sê và
nhiều tiên tri khác , đă làm phép lạ siêu nhiên
kinh văn gây chú ư với ghi chú rằng nhiều
truyện tích phép lạ đó có cùng cấu trúc
như các phép lạ của ChúaJesus.
Cơ Đốc Nhân ngày nay cũng nên đánh giá
về quyền năng của Chúa Jesus có thể
làm nhiều phép lạ qua Kinh Thánh , qua làm
chứng bản thân , thuật lại những
câu truyện về Chúa Jesus để cũng
cố niềm tin cho Cơ Đốc Nhân
cũng như hướng dẫn cho
người ngoại tin Chúa để t́m
được sự cứu rỗi từ Chúa
, đó là trách nhiệm mà Chúa giao cho mỗi
Cơ Đốc Nhân.
4. ẨN DỤ LÀ G̀? ẨN DỤ CÓ KHÁC VÍ
DỤ KHÔNG? [TRANG 29]
-Là sử dụng một việc xăy ra cụ
thể từ đời sống hằng ngày
,chung để bài tỏ một quan niệm
trừu tượng.
-Ẩn dụ khác ví dụ
- Ẩn dụ là một truyện tích ngắn
ngọn kịch hóa một kinh nghiệm con
người chung từ đó vạch ra một
sự so sánh hoặc sự giống nhau . Nó
gởi gấm chính nó cho những người
nghe v́ họ đă kinh nghiệm hoàn cảnh
để kiểm soát sự giống nhau.
-Ví dụ là dùng để báo cho biết liền
sau đó sẽ nêu ra điều nào đó coi
như là có thật , lấy đó làm căn
cứ.
5. THẨM QUYỀN VÔ DANH LÀ G̀? [TRANG 36]
-Quan điểm đầu tiên của Hội
Thánh ( thế kỷ thứ hai là lúc sớm
nhất) cho rằng các sách Tin Lành Ma-thi-ơ
đă được viết bởi một
cựu viên chức thu thuế , Ma-thi-ơ Lê-vi ,
người đă trở nên một trong
mười hai sứ đồ , Ít nhất nó
đă kết hợp nhiều truyền
thuyết về Chúa Jesus mà sách Ma-thi-ơ phụ
thuộc chủ yếu. Sách Tin Lành của Mác
được Giăng gọi là Mác viết là
người sau khi kết hợp với Phao-lô,
tác giả của sách Tin Lành thứ ba . Bây
giờ có vẻ không giống , v́ bất cứ
sự đồng nhất nào trong những
sự đồng nhất nầy là đúng .
Ở bất cứ sự đánh giá dữ
liệu nào để xác minh các truyền
thuyết cổ xưa đó th́ đơn
giản là không sẳn có.
-Chúng ta phải thừa nhận cách công b́nh
rằng tất cả ba sách Tin Lành Cộng Quan
là những tài liệu vô danh . Không sách nào trong ba
sách tranh thủ được bất cứ
sự quan trọng nào qua sự liên kết
với những nhân vật truyền thống
đó ngoài đời sống của Hội
Thánh đầu tiên . Các sách cũng không mất
đi sự quan trọng bởi việc
được thừa nhận là vô danh . Từ
đầu đến cuối sách nầy,
những tên theo truyền thống
được dùng để chỉ về tác
giả của ba sách Tin Lành đầu tiên ,
nhưng chúng ta phải gọi như vậy
đơn giản là một phương cách
thuận tiện.
Xin được học hỏi cùng Giáo Sư
và quí Thầy cô qua sự thảo luận góp ư
để hiểu biết hơn về Chúa .
Trong t́nh yêu thương của Đấng
Christ.
SV: Vơ Thị Kim Tiên
------------------------
ĐĂ XEM NHƯNG CHƯA CHẤM BÀI. NHƯNG
NHẬN XÉT BỐ CỤC BÀI CỦA CÔ GIỐNG
NHƯ SỨ ĐỒ MA-THI-Ơ BÁO CÁO KẾ
TOÁN VỀ THUẾ MÁ VẬY (TỐT LẮM).
GSVU
[/quote]
[font=times new roman]Chào Cô Vơ Thị Kim Tiến, xin
chúc mừng Trưởng pḥng thảo luận
tuần 2 đả làm tốt bài của ḿnh và
đăng bài lên .Tôi xem qua bài làm của Cô
rất đúng với câu hỏi của GS, theo
sát với tài liệu sách GK.Hoan nghênh tinh thần
tích cực của Cô.
Thân mến trong Chúa
SV:Nguyễn Văn Thành[/font]
#Post#: 7081--------------------------------------------------
Re: CÙNG NHAU THẢO LUẬN TUẦN HAI
By: vothikimtuyen Date: October 9, 2016, 10:18 pm
---------------------------------------------------------
Kính Thưa Gs Tuyến xin nộp bài thảo
luận tuần II
5 câu hỏi thảo luận
1)
18]
Chủ nghĩa phê b́nh h́nh thức là
phương pháp nghiên cứu văn chương
của các sách Tin Lành t́m cách chọn ra những
chuyện tích về Chúa Jesus và phân loại
những truyện tích đó theo những h́nh
thức truyền khẩu của chúng.
Phương pháp cố gắng để
đồng nhất hóa sự lien hệ hoặc
mục đích hoặc t́nh cảnh đă dẫn
dắt các Cơ Đốc nhân đầu tiên
gộp một truyền thuyết vào một h́nh
thức đặt biệt. phương pháp
cũng t́m cách dựng lại lịch sử
trước đây của một truyện
kể Tin Lành thành văn. V́ vậy, nó nêu lên câu
hỏi đặt tính xác thực lịch sử
của một truyền thuyết. Chúa Jesus có
thật sự nói hoặc làm điều mà
truyện tích nói Ngài đă nói hoặc làm không?
Hoài sự hiểu biết sâu sắc ngoài Cơ
Đốc giáo đầu tiên có được
coi là thiêng liêng trong phạm vi” truyện tích Chúa
Jesus” giả không?
2)
hạng mục? mô tả các hạng mục
đó[ trang 20,22,25,26]
Có 4 hạng mục:
a)
những h́nh thức truyền khẩu về các
truyền thuyết Chúa Jesus là về “sự công
bố truyện tích ”. Một số các học
giả đă đề nghị nhu74nh danh từ
khác cho hạng mục này, v́ thế chúng ta t́m
thấy những h́nh thức nầy đôi khi
chỉ về những mô h́nh, cách ngôn, sự công
bố những danh ngôn, những giai thoại.
b)
thuyết bằng miệng là” truyện tích phép
lạ”. Những” Truyện dài” hoặc “
Những truyện kể” là những danh từ
khác các học giả đă dùng để
chỉ về loại nầy.
c)
loại các h́nh thức truyền khẩu
những truyền thuyết Chúa Jesus là “Những
truyện tích về Đấng Chrits”. V́
những truyền thuyết nầy có một
sức đẩy cứu thế hoc mạnh
mẽ, một sự gọi tên chính xác hơn
những truyện tích về Chúa Jesus cũng
đă được gợi ư. Các học
giả phê b́nh về h́nh thức cũng đă
nói đến nhóm nầy như những
truyện Thần thoại và truyền
thuyết. Một số học giả đă
cố gắng phân chia loại nầy thành
những phần nhỏ về “Truyền
Thuyết” và “Truyện thần thoại”,
nhưng sự phân biệt nầy không
được chấp nhận rộng răi.
d)
thứ tư trong đó các truyền thuyết
bằng miệng về Chúa Jesus được
xếp loại là” Những lời nói nổi
tiếng của Chúa Jesus” được
đặt tựa khác nhau, “Những lời nói
nổi tiếng từ Chúa Jesus” hoặc”
Những lời của Chúa Jesus”. Hạng
mục nầy được bao gồm
những lời nói tự có giá trị của
Chúa Jesus mà không có bối cảnh truyện
hoặc cốt truyện. Những lời nói
nổi tiếng được truyền
lại trong truyền thuyết bằng miệng
như những lời Chúa Jesus nói
được tách riêng hoặc được
gộp lại đơn giản hoặc
được mở rộng hơn theo cách
thuyết tŕnh. Dường như nó giống
một số phương pháp sắp xếp các
nhóm những lời nói nổi tiếng nầy
như đă thấy trong các sách Tin lành phản
ánh những cách qua đó những lời nói
nổi tiếng đă được gộp
lại trong truyền thuyết bằng
miệng.
3) Tại sao các cơ đốc nhân đầu
tiên đánh giá và kể lại những
truyện tích phép lạ?
Qua bốn hạng mục trên các Cơ
đốc nhân đầu tiên đánh giá và
kể lại những truyện tích phép lạ
bởi v́ nó gây ấn tượng mạnh
ủng hộ sự giảng và dạy Cơ
Đốc bằng việc bài tỏ Chúa Jesus là
một người đă tiếp cận
quyền năng siêu nhiên để giới
thiệu sự hiện diện vương
trị của Đức Chúa Trời
4)
dụ không ?[ trang 29]
Ân dụ là một truyện tích ngắn gọn
kịch hóa một kinh nghiệm con người
chung từ đó vạch ra một sự so sánh
hoặc sự giống nhau. Nó gởi gấm
chính nó cho những người nghe v́ họ
đă kinh nghiệm hoàn cảnh để
kiểm soát sự giống nhau. Toàn thể
truyện tích được dẫn đến
một điểm trong tâm. Khi quan điểm
được nắm bắt, ẩn dụ
đă hoàn thành mục đích dạy của nó.
Ẩn dụ có khác thí vụ không?
_ Ẩn vụ là sự sử dụng một
việc xảy ra cụ thể từ
đời sống hằng ngày, chung để
bài tỏ một quan niệm trừu
tượng. (phẩm chất, h́nh thức,cách
thức, chuyển đổi cảm giác)
_ Thí dụ: là trường hợp cụ
thể nêu ra để minh họa hoặc
chứng minh, báo cho biết liền sau đó
sẽ nêu ra điều nào đó coi như là có
thật, lấy đó làm căn cứ
5)
Thẩm quyền vô danh là (ở đây theo tác
giả Keith F. Nickle) phải thừa nhận cách
công b́nh rằng tất cả ba sách Tin lành
Cộng quan là những tài liệu vô danh. Không
sách nào trong ba sách tranh thủ được
bất cứ sự quan trọng nào qua những
liên kết với những nhân vật truyền
thống đó ngoài đời sống của
Hội thánh đầu tiên. Các sách cũng không
mất đi sự quan trọng bởi việc
được thừa nhận là vô danh.
Trong t́nh thương Đấng Chrits
Sv : vơ thị kim Tuyến
*****************************************************
DIR Next Page