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Dirigentes Da Egregora - Sagrada Lei De Umbanda
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#Post#: 24--------------------------------------------------
Sacramentos e Hierarquia
By: GabrielSedlak Date: December 20, 2016, 10:53 am
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[center]Sacramentos e Hierarquia
[/center]
Sacramentos são gestos de Deus na vida de cada fiel,
expressando-se simbólica e espiritualmente, por conseguinte,
eles são considerados:
· Sinais sagrados, porque exprimem uma realidade
sagrada, espiritual;
· Sinais eficazes, porque, além de simbolizarem certo
efeito, produzem-no realmente;
· Sinais da graça, porque transmitem dons diversos da
graça divina;
· Sinais da fé, não somente porque supõem a fé em quem
os recebe, mas porque nutrem, robustecem e exprimem a sua fé;
A religião de Umbanda possui sacramentos próprios tornando
desnecessário, portanto, que se utilize de outras religiões para
batizar crianças ou realização de casamento do crente
umbandista.
Na Umbanda existem os seguintes Sacramentos:
[list]
[li]Batismo
Casamento
Confissão
Pompa Fúnebre[/li]
[li][/li]
[/list]
[center]
Sacerdote ou Sacerdotisa[/center]
É o dirigente do terreiro (Babalorixá se for homem e Ialorixá se
for mulher). Esta figura é a responsável espiritual por tudo que
acontecer dentro da gira (antes, durante e depois). Tanto o
Babalorixá quanto a Ialorixá são também chamados de Pai no Santo
e Mãe no Santo. Algumas pessoas falam pai de santo e mãe de
santo, consideramos essa maneira incorreta, pois é na Lei do
Santo que eles são Pai e Mãe.
Eles têm a função de cuidar e zelar da vida espiritual dos
médiuns do terreiro, orientar e dirigir os trabalhos abertos e
fechados a público. São os responsáveis por fazer cumprir as
diretrizes estabelecidas pelo Astral, para o Terreiro.
Esta disponível a quem se interessar o curso de formação
sacerdotal da Escola Sacerdotal de Umbanda Missionária dividido
em três graus de preparação e iniciação.
[center]Pai e Mãe Pequenos
[/center]
São os futuros Babalorixá e Ialorixá. São a segunda pessoa
dentro de um Terreiro de Umbanda. Têm como função auxiliar o
Babalorixá e a Ialorixá em todos os trabalhos. Outras funções
específicas variarão de terreiro para terreiro.
Na verdade já tem condições de abrirem seus próprios terreiros,
porém preferem permanecer na casa, sem deixar de exercer seu
sacerdócio.
[center]Ogãs[/center]
São aqueles que cantam, os responsáveis pela orientação das
curimbas (cânticos) e os que tocam atabaques.
ATRIBUIÇÕES DO OGÃ



orientação do Babalorixá. O Ogã precisa ser feito no santo para
saber diferenciar os toques próprios de cada Orixá e falange;

Babalorixá;

atabaques.
Ogã de canto – aquele que só emite as curimbas;
Ogã de atabaque – aquele que “bate” em busca das vibrações.
Na Umbanda mulheres também podem tocar os atabaques além de
"puxar" os cantos.
[center]Médiuns
Médiuns de Trabalho[/center]
São os médiuns que dão consulta, as suas entidades já riscaram
ponto, deram nome, e passou por alguns preceitos (isto também
varia de terreiro para terreiro) que os firmaram como médiuns.
Alguns chamam de Médiuns prontos, outros de Médiuns batizados
outros de Médiuns feitos. Essa nomenclatura também varia de
acordo com a orientação do Babalorixá ou Ialorixá, da raiz da
Casa ou ainda de estado para estado.
[center]Médiuns em Desenvolvimento
[/center]São médiuns que como o nome já diz, estão em
desenvolvimento. Dependendo do terreiro eles podem dar passes,
já incorporam uma ou outra linha, mas ainda não dão consultas e
as suas entidades ainda não deram nome ou não riscaram ponto.
Estão sendo preparados para tornarem-se médiuns de trabalho.
[center]CAMBONE[/center]
Cambone é uma atividade exercida nos terreiros de Umbanda e que
merece uma atenção especial dada a sua importância como auxiliar
das entidades, dos médiuns e dos dirigentes do Terreiro.
Como auxiliar das entidades, cabe ao cambone ser o interprete da
mensagem entre a entidade e o consulente, além de um defensor da
entidade e da integridade física do médium. Cabe a ele cuidar do
material da entidade, orientar o que acontece em sua volta e
também ajudar o entendimento do consulente, pois a linguagem do
espírito nem
sempre é entendida, mas ao cambone fica claro já pela sua
intimidade com o comportamento do espírito que ele serve.
Por outro lado a posição do cambone nem sempre é confortável
pois algumas vezes cabe a ele fiscalizar também o comportamento
da entidade que, se por uma razão ou outra, fugir da normalidade
deve imediatamente avisar a direção do terreiro.
O limite da intimidade do consulente com o espírito ou o médium
deve ser fiscalizado pelo cambone para evitar mal entendidos e
desajustes de informações. Finalmente ao cambone é dada uma
oportunidade especial de conhecer mais a Umbanda e a forma das
entidades trabalharem porque seu contato é direto.
Como o cambone tem como obrigação ouvir o que o espírito ouve e
fala, seu conhecimento, em cada consulta, aumenta
consideravelmente.
O Cambone-Chefe fiscaliza a ação dos cambones além de preparar
outros cambones para o serviço dentro da casa de Umbanda, e fica
responsável pela cambonagem direta do dirigente da casa.
Fontes: Umbanda Mitos e Realidade de Mãe Iassan Ayporê Pery.
www.paimaneco.org.br
www.paimane.com
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